هو مبدأ الخروج من غروب الشمس. مهم. وذهاب السفرة. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واليوم اه ثمة ترتيب من حيث فتح طرقات للناس وازالة الحواجز المانعة من خروج الناس من عرفة وهذا اه اذا ازيلت
بعد ما غرب الشمس. نعم. وذهاب السفرة ينصرف الناس. ثمة مسألة وهي ان هناك تفويج احيانا للحملات بمعنى انه من الحملات من من ينصرف في اول وقت الدفن من عرفة اه هناك حملات من اول الوقت وهناك حملات
تأخر احيانا الى العاشرة الحادية عشر بناء على التفويج سواء عبر وسائل النقل السيارة او عبر الذي له توقيتات محددة في اه انصراف الحجاج. من كان وقته مبكرا فيصلي المغرب والعشاء عند وصوله
من كان وقته متأخر احيانا يتأخر الى وقت طويل في هذه الحال اذا كان سيخرج وقت العشاء قبل انصرافه فيجب عليه ان يصلي العشاء في وقتها لانه الصلاة نهاية قال الله تعالى فيها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. والراجح
في وقت صلاة العشاء انه الى منتصف الليل لحديث عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنه في ذكر المواقيت والعشاء الى منتصف الليل الاوسط هو الوقت الذي ينتهي به صلاة العشاء يعني قريب من احدعش ونص تقريبا شيء من هالقبيل وممكن حسابه من خلال الساعات مغرب الشمس وطلوع الفجر
عدد الساعات تقسمها الى اثنين ثم تعرف اه اه منتصف الليل في في في عرفة او في المكان الذي انت فيه. فاذا خشيت خروج الوقت فلتصلي وهنا انبه ذهنوا بعض الحجاج ما يصلي يعني يقول الصلاة في مزدلفة ولو افضى ذلك الى اخراجها عن وقتها وهذا غلط يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها
واحيانا قد تدركه الصلاة او وقتها يوشك ان يخرج وهم في باصات في السير او في السرى آآ قد حجزه هنا نقول لهم انت يعني صلوا ولو انتم في اماكنكم ما دام انكم آآ ما تستطيعون الا هذا الذي آآ هو
بالصلاة على هذه الصفة فالله تعالى يقول فاتق الله فاتقوا الله ما استطعتم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع. فعلى جنب يصلي على ما تيسر
من اه حال سواء كان من حيث الطهارة ومن حيث اه الاستقبال القبلة ومن حيث اه ما يأتي به من اركان القيام وركوع وسجود يفعل ما يستطيع من ذلك. آآ ويصلي لكن لا يخرج الصلاة عن وقته. واؤكد على هذا المعنى لان بعض الحجاج
يغفل مع هذا الزحام ويقول اصلي في مزدلفة ولو ادى ذلك الى ان يصليها في اخر الليل بعد خروج وقتها وهذا لا يجوز. جميل