واللي يخسر هو رأيه في قضية تعريف القواعد. لغة مصلحتك. ورأيي انه لا يترك الخلاف قائدا. فيما نظر فيما نزل الى ما استثنى حكم بكون اغلبية كلام واضح برأيك ها؟ طيب
صفحة اربعتاش العلاقة بين القاعدة المحلي علم اصول الفقه بقوله كذا دلالة الاجماليات وخليتها بين قوسين. اليس كذلك؟ نعم. ها؟ ولا نرجع المصدر؟ لازم ترجع للمحل نصصت عليه فيجب ان تذكره ثم هنا نفس الصفحة استقصاء
زميل العلاقة بين القواعد والقاعدة الفقهية وتستحق دراسة طيب صفحة خمسطعش الصف الرابع الاخير من جهة الاستبداد القواعد الفقهية مستمدة للادلة الشرعية او من الفروع الفقهية المتشابهة. اما القواعد الاصولية فمستمدة لثلاثة اشياء هي علم الكلام والعربية
وتصور الاحكام شو تصور الاحكام؟ المنطق. نعم. بالمنطق ستأتي وبعدين انطباعات كلها طلعت عليها حتى عام الفين وتسعتاشر ايوا كم كم زرع في مكتبة الاثار؟ كم مدرب؟ اربعة مجلدات وفي طبعا مجلدين الف وخمس مئة راس بحالها
صفحة واحد وعشرين خمسة ولم اجد آآ صفحة اربعة وعشرين كم درجة الاول للاخر؟ او الاخر. شو معنى هذه المقولة؟ الصفحة الرابعة اربعة وعشرين ما ترك الاول هذا خطأ وهذا اصح
كثير اه هذه وقد حمد صفحة سبعة وعشرين وقد حقق جزءا منها. اه مش واحد الصفحة سبعة وعشرين تمام ووين رايح انا بوجد اه موقع الجامعة العراقية اه جامعة الحبيبة جامعة صدام الاسلامية سموها الاسلامية بعدها العراقية
بعدين جاهوا الان من جماعتهم خلوهم من ورا الجامعة زي الطمطاوي لا يحب ولا لا عميد كلية الاسلامية نعم قد يقبل العقيد واحد اثنين سنة مثل ما قلنا واحد اثنين شيكل الان لا كل رؤساء جامعات
العمداء منهم فيأتي عميد كلية يقص يفتتح مبنى وعميد ورئيس جامعة مسكين ايش المشكلة تتحمل صفر خمسة وعشرين يقول عن وصف حياته العلمية وكان هو يقول عن نفسه ان فهمي لا يدخل خطأ. خامس خمسة ينظر الضوء الا معك
وقال عن نفسه اذا قال عن نفسه ابن المؤكد انه قال في احدكم حقق من هذا القول او سمعه احد تلاميذه وهو السقاوة ها الصحراوي تلميز المحلي سمعه السفر يعتذر في في يعني كلام شوي فيه مبالغة ويقول هذا عن لكن يقول الثقافة يعني
ان فهم صحيح يحتاج الثقة اين هو للشافعي الذي قال رأي صواريخ ابن الخطاب؟ اكثر من الصلاة حتى يقول هذا الكلام فيه مبالغ يعني والامور ليس حديثه عن نفسه ندافع عنها ومع هذا الحال
الذكاء الحاد الا انه كان سبحان الله والحفظ والذكاء واستخراج الاحكام والاجتهاد هو المطلوب شرعا. ها؟ ثم اه صفحتنا وثلاثين ينظر ينظر ينظر ينظر ثم تقول انت هناك في من تلاميذك ولا مشايخه من تلاميذه ابن عطيف
ها اخذ الفقه عن ارض عدن ابن كبا وسكن مكة والمدينة دهرا. ابن عقيل جلس له مؤلفات؟ ولا ذكر له ايضا مؤلفات اذا واحد يبحث عن ابن عديث؟ من اهل العدد ممكن تكون رسالة
تمام؟ على طريق التراث علماء هذه المدينة. صف اربعة وثلاثين كان التجارب المحلي سالكا منهج الاشاعة في العقيدة وبعدين انت سكت ايش من خلال تأويله يعني اولا نعم ايوا الباب الثاني القواعد الفقهية
هذا اه صفحة اربعين اه الاشارة تنويه بشيء يعني شوف لو مراجع معاه في اللغة في كلام ادق مما والتعريفات كذلك اللي اه شف هامش واحد. انت من اين اخذت القاعدة؟ نعم. يقول كنز رامي من محله
واحد من خمسين عستين ايضا اي قول لصاحب الكنز يقول هكذا وينظر حتى يقول لك كلهم هؤلاء قالوا القاعدة وانت مختص بدراسة القواعد عند هذا الرجل الشيخ الدكتور عفيف ان في الجمعة لساعة
لا وافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقلدها. انت وين وضعت الهامش اولا تبع الهامش يكون واشار يعني هذا النص الحديث القوس يتأخر واشار بيده اولا تخرج الحديث ثم تبين لنا يقللها
ادارة الطبقان الشافعي والفقهاء الشافعيين. اثنين واربعين هامش اربعة هناك بركات شافعية وهناك طبقات الفقهاء هذي يمكن كثير طبقات الشافعي حرف القاف. افتح نفسك. الفقهاء عشان تعيش اه صفحة اربعة واربعين يشترط في عقد الامام اخر سطر. يشترط في عقد الامام في الحاكم العدالة
الفسق بعد توليه. لا ينعزل على الاصح. ليش؟ لانه كان عادلا عادلا ها اي من حكام الامة اليوم ينطبق عليه هذا الكلام؟ حتى تجوزوا الفسقادين هو اصل فاسد هو اصلا مش عارف
هو اصلا امه هو لا يقدر يكتب. هو لا ينصف نفسه. علق يا اخي. علق هذا هذه الرسائل تجر عن هذه المواضيع ها يا حلال مين يقرأ؟ ها بليغ فصيح الامراء يأخذوا عن هذا الكلام. نحن الان مشكلة من هذا الدرس
اكتب من هذا اين المستفيدين؟ والله العظيم. الا المتاجرين. الا سلاطين العلماء اما الذي يبتغي مرضاة الله سبحانه وتعالى به الحق يقول الحق. امة والله تعيش في ظلام الناس. هذا النور هنا وهنا هنا في زوايا
اولياء امورنا يطفوا الكهرباء علينا. صفحة خمسة واربعين. بس هم ايضا الملك منى تكلم قال احنا شملت حتى بيت الكهرباء. بر الوالدين تعال شوف قصدي اكل مواضيع لا عادي فيها حقيقة اذا لم تكن رسائلنا المعالجة للمشاكل ما في فائدة تمام
لا احتمال احتمال يطلعوك بالسعودية والسعودية ما تخليهوش يدخل. بلاد الرعب اوطاني. من سجن الى ثاني. مش بلاد الحرم. لا حول ولا قوة الا بالله. اه صفحة خمسة واربعين ومن المقرر انه يغتفر في البقاء ما لا يغتفر بالافتتاح
يوسف القرضاوي القناة الدكتور في قضية السماح الزوجة الذمية او الغير مسلمة للقضاء على دينها جدا جدا واستجلالا شو هالكلام هذا لحظة نص له دلالته يعني اعناق النصوص حتى ترضي من؟ شو هالكلام هذا؟ ويرى الباحث امكانية الاخذ
بهذا القول رأيت بعيني والله يغفر له ويغفر له. بعد المحاضرة بعد اسمه حاشية بنات. وكلهم ايش هذا القول فالامر اذا ضاق اتسع وقد ناقش ابن القيم بالله عليك المسألة
اه اتجوز؟ ايوا. عن علي ابن ابي طالب وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. جوزها؟ ايوا الضرورة في وقتنا هذا الامر رجل من هنا يروح يفتح ويروح كذا وزي زي يروح هناك يتفرفش وينسى الدنيا كلها. والشعر طويل
بعيني ها سنة مؤكدة صفحة سبعة واربعين الشراع الجناحي صفحة ستين شوف هنا يا شيخ فراس الدين في هامش ثلاثة. يقول قال ابن حجر العسقلاني الجمع بين حديث التأذير وحديث النهي عن بيع ثمرة صلاح. هنا
حديث ده غير انت ذكرت ايش؟ ينظر اذكر نفس الحيث الهامش من باب المقاومة حتى في القادم ثم سلمنا عن بيع الثمن قبل صلاة قال نعم السطر ما قبل الاخير ان
شخص الامام او احد المسلمين على اشراع جناح شو اشراع ها؟ هو حرام واحكام ما ادري قديش تتجوز يعني عند الاستثمار في مصارف والبنوك في العجائز؟ ليس هذا المقصود المقصود في التعامل مع شركة
هذه الشركة لها بعض المعاملات في الحرم. حتى ناقشتم حتى اصحاب بزعل عليه شوية. اه اهل البنوك الشرعية هل تعلم انت اين يستثمرون اموالك ها؟ يعني انت بحكم المبالغ معهم؟ لا
نهاية السنة تجيك النسبة وتقول الحمد لله نسبة كويسة