1
00:00:01.750 --> 00:00:49.800
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل  اذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم على ما رزقهم بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير

2
00:00:49.800 --> 00:01:13.800
مشاهدينا الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. ها هو اللقاء يتجدد معكم في برنامج منافع وضيفنا الدائم الدكتور احمد بن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم وعضو لجنة التوعية بالحج حياك الله يا شيخ. مرحبا بكم. حياكم الله حيا الاخوة والاخوات

3
00:01:13.850 --> 00:01:35.850
المشاهدين والمشاهدات واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياهم حجا مبرورا وسعيا مشكورا. وتجارة لا تبور. اللهم امين. اللهم امين. ولعل حديثنا عن الحج والتجارة اه ارتباط الحج هذه الشعيرة اه التعبدية بهذه التجارة التي هي اه يعني نحن اه نمضي

4
00:01:35.850 --> 00:01:55.850
اليها على انها منفعة دنيوية صرفة آآ في تعاملاتها آآ قد يحتاج مزيد من الايضاح حتى نعرف ولكن انا استأذنك في استطلاع بعدسة البرنامج مشاهدينا الكرام استطلاع لعدسة البرنامج كان هذا السؤال للمشاركين يقول

5
00:01:55.850 --> 00:02:16.800
ما هو او ما معنى آآ او ما الذي تفهمه من هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. نطالع هذا الاستطلاع ثم نعود منافع الله عز وجل فرض علينا فرض علينا الحج

6
00:02:16.800 --> 00:02:36.800
كما كما ذكرت الاية الله سبحانه الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هي معناتها انه الحج اه من بيت الله كما ذكر في الاركان عليه سبيلا يعني. يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اه الحج ومن استطاع منكم ان يحج بيت الله الحرام. يعني لا يستطيع حج بيت الله الحرام

7
00:02:36.800 --> 00:02:59.050
هذا تفسير قرآن ولا اعرف والله اعلم ان الناس يعني تدعي الله بدون اي حد ولا توقف في العبادة والصلاة تعبد الله بالنوافل طاعات منافع اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام

8
00:02:59.100 --> 00:03:20.200
آآ يبدو ان السؤال كان فيه يعني آآ اختلاف في الاجابة. اليس كذلك آآ ايا كان آآ قد يكون وقع اختلاف في السؤال لكن يعنينا ان التجارة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن العظيم

9
00:03:20.300 --> 00:03:40.750
اه نوعان تجارة مع الله عز وجل وهي التي قال عنها يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله وتجارة اخرى وهي التي يتجر بها الناس بعضهم مع بعض. وورد ذكرها في مسألة الحج

10
00:03:40.950 --> 00:03:55.350
حين قال الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا آآ من ربكم وقد جاء في صحيح في صحيح البخاري ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ

11
00:03:55.400 --> 00:04:12.450
قومي جنة وذو المجاز اسواق لهم في الجاهلية فتأثموا ان يتجروا في الموسم فانزل الله تعالى هذه هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وسئل عمر رضي الله عنه

12
00:04:12.550 --> 00:04:35.150
هل كنتم تتجرون في في الموسم فقال وهل كانت معايشهم الا في الموسم فدلت هذه الاية وفهم الصحابة الكرام ان موسم الحج كما انه موسم تجارة مع الله عز وجل فهو ايضا موسم للتجارة بين الناس انفسهم. جيد. لما ينشأ من تلاقيهم

13
00:04:35.150 --> 00:05:05.850
ومن مناطق متعددة ومن جهات مختلفة ان ان يجلبوا معهم من بضائعهم وسلعهم ومنتجاتهم ما لا يتوفر اه للاخرين. فكانت فرصة سانحة لايجاد حراك تجاري ومنفعة متبادلة مم طيب ها ايه الشيخ لعل الذي يرجع الى آآ قصة الحج ابتداء وقصة بناء البيت يتذكر دعاء ابراهيم عليه السلام اي نعم ان هذا ان هذا

14
00:05:05.850 --> 00:05:26.050
موطن ومكة كانت يعني واد غير ذي زرع. الان اصبحت آآ مركز تجارة عالمي في مثل هذا صحيح. يعني قد امتن الله عز وجل على اهل مكة فقال الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فاطعمهم الله تعالى من جوع مع كون هذه البقعة

15
00:05:26.100 --> 00:05:44.050
اه ليست منتجة بحد ذاتها واد غير ذي زرع وكذلك ايضا اه امتن الله تعالى عليهم بقوله او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم وقال تجبى اليه ثمرات كل شيء

16
00:05:44.150 --> 00:06:03.550
وانت بالفعل حينما تجد نفسك في مكة شرفها الله وتنظر الى انواع البضائع والسلع والثمرات كان بامكانك ان ترى الكرة الارضية ممثلة على مائدة الطعام. سبحان الله. بانواع الفواكه والخضروات المطاعم

17
00:06:03.550 --> 00:06:24.200
ناهيك عن الالبسة والمنتجات فانظر كيف ساق الله سبحانه وتعالى اه هذه الخيرات الى هذا البلد الامين. وكفى الناس قوتهم وكان ابراهيم عليه السلام قد دعا لمكة ان يبارك الله تعالى في مدها وصاعها فاستجاب الله تعالى دعاءه

18
00:06:25.000 --> 00:06:40.250
طيب يا شيخ انا انا وانت تحدث اه يعني اريد ان استحضر هذا الحاج الذي يعني اه حزم امتعته وشد رحله يعني متوجه الى هذه الديار المباركة. كيف له يمكن ان يجمع بين هذا وبين هذا

19
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
اه اما فيما مضى فقد كان الناس يمارسون هذا اه بصفة عفوية. هم. اه كانوا يأتون بسلعهم الخاصة ومنتجات يحملونها معهم على ظهور الابل وربما ايضا من جاء عن طريق البحر يحملها معه عن طريق آآ السفن آآ ثم

20
00:07:00.800 --> 00:07:25.950
يحط رحالهم في مكة ويعرض بضائعهم وينشأ عن ذلك تجارة مميزة ويتبادل الناس السلع اما مقايضة اما بالشراء اه لكني احسب انه في هذا الوقت يمكن ان يطور هذا الامر بشكل اه يتناسب مع اه الامكانات المتاحة. اه نحن نسمع الان

21
00:07:25.950 --> 00:07:45.550
وجود اسواق مشتركة كنا نسمع قبل قيام الاتحاد الاوروبي بما يسمى السوق الاوروبية المشتركة. مهم. وهناك ايضا اسواق في اه اسيا وفي الامريكتين وغيرها تمثل نوع من الوحدة الاقتصادية بين شعوب معينة تجمعهم روابط معينة

22
00:07:45.800 --> 00:08:09.200
احسب ان الامة الاسلامية لو اه قامت باستغلال موسم الحج لايجاد معارض تجارية لعرظ المنتجات والسلع واقامة اسواق وجلب البضائع ثم يترتب عليها ابرام عقود واتفاقيات. جيد. على هامش هذا المؤتمر. هم. لا

23
00:08:09.200 --> 00:08:36.400
امكن بالفعل ان نوجد سوق اسلامية مشتركة. وان نعفي انفسنا من الابتزاز العالمي الحاصل الامة الاسلامية بحمد الله عندها من المقدرات المختلفة ما يمكن ان يحصل بها اكتفاء هذه قضية جديرة بالدرس ومنظمة المؤتمر الاسلامي آآ ينبغي ان تعتني بهذه القضية عناية خاصة في اللقاء

24
00:08:36.400 --> 00:08:56.600
لقاءاتها المختلفة وتستغل هذه المناسبة اقامة فعاليات تجارية واقتصادية ابان الموسم ينشأ عنها ابرام عقود بين الافراد الناس اخ بندر يعني يتحدثون عن اه يعني اه منظمة التجارة العالمية وسقوط الحواجز الجمركية وغير ذلك

25
00:08:56.700 --> 00:09:15.350
فينبغي ان نكون اول من يقطف هذه الثورة. يعني نكون حاضرين في المشهد التجاري خاصة انه هذا المشهد العظيم يعني يسهل وآآ اتوقع انه يعين على نجاح مثل هذه المشاريع؟ بلا شك كيف لا والله سبحانه وتعالى قد رفع الحرج. قال ليس عليكم جناح

26
00:09:15.600 --> 00:09:35.600
كما قال في شأن الصفا والمروة فلا جناح عليه ان يطوف بهما. سبحان الله. اه لانه ربما وقعت النفس نوع تحرج. كيف يأتي الانسان آآ لعبادة محضة ثم يشوبها بنية التجارة. فالله تعالى رفع هذا الحرج بشكل واضح سافر انه ليس

27
00:09:35.600 --> 00:09:55.600
ثم ما يدعو للحرج. مم. هو انه يسع الحاج ان يأتي ببضاعته. يعني يغتنم هذه المناسبة يكسب من ورائها. جيد. ولعل يا شيخ هذا يمكن دارج على السنة العامة يعني هم يربطون الحج وبيع السبحة. يقول لك يحج يحجوا بيع سبح. ولعل هذا يمكن

28
00:09:55.600 --> 00:10:12.050
يعني ما يتبادر الى الذهن من منافع. نحن حبينا انه يكون للمشاركين رأي. اه في سؤال مباشر كذا عن ابرز منافع الحج. هل هل يستحضرون التجارة مع ام لا استأذنك مشاهدينا الكرام استطلاع ما هي ابرز منافع الحج؟ نطالعه ثم نعود

29
00:10:12.850 --> 00:10:42.850
منافع هي التعارف بين المسلمين اه معرفة مشاكل المسلمين وعموم ظروفهم في جميع مناطق العالم. التقاء المسلمين من جميع البلدان وجميع بقاع الارض. اه التعرف ومنفعة اهل للبيت في هذه البلاد ايضا ليشهدوا منافع لهم. الجنوب يعني استغفار وهذا وكأنه وردت امك بدون ذنوب

30
00:10:42.850 --> 00:11:02.850
الثواب الثواب والمغفرة انه يغفر له كل ما تقدم من ذنبه انه يرجع كما ولدته امه كان اه ربنا سبحانه وتعالى هيغفر لك ذنوبك جميعا ما تقدم منها ان شاء الله. فربنا يتقبل من الجميع ان

31
00:11:02.850 --> 00:11:22.850
يخلق الالفة والمحبة ويشعرنا بما يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بالالفة المحببة بين المسلمين باختلاف اجناسهم وجنسياتهم يعني هو طبعا ركن من اركان الاسلام والاجر والثواب من الله. اول شيء انه الواحد يرجع زي ما ولدته وامه. طبعا هذا اول شيء

32
00:11:22.850 --> 00:11:45.900
وثاني شي يحس بالايمان وطعم الاسلام. منافع اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام ولعل آآ يعني ابرز ما ذكره الاخوة هو آآ التركيز على التجارة مع الله. نعم. ما احد يعني التفت الى آآ تجارة الدنيا. وهذي ان شاء الله رؤيا حميدة. اليس كذلك؟ آآ آآ الواقع

33
00:11:45.900 --> 00:12:06.850
فعلا هذا هو المتبادل الى الذهن. اه باعتبار الحج مناسبة دينية وعبادة ونسك اه لكن هذه الاية لا شك انها تعطينا دلالة على سعة النظرة الشرعية للمصالح وان كل ما كان فيه نفع للامة وقوة

34
00:12:06.850 --> 00:12:23.000
لها فانه مطلوب ويعتبر ضمن المقاصد الشرعية. هذه النظرة قد تغيب ولهذا آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث له قال آآ في كل تحميدة صدقة وفي كل تكبيرة صدقة وفي كل تهليلة صدقة

35
00:12:23.000 --> 00:12:45.150
هو امر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. وذكر جملة من الخصال الايمانية. حتى قال صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة فعجب الصحابة وقالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له بذلك اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام ايكون عليه وزر

36
00:12:45.650 --> 00:13:07.750
قالوا نعم. قال فكذلك اذا وضعها في حلال كان له بذلك اجر هذا يدلنا اخي الكريم على اه النظرة الواسعة الشاملة في هذه الشريعة وان كل ما من شأنه صلاح الفرد والمجتمع في دينه ودنياه فهو من مقاصدها. جيد جيد. طيب يا شيخ انا اه يعني اثناء

37
00:13:07.750 --> 00:13:28.300
حديثك عن التجارة نعرف ان اه التجارة لها اداب. هم. اه ولها اه يعني معالم يعرفها اهلها. اه يخشى الحاج عندما يأتي لا اقول يعني زهدا في المال ولكن حرصا على الاجر على ان يكون بعيد مثلا عن لا

38
00:13:28.300 --> 00:13:47.150
لا فسوق لا جدال قد تكون هذه المواطن. فهل نحن ممكن نقول الارفق بالانسان والاولى؟ انه يمتنع عنها اه الواقع انه ينبغي ان نقول كما قال الله عز وجل فلا جناح عليه. يعني ان الامر يقع في دائرة الاباحة. جيد. لا نستطيع ان نقول انه في دائرة

39
00:13:47.150 --> 00:14:13.650
الاستحباب والمشروعية لكنه في دائرة الاباحة. فلو اثر الحاج ان يتوفر على الاشتغال بالعبادة القاصرة الخاصة من اذكار وعبادات وطواف وغير ذلك لكان ذلك هو الاصل لكنه لو التفت الى شيء من اه الامور الشخصية والتجارات كان ذلك مباحا

40
00:14:14.000 --> 00:14:31.750
وحين اذ فانه مطالب بان يتعامل بما ينبغي للتاجر المسلم ان يتعامل به من صدق وامانة وبعد عن آآ بذل الايمان لتنفيق سلعته وتأمل في الحديث الذي رواه الامام البخاري

41
00:14:31.950 --> 00:14:52.950
اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كتم وكذب محقت بركة بيعهما هذا لا يختص بالحج في كل معاملة وصفقة

42
00:14:53.050 --> 00:15:16.400
وجود البيان والصدق سبب لحصول البركة في المبايعة. هم. ووجود الكذب والكتمان سبب لمحق البركة لهذا من يعني تلبس بشيء من هذه التجارات ان في الحج او في غيره ولكنه في الحج يتأكد لما آآ اشرت اليه من قول الله تعالى فلا رفث ولا فسوق

43
00:15:16.500 --> 00:15:39.150
اذ ان من الفسوق ان يكذب في اه عرضه للسلعة. او يغالي في ثمنها اه مغالاة فاحشة فان هذا قد يثلم حجة اما اذا التزم بالاصول العامة في البيع والشراء فانه باب خير فتح له. لا حرج عليه ان يغتنمه. جيد يا شيخ. اه

44
00:15:39.150 --> 00:15:59.150
اه قضية ان الحجاج وفد الله. يعني برضه التاجر اه يعني لا يكون هناك ابتزاز للحجاج. هؤلاء الذين قدموا يعني ليؤدوا هذه يريدون ان تسهل عليهم يعني بعض الاحيان نجد انه في بعض سواء التجار من الداخل او من يأتي يعني من الخارج آآ قد يكون هناك ابتزاز

45
00:15:59.150 --> 00:16:17.250
لهؤلاء الحجاج وصيتك لهم. نعم يعني ما ذكرت صحيح يعني من دواعي الاسف انه يوجد من يعتبر هؤلاء الحجاج القادمين من اماكن شتى آآ غنيمة باردة وآآ يمارس معهم نوعا

46
00:16:17.250 --> 00:16:43.450
من الكذب والابتزاز او الإلجاء الى ان يأخذوا الأشياء بأثمان باهظة. ليس في الواقع في التجارة فقط بل حتى في وسائل النقل وفي آآ المطاعم والمشارب والمساكن وغير ذلك ولهذا كان اهل الجاهلية مع انهم اهل جاهلية كانوا يبذلون مساكنهم يفتخرون بسقاية الحاج

47
00:16:43.450 --> 00:17:09.050
والاحسان اليه وربما اخلوا بيوتهم لهم. ولهذا فاني اؤكد على من شرفهم الله تعالى بسكنى مكة الشرقية الله. هم. حاضر المسجد الحرام. ان يحسنوا ضيافة وفد الله تعالى. رائع. وان ييسر امورهم ويسهل لهم. وان يتعاملوا معهم تعامل المسلم مع اخيه. وان يتجنبوا جميع صور

48
00:17:09.050 --> 00:17:28.450
ابتزاز او المغالاة في الاثمان هؤلاء اخوانكم قدموا من كل فج عميق بذلوا اموالهم فارقوا اهليهم فهم في امس الحاجة الى من يتلقفهم ويتلطف معهم ويحسن اليهم. انكم بذلك هي حاضر المسجد الحرام. يا اهل مكة

49
00:17:28.500 --> 00:17:48.500
يشاركون في اكرام وفد الرحمن. فهذا من ابسط واجبات الكرم. ولا يمكن ان يكون اهل الجاهلية خيرا من اهل الاسلام. الله اكبر. والرائع شيخ هذي النفتة اللي يعني ينبغي اه وواجب على اهل مكة يعني هم اه اولى الناس يعني بهؤلاء الحجاج ان يكرموا وفئدتهم نسأل الله

50
00:17:48.500 --> 00:18:01.050
ان يعينهم ويعينهم. امين. الله يعطيكم العافية. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك يا شيخ. الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام. كنا واياكم اه في منافع مع الدكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة التدريس

51
00:18:01.150 --> 00:18:40.450
في جامعة القصيم الشكر له والشكر موصولا لكم التقيكم على خير. سلام عليكم رجالا وعلى كل ضامرين يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم على ما رزقهم من

52
00:18:40.450 --> 00:18:50.300
بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير