1
00:00:00.250 --> 00:00:25.300
ولهذا المجادلات والخصومات قد لا تجدي شيئا عند من الله على قلبه واراد منه الظلال. وهي كثيرة وقعت بين اهل السنة منها مرة كان رأس من رؤساء المعتزلة القدرية. القدرية هم المعتزلة

2
00:00:25.550 --> 00:00:47.550
كان جالسا في مجلس كبير مجلس الصاحب ابن عباد صاحب ابن عباد كان وزيرا كبيرا وكان يحب الادب ويحب العلما ويجمعهم يتناظرون وكان هذا من اخص اصحابه. هذا الرأس الذي هو

3
00:00:47.650 --> 00:01:16.100
عبد الجبار المعتزل معروف انا جالس في جواره فدخل رجل من اهل السنة فلما دخل قال سوف اقصي هذا الداخل لانه يعرفه ويعرفه اذهبوا هل يستطيع ان يخزي فلما صار يسمع كلامه قال سبحان من تنزه عن الفحشاء

4
00:01:16.600 --> 00:01:41.800
سبحان الله العظيم هذا الرجل فهم مقصوده لان مقصوده يقول انتم يا اهل السنة تقولون ان الله قدر على الكافر الكفر وعلى العاصي المعصية فأدبه على ذلك وهذه فحشاء ونحن نقول سبحان من تنزه عن الفاحشة

5
00:01:42.200 --> 00:02:05.850
هذا مقصوده وهذا معنى كلامه فاجابه على الفور قائلا سبحان من لا يكون في ملكه الا ما يشاء الجواب هذا يعني يقول انتم من القدرية يقولون ان الله اراد من الكافر الايمان ولكن الكافر اراد الكفر. فوجدت ارادة الكافر ولم توجد

6
00:02:05.850 --> 00:02:29.550
ارادة الله بمعنى ذلك انكم تقولون يكون في ملكه ما لا يشاء كان هذا جواب فقال له ايريد ربنا ان يعصى فقال له ايعصى ربنا قصرا يعني يعصى وهو ما يريد فقال ارأيت ان حكم علي بالردى ااحسن الي ام اساء

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
قال ان كان منحك حقك فقد اساء. وان كان منعك فظله فهو يؤتي فظله من يشاء. فكأنما القم حجرا قال الحاضرون والله ليس عن هذا جواب. ولكن هل اقتنع؟ قال له ما يقتنعه في مثل هذه الامور

8
00:02:50.600 --> 00:03:10.650
لهذا يقول الامام احمد هنا الخصومات في الدين ولكن الخصومات في بيان الحق ودحر الباطل لابد منها. لا بد من هذا فالمقصود ان القدرية ولا يزالون يجود عندنا من قدرية الان

9
00:03:12.650 --> 00:03:30.950
يوجد جبرية وهم نوع من القدرية ويوجد قدرية  اه يسمون انفسهم الاشاعرة كلهم جبرية كل من هذا النوع. الجبرية معناه ان الانسان جبر وارغم على شيء لا يريده ولا يفعله

10
00:03:31.200 --> 00:03:33.020
هذا ظلال بين