1
00:00:00.300 --> 00:00:40.850
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

2
00:00:40.850 --> 00:01:32.050
اتنا في حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها المشاهدون الكرام

3
00:01:32.450 --> 00:01:49.550
يا حجاج بيت الله الحرام يا قاصد البقاع الطاهرة الشريفة. السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء من لقاءاتنا في سلسلة مناسك هذه السلسلة التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف

4
00:01:49.600 --> 00:02:09.750
والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية ضيف هذه السلسلة وهذه الحلقات وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل. الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية. في جامعة ارحب به مطلع اللقاء فحياكم الله الشيخ عمر واهلا بك. اهلا وسهلا بكم ارحب بالاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا

5
00:02:09.800 --> 00:02:27.250
تمضي الايام شيخ عمر ها نحن على اعتاب آآ يوم التروية نسأل الله ان يبلغ الحجاج مقاصدهم آآ وآآ للحديث عن يوم التروية عن معناه وعن بعض الاحكام والاعمال التي تجب على الحاج فيه. آآ نستضيفكم من اجل هذا

6
00:02:27.300 --> 00:02:43.400
وتأذنون لنا شيخ عمر قبل ان نبدأ في طرح الاسئلة. نذهب الى استطلاع اجري في مكان في احد الاماكن العامة. نرى اجابات الناس عن ماذا عن اعمال يوم التروية ثم نعود باذن الله تعالى. طيب. نذهب ونعود بحول الله مشاهدينا الكرام

7
00:02:44.050 --> 00:03:07.450
مناسك هو اليوم الثامن من ايام ذي الحجة آآ سمي بيوم التروية لانه كان زمان الحجاج كانوا الماي ويجي يرتو ويسم فيه التلبية كثير وتلبي فيه كثير. يوم التروية هو اليوم الثامن اللي يسبق

8
00:03:07.450 --> 00:03:36.500
آآ عرفات اللي هو يوم الوقفة الحجاج بيتجهزوا فيه النفير من آآ من آآ منن الى الى عرفات والله يوم التروية ده هو اليوم اللي بيسبق يوم عرفة وده بنقضيه في منى تقريبا طبعا بنتقرب لربنا في العبادات والصلاة ويعني يوم بنقضيه

9
00:03:36.500 --> 00:03:52.300
تسبيحات والصلاة يعني بيبقى يوم آآ يوم بيبقى في منى موجود يعني بنقضيه في منى يعني اليوم ده وطبعا بنصلي بنصبح ربنا ونتقرب لربنا اكتر يعني. يوم التروية اللي هو استاز تامر من الحجة

10
00:03:52.500 --> 00:04:05.100
ده اليوم اللي بينزل فيه الناس منى وكان مستمى كده ان هو كان بيرتو من العطش فيه يعني وكده. يوم التروية هو اليوم الاسلامي من ذي الحجة والمفروض ان احنا بنقعد نلبي فيه انتزارا ليوم عرفة

11
00:04:05.200 --> 00:04:38.550
ويستحسن الاكسار من من الزكر يعني مناسك مرحبا بكم اه مرحبا بكم مشاهدي الكرام مرة اخرى وآآ اعيد الترحيب بكم شيخ آآ عمر وبودي قبل ان نتحدث عن اه اه اعمال يوم التروية تعطينا رأيك اذا تكرمت في اجابات الاخوة؟ يعني الحمد لله اجابات الاخوة في الجملة جيدة

12
00:04:38.550 --> 00:04:58.100
تروية ماذا نقصد بهذا المصطلح؟ التروية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيوم التروية اه كما اشار بعض الاخوة في اجاباتهم اه له صلة هذا المعنى من التروي وهو ان او من الري وهو

13
00:04:58.100 --> 00:05:18.100
ان الناس في ذلك الزمان كانوا يستعدون بحمل الماء في اليوم الثامن استعدادا لما يستقبلهم من ايام فان اهل مكة واهل المناسك عموما كانوا اذا خرجوا من اليوم الثامن فانهم لا يعودون الى مكة الا في اليوم العاشر وبعضهم قد لا يعود الا في

14
00:05:18.100 --> 00:05:35.900
اليوم الثالث عشر او الثاني عشر هناك مسافة والماء مادة اساسية للحياة اه فكانوا يستعدون بحمل الماء في اه معهم في ذلك اليوم. اه ولعل هذا سبب التسمية الاقرب. جميل جدا اه

15
00:05:35.900 --> 00:06:01.050
يوم التروية اه ماذا يمثل في في مشروع او او عبادة الحج؟ احسنت. يوم التروية اه مرتبط اه باليوم الثامن. نعم. ومرتبط مكانا بمشعر منى. شرفها الله اه هذا اليوم يبتدأ فيه الحاج اذا اراد ان يبدأ بالوقت الذي بدأ فيه النبي عليه الصلاة والسلام بالنسك يبتدأ فيه بالاحرام

16
00:06:01.600 --> 00:06:14.550
اما متى فلا يوجد دقيقة اه فضلا عن ساعة معينة يقال للناس في هذه الدقيقة يشرع ان تبدأ انما يقال لما كان النبي عليه الصلاة والسلام في ضحى اليوم الثامن

17
00:06:14.800 --> 00:06:29.000
آآ شرع او امر الناس بان آآ يلبوا من كان منهم متمتعا. اما هو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فقد كان محرما ما زال لانه كان كما تقدم معنا في الكلام على الانساك الثلاثة

18
00:06:29.050 --> 00:06:46.550
لكن الكلام هنا في شأن من لم يبتدأ بحجه من اهل مكة او من الذين كانوا قادمين من قبل او من اصحابه الذين امرهم بالتمتع فحلوا بالعمرة لما وصلوا في اليوم الرابع من شهر ذي الحجة. هم. فلما كان اليوم الثامن ضحى

19
00:06:46.700 --> 00:07:00.150
امر الناس بان آآ يلبوا بنسك الحج. اما من كان مفردا وقد احرم معه او كان قارنا وقد احرم معه فهو ما زال اصلا متلبسا بالنسك يحرم في الضحى. المهم ان لا تزول الشمس

20
00:07:00.500 --> 00:07:19.600
وبعبارة اقرب الا يدخل وقت اذان الظهر في اليوم الثامن لمن اراد ان يصيب السنة الا وقد لبى بالحج لكن لو لم يلبي الا بعد اذان الظهر الا بعد العصر بعد المغرب. هل نقول آآ اثم؟ الجواب لا. لكن فاته موضع السنة

21
00:07:19.600 --> 00:07:37.150
وفاته التلبس بالنسك لان كل دقيقة بل كل ثانية يتقدم فيها الانسان للتلبس بالنسك فان هذا مزيد من الحسنات والثواب. وايضا نوع من المبادرة والله سبحانه وتعالى يحب من عبده في هذه المقامات ان يكون مبادرا. جميل يوم التروية في منى كما

22
00:07:37.150 --> 00:08:00.200
وعرفنا يوم التروية منكم ونريد ان نعرف كذلك ان امكن آآ من هذه التسمية تسمية منى هي آآ تسمية هذه آآ سميت منى ما يمنى فيها من الدماء اي راق فيها من الدماء وهذا له صلة بايام التشريق. فانك تعلم كما يعلم الاخوة المشاهدون جميعا ان ايام التشريق هي ايام اكل وشرب وذكر

23
00:08:00.200 --> 00:08:13.450
الله عز وجل. اكل لماذا؟ اكل لما يذبح من الهدايا والاضاحي التي يتقرب بها الحجاج لله سبحانه وتعالى. وغالب اماكن ذبح الناس في آآ يعني الى وقت قريب بل حتى الان

24
00:08:13.450 --> 00:08:31.750
غالب اماكن ذبح الناس في منى وفي مكة لان تعرف اه ان الذبح اه في عدد كبير من المناسك مرتبط بماذا مرتبط بمشعر منى او انشاء تثقل مرتبط بالحرم. هم. مرتبط بالحرم. ومنى كلها من الحرم. جميل. نعم

25
00:08:31.800 --> 00:08:47.950
آآ من اتى في اليوم السابع مثلا وقال انا اريد اسابق الزحام او غيره وذهب الى الى منى. نعم. سابق يوم التروية. هذا مشروع او والله يعني مع الترتيبات الجديدة وتوزيع الاماكن اظن لم يصبح للانسان خيار

26
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
فهو ان تقدم وليس له مكان لا ادري اين سيكون يعني. هم. هم. وان تأخر وعنده مكان فالامر واضح وبين يعني فيما يتعلق بتوزيع الاماكن التي اه يعني تتبع الحملات التي تنظمها وزارة الحج الان. جميل لكن نحن نتكلم الان في حال لنفترض اننا في زمن ما قبل

27
00:09:08.000 --> 00:09:23.250
هذا التوزيع المشروع للانسان في وقت المناسك ان يكون في مكة في الحرم ليكثر من العبادة والتعبد لان الارتباط بالحرم نفسه ايضا مقصود لكن لو اراد ان يتقدم فلا بأس. جميل. لا بأس

28
00:09:23.300 --> 00:09:38.700
آآ اذا اتى يعني وافق السنة وجاء بعد آآ الظهر هكذا صحيح؟ لا. قبل الظهر. قبل الظهر. ايه. الضحى. في الضحى. فترة الضحى. نعم. ووافق السنة. والضحى بالمناسبة يا شيخ. ايه. يبدأ من بعد طلوع الشمس بربع ساعة

29
00:09:39.500 --> 00:09:56.700
الى اذان الظهر ليس الضحى مقصود الساعة مثلا في وقتنا هذا التاسعة او بعد طلوع الشمس بساعتين ثلاثة واربعة لا بمجرد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح تقريبا اثنعشر دقيقة ربع ساعة خلاص يكون وقت الضحى قد دخل. جميل جدا جاء الى الى وصل الى منى مم

30
00:09:56.800 --> 00:10:13.650
ماذا يفعل ابتداء؟ اخذ في المخيم مثلا وماذا يفعل؟ نعم. اه المشروع كما قلنا ان يلبي بالحج ان يلبي بالحج او يلبي بالحج والعمرة اذا لم يكن اصلا قد تلبس بنسك من قبل. المهم يدخل في نسك الحج باي صورة. ان كان متمتعا يلبي بالحج ان

31
00:10:13.650 --> 00:10:29.000
كان يريد الافراج يلبي بالحج ان كان يريد القران يلبي بالحج والعمرة ثم بعد ذلك يشرع في انواع الطاعات. لا تكفي تلبيته ودخوله عندما جاء من الميقات؟ بلى لكن بعضهم يا ابا اسامة يكون متمتع. بعضهم يكون من اهل

32
00:10:29.000 --> 00:10:42.950
مكة والمفرد طيب والمفرد لا المفرد كما قلنا اذا كان مفردا وقدم او قارنا وقدم من من الميقات انتهى بالنسبة له ايه نعم انتهى لكن نتكلم احيانا نحن بصورة عامة على من تمتع وحل

33
00:10:43.000 --> 00:10:57.050
او من كان من اهل مكة ونوى الحج اصلا ولم يلبي بعد جميل. اي نعم. في شرع له ان يدخل في النسك ان لم يكن قد دخل به من قبل. تكون هذه العبارة اوضح. جميل. فيشتغل بما شرع الله سبحانه وتعالى له من انواع

34
00:10:57.050 --> 00:11:16.850
الصلوات نوافل الاذكار. وكذلك الانشغال بقراءة القرآن. ومر بي في مصنف الامام شيبة رحمه الله تعالى ان عددا من السلف كان يتخذ له في سفرة الحج ختمة. يسميها ختمة الحج. يا سلام. وهذا لاحظت ورأيته في مرة من المرات

35
00:11:16.850 --> 00:11:30.650
اه في احدى الحملات كنت محملة فوجدت رجلا كلما سلم من الصلاة وفرغ من قراءة الاذكار معلوم انه ليس هناك سنن رواتب للحج سوى سنة الفجر مباشرة يذهب الى مصحفه

36
00:11:31.150 --> 00:11:46.600
وترك الناس في حديثهم وترك الناس في يعني كما يقال في السواليف هذي والاخذ والرد وهو منشغل بقراءته فتعجبت وشاب اصغر مني بيقين لاحظت انه ما اتى اليوم الثاني عشر الا وقد ختم

37
00:11:47.050 --> 00:12:06.200
تساءلت انا قلت سبحان الله هذا الرجل كان موفقا ثم رجعت انا حتى انظر واذا بعض السلف كان يفعل ذلك ليه؟ وجدت ان هذا له اثر تربوي وله اثر ايضا معنوي فيما يتعلق بالتحفيز الان انا امامي مهمة لابد ان انهيها كما لو حددت انت لنفسك يا ابو

38
00:12:06.200 --> 00:12:26.050
او حدد احد الاخوة مثلا ان يقرأ في اسبوع واحد كتابا قدره مائة صفحة فلابد ان يسابق الوقت حتى ينتهي والا انتهى الاسبوع وهو لم يقرأ شيئا. مهم. كذلك هذا القارئ امامه ست مئة وجه من القرآن الكريم. فاذا لم يبادر الدقائق فضلا عن الساعات بالقراءة

39
00:12:26.050 --> 00:12:43.750
فسيعود ولم ينتهي وقرر منذ ان بدأ السفر الى ان عاد وهو في ختمة واحدة. فاقول هذا نموذج من المحفزات النفسية او الشخصية ان يتخذ الانسان لنفسه برنامجا فيقول مثلا انا ساختم في الحج. منذ ان تحرك من بيته

40
00:12:44.050 --> 00:12:55.750
وهو في سفر صالح ولا يعود الا وقد ختم. هذا يحفزه الى انه يضحي بكثير من الوقت الذي يذهب وللاسف الشديد. جميل. كما هو ملاحظ الان في كثير من الحملات وقد حججت وحججت

41
00:12:55.750 --> 00:13:05.750
وحج كثير من الاخوة الان يجد ان هناك وقت كثير جدا نحن لا نمنع من الاخذ والحديث بالعكس هذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويفعله الصحابة لكن الذي

42
00:13:05.750 --> 00:13:22.000
جيد ولا ينبغي من الحاج هو ان يسترسل وان يكون الغالب عليه ما هو والحديث مهم. اما ان ان ان يعني تنقلب القضية يعني. بدل من ان يكون الغالب عليه انشغال بالطاعة. صحيح. الاذكار

43
00:13:22.000 --> 00:13:36.750
التسبيح والتهليل وو الى غير ذلك قراءة القرآن الصلاة يعني ان يختلف حاله عما هو عليه في بلده. طبعا. وانا اقول اذا لم تكن فرصة المناسك يعني اذا لم تكن ايام المناسك فرصة لتقوية العلاقة بالله سبحانه وتعالى

44
00:13:36.750 --> 00:13:58.000
التأله بالتضرع للتعبد لاظهار المسكنة للقرب من الله سبحانه وتعالى. متى تكون؟ انت الان جمع الله لك شرفين لا يشاركك فيهما احد اهل الارض طرف الزمان والمكان. يا سلام. شرف الزمان قد يشاركك فيه اهل الامصار. لكن شرف المكان لا يشاركك فيه احد الا من كان مثلك او معك. صحيح. اليس كذلك؟ بلى. هنا نقطة مهمة

45
00:13:58.000 --> 00:14:16.700
بعض الناس يغفل عن عبادة عظيمة جدا يمكن تطبيقها في هذه المناسك ايضا وهي عبادة التفكر عبادة التفكر يعني ليس بالضرورة ان لا ان تكون عبادة الانسان محصورة بقضية مثلا سبحان الله والحمد لله مثلا

46
00:14:16.700 --> 00:14:38.700
او قراءة كتب علم او فتاوى او نحو ذلك او مذاكرة نعم لا قد يكون بقاء الانسان يتفكر على سبيل المثال في ذنوبه يتفكر في سيئاته يتفكر في عظيم حلم الله عليه في الايام الماضية. مهم. يتفكر في عظيم ستر الله عز وجل عليه. كم اخطأ وستر علي عبد ربه؟ كم اذنب ولم يعاجله

47
00:14:38.700 --> 00:14:49.850
سبحانه وتعالى هذا التفكر. صحيح. من اعظم انواع العبادة. التفكر في توفيق الله له في الحضور الى هذه احسنت. يتفكر الان هؤلاء مثلا ثلاثة ملايين كم عدد المسلمين الان في التعداد

48
00:14:50.100 --> 00:15:07.550
اكثر من مليار. صحيح. يعني هو يشكل ثلاثة من الف ثلاثة من الف واصطفاهم الله سبحانه وتعالى واعانهم وقدموا الى هذه البقاع المقدسة. من انت حتى يسر الله لك هذا. هذه نعمة. هذا التفكر من اعظم ما يزيد الايمان

49
00:15:07.600 --> 00:15:20.550
من اعظم ما يزيد الايمان. سئلت ام الدرداء رضي الله عنها رحمها الصغرى التابعية زوجة ابي الدرداء قالت ما كان ما كان اكثر عمل ابي الدرداء. حكيم هذه الامة وامير بن زيد

50
00:15:20.800 --> 00:15:36.700
قالت اكثر عمل ابي الدرداء هو التفكر الله هو التفكر وانت اذا تأملت وجدت ان الله عز وجل اثنى على طائفة من عباده فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب

51
00:15:36.950 --> 00:15:55.550
من هم؟ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وعلى جنوبهم ويتفكرون لماذا؟ في خلق السماوات والارض. هذا التفكر اورثهم تعظيما. فماذا قالوا سبحانك ها ويتفكرون في خلق السماوات والارض ارأيت

52
00:15:55.600 --> 00:16:15.600
هذا الذكر هذا التعظيم لله عز وجل هو الذي يورث الخشية. يورث رقة القلب يورث تعظيمه. وانا اعتقد يا ابا اسامة والكلام للاخوة جميعا ان يوم التروية مهم جدا. دعنا نقول للتمرين او للتوطئة ليوم عرفة. يا سلام. فان الانسان محتاج ان يكون في يوم عرفة

53
00:16:15.600 --> 00:16:35.600
في حال عظيمة من التذلل والتضرع لله عز وجل والتمسكن بين يديه لكن اذا كان الانسان قد سبق يوم عرفة بكثير هذا انسان والعياذ بالله من الغيبة او سليمة من السخرية او سلم من الكلام في فلان او علان لا انا اقول لتكن

54
00:16:35.600 --> 00:16:59.100
ليكن يوم التروية اشبه ما يكون بالبوابة ليوم عرفة التوطئة. الانسان ونحن كلنا مقصرون اذا كان مقصر كثير من ايامه في التعبد والى اخره ويريد ان يدخل على يوم عرفة يقول لا ساصمد وابقى ساعات طويلة رافعا يدي. سابقى ساعات طويلة وقد فتحت المصحف. وهو اصلا في الايام السابقة كلها مقصر

55
00:16:59.550 --> 00:17:15.100
يصعب عليه هذا هذا معروف يعني تماما مع يعني اسمح لي على هذا التشبيه تماما يعني الخيل الذي يراد منها ان تسابق في ميدان ها شديد المنافسة وهي متروكة من التدريب سنوات. مهم. لا يمكن ان تنافس

56
00:17:15.150 --> 00:17:32.950
كذلك القلب يحتاج الى توطئة وتمهيد. بل اقول ينبغي للانسان ان يوطن نفسه منذ اشهر اذا كان عازما على الحج منذ رمضان بل قبل رمضان يوطن نفسه على رمظان ويوطن نفسه على الدخول في هذه المناسك حتى اذا اتى اليها واذا فعل الطاعة بالنسبة له

57
00:17:33.000 --> 00:17:48.150
سهل وميسور. جميل جدا. اه الان اه يصلي اذا دخل وقت صلاة الظهر وصلاة العصر والمغرب والعشاء. نعم. كيف تكون الصلاة؟ احسنت. جمعا قصرا. احسنت. اه يصلي قصرا اذا كان من اهل السفر يصلي قصرا

58
00:17:48.200 --> 00:18:08.200
يعني مثلا قد يكون الان اشتباك منى بمكة ايوه جعلها جزءا من مكة من مكة ايه والذي يفتى به خصوصا في هذه السنوات الاخيرة جدا الذي اشتبكت فيه منى مع مكة فاصبحت جزءا منها الان امتد البنيان فدخل في الجبال حتى في تخوم الجبال ولولا الجبال لامتد البنيان

59
00:18:08.200 --> 00:18:21.350
فاصبحت من الان جزءا من مكة. فالذي يظهر والله اعلم ان اهل مكة في منى انهم لا يقصرون. انهم لا يقصرون. فيصلون اه اعني اه عموم مسافر يصلون قصرا بلا جمع

60
00:18:21.400 --> 00:18:31.400
لكن لو احتاج الانسان الى جمع مريظ تعبان يريد عنده مهمة وفيه مشقة ان يصلي كل وقت بوقته فلا بأس بالجمع لكن السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:18:31.400 --> 00:18:53.550
انه صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في منى في يوم الثامن وفي فجر يوم عرفة صلاها في يوم آآ صلاها قصرا بلا جنة الله خير اه شيخ عمر على ما تفضلتم به من هذا البيان اعمال يوم التروية ونسأل الله ان يبلغ الحجاج هذا اليوم

62
00:18:53.550 --> 00:19:10.500
وجميع مناسك الحج وهم اه في خير وايمان وطاعة شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام على بقائكم متابعين لهذه الحلقة التي اصطفنا فيها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم

63
00:19:10.550 --> 00:20:11.700
لنا باذن الله تعالى في سلسلة مناسك لقاءات اخرى حتى يحين اللقاء القادم. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم     حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار