1
00:00:00.300 --> 00:00:42.850
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

2
00:00:42.850 --> 00:01:31.400
اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:31.550 --> 00:01:52.350
ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات سلسلة مناسك التي تقدم لكم من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. وتعرض لكم الكثير من موضوعات متعلقة بالحج هي مرسلة وموجهة الى

4
00:01:52.350 --> 00:02:07.250
والمسلمين والى قاصد بيت الله الحرام على وجه الخصوص هذه الحلقات ايها الاحبة نسعد فيها كثيرا باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية

5
00:02:07.250 --> 00:02:28.050
في جامعة القصيم وابدأ اللقاء هذا كبقية اللقاءات بالترحيب بفضيلته فحياكم الله الشيخ عمر واهلا بكم اهلا وسهلا بك وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات  مجموعة من الاسئلة باذن الله تعالى عن اعمال الحج اواخر آآ اعمال اعمال اخر ايام الحج باذن الله تعالى اعرضها واطرحها على

6
00:02:28.050 --> 00:02:45.550
الشيخ ولكن قبل طرحها عليه هنا طرحناها في احد الاماكن العامة واستطلعنا اراء الاخوة الكرام او بعض الاخوة الكرام في الشارع نتابع هذه الاراء ثم نعود باذن الله تعالى مناسك

7
00:02:46.000 --> 00:03:11.250
ابراهيم الجمرة الاخيرة ثمينة ثم الذهاب ثم طواف الوداع ثم ثم ترك منى ومغازة منى الى مكة. بعد رمي الجمرات الذهاب الى مكة والقيام باداء طواف الوداع والخروج من منها قبل الغروب والله يتقبل منهم حجهم والجميع

8
00:03:11.600 --> 00:03:36.500
والله اخر اعمال الحج آآ طواف الوداع يعني. المبيت منى ورمي الجمرات وآآ وآآ طاف الوداع ورمي الجمرات والمبيت في مزدلفة. المبيت مناسك شكرا للكرام الذين اجابوا عن سؤال هذه الحلقة

9
00:03:36.750 --> 00:03:55.700
واضافوا الينا آآ مجموعة من الاراء الجيدة حقيقة اه واتحول اليكم شيخ عمر لابدأ في سؤالكم عن اه اخر اعمال اه الحج لنبدأ ان اذنت لي بالمتعجلين الذين يريدون المغادرة في اليوم الثاني عشر

10
00:03:56.400 --> 00:04:12.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا ومعلمنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اليوم الثاني عشر يسمى عند العلماء يوم النفر الاول

11
00:04:12.450 --> 00:04:28.400
وذاك ان هناك يوما اخر وهو النفر الثاني ومن رحمة الله سبحانه وتعالى وتيسيره الذي تنوع في هذه الشريعة وفي هذه الشعيرة بالذات شعيرة الحج ان الله سبحانه وتعالى رخص للناس

12
00:04:28.600 --> 00:04:47.650
لمن احب التعجل ومن احب التأخر. قال الله تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى الحج اباح الله سبحانه وتعالى للناس ان ينفروا يذهبوا الى اهليهم في اليوم الثاني عشر

13
00:04:48.350 --> 00:05:12.100
ومن احب ان يتأخر فهذا افضل واكثر اجرا لانه موافقة للسنة ولانه موافقة الاكثر عملا ايظا لمن احب ان يتعجل في شرع له ما يلي اه طبعا المشروع ان يبقى في اه منى. اه ضحى ذلك اليوم ان كان له مكان او في مكانه الذي هو فيه. الم يتيسر له مكان داخل حدود منى

14
00:05:12.350 --> 00:05:25.800
فاذا زالت الشمس فانه يرمي وزوال الشمس اه اه بعضهم يقول اذا اذن نقول نعم الاصل ان المؤذن وخاصة في المشاعر الان وفي مشعر منى بالذات الاذان دقيق على وقت

15
00:05:25.800 --> 00:05:42.950
جوال فبعضهم يقول متى تزول الشمس؟ نقول له اذا سمعت الاذان في المسجد الذي بجانبك وهو مسجد الخيف انك آآ مباشرة آآ تنطلق وترمي. في المسجد او غيره يعني. اي في المسجد او غيره اذا كان معه ساعة تضبط الوقت. مهم. فلا بأس ان يتقدم آآ مباشرة

16
00:05:42.950 --> 00:05:59.800
بعد دخول الوقت وتيقنه من ذلك. هذا هو المشروع للانسان اذا زالت الشمس ان ينطلق اه فاذا رمى جمرة العقبة فانه يخرج عفوا اذا رمى الجمار الثلاثة الوسطى الصغرى والوسطى والكبرى. ويفعل فيها ما سبقت الاشارة اليه

17
00:05:59.800 --> 00:06:14.450
هي البوصة الصغرى ثم يدعو والوسطى ثم يدعو العقبة ثم ينصرف وعليه ان يخرج قبل غروب الشمس كما اشار بعض الاخوة وفقهم الله في التقرير آآ هنا بعض الناس قد يزحم عن الخروج

18
00:06:14.550 --> 00:06:26.750
بسبب عن مسير او مواصلات بمعنى انه لا يستطيع ان يخرج من عرفة من منى الا بعد غروب الشمس بسبب زحام السيارات فنقول امضي ولا شيء عليك في هذا لان هذا الامر لا اختيار للانسان فيه

19
00:06:27.200 --> 00:06:39.350
واضح من معنى؟ طيب اه هل يرمي قبل الزوال او لا يرمي قبل الزوال؟ سبق ان اشرنا في حلقة سابقة ان هذه المسألة مسألة اجتهادية. ولكن ينبغي خاصة مع هذا التوسع

20
00:06:39.350 --> 00:06:53.600
الحمد لله الذي حصل في مبنى الجمرات بهذه الاطباق الواسعة التي تستوعب مئات الالاف في وقت واحد ينبغي للانسان ان لا يرمي قبل الزواج الا اللي ضرورة ومن الضرورة مثلا

21
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
اه ان يكون بعض الناس قد رتب حجوزاته اه او لم يتيسر له اصلا في الحجوزات الا في وقت معين. فهنا اه مثل هؤلاء يعني الامر في حقهم اه بين وظاهر. اه احوال احيانا اه مرض سقط احد او شيء من هذا القبيل احول لكن في الحالة العادية وفي الحال التي

22
00:07:13.900 --> 00:07:26.300
ليس فيها ضرورة ينبغي للانسان الا يرمي الا بعد الا بعد الزوال فان هذا قول اكثر اهل العلم رحمهم الله تعالى ومن اخذ بقول من يرى قبل الزوال الامر في حقه ظاهر ايضا

23
00:07:26.450 --> 00:07:49.850
اه ثم اذا رمى غادر منى اه او حتى حبس بسبب السير فانه يمضي. هنا بعض الناس يظن انه لا بد ان يبادر بالطواف بمعنى انه لا يجوز ان يستريح او ان يعني اه ينام مثلا او ان ينتظر رفقته بل يجب عليه كما يظن ان يبادر بطواف الوداع

24
00:07:50.250 --> 00:08:08.200
فان كان عليه سعي لم يسعى آآ سعي الحج من قبل سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا يظن ايضا انه لا بد ان يطوف ويرمي آآ عفوا لابد ان يطوف ويسعى قبل غروب الشمس وهذا لا اقوله افتراضا وانما اقوله من اسئلة كثيرة وردت من الناس

25
00:08:08.450 --> 00:08:27.250
فيشق على نفسه مشقة. وهذه اقول من بركة العلم الشرعي. سواء بتعلمه او بسماعه من اهل العلم معرفة الحكم الشرعي حقيقة ينير الانسان الدرب وتبصره وتخفف عنه ها شدة كان يظنها مشروعة وليست كذلك وما جعل عليكم في الدين من حرج

26
00:08:27.350 --> 00:08:43.950
الانسان بمجرد ما يرمي ويخرج من منى انتهى في حقه جانب التعجل. حتى ولو لم يطلب طواف الوداع الا بعد ايام لنفترض انه من اهل مكة مثلا ساؤخر عفوا اهل مكة ليس عليهم وداع لكن ليفترض انه سيبقى في مكة اسبوعا

27
00:08:44.200 --> 00:08:56.800
اسبوعا ويؤخر طواف الوداع خمسة ايام اربعة ايام حتى يخف الزحام. الامر اليك المهم انه تعجل بمعنى انه خرج من مشعر منى في اليوم الثاني عشر. متى ما شئت طف

28
00:08:57.000 --> 00:09:11.000
لكن اذا طفت للوداع كنا سنأتي بعد قليل هنا لا اما ان تخرج فورا بعد طوافك للوداع فان بقيت اه مدة اه تطول عرفا من غير انتظار رفقة ولا ونحو ذلك فانك

29
00:09:11.000 --> 00:09:26.550
تعيد طوافك للوداع مرة اخرى. جميل. وسنأتي ان شاء الله على حكم طواف الوداع. لكن هنا مع اه يعني اه تنبيه اه رأيته في السنوات في السنوات الماضية يتكرر السؤال عنه. يشق بعض الناس على نفسه وعلى من معه من الضعف

30
00:09:26.550 --> 00:09:41.750
عجز كبار السن اطفال احيانا يظن انه بعد الرمي لابد ان يرمي ولا يجوز له ان ينتظر لا الرمي لا بد ان اه يطوف عفوا لا بد ان يطوف يظن ان هذا لازما والامر ليس كذلك اها من قرر

31
00:09:41.750 --> 00:10:02.850
اخيرا ان يتعجل بمعنى قبل الغروب مثلا بساعة او اقل او هكذا قرر ان يتعجل ثم ذهب ورمى الجمار ولكن غربت الشمس وهو لا زال في منى اذا كان ايضا حبسه السير وحال دونه ودون الرمي فمن اهل العلم من يقول من اهل العلم من يقول ما دام ان الرمي لم يتحقق الا بعد

32
00:10:02.850 --> 00:10:20.450
غروب الشمس فانه يبقى ومنهم من يقول ما دام انه بذل السبب وفعله وجد عليه اه ما جد مثل ما تفضلت لكن حبسه الوصول اه الى المشعر بسبب الزحام ونحو ذلك فله ان ان ينصرف

33
00:10:20.700 --> 00:10:36.000
واذا ذهب الى الى الحرم ليطوف الوداع. نعم مثل ما تفضلتم ليس شرطا ان يطوف في وقته يعني في ليلته مثلا او آآ في وقته لا ليس بالضرورة ان شاء ان يستريح الحمد لله ان شاء ان يتأخر

34
00:10:36.300 --> 00:10:53.300
ليس عنده مشكلة يعني لو فرضنا ان بعض الحجاج له اقارب في مكة. هم. لكن المهم ما هو؟ ان لا يسافر سواء كان مثلا من اهل جدة او من الطائف لا يعود الى آآ وطنه او لا يغادر مكة مغادرة المسافر الا وقد طاف اطره لنفترض ان بعض القادمين سواء من

35
00:10:53.300 --> 00:11:13.350
اخواننا اهل السعودية او من الاخوة القادمين الى الى بيت الله الحرام ولهم اقارب في مكة. من الوافدين من بعض البلاد الاسلامية وغيرها فيريد ان يبقى عند صديق عند جاره عند صديقه عند قريبه ونحو ذلك عدة ايام. فنقول له متى ما اردت الخروج فطوف طواف الوداع. مهم. اي نعم. جميل

36
00:11:13.350 --> 00:11:29.000
آآ ماذا لو كان آآ لم يطف الافاضة ابتداء؟ جميل. هذا ايضا آآ من التيسير والتسهيل وهو ان الانسان يجوز له ان يؤخر طواف الافاضة الى اخر يوم فيكون هذا بديلا عن طواف الوداع

37
00:11:29.150 --> 00:11:53.200
لان الغرض الا يخرج الانسان من مكة او الهدف الا يفارق الانسان مكة الا واخر عهده بالبيت اللي هو اي نعم. الطواف. والسعي تابع للطواف يعني هذا بعض الناس يريده على من يؤخر الطواف والسعي طواف الحج وسعي الحج يقول انا اخرت لكن ليس اخر عهدي بالبيت انما اخر عهدي بايش؟ بالصفا والمروة

38
00:11:53.200 --> 00:12:09.550
هذا يؤكد ما ذكرناه في حلقة سابقة وهو ان السعي والطواف ان السعي بنصفه المروة تابع للطواف وليس مستقلا فهذا يصدق عليه ان اخر عهدك بايش بالبيت فمن اخر طواف الافاضة وسعي الحج الى اخر يوم فانه يكفيه عن طواف الوداع

39
00:12:09.700 --> 00:12:19.700
وليس العكس لو طاف الوداع فان من اهل العلم من لا يعني لطاف الوداع ولم ينوي به اصلا انه طواف الافاضة لان هذا لا يجزئه عند بعض اهل العلم وان كان جمهوره

40
00:12:19.700 --> 00:12:38.950
يجيزونه وهو الاقرب لكن المهم هنا حتى لا نشتت الناس في في الاقوال ان الانسان يجوز له ان يؤخر طواف الافاضة سعي الحج الى اخر يوم وهو اخر يوم من خروجه سواء كان في اليوم الثاني عشر الثالث عشر الرابع عشر الخامس عشر المهم يؤخره الى ان يخرج هذا يجوز

41
00:12:39.150 --> 00:12:57.050
يطوف ثم يسعى ان لم يكن سعى سعي الحج من اهل الافراد والقران فان كان قد سعى وطاف من قبل فانه لم يبقى عليه الا طواف الوداع. وهو واجب من واجبات الحج لقول النبي صلى الله عليه وسلم بل لقول ابن عباس امر الناس. والامر من هو

42
00:12:57.100 --> 00:13:12.550
الرسول عليه الصلاة والسلام امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت الا انه خفف عن الحائض والحائض مثلها النفساء ايضا من ذوات الاعذار. يعني لو فرضنا ان امرأة حجت وولدت في اليوم الحادي عشر في اليوم العاشر بعد ان ادت كل المناسك

43
00:13:13.150 --> 00:13:28.800
واضح لكن ولدت. هم. فنقول هذه سقط عنها طواف الوداع. ايوا. اي نعم طيب لو طال المقام بالحاج هو نسيت ان يشير اهل مكة ايضا ليس عليهم وداع لانهم باقون اي نعم نعم لو طال المقام بالحاج مثلا الى نهاية

44
00:13:28.800 --> 00:13:48.150
شهر ذي الحجة الى بداية المحرم. لا اشكال. متى ما خرج يطوف طواف الوداع. ايوا. نعم. جميل جدا الامر الاخر اه السعي هل يصح تقديمه على الطواف؟ سبق ان اشرت الى هذا اه بعض العلماء اقول بعض العلماء وهم قلة يرون جواز تقديم السعي

45
00:13:48.150 --> 00:14:01.750
على الطواف اخذا بحديث اسامة بن شريك عند ابي داوود وغيره. سعيت قبل ان اطوف ويقويها ولكن الاقرب والله تعالى اعلم ما عليه جمهور العلماء وهو انه لا يجوز تقديم السعي على الطواف

46
00:14:01.800 --> 00:14:17.700
لان هذه الرواية الصحيح من اقوال العلماء انها شاذة كما قال الامام البيهقي وغيره من اهل العلم وعلى هذا لا يجوز تقديم السعي على الطواف والاستدلال بعموم اه ما سئل عن شيء قدم ولا اخر. هذا في المناسك المستقلة. مهم. في المناسك المستقلة. اما السعي

47
00:14:17.700 --> 00:14:37.700
فليس نسخ مستقلا بل هو تابع لماذا؟ تابع للطواف وعليه فلا يجوز فيما يظهر لي وهو رأي اهل اكثر اهل العلم انه يقدم السعي على الطواف لكن هذا ابتداء يقرر لكن من وقع له فليذهب الى آآ احد اهل العلم او يسأله ويستفتيه فربما يجد له مخرجا في هذا القول الذي قال به بعض العلماء

48
00:14:37.700 --> 00:14:55.000
وفرق بين اه تقرير المسألة قبل الوقوع وبين اه الاجابة عليها بعد الوقوع اه كما هو معروف في مسالك اهل العلم في باب فتوى جميل جدا هل ما ينطبق او او ما يسري على المتعجل يسري على المتأخر

49
00:14:55.600 --> 00:15:12.900
في خروجه من منى وذهاب الى طواف الوداع. نعم نفس الشيء ثمة فرق. مهم. وهو ان الذي يبقى الى اليوم الثالث عشر يجب عليه ان يرمي قبل غروب الشمس. لان ليلة الرابع عشر ليست من ايام المناسك بخلاف

50
00:15:12.950 --> 00:15:24.350
الذي يريد ان يتأخر في اليوم الثاني عشر له ان يرمي في النهار وله ان يرمي يعني من بعد الزوال آآ وله ان يرمي في الليل اه ليلة ثلاثة عشر وتكون تابعة لايش

51
00:15:24.400 --> 00:15:40.000
لليوم الثاني عشر فيما يتعلق بالرمي لكن في اليوم الثالث عشر لا يجوز له ان يتأخر عن غروب الشمس. لان وقت الرمي آآ مشعر منى تنتهي احكامه بغروب شمس اليوم الثالث عشر. مهم. وتنتهي كذلك ايام النحر

52
00:15:40.150 --> 00:16:02.750
وكل الامور المتعلقة بالمشاعر هذه آآ اللي هي مشعر منى من الرمي الحلق او التقصير عفوا من الرمي النحر تنتهي بغروب الشمس فمن كان عنده هدي من كان عنده اضحية حتى في في غير الحج من كان عنده رمي فيجب عليه ان يرمي قبل غروب الشمس

53
00:16:02.750 --> 00:16:21.800
وهنا مسألة وهي مسألة من جمع ايام التشريق اخرها وجعلها في يوم واحد كمن يأتون من مسافة بعيدة مثلا في اقصى مزدلفة مثل هؤلاء يجوز لهم يجوز لهم ان يؤخروا ان يجمعوا الرمي يوم احدعش واثنعش وثلطعشر يجمعوها في اخر يوم لكن

54
00:16:21.900 --> 00:16:41.900
يجب عليهم ان يرموا هذه الجمرات الثلاث كلها آآ في ثلاثة ايام يرموها قبل غروب شمس يوم الثالث عشر. يعني بعض الناس يشق عليه ان يأتي كل يوم فنقول لا بأس ان تجمع رمي الجمار في كل يوم فترمي يوم الحادي عشر ثم ترجع مرة اخرى وترمي اليوم الثاني عشر ثم ترجع مرة اخرى وترمي اليوم الثالث عشر الصغرى ثم

55
00:16:41.900 --> 00:16:55.650
ثم الكبرى على ما سبق بيانه لكن يجب ان يكون ذلك قبل غروب الشمس لانه اذا غربت شمس اليوم الثالث عشر فقد انتهت المناسك المتعلقة بمشعر منى جميل جدا بالنسبة لطواف الوداع اذا طاف الحاج

56
00:16:55.950 --> 00:17:18.900
اه هل يجوز له البقاء الاصل الاصل انه لا يبقى. لانه اسمه طواف وداع فبقاء الانسان بعد الوداع قطع لهذا المعنى لكن انتظار الرفقة احد اراد ان تعبان وهو مثلا قائد سيارة او شيء من هذا القبيل ويحتاج ان يستريح قليلا هذا البقاء الذي وقته قصير عرفا لا يؤثر على البقاء

57
00:17:18.900 --> 00:17:33.250
لا يؤثر على نقد طواف الوداع لكن من بقي ساعات طويلة نصف يوم ونحو ذلك مما يطول عرفا فان هذا يعيد الوداع. جميل اهل مكة بانه لا يطوفون الوداع. ليس عليهم وداع. اي نعم. ماذا عن

58
00:17:33.500 --> 00:17:47.300
الهجرة القريبة او حتى جدة مثلا هل عليهم طواف وداء؟ نعم جدة عليهم وداع لانهم ليسوا من اهل الحرم. هم. نعم. اما الذين هم حاضر المسجد الحرام والملاصقون له او شبه ملاصقين مثلا من اهل

59
00:17:47.300 --> 00:18:07.300
ونحو هذا من القرى المتاخمة جدا لمكة اشبه ما تكون بالاحياء او شبه لاصقة لها بحيث يصدق عليها انهم اه من حاضر المسجد الحرام كما اسقط عنهم الهدي في هدي التمتع وفي هدي القران فكذلك هنا يسقط عن

60
00:18:07.300 --> 00:18:21.150
حب الوداع فكل من اسقطنا عنه هدي التمتع لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام فاننا نسقط عنه طواف الوداع. ومن اوجبنا عليه هدي التمتع فاننا نوجب عليه ايش؟ مهم. طواف الوداع. فمثلا لو كان عندنا احد

61
00:18:21.150 --> 00:18:32.300
في الجموم اقرب من جدة فان هؤلاء لا يعتبرون من حاضر المسجد الحرام فيما يظهر لي من اقوال اهل العلم لان دلالة كلمة حاضري تدل على قرب كما قال الله سبحانه وتعالى واسألهم عن

62
00:18:32.300 --> 00:18:51.350
التي كانت حاضرة البحر قريبة من البحر. هم. قريبة من البحر. وليست بعيدة. وما قاله بعض العلماء ان كل من كان دون الاميال انه اه يسقط عنه التمتع بعيد جدا لانه يلزم ان يكون اه على هذا القول من كان داخل الاميال مثلا بينه وبين المدينة اربع مئة كيلو اه او ثلاث مئة كيلو داخل اه

63
00:18:51.350 --> 00:19:11.350
الى مكة مسافة بعيدة جدا وهذا القول فيه نظرا لكن اقرب الاقوال ما تدل عليه كلمة حاضري اذا تأملناها في اللغة وفي استعمالها في القرآن الكريم تدل على انهم يحسبون من اهل اي قرب شديد جدا فكل من كان من ضواحي مكة والقريبة منها جدا فانه آآ لا يجب عليه الوداع

64
00:19:11.350 --> 00:19:31.350
جميل جدا اختم في اقل من دقيقة شيخ عمر في مسألة طواف الوداع. هل يشرع يعني ذكر معين؟ اه سلوك معين للحاج فيه؟ لا يحفظ شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالطواف ولا شيء من ذلك. بعض الاثار تروى عن زين العابدين ابن علي ابن ابن الحسين ابن علي

65
00:19:31.350 --> 00:19:43.900
ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين آآ يعني ادعية لكنها آآ يعني يذكرها بعض الفقهاء لكن عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يحفظ شيء. والمهم في مثل هذه المقامات ان

66
00:19:43.900 --> 00:20:03.900
اسأل الله سبحانه وتعالى الانسان ربه عز وجل الا يجعل هذا اخر العهد ببيته. ويسأله سبحانه وتعالى العفو عن التقصير والزلل الذي حصل في الحجة. اه يسأله سبحانه على القبول يسأله سبحانه وتعالى المغفرة والرحمة ونحو ذلك. من هذه الادعية التي ينبغي ان يكون فيها القلب حاضرا. جزاكم الله خير شيخ عمر

67
00:20:03.900 --> 00:20:19.150
على هذا التوضيح وهذا البيان وهذا التفصيل في مسألة اخر اعمال الحج للمتعجلين وغير المتعجلين اه شكرا لفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم

68
00:20:19.200 --> 00:21:18.900
شكر لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب متابعتكم بهذه الحلقة. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم    ربنا اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار