آآ مختص ها؟ اختارك الله اه عدم ذكر التعريف الاصطلاحي لبعض مفردات واقامة قواعد التخييم المستخرجة من يعني الاخ وركز على المعنى اللغوي. صحيح في بعض في بعض التعريفات يعني له صلة ولكن في تعريفات لهذه الالفاظ
بامكاني ان يستفيدها من مصادر ومعادن من القواعد الفكرية وهي كثيرة رأيتها حينما اطلع على المصادر استقرأها كثيرا واستقصاها فكان حي به ان يأخذ بعض تحاليل الصلاحية المهمة لهذا اه عدم الترجيح او ذكر رأي باحث بعد استقصاء اقوال العلماء في بعض المسائل وكما
الدكتور عبدالحميد ربما كان له عذر فيا ليت لم تكن فارغة. آآ ولكن مع كل هذا ما يهمنا في الماجستير في حد مقبول جدا القدرة على السلك والترتيب ترتيب الافكار وصيانتها باسلوب
يرتفع منه القراء والبحث. وهذا ما كان في رسالة دعني شخصيا. انا لست بما كتبه نبيه بانه كانت لديه القدرة ان يكتب موضوعا اخر ننتفع بهم جميعا وطلاب العلم اكثر مما وظف جهده في جمع القواعد الفقهية
ودراستها وجاءت في كما ذكر الدكتور مقصرا نوعا ما. ان يكتب موضوعا اخر وهذا ما تمناه لطلابنا المميزين بان يكتبوا مواضيع مهمة يعالج فيها مشاكل امة في هموم ومشاكل. ولذلك من صعوبات الرسالة ماذا قال؟ قال قلة المصادر
بالنوازل كالمعاصرة ماذا يعني ذلك؟ اسئلتي على سؤاله يفسر لنا هذا اه تعال لنا بالخاطري الخاء الذي صفحة يعني صفحة مئتين واثنين كما اشار انت خلقت بين الاهمية وبين الاسباب. فالنتائج ايضا انك لن تظهر لنا النتائج الجلية العلمية التي
تحصلت عليكم من خلال دراستك في هذا الكتاب لاستخراج القواعد الفقهية. وذكر بعض المعاصرة انت المهم القواعد اما القواعد او تعريف الكتاب وصاحبه وتمهيد وتتمة للفاعل المهم لو تصدت انت فقط
على القواعد التي ثم الم يكتب احدكم ابدا لا في تفسيره ولا في غيره ولا اليه ابدا. نعم. ولا يقدر على يعني على اكثر مما يلمع طيب لان علم القواعد من اهم علوم
هي هذي النتيجة؟ علم القواعد اهم العنصرية الخاصة والتفسير لكل اهل العلوم والتوحيد كلها اهل العلوم وبعد الاهم اهم العلوم طيب هذي نتيجة الدراسة مم اهمية الفقه وجمعة او في عصر قصرت فيه الهمم
لانه كمال هذه الشريعة انا رأيت ان نتيجة النتائج يعني آآ قلة استيعاب لما بدراسة جيدة. طيب كم قاعدة استخرجها من الكتاب طيب وكم ضد المعاصر؟ ان درجة تحت هذه القواعد اكثر من ثلاثين مش اكثر عندنا باحث
انت انت كم يعني؟ قاعدة تطبيق فقهي معاصر. وياريت استقصيت بذكري اه احكام المعاصرة تندرج تحت هذه القواعد. وبعضها حدث في كتب الفتن. لكن كيف؟ ما عنده غش. طيب اه
الغاء اهمية الكتاب فيما كنوز وعلوم مهمات علم القواعد الفقهية ثم نهاية المجلس رحلتي. اولا ان تكون مادة القواعد الفقهية مادة مستقلة مسؤولية القيادة طيب اه طيب الكتاب امكانية لاستخراج لقواعد الاصولية. اليس كذلك؟ فيه قواعد اصولية تكتب فيه
قال ارجع وين؟ صفحة ميتين. يبقى صفر على القاعدة ليس للقاتل شيء. ليس لقاتل شيء ام ليس للقاتل شيء هكذا متأكد؟ متأكد. طيب. على ان لقاء الله يرث ممن قتله. سواء
فكان القتل عمدا ام خطأ؟ بحق ام بغير حق؟ وليس سواء كان سواء طيب آآ خامش واحد ادى على اعتباره ربما سواء ام لا؟ بما اذا شو هذا؟ بما اذا لم تعامل الرؤية. قل فيما اذا
الصدر تقريبا التاسع والثاني لا يجب لان المعنى ايه؟ المقتضي والمختبر للفرق بين الذكر تمام؟ اظبطها وهذا مذكور في مجال وقت ما اعرف يعني شوية فيه العديد وروح النا على صفحة نفس صفحة الهامش اربعة ايش
الهامش حديث تمام اذن اه في اخر هامش لما تنتهي لما تنتهي من مش تنتهي من عبارة وتريد ان تصلها صفحة واحدة تقول باب وجود ثم رآه برؤية خلي شعرك للدلالة على ان الكلام بقية. تمام؟ وفي الصفحة اللاحقة في بدايتها تضع ايضا
يعني هكذا متوازيين. طيب صفحة مئة وثمان وتسعين يحرم الاحتكار سطر المرتبة الاخير بقوله صلى الله عليه وسلم لا يرتكب الا خاطئ. واحد نعم رحمه الله تعالى يقول لي وهل يعم جميع السلع؟ ايه
وهذا يعود جميع السلع والايش؟ والاوقات ولا الاوقات؟ والاوقات. متأكد؟ لا ولا ذكرت الازمان لكن قلت كله يتكلموا فيما بعد قولان الاول نعم حتى في غير الاقوات وفي زمن الرخص
طيب خامس اربعة ايوة تمام بنفس الصفحة سطوع الحلي طيب الابراك بصلاة الظهر للمنفلد والجماعة وبه قال الحمام له. طيب اه اقرأ لي قاعدة دل قوله تعالى اولامسكم النساء. على نطلب من الصرح على نقض الوضوء بلبس المرأة. واختلف
دل قوله تعالى اينقض الوضوء ام لا؟ افصح الاستفهام اينقض الوضوء ام لا ليعدل مظلة الشهوة وهو الاصح عند الشافعية. وقيل ينقض لعموم الاية. قال منها تعقل هذا؟ لان هذا المعنى بعيد من هذا
طيب الصفحة مية وسبعة وتسعين طبعا احيانا كما قلت تعريفات قال القيومي وتترك التعريفات الا في الصفحات قليلة وتترك كتب اصول الفقه الكثيرة التي تكلمت عن استنباط الفيوم ها شوف هذا الفصل مراجع مهمة معظم مصلحته الفقهية دراسات استقصائية رائعة
ثمان مئة وخمسة وتسعين مئة وسبعة وسبعين مئة وثمانية وسبعين مية وثمانية وسبعين الركن الثاني دليل قاعدة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله عز وجل مسجد كيف استنبطنا هذا الدليل للقاعدة الفقهية الخروج من الخلاف مستحب كيف
الله عز وجل هذا هو الظلم بالحكم الذي سفر الفقيه وسعه وتحسينه ذلك؟ الكثير من ومن اطراف الاختيار انك تخرج من خلال الفقهاء لان بعض الفقهاء يؤثر من فعل هذا
يعني هو يدخل في الظن المقصود استفراغ المسعف لتحسينه من قبل من اجل