المطلب الثالث التعريف بالمصطلحات الوافدة في كتاب ايش؟ سبعة وعشرين شوفوا اتلاحظ عندي هنا في الصفحة عندما تقول لي ايش؟ هذا انا من النكت عندما كنت ارفع رسالة الدكتورة كان الطابع آآ له عدة
العرس يفكر انه يروح باب اليمن. كتب لي بالرسالة رواه البخاري في باب انتم الايش الصفحة شف صفحة سبعة وعشرين مكرر مع الصفحة اللي عندي. اللي بعدها. اليس كذلك؟ نعم
هذا بالواقع بالنسبة تقسيمات التقسيمات الابحاث المطالب هذه اقترحها انك لو تجعلها اولا ثانيا وتتخلص من الاعتراض. يعني ما يصلحش ان يكون مصدر في سطح سطرين. فتتخلص من لا ترجم من انك تجعل لكل مبحث اخرى. يمكن بدل ما تخليها ايش؟ اولا
وثانيا قررت التخلص من الاعتراض. مثل ما يقولون الخروج من الخلافة. في صفحة ثمانية وعشرين نفس المطالب لانه نفس المطلوبة شوف في صفحة اربعين اه في صفحة اربعين. ايضا في كلمات مطموسة كما قلت الزنكشي. وما ادري ما بعدها
المجتمع رحمه الله لكن هنا انت قلت المطرب الثاني دليل القاعدة اشارت اليه قالوا كيف الى اخر الاية؟ هل يعترض عليك ان قبلنا ليس بشرع هذا فكيف نعم انته الان توصل لقواعد بشرط من قبلنا. قوم النبي صلى الله عليه وسلم
وان في الجمعة لساعة لا يضرها مسلم واشار بيده يقربها. هنا اتينا تفسر كلام فسرها فسرها ساعة قليلة حتى ولو خمسة واربعين الخمسة واربعين اه هنا في الواقع انت لما قرأت هذا الكلام لكن لما رأيت ان في
في هذه المسألة وهي قضية ان المسلم او الكافرة الى السماء فهل يحق لها ان تبقى مع زوجها الكابر؟ اه طبعا اه هو اصلا هنا القاعدة وذكر التربوي من ان من انه يحبها حتى آآ تشيع غيرها من النساء
الاسلام الى اخره. وفي الواقع انه مثل هذه الامور الاجتهادية نحن اذا لم نستطع بنصوص واضحة قرآنية لكن اذا وجدنا نصطدم به فانا ارى ان ايش؟ لا ولا مبرر اه للاسلام لانه انت ذكرت تقرير ورجعت ايضا لغيرك ذكروا
كثيرة عندنا ايات واضحة فان علمتموهن مؤمنات فلا تشجعوهن ايش؟ الى الكفار. قالت ماذا؟ كيف انا تعيد النظر فيها وتشوف يعني ولا اظنك والاول ايش فاذا عملت مخارج النصوص القرآنية
والاحاديث ايضا في صفحة ستة واربعين فانت قلت هنا القسم الثاني احدهما ها احدهما اقرأ احدهما ان يكون ذلك جزما ايش يعني اعمل اسمك ماذا؟ طيب في اخر صف قلت ولو جربت الفطرة في ذمة
شخص بيع مسكنه في هل انت مقتنع بهذا؟ انت لو كنت مفتي في حارة يعني لا عليها عليه احتمال الصفحة ثمانية واربعين. اه المظهر الثاني. يرفع عن ايش يرفع عنها شبه الاحتراف عن دم ايه الهدف
الثالث المعروف في بعض الحيوانات طبعا هي اه معروفة هنا قلت ان التطبيقات المعاصرة ذكرت لنا سطرين فكان يفترض ان تثري هذا المطلع ولا تكتفي بسطرين تثني التطبيقات المحاصرة يعني تفيد ايش
صفحة ثلاثة وخمسين ثلاثة وخمسين المصدر الثاني انا ركعت الى النص الحديث. قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن ضالة اليه. ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها. وليس كما انت قلت ايش؟ فان معها شقائها وحذاؤها
فين الخطأ فالقهوة لما رجعت في حالة ايش انها ممتاز يا علي. في صفحة اربعة وخمسين. اه يوم تم عدوهم هل انت مقتنع بهذا؟ في الواقع انا رحمه الله وقرأت في كتبه وكنت متعصب لهذا الرأي. لا نقول صادق وفق الله انني قرأت
له في احد كتبه قال كنت اقول بان النوم في حالة ما يكون انسان يمكن مقعده فحصلت لي قصة كنت يوما بجانب شخص امي في خطبت في يوم جمعة وكنا نستمع الخطبة
فخرج منه تراب هكذا وريح سمعت التراب وشممت الريح وهم مبكر ايش؟ مقعده. قال فلما انتهى قلت له اذهب فقد خرج منك ما ينقض الوضوء. فاغتضب عليه وقال من انت
المنطقة دي ايش؟ قال فطيبت فتواي. لانه الحديث صحيح عن عنك السهم. فاذا نمت العينان ايش؟ ومع ذلك انا الان ارى انه كنت انا ارى بعض الزملاء الى الان ايش؟ فايضا
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ايش؟ حتى اه يأتي واحدنا يشعر كذا. هذا قول صحابي. صحابي صدق لازم يكون رياضي الحديث هذا هذا القول صحابي. لا يوجد فيه التشريع. نحن عندنا حديث مصري
اذا نامت الايمان خلاص وانت ايش؟ لا ولذلك العلماء الموصلين الرأي الراجح يقولون ان المعاصي اذا كان خطيبا بحيث ان الانسان يشعر بحركته. لانه لو خرج منه شيء سيلزمه ثم اذا اه مال رأسه وشخر وو فهذا ايش؟ قد استصرخ البكاء وخرج ايش؟ ربما
ما بعد حديث الصراحة حديث انا ما في شيء اه في صفحة سبعة وخمسين اه هنا بالنسبة في حالة اتخذناها ان شاء الله صفحة واحد وستين قلت يجوز الميت اذا تولد من فاكهة هذا اولا من ناحية صحية
من ناحية صحية اشياء حديثة وخاصة في هذا القصر. اه هلأ ستجرؤ بان نعم طيب انه لو كان اه هناك شركة اه وان تتعامل بقليل من الحرام. فيمكن اه التعامل معها
هل يمكن ان هل انت مقتنع؟ فهذا الحرام يعني القليل والكثير يختلف يعني الحرام هنا التي تتعامل في معاملة في شركة تتعامل بعض الحرام يستحق من يتعامل بالحرام لكن ما حكم