1
00:00:00.300 --> 00:00:42.900
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

2
00:00:42.900 --> 00:01:36.150
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات سلسلة مناسك

3
00:01:36.250 --> 00:02:00.900
التي تقدمها لكم وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية عنوان هذه الحلقة هو المشعر الحرام مزدلفة. وقد اتينا في حلقات ماضية على مقدمات الحج وصلنا الى المبيت بمزدلفة التي سيكون الحديث عنها باذن الله تعالى في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ

4
00:02:01.100 --> 00:02:16.500
الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم مرحبا بكم شيخ عمر. اهلا وسهلا وارحب بك وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا. اه وصلنا الى المشعر الحرام الى مزدلفة وفي مجموعة

5
00:02:16.550 --> 00:02:32.150
من الاعمال اه اسألك عنها باذن الله تعالى لكن تأذن لي نذهب الى استطلاع اجريناه في احد الاماكن العامة نرى اجابات الناس ومدى بالمشعر الحرام والاعمال التي تحصل فيه. نذهب ونعود باذن الله

6
00:02:32.700 --> 00:02:58.850
مناسك  الحرامي هي عبارة عن الايام اللي يكثر يستحب فيها انه الواحد اه يعني يكثر من طاعة الله يبعد عن المعاصي اه يراجع نفسه. يعني الاخطاء كل بني ادم بخطأ. في الاوقات هاي اوقات يعني ثمينة. يستحب فيها الاستغفار

7
00:02:58.850 --> 00:03:18.850
التوبة. اه منها هذي يعني اهمها يوم عرفات اللي هي اليوم اللي اكثر اكثر يوم بعتق فيه لعبنا الرقاب. مزدلفة من الاماكن التي يقصدها حجاج بيت الله الحرام بعد نزولهم من عرفات لرمي لجمع الحصى التي يرمون بها آآ

8
00:03:18.850 --> 00:03:41.550
من خلال رحلة الحج ومشعر اه مزدلفة من المشاعر او المحطات المهمة التي يجلس بها الحجاج. ويبيتوا فيها ليلتهم. اه بعد اه بعد آآ بعد يعني بعد نزولهم من جبل عرفات. الحرام اللي طبعا فريضة الحج واهم فريضة في الحج اللي هو الحج عرفة اللي هي

9
00:03:41.550 --> 00:03:58.900
عرفة وبيبدأوا فيها طبعا بعد صلاة الفجر لغاية المغرب. بعد كذا بنيجي اللي هو يوم مزدلفة. اللي بيتم فيها طبعا جمع الحصى والمبيت فيها. عاساس يصبحوا اليوم الثاني لرمي الجمرات. المشعر الحرام يقع بمنطقة مزدلفة مكة المكرمة

10
00:03:58.950 --> 00:04:16.400
يتوجه اليه الحجيج يوم التاسع من آآ من ذي الحجة مساء التاسع من ذو الحجة يتوجه لحاجبي حجاج بيت الله الحرام آآ عندما ينفرون من عرفات تتجهون الى الى مزدلفة ويمرون في في اثناء نزولهم الى مزدلفة بمشعل الحرام الموجود في مزدلفة

11
00:04:16.500 --> 00:04:37.300
مناسك شكرا للاخوة الذين شاركونا هذا الاستطلاع وهذه الاجابات التي يحكم عليها الشيخ اه عمر ان اراد الحكم او ننطلق مباشرة في بيان اه المشعر الحرام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

12
00:04:37.350 --> 00:04:55.600
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه الاجابات يعني في الجملة جيدة لكن يبدو لي ان بعض الاخوة اه خلط بين المشعر الحرام وبين الاشهر الحرم او شيء من القبيل في اول اجابة

13
00:04:55.600 --> 00:05:20.850
ولذلك صارت اجابته يعني فيها نظر. ايه. اذا يريد نظركم انتم. بالنسبة للمشعر الحرام المقصود به على يعني قولان اهل العلم المشهور انه هو المسجد الذي في مشعر مزدلفة مسجد اسمه المشعر صحيح وهو الذي جاء ذكره في الاية الكريمة فاذكروا الله عند المشعر الحرام

14
00:05:20.850 --> 00:05:36.000
ومن العلماء من يقول ان المشعر الحرام يشمل جميع مزدلفة وايا كان وايا كان والاكثرون على انه خاص بالمسجد هذا المصطلح لان الله سبحانه وتعالى قال عند فثمة مكان يذكر الله سبحانه وتعالى عنده ايوه يذكر الله سبحانه وتعالى

15
00:05:36.000 --> 00:05:56.000
وهذا هو المشهور في قول اكثر اهل العلم. والمقصود ان السنة دلت على ان مشعر مزدلفة كله محل للمبيت ومحل للذكر قال عليه الصلاة والسلام وقفت ها هنا. ومزدلفة كلها موقف. وقال في عرفة وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف. توسعة للناس

16
00:05:56.000 --> 00:06:14.900
وتيسيرا عليهم حتى لا يظن ظان فيما بعد. يأتي من الامة اه ممن اه يظن ان السنة لا تتحقق الا بان يقف عند المكان الذي وقف عنده اه رسول الله صلوات الله وسلامه عليه بل اراد ان يبين ان اي موقف وقفت فيه داخل حدود المشعر

17
00:06:15.050 --> 00:06:27.450
فانك تتحقق فانه تتحقق منك السنة بذلك. جميل. تحقيق السنة في مسألة الوصول الى مزدلفة. متى يفترض ان يكون؟ نعم. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لما غربت الشمس في يوم عرفة انطلق

18
00:06:27.650 --> 00:06:44.850
وكان يرى من الناس اندفاعا وسرعة ورغبة في الوصول الى المشعر. فكان يقول يا ايها الناس السكينة السكينة. فان البر ليس بالايضاع ليست البر بالعجلة وليس البر بالمزاحمة وليس البر سرعة الوصول الى ذلك المشعر

19
00:06:45.000 --> 00:06:58.750
وكان عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله وهو القائد كان لا يزاحم انما اذا كان وجد فجوة فراغا في مسير الناس نص اي دخل منه صلوات الله وسلامه عليه. في يومنا هذا الان او في عصرنا هذا

20
00:06:58.750 --> 00:07:18.750
الناس ما بين آآ يعني قسمان. منهم من يركب السيارات ومنهم من يمشي على قدميه. امر القدمين واضح وسهل. لكن الاشكال في السيارات التي يحصل فيها احيانا نوع الزحام وارتفاع الاصوات واللغط والى اخره. وهذا ينبغي ان يعني ينتبه له. خاصة الاخوة قائدوا السيارات. الذين يعني احيانا

21
00:07:18.750 --> 00:07:32.150
فعلا قد يصيبه شيء او يمر به موقف كما يقال يغضب لكن هنا مواقف يمتحن فيها خلق الانسان. مواقف يمتحن فيها صبر الانسان. مواقف يمتحن فيها آآ استفادة الانسان فعلا من وقوفه بهذه المشاعر

22
00:07:32.250 --> 00:07:54.150
الغضب لا يصحح الخطأ ان تصحح الخطأ لا نقول لك لا تصححه. لكن صححه باسلوب هادئ. اما ارتفاع اللغط والصراخ فضلا عن والعياذ بالله اللعنة او شيء من هذا القبيل هذا لا يليق ابدا ولا ينبغي وهو مخالف تماما لمقصود الحج فلا رفث له سوقا ولا جدال في الحج. وفيه تفريط فيما حصله في

23
00:07:54.150 --> 00:08:08.700
قد يعني يكون هذا نوع من يعني لا ان شاء الله لا نقول تفريط لكن نقول ما استفاد حقيقة من هذا المشعر الذي يهذب النفوس اذا انطلق الى مزدلفة فالمشروع له اذا حط رحله مباشرة ان ينشغل بالصلاة

24
00:08:08.900 --> 00:08:22.800
ولا ينشغل بشيء اخر صلاة المغرب. صلاة المغرب والعشاء يجمعها فان وصل في اول وقت المغرب فيكون الجمع جمع تقديم. وان وصل في وقت العشاء فيكون جمع جمع تأخير هذا هو المشروع في حقه. طيب لو

25
00:08:22.800 --> 00:08:42.800
بعد ذلك ينشغل بعشائه بطعامه ونحو ذلك. لو تأخر مثلا في الحافلات مثلا نعم. الى ما بعد خروج وقت العشاء منتصف الليل. اها احسنت سؤال يقع كثيرا يعني احيانا اه تقع مناطق يحصل فيها زحام يتأخرون بعد منتصف الليل وبعضهم الى قروب الفجر وبعضهم بعد الفجر فهنا نقول لا يجوز تأخير

26
00:08:42.800 --> 00:08:58.350
هنا الى ان تصل الى مزدلفة. لان شرط الوقت في الصلاة شرط غليظ فماذا يصنع الانسان؟ فنقول ان كان اذا بعض النساء احيانا لا تستطيع ان تنزل الارض. الارض مليئة والسيارات مصطكة بعضها ببعض. صحيح

27
00:08:58.350 --> 00:09:18.050
يصلي حسب قدرته واستطاعته سأل ناس كثيرون في السنوات الماضية ما عندي ماء ماذا افعل؟ نقول له تيمم من مصلي في الوقت ولا يجوز ان تؤخرها الى ان يخرج وقتها. والعلماء في صلاة العشاء مختلفون لكن الاقرب والله تعالى اعلم ان حدها على وقت الاختيار

28
00:09:18.050 --> 00:09:29.950
الى منتصف الليل والى وقت الفجر هو وقت ضرورة. الى وقت الفجر هو وقت ظرورة لكن الاصل انه لا يجوز تأخيرها عن بعد منتصف الليل الا لضرورة. مهم. وهنا نقول

29
00:09:29.950 --> 00:09:43.350
من لم يجد ماء فليصلي بالتيمم قد يقول قائل ما استطيع ان انزل في الارض الان الباصات مصطفى ومعي نساء وعجائز وكذا نقول صلوا في اماكنكم التي انتم فيها هي على كراسيكم التي انتم فيها

30
00:09:43.350 --> 00:10:02.750
ما استطعتم يومئ الانسان بالركوع ويؤمن في السجود ايماء اكثر وهكذا يصلي فاتقوا الله ما استطعتم والحمد لله اذا ضاق الامر اتسع جميل اذا الحافلة طبعا تكون كثير والحجاج كثيرون. وربما يتعذر احيانا احيانا الوصول الى الى التراب لاجل التيمم. هل هل في طريقة اخرى

31
00:10:02.850 --> 00:10:16.350
آآ ادنى ادنى صعيد من الارض يعني يكفي ادنى صعيد من الارض يكفي من الارض يعني ايه لو وجد مثلا ادنى تراب وهذا شيء يكاد يكون مقطوعا به التراب اللي موجود في الباص ايه الحافلة يكفي اه جميل نعم

32
00:10:16.800 --> 00:10:30.450
طيب وصل الى الى الى مزدلفة وصلى؟ وصلى بعد ذلك؟ اه لا بأس ينشغل بطعامه بشرابه الى اخره ثم يشرع له ان يبادر  مم. بادر بالنوم. قد يقول بعضهم ما جانا النوم

33
00:10:30.700 --> 00:10:43.500
فنقول النوم يعني ليس باختلاس لكن الانسان يسعى لهذا حتى يوافق السنة. لان جابر رضي الله تعالى عنه لما وصف حجة النبي عليه الصلاة والسلام قال ولم آآ فلما ذكر صلاة المغرب والعشاء

34
00:10:43.600 --> 00:11:02.850
ذكر انه نام عليه الصلاة والسلام حتى طلع الفجر حتى ان بعض العلماء هنا بحث مسألة هل اوتر النبي عليه الصلاة والسلام ام لم يوتر من شدة ما وصف جابر رضي الله عنه مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم بالنوم. ونقول هنا اه ما دام السؤال طرح هل اوتر او لم يوتر؟ نقول ان المشروع من

35
00:11:02.850 --> 00:11:17.600
هذه العام الغالب عليه الصلاة والسلام انه كان يوتر في الحظر والسفر جابر لم ينفي انه لم يوتر فنقول نستصحب الحال وهو انه يوتر الانسان وانما لم يذكره جابر لانه معتاد يعني من فعله عليه الصلاة والسلام وهو انه

36
00:11:17.600 --> 00:11:37.600
تويتر في السفر. جميل هل يشرع لمن لم يجد مثلا للنوم طريقا يشرع له عمل معين كالصلاة او قراءة القرآن او غيره؟ الانشغال بالذكر والطاعة كغيره من لكن الذي ليس بجيد ان يذهب اكثر ليل في الاخذ والرد والاحاديث الجانبية مع الاصحاب والشباب في احاديث قد لا يكون لها قيمة يعني او آآ قد تخرج عن الحد

37
00:11:37.600 --> 00:11:52.350
المباح احيانا. مهم. نعم. هذا ينبغي له ان ينتبه لهذا. جميل. اه يعني يبقى الانسان اه في هذا المشعر حتى يطلع الفجر هذا هي السنة. فاذا اسفر فيبقى بعد صلاة الفجر يدعو الله سبحانه وتعالى

38
00:11:52.400 --> 00:12:02.400
بعض الناس يظن ان الاصل ان يدعو الله سبحانه وتعالى وهو قائم فنقول ان دعوة الله قائما او جالسا يعني قصدي يظن السنة ان يدعو الله سبحانه وتعالى وهو واقف. فنقول له

39
00:12:02.400 --> 00:12:15.200
دعوت الله وانت واقف ولا وانت جالس الامر واسع. فالاعلى منصا في هذا واظحا يدل على ان الاصل ان يبقى الانسان قائما يدعو الى متى يدعو؟ حتى يسفر جدا. يعني قبل طلوع الشمس بقليل

40
00:12:15.350 --> 00:12:35.350
فاذا اوشكت الشمس ان تطلع قبيلها بقليل استعد للرحيل الى المشعر الاخر اه وهو مشعر منى. طيب. لكن ثمة امر مهم وهو انه في منتصف في فيما يتعلق بالضعفة والمساكين والعجزة. نعم. ماذا يصنعون؟ هل يجب عليهم نبيد؟ الجواب نقول لا. وهذا ما ذكرناه في اول الحلقات من ان هذه

41
00:12:35.350 --> 00:12:55.350
الشريعة مبناها على اليسر اصل الحج كله مبني على الاستطاعة. ترى نماذج مذهلة حقيقة ومشرقة جدا من التسهيل والتيسير في هذا الحج لا تكاد تجدها بهذا بهذا القدر في بقية الاركان نظرا لما اه يحصل من المشقة وهذا امر سبق في علم الله عز وجل

42
00:12:55.350 --> 00:13:09.700
للعباد فجاءت السنة بالترخيص في هذا في حق الضعفة والمساكين ومن معهم من الاقوياء ايضا فان كما يقال الضعيف امير الركب فاذا وجد مع الانسان نساء او اطفال صغار ونحو ذلك

43
00:13:09.750 --> 00:13:27.500
ويشق عليهم البقاء. لاحظ يشق عليهم البقاء الى الفجر. الفجر. فانه دلت السنة على جواز خروجهم وجمهور اهل العلم يقولون اذا انتصف الليل فليخرج لم ينتصف الليل يختلف الصيف عن الشتاء لكن ضابطه انك تحسب من غروب الشمس

44
00:13:27.550 --> 00:13:47.650
الى طلوع الفجر ثم تقسمه على اثنين. نعم هذا الناتج تضيفه الى ساعات الغروب ويظهر لك الناتج. فلو فرظنا ان الشمس تغيب الساعة ست. مثلا ويطلع الفجر الساعة ست كم هذي؟ اثنعشر ساعة. فيكون منتصف الليل الساعة اثنا عشر فاذا جاءت الساعة اثنعش تمت الساعة الثانية عشرة فانطلق

45
00:13:47.800 --> 00:14:03.150
كمثال من كان معه نساء رجال شيوخ عجزة من الرجال او شيخ من القبيل فانه يذهب معهم هل يذهب معهم الاقوياء؟ طبعا يذهبون لان هؤلاء التابعون والفقهاء يقولون التابع التابع ويثبت التابع عما لا يثبت استقلالا

46
00:14:03.400 --> 00:14:21.150
ثم اذا وصلوا الى مشعر منى هل يرمون او ينتظرون الى ان تطلع الشمس؟ الصحيح انهم يرمون لان هذه هي ثمرة الرخصة. هم. والا لو قيل للناس وخاصة مع كثرة الضعاف والعجز الان وعندنا مرضى سكر وضغط وانواع من العوارض الطبية

47
00:14:21.150 --> 00:14:44.300
في احوال الناس حتى قال بعض علمائنا ان اكثر الناس اليوم ها داخلون في حكم الضعفة بسبب الزحام الشديد وصعوبة المواصلات وما الحج الان من مشقة المهم ان لو قدر لو قيل للناس لا ترموا حتى تطلع الشمس لتكوم عندنا عند المرمى خاصة ان يوم العيد ما فيه الا جمرة واحدة كان يمكن مليون او نصه او مليون ونص

48
00:14:44.300 --> 00:14:57.600
اصبح للرخصة معنا. ولم ولم يصبح لي الرخصة معنا. فمن وصل الى مشعر منى مشعر منى بعد منتصف الليل فله ان يرمي كذلك ايضا له ان يذهب مباشرة الى الحرم

49
00:14:58.000 --> 00:15:07.750
بعض الناس يقول انا اريد ان ابادر بالطواف لان معي نساء اخشى تحييض ثم نتأخر. فلا بأس فان النبي عليه الصلاة والسلام سئل كما في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح

50
00:15:08.000 --> 00:15:23.650
ما سئل قال بعضهم رميت آآ قبل ان آآ نعم. نحرت قبل ان ارمي. واخر قال آآ نعم آآ طفت قبل ان ارمي او قبل ان انحر كل ذلك يقول عليه الصلاة والسلام افعل ولا حرج. افعل ولا حرج

51
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
جميل جدا بمناسبة الرمي هل يفترض فيه او يشرع له ان يجمع الحصى من مزدلفة او حتى قبلها او ان يأخذها اشكرك على هذا الايراد حقيقة لا ينبغي ان يتشاغل بذلك. ان كان عنده حجر آآ يلتقطه من مكانه ما في اشكال لا نقول له لا يجوز ان تلتقط

52
00:15:43.800 --> 00:16:02.550
لكن اللي مشكل وقد رأيته مرارا ان بعض الناس يمضي ليلا طويلا قد يكون معه عشرة خمسة عشر شخصا من المرافقين وينشغل طول الليل بجمع هذا الحصى ويظنون انه يشرع ان يجمع الحصى هنا وقد رأيت بنفسي انا علب جاهزة قطع يعني مغلفة

53
00:16:02.800 --> 00:16:14.450
يوزع في مزدلفة استعدادا للنفي. فنقول الجمع لا بأس به لكن لا يظن ان هذا اصلا مشروع. ان تيسر الحمد لله ما تيسر يجمع من اي مكان يجمع من اي مكان في مزدلفة

54
00:16:14.650 --> 00:16:38.400
جميل جدا آآ في حال من آآ يعني آآ لم يقف بعرفة على سبيل المثال الا متأخرا. نعم. يعني قبل الفجر على سبيل المثال. نعم هل يلزمه ان ان يذهب الى خرج الفجر اذا خرج الفجر وهو هناك يعني مر بعرفة فلم يصل مزدلف مع طلوع الفجر فانه لا يلزمه شيء وقد

55
00:16:38.400 --> 00:16:48.400
هذا عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسند صحيح عند سعيد ابن منصور كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. مهم. ويكمل يشترط ان يمر. يمر

56
00:16:48.400 --> 00:17:10.100
لكن اذا اذا طلع الفجر ما للمرور بمزدلفة اثر هنا يذهب مباشرة الى ميناء جميل جدا ما يحصل احيانا احيانا في مزدلفة اه بعد صلاة الفجر يكون في بعظ احيانا بعظ المواعظ تحصل بعظ المجموعات او بعظ البعثات او كذا بعد الفجر

57
00:17:10.100 --> 00:17:23.150
احيانا يقوم فيه مواعظ لمدة عشر دقائق وربع ساعة هل هذا من السنة؟ اما اصل الوعظ هنا او التذكير آآ في هذا الموظع خطأ بمعنى ان الاصل انشغال الناس بالدعاء

58
00:17:23.550 --> 00:17:39.600
لكن بعض الناس يضطر ان يقف ليبين للناس مناسكهم في ذلك اليوم. خاصة ان عدد كبير من الحجاج ليسوا من العرب. فيضطر المرشد آآ الذي معهم ان يبين ما الذي سنفعله في هذا اليوم؟ فيكون وقوفه في هذه المناسبة اه مشروعا

59
00:17:39.650 --> 00:17:55.900
ولا اشكال فيه ليبين لهم ماذا يستقبلهم من المناسك وقد يكون ماذا يفعل الانسان اذا ضاع واين نلتقي وماذا تصنعون اذا حصل كذا خاصة اكثر الناس وتعرف نحن جربنا  اصعب شيء هي اول حجة يحجها الانسان وغالب هؤلاء الحجاج اول مرة ياتي

60
00:17:56.150 --> 00:18:16.150
ولاحظ انه مغترب واي يعني خطأ يمين يسار ربما يعني يعني يفسد عليه حجة من جهة الخوف على نفسه الضياع ولا يدري اين صحبته ولا ذا. مع ان الحمد لله وسائل الاتصال الان حلت كثيرا من الاشكال في موضوع الضياع. الحمد لله. اه كما ورد في نص الاية فاذكروا الله عند المشعر

61
00:18:16.150 --> 00:18:36.150
حرام. نعم. هل هناك ذكر معين؟ لا. ليس هناك ذكر خاص. بل يذكر الله سبحانه وتعالى. اه بما يحب يعني من والتهليل والتكبير والتحميد فانه من خير ما انشغل به الانسان. قال النبي عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب اليه مما

62
00:18:36.150 --> 00:18:52.650
طلعت عليه الشمس وفيما يتعلق بمشعر وكذلك ايضا بالدعاء الخاص اللهم حقق لي كذا اللهم اغفر ذنبي وهكذا. تعظيم لله ذكر لله وطلب للحوائج غفران الذنوب قضاء الحوائج دينية دنيوية

63
00:18:52.900 --> 00:19:02.900
جميل جدا نحن على وشك النهاية هل هناك ما تضيفونه نعم لعلي اشير الى وان كان هذا قد يكون فات وقته لكن فيما يتعلق بما شعر من ينبغي للانسان ان

64
00:19:02.900 --> 00:19:22.900
اه عفوا مشعر عرفة. ايوة. كان ينبغي ان نشير لك نسيت لعله ان شاء الله يعني يذكر حتى في هذه الدقيقة الباقية. انه في حديث وان كان فيه آآ من حيث السند ارسال لكن العلماء تداولوه واشتهر عندهم خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا

65
00:19:22.900 --> 00:19:32.900
شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحديث فهذا فيه دليل على ان ارفع درجات الذكر هو ما كان ثناء على الله سبحانه وتعالى. ونحن هنا نقول في مزدلفة فيما

66
00:19:32.900 --> 00:19:42.900
بقي من ايام في مشعر منى في مكة اكثر من الثناء على الله سبحانه وتعالى فان الثناء على الله عز وجل من اعظم انواع الذكر ومن اعظم انواع الادعية قال الله تعالى عن اهل

67
00:19:42.900 --> 00:20:01.950
واخر دعواهم الحمد لله رب العالمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وشكرا لكم شيخ عمر على ما تفضلتم به. شكرا لكم انتم اه مشاهدي الكرام بمتابعتكم لهذه الحلقة التي استضفنا فيها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك

68
00:20:02.050 --> 00:20:25.800
في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. نلتقي باذن الله تعالى في حلقة اخرى من حلقات مناسك نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

69
00:20:25.800 --> 00:21:04.100
ربنا اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار