1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اللي هو كان مبعوس الولايات المتحدة الامريكية لاورانستان. احنا النهاردة بنشرف بوجود الناشر الاستاز اه عبدالرحمن ابو زكري وهندسة في الحوار معنا شاء ام ابى. اه ويشرفنا ايضا اه الاستاز ايمن عبدالرحيم المحاضر في الدراسات العربية

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الاسلامية وعلوم اللغة وسيكون هو المناقش الرئيسي في هذا اليوم. ارحب بحضراتكم مرة ثانية. وارحب بضيفي الكريمين الاستاز عبدالرحمن ابو زكري والاستاز ايمن عبدالرحيم. بسم الله والصلاة والصلاة على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فالشكر موصول لمكتبة الف على هزه الدعوة الكريمة. و

3
00:00:50.000 --> 00:01:07.600
اه الشكر لاخي واستازي اه استاز عبدالرحمن ابو زكري لاتاحة هزه الفرص سواء للقارئ او للباحثين او اه اللي يدور النشوة ان تمارس هزا الدور للمجتمع في عمل حراك دائم للوعي والثقافة

4
00:01:07.700 --> 00:01:26.500
وعرض الكتابات التي تشكل تشكل صورة الاسلام والمسلمين اه لدى صانع القرار في الغرب بل اه في الولايات المتحدة الامريكية وهي اه تعتبر القوى الرئيسية المحركة اه لسياسات العالم منذ

5
00:01:26.500 --> 00:01:46.500
سقوط الاتحاد السوفيتي عام الف تسعمية وتسعين. التقرير الزي نحن بصدد الكلام عنه او مناقشته هو اه ليس التقرير الوحيد او الاخير الصادر عن مؤسسة ترامب. وهي احد المؤسسات الفكرية والبحسية التي يستعين بها صانع القرار

6
00:01:46.500 --> 00:02:06.500
في الولايات المتحدة الامريكية آآ لامرين. الامر الاول هو ما يبدو يعني هو الظاهر للناس انه يريد فهم آآ فهم العالم بشكل افضل آآ ليتخز قرارات افضل آآ تصب في

7
00:02:06.500 --> 00:02:26.500
واحد الولايات المتحدة الامريكية. آآ المفترض ان هزا الهدف الاول آآ لو كان يقوم على اساس علمي بالمعنى العلمي السائد في دوائر البحس الغربي هو ان يقوم بهذه ان يقوم يمر بهذه السلسلة. هو عملية تحليل تحليل اولا للظواهر

8
00:02:26.500 --> 00:02:46.500
ثم محاولة وضع نموزج تفسيري آآ لهزه الظاهرة من اجل التحكم في هزه الظاهرة ثم آآ التنبؤ كيفية حدوث هزه الزاهرة في المستقبل او مانعها بحسب رغبة صانع القرار. ده النقطة الاولى الظاهرية المفروض. الامر الثاني

9
00:02:46.500 --> 00:03:01.950
وهو اه احيانا صانع القرار في الولايات المتحدة الامريكية يريد ان يصدر في افعاله وسياساته الخارجية عن ابحاس اه تبدو الناس انا ابحس علمية فيقول آآ انا لم انطلق من فراغ بل

10
00:03:02.200 --> 00:03:20.750
هناك عمل بحسي مؤسسي استمر سنة وسنتين وسلاسة. واخرج لي هزا التوصيف والتحليل وهزه التوصيات وانا اقوم آآ سياساتي الخارجية اما عن طريق التدخل بقوة عسكرية في احد الدول او آآ تشويه صورة بعض الطيارات او آآ حتى تشويه دين

11
00:03:20.750 --> 00:03:40.750
باكمله. بناء على هزه اه التوصيات البحثية بين قوسين العلمية. تمام؟ فهزا التقرير يصب في هزه السلسلة الهدفين الاول والثاني. طيب اه قبل الدخول في مناقشة تفاصيل هذا التقرير وهو تقرير بسيط. يعني حجمه اه

12
00:03:40.750 --> 00:04:07.400
والافكار الداخلية برضه ايه؟ يعني يسهل جدا التناول مع جزئياته هناك مدخل منهجي نريد اعطاؤه للقارئ وهي مساعدة او مفتاح للقراءة ايه المدخل المنهجي؟ واحد هو مدخل اشار اليه بحق الكاتب في كتابه الماتع. وهو ليس كتاب بالمعنى المعروف وكتاب صغير اسمه آآ سورة

13
00:04:07.400 --> 00:04:25.400
في الخطاب الامريكي صورة مصر في الخطاب الامريكي. الكتاب الرائع بحق كتاب الاستاز ادوارد سعيد كتاب تغطية الاسلام او الاسلام. الكتابين بيعطوا للقارئ لقارئ مدخل منهجي غاية في الجدة وغاية في الدقة

14
00:04:25.400 --> 00:04:45.400
التعامل مع مسل هزه الكتاب مسل هزه الكتابات. مدخل منهجي يعني لن يزكر في الكتاب لا من قبل المؤلف ولا من قبل حتى المترجم. استاز عبدالرحمن حاول بقدر الطاقة في الهامش وضع علامات كده او صور على الطريق لتوضيح كيفية القراءة. ولكن المدخل المنهجي الذي اود

15
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
الاشارة اليه هو آآ المدخل الذي استهل به كتابه مصر في او صورة مصر في الخطاب الامريكي. يقول آآ ده كسير جدا من الباحسين وعلى رأسهم استاز الاساتزة في العلوم السياسية في مصر الاستاز حامد ربيع في توجيه الرأي العام وتنبيه صانع القرار في مصر والعالم العربي

16
00:05:05.400 --> 00:05:25.400
والاسلامي ان هناك اختراق مهول للمؤسسات البحثية الامريكية داخل آآ الدول الاسلامية والعربية وعلى رأسهم مصر. واعطى تقرير مفصل بالارقام والاحصاءات للابحاث التي ساهمت فيها بدعم مباشر او بشكل يا اما بدعم مؤسسات بحثية مصرية او بشكل مباشر

17
00:05:25.400 --> 00:05:45.400
اه مؤسسات بحسية امريكية داخل المجتمع المصري عن طريق احصاءات مهولة تستطيع فيها التنبؤ برفع صورة كاملة للمجتمع المصري واتخاز قرارات حتى قد تضر الامن قوم نصرة مشي في المقدمة يقول ايه؟ هو ده المدخل المنهجي فتنبه. يقول ايه؟ آآ يجب الا يخشى الاساتزة مسل حامد ربيع لان مسل هزه

18
00:05:45.400 --> 00:06:03.450
الكتابات الامريكية هي كتابات معيبة معيبة لامرين. الامر الاول ان هزه الابحاس اه القائم على البحس ليس غرض البحس العلمي على الحقيقة هو اعطاء صورة يود او هو يعلم مسبقا ان صانع القرار يريد هزه الصورة

19
00:06:03.450 --> 00:06:19.450
تمام؟ فاحنا باللغة المصرية يعني اللي بيعمله الباحس المصري اللي هو ايه؟ انا هطلع النتيجة دي وانت اعمل اي حاجة في الاخر طلع لي ايه؟ دي فهو بيقول او اطمن الاول ان الباحس الامريكي بيقوم بهذا. الامر الثاني ان من يقوم بالبحس على الحقيقة

20
00:06:19.850 --> 00:06:37.450
هم باحثين مصريين خلاص؟ فبيتناولوا مع البحس برضو على حسب رغبة يعني ايه؟ صاحب البحس. فبيعطوا برضه آآ نتايج غير غير صحيحة وغير دقيقة في رفع الوقت. الامر الاسوء على الاطلاق ان الاستبانات التي

21
00:06:37.450 --> 00:06:52.400
يقومون بها داخل المجتمع المصري هي استقبانات قائمة على استقراء من بعض النخب المختارة التي لا تمسل الشعب المصري ولا المؤسسات ولا حتى الدولة. خلاص بتخرج هزه الابحاث معيبة الى درجة تشكل واقع مصطنع

22
00:06:52.800 --> 00:07:10.900
مصطنع يعني ايه ده المجتمع هو عشان كده سماه صورة مصر في الخطاب الامريكي. دي صورة بس. طب هي الحياة فين حاجة تانية خالص هو نفس المنهج هو نفس المدخل المنهجي الزي اشار له الاستاز ادوار سعيد في كتابه تغطية الاسلام هو يعني تعمد ان يختار هزا العنوان الملبس

23
00:07:10.900 --> 00:07:29.300
اسلام حتى بالانجليزية. هيقول له ده ايه اللي هو التغطية التغطية الاعلامية الحقيقية ولا التغطية من باب ايه تغطية اللي هو ايه؟ تمس. اه. تمس الصورة الحقيقية. يعني دي صورة مصطنعة. اللي هو ايه؟ وضرب مسال فج الزي قامت به دور البحث

24
00:07:29.300 --> 00:07:54.050
ومؤسساتي الاعلامية الكبرى للدولة والقطاع الخاص في امريكا بعد قيام الثورة الخمينية في ايران عام تسعة تسعة وسبعين الامريكا كل الابحاث التصريحات السياسية قبل قيام السورة الايرانية انهم قاموا برفع الواقع الايراني لديهم تصور واضح واضح وقطعي يصرحون به على رؤوس الناس ان ايران هي واحة الديموقراطية في عالم مضطرب داخل ايه

25
00:07:54.050 --> 00:08:15.350
الاجابة جاءت لتدمر كل هزه الابحاس بالمدخل المنهجي اللي قاله توميفوميتشي واللي اكد عليه استاز ادور سعيد ان الواقع الزي رفع عن ايران هي كانت صورة ايران التي يريدها صانع القرار الامريكي ولا تمت بصلة للواقع. فلما قامت السورة الايرانية كسرت كل هزه الفرديات من دور البحث

26
00:08:15.500 --> 00:08:31.750
والاجهزة الاستخباراتية وصانع القرار الامريكي فاصيبوا هو ادوارس بيقول كده. بيقول اصيبوا بلوثة تجيبوا اي واحد ده باحس في الشؤون الايرانية ويجيبوه اتكلم يقول لك والشيعة وبتاع وكأنهم تحولوا كلهم في يوم وليلة الى

27
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
متخصصين في الشأن الشيعي والعالم الاسلامي وكمية خلط مهولة جدا تشبه بعض الذي وقعت في لمحاولة تصوير واقع ليس بالحقيقي بالمارة بل بل يكاد يكون مغلوط بنسبة مية في المية. تمام؟ فده المدخل المنهجي اللي احنا نريد ان

28
00:08:52.150 --> 00:09:14.200
نود الاشارة اليه اللي هو ان الباحس العربي المسلم وهو يتعامل مع مسل هزه الكتابات يجب ان يتنبه. اول حاجة ان يتخلص من عقدة الورق الاسود على الابيض اللي هو اي حاجة مكتوبة في كتاب يبقى حاجة دي مكتوبة في كتاب. يعني مهمة وكمان مكتوبة في كتاب وصدرت عن باحس اجنبي او آآ مؤسسة بحسية مهمة او

29
00:09:14.200 --> 00:09:27.050
كزا يبقى ده كلام مهم او كلام حقيقي. الامر الاخطر من ده ان هو يتعامل معه على اساس ان هو ايه يعني اه يعني ده برنامج حقيقي ومصاب بحالة ايه

30
00:09:27.300 --> 00:09:37.300
يقول لك ايه دايما انا اقول ان هو عقدة العالم الاسلامي من متين سنة ولا حاجة اللي هو الكتابات هم بيخططوا ضدنا. طب ما هم انت مصور هيعملوا ايه؟ يعني واحد نازل يلعب كرة قدم يقول لك

31
00:09:37.300 --> 00:09:49.600
احنا اتهزمنا ليه اصل كانوا بيخططوا ضدنا. طب ما هم اكيد نازلين يعملوا كده. خلاص؟ فالتعامل مع احيانا مع هزه الكتابات بيأتي على ردود افعال مختلفة. للبعد عن المدخل المنهجي الزي

32
00:09:49.600 --> 00:10:08.400
اما عن طريق التهويل الشديد جدا ان هذه القراءة قراءة صحيحة وسوف يتم تنفيذها ده حاجة لا يعلم انك صنعت صنع القرار الامريكي ممكن يأخذ بها او لا يأخذ بها او هي اصلا تكون محل نقد شديد جدا في الاروقة الاكاديمية في الغرب. ده واحد

33
00:10:08.600 --> 00:10:20.900
اتنين اما باستخفاف شديد جدا استغفار شديد جدا اللي هو ايه ممكن واحد يفهم من كلامي ان هو ما دام الكلام اللي في الكتاب غلط يبقى ايه؟ لا مش صحيح لانه ممكن الادارة الامريكية تعلم وهي تأخز هزه التقارير

34
00:10:20.900 --> 00:10:30.900
احيانا تقارير علمية او استخباراتية او سياسية تعلم ان هي خطأ مية في المية زي تقارير ضرب العراق وهي تتبنى هزه التقارير. من باب ازا تمت محاكمات اما في المحاكم

35
00:10:30.900 --> 00:10:50.950
او في المحاكم الدولية ان احنا صدرنا عن معلومات. معلومات وابحاث تأخز نفس الثوب العلمي الرصين او الاكاديمية تمام المفروض او في وجهة نزري الشخصية ان يتعامل الباحس العربي او القارئ العربي المسلم مع مسل هزه الكتابات بشكل متزن. ليه؟ لانه في في معايير اكاديمية علمية

36
00:10:50.950 --> 00:11:10.950
ممكن عارض عليها اي كتابات حتى لو صدر من مؤسسات بحثية ضخمة. وهنعطي امسلة في الكتاب للقارئ العادي مش القارئ حتى يعني المدقق جدا تدل على فكرة ان هزا التقرير اه مر على اجهزة اجهزة المفروض بحسية رصينة واكاديمية وروجع وكزا في معلومات بديهية

37
00:11:10.950 --> 00:11:28.550
الدرس الاكاديمي الغربي في تناول الاسلام والجانب الفقهي والجانب التشريعي والعقدي في الاسلام يعلم انه خطأ بنسبة مائة في المائة يعني مش في لأ نسبة صواب وخطأ لو خطأ نسبة مية في المية. تمام؟ طيب الكتاب بشكل مختصر

38
00:11:28.600 --> 00:11:48.600
فكرة الكتاب او فكرة التقرير هزا التقرير بالزات فقرة التقرير اه ان هي عايزة تعمل ايه؟ ان هي بتقول لصانع صانع القرار في امريكا والله احنا دلوقتي قدام آآ مشهد اسلامي مضطرب جدا في العالم الاسلامي كله وكسير جدا من الافكار والمذاهب والجماعات. انا عايز اعمل لك مانيوال او

39
00:11:48.600 --> 00:12:06.250
او خريطة قراءة لهؤلاء الاشخاص. ايه الغرض؟ ان انا هقسم لك مجموعة من القضايا هعتبرها قضايا مفتاحية وبعد كده اعرض لك موقف اللاعبين الاساسيين في الطيف الاسلامي العريض هي ودي من الحسنات الوحيدة يمكن لطرحها ان هي بتقول ان هزا التقسيم

40
00:12:06.250 --> 00:12:20.800
يأتي في الكتاب ويأتي ذكره الان ليس تقسيم دقيق رياضي لأ دواء طيف طيف كبير كده فانا هقول لك ان القضايا دي اول ما تسأل الواحد واحد اتنين تلاتة اربعة في هزه القضايا بحسب الاجابة يأتي توصيفك لي ثم

41
00:12:21.050 --> 00:12:42.650
طريقة التعامل معه اللي هو تزكرها في الاستراتيجيات بتاعة ايه؟ التعامل. بس. تلات محاور. عرض القضايا المفتاحية ثم اراء اللاعبين الاساسيين ثم استراتيجيات التعامل من وجهة نزر ايه الكاتبة؟ بتعرض هي القضايا الاساسية ان هي القضايا الاساسية الاسئلة لما تسألوا اول ما يجاوب هنعرفه قل له ايه موقفك؟ واحد من الديموقراطية

42
00:12:42.650 --> 00:12:55.750
او هزا مما يمتحن عليه الناس يعني اسأله تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله الديموقراطية خلاص ما انت مسلم اه ايه الديموقراطية عندكم؟ الديموقراطية والحداسة قل لي موقفك اتنين تعدد الزوجات

43
00:12:55.750 --> 00:13:09.100
تلاتة الحدود اربعة ضرب الزوجات سمت ست قضايا بالرغم ان الست قضايا دولا ست قضايا دولا يمكن اختيار انا لو انا اللي هختار يعني اختار لها ست سبعة القضايا اهم بكتير من كده. صح

44
00:13:09.500 --> 00:13:26.350
يعني ايه؟ حتى القضايا يعني ضرب الزوجات. هل يعني هل هل استراتيجية اقوى قوى عسكرية وسياسية في العالم يمكن ان يقدم لها تقرير استراتيجي موقفها من الحجاب وضرب الزوجات؟ عشان تلم الناس هي طبعا زي ما استازنا الاستاز عبدالرحمن بيقول ان

45
00:13:26.350 --> 00:13:36.350
هي ايه اصلا هي نسوية او من المتمركزين حول الانثى فايه؟ حاسة ان هي دي يعني هي طبعا بتنطلق من خلفيتها هي. فهي بتقول ايه؟ لا دي مهمة. اللي هي مهمة جدا. خلاص

46
00:13:36.350 --> 00:13:46.350
لو حد اكنه والده كان بيعزبه وهو صغير فايه عمل تقرير بعد كده اسألوهم والده بيعزبه ولا لأ حاجة زي كده فهزه الست القضايا المفتاحية اللي هي حطتها في التقرير

47
00:13:46.350 --> 00:14:02.400
وبعد كده قسمت الطفل الاسلامي الكبير الى اصوليين قسمتهم جزئين بعد كده تقليديين جزئين آآ حدثيين جزئين العلمانيين جزئين. كل واحد في الطيف تقول لو هو في اقصى الطيف يبقى قريب من اللي قبله. لو هو في ادنى الطيف او في يبقى ايه

48
00:14:02.500 --> 00:14:21.800
ممكن يلحق به اللي بعده. وممكن ايه؟ يحصل تداخل. في الاخر يعني عايزة تقول ان التقسيمة دي برضو ايه؟ مش اكيدة. هنمتحنهم في حاجات تانية تمام؟ وبعد كده استراتيجية للتنفيز. هي طبعا شايفة ان اخطر شيء ممكن على الاطلاق. وموجود في الاسلاميين اللي هم مين؟ الاصوليين والتقليدي

49
00:14:21.800 --> 00:14:35.150
هي قالت كده بشكل ايه؟ وعايزة تقول ان هم الاتنين احيانا ايه آآ بيقتربوا ويبتاعوا من بعض هم مجرد ايه؟ آآ احيانا ايه؟ بيبقوا متبنين نفس الاراء بس واحد فيكم بيقولها بتلطف والتاني ايه بيقولها ايه

50
00:14:35.500 --> 00:15:01.550
بسجاجة خلاص؟ احنا في الاخر الاستراتيجية اللي هتقول ان احنا هنشوه وهنقصي هنشاوم وهنقصي وهنضرب شبكات التمويل والدعم وكل حاجة للاصولين او التقليديين وهنحاول نسير كل المشاكل ما بين كل هزا الطيف يعني التنسولين والتقليد لو احنا شايفينهم قريبين من بعض المفروض هم ما يشوفوش نفسهم كده. نضربهم في بعض وبعد كده ندعم اللي احنا شايفينه اقرب حاجة لنا

51
00:15:01.550 --> 00:15:22.350
هي في الاخر هتقول بالرغم ان انا اقرب ناس لنا هم العلمانيين لكن ما لهمش اي شبكات اجتماعية وهم ممجوجين وخطابهم سيء جدا. احنا عايزين حد يخاطبهم خطاب اسلامي  يعني احنا عايزين اسلام زي ما قال استازنا كده احنا عايزين اسلام الاسلام التي الذي تريده امريكا هو الاسلام يخاطب نفسه من الداخل يعني امريكا هتختار انا دايما بقول كده

52
00:15:22.350 --> 00:15:44.400
اللي هو الكتاب اللي كنا حطينا ووضعنا كتاب متخيل طبعا حطينا اسم كتاب وانا اخونا عبدالرحمن وصديقنا الفرنسي استيفان باكوا اللي هو كتاب الحاوي في اختيارات المخابرات الاربعة كتاب فقه جامع ان هو ايه؟ بنضع فيه توصيف للاسلام توصيف جديد بحسب اختيار المخابرات الاربعة. المخابرات البريطانية الامريكية المصرية والسعودية. اللي هو

53
00:15:44.400 --> 00:16:00.650
عايزين الدين يبقى شكله ايه؟ حط الفروع وبعد كده يصدر هزا الكتاب ويصير ايه يعني ايه للتعامل هو ده اللي احنا الاسلام بيبقى الحاوي في اختيارات المخابرات الاربعة. خلاص؟ الكتاب ده احنا بنعمل عليه ان شاء الله. هو طبعا كتاب متخيل ليه

54
00:16:00.650 --> 00:16:19.750
فكرة الكاتبة ان هو ايه؟ هي هتبدأ تنصحنا بقى في الاختيارات بتاعتها اللي هو ايه؟ ما هو الاسلام الذي تريده. طيب احنا يعني نسينا منور عفوا انا معتزر انا نسيت انوه

55
00:16:19.750 --> 00:16:59.750
لان الاستازة داليا زيادة اعتزرت جالها زرف اه اه قهري اعتقد حالة وفاة او حاجة زي كده فالمايكو وقع انا كان المفروض ان هو طيب محاولة بسيطة لاستعراض استعراض مدى فهم او مدى تطابق الصورة اللي هي بترسمها الباحثة لصانع القرار عن الاختيارات اللي هي يعني هتبني عليها اختياراتها

56
00:16:59.750 --> 00:17:19.750
متوصفة اسناء الكتابة. خلاص؟ اول حاجة آآ قبل ما قبل ما ندخل في الاختيارات آآ نقطة مهمة جدا في الارضية اللي بتنطلق منها ودي احيانا بتبقى مخيفة اه زمان الواحد كان بيعتبر ان هي مش مخيفة. دلوقتي بقت مخيفة جدا. فكرة ايه؟ اه انضغاط العالم الاسلامي تحت ضغط الواقع

57
00:17:19.750 --> 00:17:39.750
يعني انت بتتسأل الاجابة فبتبقى مضطر ان انت تجاوب الاجابة ايه حاجة من الاختيارات اللي بتتعرض يعني يقول لك ايه ايه موقفك من الديموقراطية فانت لازم تجاوب. ليه؟ لان دي حاجة بتمتحن عليها الناس. خلاص؟ الاجابة ايه؟ انا عندي اجابة لطيفة جدا على اللي كتبته الباحسة. انصح كل القراء

58
00:17:39.750 --> 00:17:49.750
والحضور ان هم يقروه. اه ما عرفش الدراسة صدرت بالعربية ولا لا. لكن هي نقشت في جامعة كاليفورنيا. صدرت بالانجليزية. استازنا الدكتور شريف اه سيف النصر في اقتصاد وعلوم سياسية

59
00:17:49.750 --> 00:18:09.750
القاهرة قسم العلوم يعني العلوم الاجتماعية او السياسية بالاستعانة بالحاسب الالي. راجل مصري مسلم آآ الاشكالية وكأنها مطلق زي ما استازنا قال مطلق. يعني زي الليبرالية كان مطلق. خلاص؟ فقال لهم انتم عايزين ايه من العالم الاسلامي؟ قال له الديموقراطية. دي قيمة عالمية. انتم ايه رأيكم فيها؟ قال لهم مين

60
00:18:09.750 --> 00:18:19.750
قال له كنا قيمة على مين؟ قال له واحنا بنقول كده. خلاص؟ فخد ايه؟ بصوا طرافة البحس. ودي اول نقطة قضايا من اللي هي اختارت عليها الحركة الاسلامية او الاسلامية

61
00:18:19.750 --> 00:18:39.750
او المسلمين كلهم. الدراسة تصدر من الاتي. الدراسة احصائية يا اخوانا. يعني ايه احصائية؟ يعني الجانب الفلسفي فيها ضعيف ده هو هيستقرأ نتائج ويخرج بها باحصا اللي هو ايه مفضل عند الامريكان قال لهم انتم بتقولوا فين الدول اللي انتم شايفينها نموزج يحتزى به انتم وقفتم مع الاختيار الديمقراطي

62
00:18:39.750 --> 00:18:49.750
قالوا له لا احنا كتير قوي. فين الكتير؟ سموا سموا دول في امريكا اللاتينية في شرق اه في شرق اوروبا وفي العالم الاسلامي العربي وفي اسيا. راح عمل لهم ايه؟ خد

63
00:18:49.750 --> 00:19:09.500
كل هزه الدول واقر وطبق عليها معيار الاستقرار والامن الاستراتيجي التي الذي تتبناه الادارة الامريكية. ملخص الرسالة ايه؟ ان كل هزه الدول التي تم اختبارها احصائيا عكس تماما النتيجة التي تزعمها الادارة الامريكية. والرسالة محكمة وواخدة في مسألة الدكتوراة في جامعة كاليفورنيا

64
00:19:09.550 --> 00:19:19.550
ليه؟ اه احنا بنطلب منه حاليا طبعا هو عامل على ترجمتها للعربية. اللي هو فكرة ايه؟ حتى النموزج اللي انت عايز تتبناه تحاكم اليه الحركات الاسلامية او العالم الاسلامي هو نفسه

65
00:19:19.550 --> 00:19:39.550
اسمه ايه؟ لمعاييرك انا انت بتقول لي ايه؟ لو مستقر يبقى شكله ايه؟ ادي صح. كده. خلاص؟ لو هو تعدودي اهو لو هو عنده رخاء. لو هو عنده تنمية هو ده ده عيار راح طبقه على كل الدول اللي هو يدعي نجاح النموزج فيها. وانه النتيجة طلعت ايه؟ صادمة بل عكسية

66
00:19:39.550 --> 00:19:55.550
ده واحد. اتنين الفرضية الاخرى اللي هي بتنطلق برضو منها من الخيار الديمقراطي او خيار اللي هو ايه؟ الاصولين دولا هم ايه؟ اشكالتها مع الاصولين. ان هم وبرضو في وجهة نزرهم ان هم عايزين دولة هرمية سلطوية مستبدة

67
00:19:55.950 --> 00:20:17.000
خلاص؟ فالاستبداد ده دايما بيجيب تخلف وما بيجيبش تنمية وضد الديموقراطية. خلاص؟ فالنموزج اللي هو ايه؟ النموزج المستفز جدا لهزه الطرحة  الحزب الشيوعي في الصين. الحزب الشيوعي الصيني يعني لغاية تقريبا عام الف تسعمية تسعة وتمانين لم يكن في الصين قانون جنائي. يعني انت تروح للقاضي على حسب يعني

68
00:20:17.000 --> 00:20:37.000
مزابه الشخص الصين ما زالت دولة بيحكمها حزب واحد. حزب الشيوعي معدلات التنمية فيها تعتبر اعلى معدلات في العالم. صحيح. واحنا مش عايزين نقارن بده لكن من باب ايه على المعيار المطلوب انت وعايزين ديمقراطية لأ احنا هنبقى استبدادين زي الصين. وربنا معنا. اللي هو ايه؟ ما هو مش ده النموزج التنموي. هل هو ده المحك؟ لأ

69
00:20:37.000 --> 00:20:57.000
طب انا اجيب لك نموزج اهو. احنا هنا باستبداديين بس مش داسين. قال لك اه احنا كل واحد اه النموزج بتاعنا. فعلا. احنا نشك النموزج الاستبدادي بتاعنا اهو. خلاص احنا بلد الريادة. ايها الريادة مهمة جدا. تمام؟ فده انا ده نموزجين يعني رد من خارج الحضارة العربية الاسلامية اللي هو النموزج الاستبدادي الصيني

70
00:20:57.000 --> 00:21:17.000
وشمولي وحزب واحد ومركزية وحاجة لطيفة جدا. والجانب التاني اللي هو الدراسة الشاقة جدا بتاع الدكتور شريف. اللي هو ايه؟ هذا ده النموزج ده واحد التالت وده الاخطر على الاطلاق النموزج اللي هو ايه؟ العكسي. هل امريكا دولة ديمقراطية على الحقيقة؟ الدراسة بقى

71
00:21:17.000 --> 00:21:37.000
البشع اللي هو ايه؟ الشافيز اظنه اهدى الكتاب ده لاوباما في اول اول مقابلة له اللي هو الدماء التي سفكتها امريكا في امريكا ماتينية. امريكا ضد الاختيار تلاتين مرة تقريبا او اكتر من تلاتين مرة امريكا تتدخل تدخل عسكري سافر اما بالوكالة او بشكل مباشر لتقويد نزام ديمقراطي حقيقي والعودة لنزام مستبد

72
00:21:37.000 --> 00:21:57.000
يعني هو وكأنها هي الداعم. يعني انت بتقول لك ايه؟ خليكم كويسين وابقوا ديمقراطيين. خلاص؟ طب احنا بنقول العكس ده النموزج المتكرر في الادارة والسياسة الخارجية ان امريكا ضد الديموقراطية. ده حتى لو هي عايزة تتبادل. ده واحد الكتاب الاخطر والدراسة الاهم اللي صدرت في هزا الباب آآ

73
00:21:57.000 --> 00:22:17.000
دراسة الدكتور دكتور دكتور الاعلام الامريكي اللي صدرت عام الف تسعمية تسعة وآآ تسعة وسبعين اللي هو ايه؟ متلاعبون بالعقول. وترجمة على المعرفة اللي هو ايه؟ جاب لهم قال انا مش هضرب امسلة كتير لان انا شايف ان احنا اسوأ اسوأ ديكتاتورية زهرت في التاريخ وراح جاب الممارسة الديموقراطية عن طريق التلاعب الاعلامي

74
00:22:17.000 --> 00:22:37.000
بصناعة الوعي الامريكي مش صناعة حاجة تانية وقال الممارسة اللي احنا بنمارسها نوع من الاستبداد لم يسبق له مثيل. والكتاب حتى اخونا الاستاز عبدالرحمن كان تواصل معي ابن المؤلف وقال له احنا عايزين ننشر الكتب فكان سعيد جدا قال له ده وكانها دفنت في امريكا. ما حدش عايز يتكلم عنها خالص. بلغة الاستاز دكتور مسيري الله يرحمه

75
00:22:37.000 --> 00:22:47.000
كان يقول لك لانها اصابت احد البقرات المقدسة. مم. يعني انت جيت في الحتة اللي مش هيتنشر لك كتاب ولا يتعمل معك مقابلة ولا تزهر في قناة ولا حتى وولد يزن. ده حقيقي

76
00:22:47.000 --> 00:23:07.000
هي فعلا لم تنشر منز ان صدرت مرة تانية. خلاص؟ لانه تناول ايه يا اخوانا؟ ايه البقرات الثلاثة؟ الاول ضرب الاعلام اعلام حر عند اعلام استبدادي. اتنين الدورية الجغرافية الاشهر بتاعة ناشيونال جيوجرافيك. قال ان هي دي يعني متحيزة بشكل بشع

77
00:23:07.000 --> 00:23:17.000
قلل على ده في الكتاب هو ده من مهنته استاز اعلام والنموزج الاخير وولد ديزني اللي انا اتريقت بيه ان الين وولد ديزني هي حاجة توجيهية بشعة جدا عنصرية ومدفوس فيها

78
00:23:17.000 --> 00:23:32.000
سياسية واجتماعية خطيرة جدا. وهو استاذ امريكي. ويعني ايه؟ من الداخل. خلاص؟ فده ايه حاجة من باب حتى اختبارات الاسئلة اللي هي ايه؟ بتسألها من باب ايه ان هي محكة يختبر عليه الناس بل يختبر عليه المسلمين

79
00:23:32.200 --> 00:23:52.200
تمام؟ طيب هضرب امسلة امسلة لطريقة التناول داخل الكتاب لبعض المفاهيم. هي مسلا مسلا بتيجي عند قضية آآ نبدأ ممكن من الاخر لان ده حاجة هي اللي لفت نظري جدا ان هي اللي هو امريكا آآ امريكا الحنفية

80
00:23:52.200 --> 00:24:07.450
هي تريد من امريكا بتقول لها ان المزاهب الاسلامية لا دول مش كلهم زي بعض. خلاص؟ طب احنا عايزين ندعم مزهب يكون كده ايه معتدل. مم. اه هيكون اه ويكون ضد مزهب متشدد. طيب. وايه بقى احنا بقى قاعدين ايه من باب ايه

81
00:24:07.750 --> 00:24:27.150
تلقي العلم من اصحابه يعني ايه بقى المزهب اللي هو الحاوي في اختياراتك على انهي مزهب ان شاء الله؟ فتقول ايه؟ احنا يجب ان ندعم المزهب الحنفي. صح اه طب ماشي حلو. ليه الحنفي؟ فبتقول لانه فيه قيم حدثية. اه في مزهب الحنفي ضد المزهب الحنبلي او الوهابي المتشدد المتخلف وزكرت هزه

82
00:24:27.150 --> 00:24:47.150
كلمة والمفروض لو حد من اخواننا هنا الباحسين او اساتزتنا كلمة متخلف دي ما تتجابش في في بحس علمي اكاديمي. انت تقول رأيك بتتوصف لكن انت ده حكم ايه ده؟ ده فين ده؟ لكن قالت المزهب الوهابي او الحنبلي المتخلف. حلو؟ الله اكبر

83
00:24:47.150 --> 00:25:07.150
طيب. اه. ما بعرفش ايه اللي هيقصده. طب سواني يا اخواننا اخواننا الصوت بس هدوا الصوت خالص عن صوتي كويس معقول شوية نشوف هنقدر نكمل ولا لأ. فاختيارها الصوت كده واضح لاخر ناس. طب انت صوتك

84
00:25:07.150 --> 00:25:37.150
واضح ازاي؟ بوقف فوق خالص. نستنى قد ايه؟ اختبار ضد غير المسلمين. واحيانا ضد المسلمين وخاصة في التكفير هو اعلى بكسير جدا من الاختيارات سواء الوهابية او الحنابلة. يعني المزهب الحنفي لكم ان تتخيلوا يعني واحد قال مسيجيد مصايحيف قد

85
00:25:37.150 --> 00:25:51.250
تكفر عند علماء الاحناف لانه ده فيه نوع من الاستهتار بالديانة اما الوهابية والحنابلة فهم اقل درجة بكسير جدا وان كان عندهم غلو بعض غلاة الحنابلة او كسير جدا من اتباع المزهب الوهابي ليه

86
00:25:51.450 --> 00:26:11.450
في قضايا في نفس القضايا بالنسبة الاحناف. اشهر فتاوى ضد غير المسلمين بسبب الاستعمار الانجليزي شبه القارة الهندية جاءت من علماء ولهم تراث مكتوب. صح. ومجموع في المجموع الكبير جدا التتار خانية. خلاص؟ مزاهب المزهب الحنفي قد تكون معادية على طول خط

87
00:26:11.450 --> 00:26:31.450
بشكل غاية في الحساسية غاية في الحساسية لغير المسلمين حتى بتقفل احيانا ابواب قد يفتحها كثير جدا من المزاهب الاخرى. في فتوى غريبة جدا في الحنفي ان ان سارق مال المستأمن لا يعد. يعني ايه ادي اختيار من سارق مال المستأمن لا يحدد

88
00:26:31.450 --> 00:26:51.450
يعني يعني انا دلوقتي واحد كافر استأمنته. جه واحد مسلم هسرقه. اعمل ايه؟ الاحناف يقول لك ليس عليه شيء. سفيان امين. خلاص وعلى العكس القصد ايه؟ ان كل المزاهب الاسلامية الاختيار اللي هو احنا لازم نساعد المزهب الحنفي. ليه بقى المزهب الحنفي؟ يعني ايه التفاصيل اللي هي

89
00:26:51.450 --> 00:27:08.200
اعتمدت على ده. هو وكأنها من اخبرها من الباحسين الفرعيين اللي تحتها ان المزهب الحنفي ايه؟ حلو. فايه؟ والعكس بالعكس. يقول لك هات لنا من ده هات اه ولا والعكس ان تبني المزهب الحنبلي والوهابي اه مزهب عنيف جدا. طيب

90
00:27:08.250 --> 00:27:33.350
اكبر اكبر اكبر تحالف سياسي طويل المدى منذ آآ آآ صعود امريكا بعد آآ زوال الامبراطورية البريطانية ما بين ما بين السعودية الوهابية الحنبلية يعني كل الاختيارات الاختيارات امريكا داعم على طول الخط. خلاص؟ فالخيارات الاجتماعية على ان لو نقول الاختيارات السياسية للوهابية

91
00:27:33.350 --> 00:27:52.400
طيب تتمشى تماما مع السياسة الامريكية. تمام؟ فوحتى الخيارين معكوسين. اسوأ من هذا الاختيار الفقهي يعني الاحناف والحنابلة ده اختيار فقهي الطرافة في ايه؟ ان كل كل المزاهب الاسلامية اه هتلاقيه هتلاقي واحد على الاقل او اتنين او تلاتة من داخل المزهب يقول في القضايا الاساسية

92
00:27:52.400 --> 00:28:07.550
بالزات تعدد الزوجات تعدد الزوجات وضرب الزوجات والقيم الاخرى يقول بما تكرهه يعني لازم لازم يا اخوانا المزهب كل المزاهب بهزه الطريقة هيلاقي بالزات لان المزاهب الفقهية واسعة جدا. خلاص؟ الاسوأ في اختيار المزاهب الفقهية ايه

93
00:28:07.600 --> 00:28:26.600
اختيار التصوف هي بتقول ان احنا عايزين عشان عايزين ننشر قيم الديموقراطية والحداثة والتنوير فاحنا عايزين ايه؟ نساعد نساعد انتشار وتصوف او ائمة التصوف. طيب اكبر تراث خرافي خرافي مضاد قيم الحداثة والعقل والتنين قوات

94
00:28:26.600 --> 00:28:47.800
خلاص؟ يعني في كمية كمية النصوص المكتوبة في التصوف قديم وحديس وحتى هزه اللحزة يتعارض مع بديهات العقل وبدهات العلم الحديس وبدهات المنهج حتى التجريبي في العلم. آآ من ادبيات التصوف. خلاص؟ فهي جت عند الاختيارات يعني عارفين يعني

95
00:28:47.800 --> 00:29:07.050
خدت اسوأ اختيارين فقهي واختيار سلوكي او عقدي او فلسفي واختارتهم من باب اللي هو ده هي كده بتنصح صانع القرار يعني بتقول له سيبك من الحنابلة خليك في الاحناف وخسيت من دول خليك في التصوف. وكأن الاجابتين عكس بعض. يعني انت عايز كام قيم ديمقراطية وحدثية؟ ولا عايز آآ

96
00:29:07.050 --> 00:29:29.200
او خرافية فبيقول لا انا عايز ايه حدثي عشان كده هتختار ايه هختار التصوف يعني ايه العكس؟ الاسوء من ده لو انا عايز يعني من باب التنكيد التاريخي الموجة الاستعمارية اللي هي يعتبر امريكا امتداد لها الموجة البريطانية اكتر صدام لبريطانيا اكبر صدام لبريطانيا حدس

97
00:29:29.200 --> 00:29:46.500
في معظم اطراف العالم الاسلامي وبالزات قارة افريقيا وشبه القارة الهندية اتى من خلال حركات صوفية مقاتلة كانت تعادي بشكل غير عادي التعامل مع الكافر الاصلي وهما البريطانيين. يعني عندنا حركة السنوسية في ليبيا عمر المختار

98
00:29:46.500 --> 00:29:56.500
عندنا ائمة الصواف سواء في الجزائر او في المغرب كانوا حركات صوفية. ائمة التصوف في الكوت ديفوار وفي نيجيريا سواء ولاد عثمان بوفودي او عمر تان. برضو كان حركات صوفية

99
00:29:56.500 --> 00:30:17.850
الحركات الصوفية في الصومال. في السودان. الحركات المهدي السوداني. صحيح خلاص فاللي هو يعني الاختيار ايه؟ ده بتقدم لصانع القرار خيار مغلوط تاريخيا مغلوط من الناحية الاكاديمية من الناحية الادبيات يعني ادوات الصوف والغريب ان هو مر مر ونشر كمخاطب

100
00:30:17.850 --> 00:30:35.450
مخاطبة لايه؟ لصانع الطرف. اللي انت قلته في الاول ان هو تحصيل. ان هو بس بيقدم له اللي هو اه اللي هو عايز ايه ييجي اخير في قضية مهمة جدا اشارت لها قالت ايه؟ هي بتدلل على ان الاسلام المسلمين كلهم سواء الاصوليين او التقليدين او كزا حتى وان بدوا غير قابلين

101
00:30:35.450 --> 00:30:54.400
للتشكيل او الاعتدال بالمفهوم الامريكي ولكن في قضايا الان المسلمون جميع جميعا يخجلون من مناقشتها امام العالم. وما فيش ولا واحد يدافع عنهم يعني التعدد الزوجات وضرب الزوجات قالت لأ ده لغاية دلوقتي الاصوليين متشددين ومتخلفين هما والتقليدين بيدافعوا عنها طب ايه اللي ممكن ما يدافعوش عنها اي حد

102
00:30:54.500 --> 00:31:14.500
راح جابها ايه ؟ قضية الرق. قالت الرق لا يمكن لا يمكن نجد واحد في هزا في التاريخ المعاصر معناها ان هم ايه ؟ بيعودوا مرة اخرى لعدم نظر للاسلام ان هو منهج شامل يتجاوز الزمان والمكان وممكن يتبرأوا حاجة او يتكسفوا ان هو يناقشوها. ولا تعلم ان عدد الادبيات المكتوبة في التاريخ المعاصر من

103
00:31:14.500 --> 00:31:34.500
اساتزة جامعيين وراسلات محكمة لقضايا الرق ومناقشتها فلسفية من باب فلسفة علم العقاب وعلم الاجرام وفلسفة العقاب في القانون الوضعي والشريعة انه حتى هذا اللحظة في العالم مقبولة من ناحية فلسفة القانون. من ناحية فلسفة القانون. يعني الرسالة الاشهر على الاطلاق للدكتور للشيخ محمد البهي اللي هو الرق

104
00:31:34.500 --> 00:31:56.150
الاسلام الاسلام والرقة اصل فيها من الناحية الشرعية ومن الناحية الفلسفية ومن الناحية تاريخ الرق في العالم في العالم الاسلامي والعالم الغربي ان هزه الفلسفة لاي واحد دارس للقانون فلسفة العقوبات والاجرام انها مقبولة حتى الان. ازاي؟ واحد يقول لك ازاي؟ ان هزه الصورة موجودة حتى الان بصورتين واحدة فيهم فجة معيبة جدا

105
00:31:56.150 --> 00:32:06.150
وفيه صورة تانية مقبولة بس بتمارس تحت بس تغيير الاسم. ايه اللي هي ايه؟ اللي هي ايه؟ انا بقول لك انا حاربت واحد. خلاص الحرب وانا هقتل كل اللي يقع تحت ايدي. ووقع تحت

106
00:32:06.150 --> 00:32:24.200
ايدي خمسة مليون او اتنين مليون اسرى حرب خلاص ومش هبادلهم. اعمل ايه؟ صاحب بيقول اقتله خلاص يقول لك ايه ده ما فيش رحمة ما فيش آآ اتفاقية فيينا الاسرى وبتاع خلاص هشغلهم. خلاص؟ وهو ده اقرب لعقد الاستكتاب في الاسلام

107
00:32:24.450 --> 00:32:44.050
ان انا مش هقتله وهو مش هينفعني ولا يقدر يفدي نفسه فانا مش عايز اقتله ومش قادر يديني فلوس وانا كده خسران بسبب القوة البشرية المهدرة. اعمل ايه فبستكتبه فترة ان هو يقعد يقوم باعمال بدنية وكتابية وكزا وبعد كده استكتبوا عقد لو لو العمل ده بمقابل قيمة مالية برجعه تاني. هزه

108
00:32:44.050 --> 00:33:04.350
الفلسفة موجودة حتى الان في الحروب وفي التشغيل بتاع العمالة اللي هي المقصورة ده موجود حتى في الحروب الحديسة. الجانب الاسوأ على الاطلاق اللي هو جانب الرقيق الابيض اه في اكتر من من تلتميت مليون في العالم رقيق ابيض بالمعنى الرق القديم بل اسوأ. في تجارة البغاء في العالم خلاص

109
00:33:04.350 --> 00:33:24.350
معزمها بيدور في الاخر بيصب في الولايات المتحدة الامريكية. ومصر من اهم دول المعبر. صحيح. بس احنا معبر بس يا باشا. خلاص طبعا المصدر الرئيسي شرق اوروبا الجمهوريات السابقة للاتحاد السوفيتي. اهم الوجهات اسرائيل. لا اسرائيل برضه مع تجارة عالية جدا. فهو

110
00:33:24.350 --> 00:33:34.350
القضية اللي هي ظنت ان مش ممكن لو يعني زي قضية الديموقراطية اللي هو انتم الديموقراطيين ولا لا؟ هو مين قال لك انها اصلا احنا متفقين ان القيمة جيدة او او الناس تختار عليها؟ اتنين السؤال الاصعب اللي

111
00:33:34.350 --> 00:33:44.350
كشفها في الكتاب هي جزمت بده. قالت لا يمكن ان يكون واحد من المسلمين هي كان نفسي اكتب في الهامش كده مكان الاستاز عبدالرحمن اجيب اسماء بس الرسالات ماجيستير ودكتوراه

112
00:33:44.350 --> 00:34:02.000
ابحاس اللي مكتوبة عند اساتزة ازهريين وكبار في العالم الاسلامي ومسموعين زي الاستاز محمد البهي او الشيخ محمد البهي اا ان هو مين قال لك ان الموضوع تم تجاوزه او ان هو يعتذر عنه او ان هو الاسلام نقدر نقول لا لا ده حاجة كانت زمان ومتخلفة او كزا. حتى قضية الرق نفسها من باب فلسفة ايه

113
00:34:02.150 --> 00:34:15.600
القوانين الوضعية والعلم العقاب وعلم الاجرام وقوانين الحروب خلاص؟ فده ده ايه حاجة من باب اللي هو ايه؟ يعني حتى الحتة اللي هي شافت ان هي مقطوع بها ما حدش هيناقشها فيها

114
00:34:16.250 --> 00:34:36.250
الاخير الاخير مفهومها تصورها ان المسلمين شايفين ان هو وكأن النص النص القرآني الكتاب والسنة وكتاب صحيح السنة ان هو نص منغلق لا يقبل التمدد. وان شايفة حتى محاولة الاجتهاد اللي كزا مرة تعاقبها استاز عبدالرحمن بيقول هي حتى مش فاهمة ان الالية دي موجودة

115
00:34:36.250 --> 00:34:38.592
مش عارفة تسميه الحمد لله