1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
واللي يخسر هو رأيه في قضية تعريف القواعد. لغة مصلحتك. ورأيي انه لا يترك الخلاف قائدا. فيما نظر فيما نزل الى ما استثنى حكم بكون اغلبية كلام واضح برأيك ها؟ طيب

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
صفحة اربعتاش العلاقة بين القاعدة المحلي علم اصول الفقه بقوله كذا دلالة الاجماليات وخليتها بين قوسين. اليس كذلك؟ نعم. ها؟ ولا نرجع المصدر؟ لازم ترجع للمحل نصصت عليه فيجب ان تذكره ثم هنا نفس الصفحة استقصاء

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
زميل العلاقة بين القواعد والقاعدة الفقهية وتستحق دراسة طيب صفحة خمسطعش الصف الرابع الاخير من جهة الاستبداد القواعد الفقهية مستمدة للادلة الشرعية او من الفروع الفقهية المتشابهة. اما القواعد الاصولية فمستمدة لثلاثة اشياء هي علم الكلام والعربية

4
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
وتصور الاحكام شو تصور الاحكام؟ المنطق. نعم. بالمنطق ستأتي وبعدين انطباعات كلها طلعت عليها حتى عام الفين وتسعتاشر ايوا كم كم زرع في مكتبة الاثار؟ كم مدرب؟ اربعة مجلدات وفي طبعا مجلدين الف وخمس مئة راس بحالها

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
صفحة واحد وعشرين خمسة ولم اجد آآ صفحة اربعة وعشرين كم درجة الاول للاخر؟ او الاخر. شو معنى هذه المقولة؟ الصفحة الرابعة اربعة وعشرين ما ترك الاول هذا خطأ وهذا اصح

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
كثير اه هذه وقد حمد صفحة سبعة وعشرين وقد حقق جزءا منها. اه مش واحد الصفحة سبعة وعشرين تمام ووين رايح انا بوجد اه موقع الجامعة العراقية اه جامعة الحبيبة جامعة صدام الاسلامية سموها الاسلامية بعدها العراقية

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
بعدين جاهوا الان من جماعتهم خلوهم من ورا الجامعة زي الطمطاوي لا يحب ولا لا عميد كلية الاسلامية نعم قد يقبل العقيد واحد اثنين سنة مثل ما قلنا واحد اثنين شيكل الان لا كل رؤساء جامعات

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
العمداء منهم فيأتي عميد كلية يقص يفتتح مبنى وعميد ورئيس جامعة مسكين ايش المشكلة تتحمل صفر خمسة وعشرين يقول عن وصف حياته العلمية وكان هو يقول عن نفسه ان فهمي لا يدخل خطأ. خامس خمسة ينظر الضوء الا معك

9
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وقال عن نفسه اذا قال عن نفسه ابن المؤكد انه قال في احدكم حقق من هذا القول او سمعه احد تلاميذه وهو السقاوة ها الصحراوي تلميز المحلي سمعه السفر يعتذر في في يعني كلام شوي فيه مبالغة ويقول هذا عن لكن يقول الثقافة يعني

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
ان فهم صحيح يحتاج الثقة اين هو للشافعي الذي قال رأي صواريخ ابن الخطاب؟ اكثر من الصلاة حتى يقول هذا الكلام فيه مبالغ يعني والامور ليس حديثه عن نفسه ندافع عنها ومع هذا الحال

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
الذكاء الحاد الا انه كان سبحان الله والحفظ والذكاء واستخراج الاحكام والاجتهاد هو المطلوب شرعا. ها؟ ثم اه صفحتنا وثلاثين ينظر ينظر ينظر ينظر ثم تقول انت هناك في من تلاميذك ولا مشايخه من تلاميذه ابن عطيف

12
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ها اخذ الفقه عن ارض عدن ابن كبا وسكن مكة والمدينة دهرا. ابن عقيل جلس له مؤلفات؟ ولا ذكر له ايضا مؤلفات اذا واحد يبحث عن ابن عديث؟ من اهل العدد ممكن تكون رسالة

13
00:05:40.050 --> 00:06:30.050
تمام؟ على طريق التراث علماء هذه المدينة. صف اربعة وثلاثين كان التجارب المحلي سالكا منهج الاشاعة في العقيدة وبعدين انت سكت ايش من خلال تأويله يعني اولا نعم ايوا الباب الثاني القواعد الفقهية

14
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
هذا اه صفحة اربعين اه الاشارة تنويه بشيء يعني شوف لو مراجع معاه في اللغة في كلام ادق مما والتعريفات كذلك اللي اه شف هامش واحد. انت من اين اخذت القاعدة؟ نعم. يقول كنز رامي من محله

15
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
واحد من خمسين عستين ايضا اي قول لصاحب الكنز يقول هكذا وينظر حتى يقول لك كلهم هؤلاء قالوا القاعدة وانت مختص بدراسة القواعد عند هذا الرجل الشيخ الدكتور عفيف ان في الجمعة لساعة

16
00:07:30.050 --> 00:08:10.050
لا وافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقلدها. انت وين وضعت الهامش اولا تبع الهامش يكون واشار يعني هذا النص الحديث القوس يتأخر واشار بيده اولا تخرج الحديث ثم تبين لنا يقللها

17
00:08:10.050 --> 00:08:50.050
ادارة الطبقان الشافعي والفقهاء الشافعيين. اثنين واربعين هامش اربعة هناك بركات شافعية وهناك طبقات الفقهاء هذي يمكن كثير طبقات الشافعي حرف القاف. افتح نفسك. الفقهاء عشان تعيش اه صفحة اربعة واربعين يشترط في عقد الامام اخر سطر. يشترط في عقد الامام في الحاكم العدالة

18
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
الفسق بعد توليه. لا ينعزل على الاصح. ليش؟ لانه كان عادلا عادلا ها اي من حكام الامة اليوم ينطبق عليه هذا الكلام؟ حتى تجوزوا الفسقادين هو اصل فاسد هو اصلا مش عارف

19
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
هو اصلا امه هو لا يقدر يكتب. هو لا ينصف نفسه. علق يا اخي. علق هذا هذه الرسائل تجر عن هذه المواضيع ها يا حلال مين يقرأ؟ ها بليغ فصيح الامراء يأخذوا عن هذا الكلام. نحن الان مشكلة من هذا الدرس

20
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
اكتب من هذا اين المستفيدين؟ والله العظيم. الا المتاجرين. الا سلاطين العلماء اما الذي يبتغي مرضاة الله سبحانه وتعالى به الحق يقول الحق. امة والله تعيش في ظلام الناس. هذا النور هنا وهنا هنا في زوايا

21
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
اولياء امورنا يطفوا الكهرباء علينا. صفحة خمسة واربعين. بس هم ايضا الملك منى تكلم قال احنا شملت حتى بيت الكهرباء. بر الوالدين تعال شوف قصدي اكل مواضيع لا عادي فيها حقيقة اذا لم تكن رسائلنا المعالجة للمشاكل ما في فائدة تمام

22
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
لا احتمال احتمال يطلعوك بالسعودية والسعودية ما تخليهوش يدخل. بلاد الرعب اوطاني. من سجن الى ثاني. مش بلاد الحرم. لا حول ولا قوة الا بالله. اه صفحة خمسة واربعين ومن المقرر انه يغتفر في البقاء ما لا يغتفر بالافتتاح

23
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
يوسف القرضاوي القناة الدكتور في قضية السماح الزوجة الذمية او الغير مسلمة للقضاء على دينها جدا جدا واستجلالا شو هالكلام هذا لحظة نص له دلالته يعني اعناق النصوص حتى ترضي من؟ شو هالكلام هذا؟ ويرى الباحث امكانية الاخذ

24
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
بهذا القول رأيت بعيني والله يغفر له ويغفر له. بعد المحاضرة بعد اسمه حاشية بنات. وكلهم ايش هذا القول فالامر اذا ضاق اتسع وقد ناقش ابن القيم بالله عليك المسألة

25
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
اه اتجوز؟ ايوا. عن علي ابن ابي طالب وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. جوزها؟ ايوا الضرورة في وقتنا هذا الامر رجل من هنا يروح يفتح ويروح كذا وزي زي يروح هناك يتفرفش وينسى الدنيا كلها. والشعر طويل

26
00:12:30.050 --> 00:13:22.950
بعيني ها سنة مؤكدة صفحة سبعة واربعين  الشراع الجناحي صفحة ستين  شوف هنا يا شيخ فراس الدين في هامش ثلاثة. يقول قال ابن حجر العسقلاني الجمع بين حديث التأذير وحديث النهي عن بيع ثمرة صلاح. هنا

27
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
حديث ده غير انت ذكرت ايش؟ ينظر اذكر نفس الحيث الهامش من باب المقاومة حتى في القادم ثم سلمنا عن بيع الثمن قبل صلاة قال نعم السطر ما قبل الاخير ان

28
00:13:42.950 --> 00:14:12.950
شخص الامام او احد المسلمين على اشراع جناح شو اشراع ها؟ هو حرام واحكام ما ادري قديش تتجوز يعني عند الاستثمار في مصارف والبنوك في العجائز؟ ليس هذا المقصود المقصود في التعامل مع شركة

29
00:14:12.950 --> 00:14:42.950
هذه الشركة لها بعض المعاملات في الحرم. حتى ناقشتم حتى اصحاب بزعل عليه شوية. اه اهل البنوك الشرعية هل تعلم انت اين يستثمرون اموالك ها؟ يعني انت بحكم المبالغ معهم؟ لا

30
00:14:42.950 --> 00:14:51.553
نهاية السنة تجيك النسبة وتقول الحمد لله نسبة كويسة