بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنبتدي سلسلة جديدة او هنستكمل سلسلة كان فيه سلسلة بنجيب كتاب معين ونقعد نعلق على هذا الكتاب ونتكلم عنه. هنكمل هذا الموضوع وهنبتدي النهاردة
كتاب ممتاز جدا للدكتور حسام الدين حامد بعنوان لا اعلم هويتي حوار بين متشكك ومتيقن في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو مهتم
اسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. طبعا كتاب لا اعلم هويتي كتاب مشهور جدا وفيه كتابين رائعين للدكتور حسام الدين حامد بشكل عام هذا الكتاب يعتبر مستوى بسيط
جدا جدا وتمهيدي فيما يخص القضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. كتاب لا اعلم هويتي حوار بين متشكك ومتيقن من اسهل ما يكون. الكتاب الثاني للدكتور حسام الدين حامد الالحاد. وسوقية التوهم وخواء العدم. والكتاب التاني اصعب
طب شوية مواضيعه اتقل شوية الكتابين ضمن منهج نقد الالحاد. عملت فيديو بهذا العنوان عرضت فيها مجموعة من الكتب ساضع رابط اسفل الفيديو. طبعا كتاب لا اعلم هويتي مش اول مرة اقراه يمكن ده تالت او رابع مرة لكن حبيت ان انا افوت على بعض الكتب. اقراها
علم على بعض الفقرات فيها علشان اعلق عليها واشرح بعض الحاجات فيها او الفت الانظار لبعض النقاط الهامة والسلسلة دي هتبقى مفيدة للناس اللي قرت الكتاب قبل كده. فبالتالي لو انت ما قرتش هذا الكتاب لا اعلم هويتي للدكتور حسام الدين حامد وقف الفيديو او خزن الفيديو
وعندك حطه عندك في بلاي ليست او اي حاجة زي كده اقرا الكتاب الاول وبعد كده اسمع التعليقات بتاعتي على الكتاب لو انت مش ناوي تقرا الكتاب فاقل القليل هو انك تسمع هذا الفيديو لكن الفايدة هتزيد لما تقرا الكتاب بنفسك. طبعا هفوت على الفقرات اللي انا معلم عليها وبعدين اعلق
عليها ببساطة لكن حابب اقول فكرة عامة عن الكتاب ان الكتاب كان عبارة عن حوار بين متشكك ومتيقن الاخ المتيقن هو دكتور حسام الدين حامد والشخص المتشكك كان شخص فلسطيني عايش في دولة الاحتلال وتعرض لمجموعة كبيرة من الشبهات
نفسه ملحد او لا ديني او لا ادري ايا كان والحوار ما بينه وما بين الدكتور حسام الدين حامد الدكتور حسام الدين بيحاول يقنعه بالاسلام وانه يعتنق الاسلام مرة تانية ففي جزء بسيط جدا من الكتاب على لسان الشخص المتشكك لكن الغالبية العظمى من الكتاب على لسان الدكتور حسام الدين حامد
واللي هو حوار حقيقي تم على منتدى التوحيد ومنتدى التوحيد لسة موجود على النت لغاية النهاردة. فاحيانا هعلق على كلام الملحد وفي الغالب هعلق على بعض الفقرات اللي قالها الدكتور حسام الدين حامد. اول فقرة للشخص الملحد بيقول قرأت الاسلام وتعلمت منه الكثير من
الحكم تعلمت منه الكثير من النبل والشهامة. وحقيقة اذا اردت ان اتبع دينا او مذهبا لن اكون الا مسلما انني اراه اقرب الى المنطق وانا من محبي المنطق. اول تعليق لي ان دي نفسية الشخص الباحث عن الحق. الشخص الباحث عن
الحق لما بيجي يدرس مسألة معينة او خصوصا دين من الاديان او مذهب من المذاهب حتى لو كان هذا المذهب اصلا باطلا لان في الغالب مسل هزه المذاهب لا تخلو من بعض النقاط الحسنة. والشخص اللي بيبقى طالب للحق لا تخفى عليه هذه النقاط
الحسنة. اما الشخص اللي بتبقى واخد بالك انه منكر وجاحد وكاره والكلام ده كله ونفسيته وحشة جدا جدا ومثل هذه النفسيات لا تقبل الحق اصلا هو الشخص على سبيل المثال اللي بيدرس الاسلام ولا يستطيع ان يجد في الاسلام اي شيء حسن على الاطلاق
ما هواش شايف في الاسلام الا السواد التام. ودي حاجة على سبيل المسال لاحظناها من خلال بعض المنصرين. تجد بعض المنصرين لما بييجوا ينتقدوا الاسلام تجد انه لا يرى ابدا في الاسلام اي شيء حسن. وهذا ظلم مجحف. تاني شيء ان ده
تعليق الكثير جدا من الملحدين واللادينيين. انه لو كان هيتبع دين كان هيبقى الاسلام. ودي نقطة في حد ذاتها بتبين ان الاسلام هو الحق او على الاقل دي بداية الطريق ان انت تعرف ان الاسلام هو الحق. لانك بشكل بارز جدا وواضح جدا وجلي
بتلاقي ان كل الاديان الاخرى وكل المذاهب الاخرى واضح فيها البطلان وواضح فيها انها لا يمكن تكون دين من عند الله عز وجل. ولو كنت هتعتنق دين كان هيبقى الاسلام. لكن بعض الشبهات بتمنعك او حاجة زي كده. فمن هنا بنبتدي. تاني مقطع
بيقول قد اكون من غير الابهين بهذا الموضوع وبنفس الوقت اخاف ان يفوتني قطار الحياة واموت في اي لحزة. فكرة اللا اكتراسية الشخص غير المكترث بالبحث عن الحق. فيه فيديوهين اتكلمت فيهم عن موضوع اللا اكتراثية. الشخص اللي مش مهتم
اللي شايف الدين ما يفرقش معه اصلا. المفروض ان الداعية يستطيع ان يتعامل مع مثل هؤلاء الناس. وزي ما قلت ان الموت من اهم الاسباب التي تجعلك تهتم حتى تبحث عن الحق. لان الواقع في النهاية كل الناس هتموت. ومن اهم
الاسئلة اللي بتخلي الانسان يبحس عن الحق. ما هو المصير بعد الموت؟ فمن حسن حظ الداعية انه يقع مع شخص اصلا مهتم بالبحث عن الحق وعايز يسمع عن الاسلام. لكن في بعض الناس محتاج ان انت تبذل معهم شوية مجهود علشان تفهمهم ليه
ان انتم تهتموا بالبحث عن الحق. برضه من ضمن كلام الملحد بيقول تحدسوا الي عن الاسلام وعن الله وعن الايمان بمنطقية وجود خالق الكون لازم الشخص الداعية يبقى عنده فكرة عن الافكار المفروض يتكلم عنها الشخص الملحد او اللاديني او الشخص يعني
اللي هو المفروض بيدعوه للاسلام على حسب حال الشخص ده المفروض الداعية يعرف ايه هي المواضيع اللي المفروض يكلمه عنها. زي ما قلت قبل كده في خمس مواضيع رئيسية اساسية لازم تكون متيقن منها علشان تبقى مسلم على يقين من ان الاسلام هو دين الله الحق. اول
اثبات وجود الله. تاني موضوع نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. تالت موضوع وحي القرآن الكريم. رابع موضوع موثوقية القرآن وحفظ القرآن الكريم من التحريف. خامس موضوع موثوقية السنة. وكيف نستطيع ان نثق في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لو
الموضوع اكتر من كده نستطيع ان نقول ايضا ان اهم موضوع نقدر نتكلم فيه هو اثبات وجود الله. مبني على اثبات وجود الله قضية الدين بشكل عام والنبوة والرسالة. تالت حاجة دين الاسلام بشكل خاص. ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ووحي القرآن. وغيرها من
المواضيع المتعلقة بالاسلام لو انت بتتكلم مع شخص ملحد قطعا ولا شك ولا ريب لازم تبدأ بموضوع اثبات وجود الله. لو الامر ده فيه شك ما ينفعش ان انت تتخطاه. وتجد في مواضيع هذا الكتاب ان يمكن ترتيب المواضيع مش قد كده. لكن لاحظ ان الشخص
في المتشكك ده كان بيقر انه بيؤمن بوجود خالق لكن المشكلة معه في الايمان بالاسلام ونبوة سيدنا محمد وحي قرآن والكلام ده كله. فبالتالي يجوز حسب حالة الشخص لو هو بالفعل مؤمن بوجود الله وانت هتقدر تتيقن من هذا الموضوع اثناء الحوار. لان
احيانا هتتكلم في موضوع هتلاقيه هيشكك في وجود الله وقتها تقول له لأ ما ينفعش بقى نستمر في الكلام نرجع لهذا الاصل الاصيل اللي عليه اي شيء اخر نتيقن من وجود الله وبعد كده نبني عليه. برضو في نقطة في غاية الاهمية الايمان بمنطقية وجود خالق
الكون منطقية وجود خالق للكون. منطقية الاديان. منطقية الرسل والانبياء. منطقية الاسلام تقية نبوة سيدنا محمد منطقية الوحي وهكذا. كل هذه الامور او كل هذه المواضيع تتكلم عنها من وجهة نظر عقلية. طبعا
في نقطة علمت عليها وهتكلم عنها برضو بعد شوية ان الدعوة بشكل عام بتتقال بطريقتين. الله عز وجل يقول ادعوا الى سبيل لربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. والغالبية العظمى من العلماء لما بييجوا يتكلموا عن الحكمة من
والموعظة الحسنة بيقولوا ان الحكمة معناها الادلة والبراهين والعقل والمنطق الكلام العقلاني المنطقي والتفكير النقدي كل ده داخل ضمن الحكمة. والموعظة الحسنة الامر المتعلق بالقلب والعواطف والوعظ والكلام دا كله. وان
دعوى المفروض اصلها الحكمة. ده برضه من ضمن تفسير العلماء ادع الى سبيل ربك بالحكمة. الحكمة مهيمنة على كل شيء. ومعنى حكمة بشكل عام ان انت تختار الفعل الافضل حسب الموقف وحسب الشخص وحسب الزروف. فبالتالي انت المفروض تعرف فكرة عن الشخص اللي انت
انت بتحاوره هل هو مناسب معه اكتر العاطفة ولا مناسب معه اكتر العقل ولا عايز خليط ما بين الاتنين وهكذا لكن المفروض من حين لاخر لا تغفل نقطة القلب ونقطة الوعظ ونقطة العاطفة. فيه دعاء كثر جدا
ذنب يغفله هذا الجانب وكلامهم بيكون شديد نوعا ما وقاسي وصلب نوعا ما لانه كلام علمي بحت اي نعم اه احنا في عصر احنا بنميل ناحية هذا الاتجاه بسبب ان فيه انتشار ما بين الناس لفكرة ان الاديان
خرافات واساطير وضد العقل والمنطق والكلام ده كله فبنميل الى هذا الجانب علشان ننفي هذه التهمة لكن ما ينفعش نترك على الاطلاق الموعظة وجانب العاطفة والقلب وهكذا. برضو فيه نقطة عايز اقولها ان فيه كتب كثيرة جدا اصلها هذا الموضوع. منطقية وجود خالق
وبيان ان الفكر الالحادي لا يقدم اي عقل ولا اي منطق ولا اي تبرير ولا اي تفسير. ومن ضمن المناهج الهامة جدا في اثبات وجود الله وصحة الدين والاسلام والكلام ده كله ان الايمان بوجود الله وان الايمان بالنبوة والرسالات ودين الاسلام وحي القرآن
ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. كل هذه الامور افضل تفسير وافضل تبرير وافضل موقف عقلاني ومنطقي ممكن اتخذوا لما تدرس كل المظاهر اللي حواليك. كل حاجة حواليك بتقودك الى الايمان بالله والكلام ده كله. كان فيه كتاب مشهور جدا
اسمه لا املك الايمان الكافي للالحاد وبيستخدم كلمة ايمان بمعنى الايمان الاعمى الذي ليس عليه اي دليل ولا اي تفكير عقلاني ومنطقي والكتاب هدفه الرئيسي بيان ان الالحاد هو اللي مليء بهذا الموقف السلبي. انك مؤمن بحاجات لا
قس عليها اي دليل وغير مبني على اي تفكير عقلاني ومنطقي وان الشخص المؤمن بوجود الله ومؤمن بالدين والكلام ده كله نساء تفعيل العقل والمنطق عنده اكبر بكثير جدا. وان مساحة الايمان الغيبي اقل بكثير من المساحة
الاكبر اللي قائم عليها الادلة والبراهين والتفكير العقلاني والمنطقي. هنا بيقول مشاركتي الاولى في الرد على ابي الحكم هل تخبرني بمصادر العلم التي ترتضيها لاثبات قضية من القضايا. الفكرة دي مصادر المعرفة فكرة في غاية الاهمية. وممكن يكون فيها خلل شديد عند الشخص
انت بتحاوره فلازم تزبط الموضوع ده الاول. يعني ايه موضوع المعرفة ومصادر المعرفة؟ يعني احنا بنتكلم عن اي موضوع. ازاي نقدر نوصل للتصور الصحيح عن هذا الموضوع ما هي المصادر او كيفية التفكير او ايه هي المنظومة الفكرية اللي انت ترتضيها
علشان تستطيع ان تصل الى التصور الصحيح او المعرفة الصحيحة حول اي موضوع. فيه بعض الناس طاغية عندهم فكرة العلم وان اللي يسبتوا العلم التجريبي فقط هو اللي صحيح واللي بينفيه خطأ والكلام ده كله. تصور العلموية وارتداء العلم التجريبي فقط
كمصدر المعرفة الوحيد الاوحد ده منهج باطل ولازم نتعلم ازاي نقدر نفند هذه القضية. فيه بعض الناس ما بيرتضوش بالخبر كمصدر للمعرفة في بعض الناس عندهم خلل كبير جدا فيما يخص ازاي نقدر نعرف الوقائع التاريخية بشكل صحيح ايه اللي حصل
شكل تاريخي فعلا وايه اللي ما حصلش وهكذا. المهم دي نقطة مهمة وتبدأوا على نور. كيف نستطيع ان نصل الى المعرفة الصحيحة فيما يخص اي موضوع احنا هنتناقش فيه. في النهاية ستجد ان كثير من الناس بيميلوا للنقاش العقلاني المنطقي لكن لازم تاخد بالك برضو ان
ممكن الناس تقع في مغالطات منطقية فتبقى فاهم ازاي تناقش الناس فعلا على اسس علمية ومنطقية سليمة. هنا الملحد بيقول ما اريده فقط اقناعا عقليا بوجود الخالق اقناعا وايمانا مطلقا اريد ان اصل الى الراحة التي وصلتم لها ولكنني لا اعلم الطريق
اغلب الناس لما بيدخلوا في موضوع اثبات وجود الله ما بيبقوش دارسين الموضوع كويس. وما بيبقوش مزاكرين بشكل كويس الادلة العقلية المنطقية على اثبات وجود الله ما بيبقاش واضح عندهم ان اول حجة كذا تاني حجة كذا تالت حجة رابع حجة كذا. المفروض ان الامر ده قتل بحثا ما بين
الدارسين والمتكلمين والفلاسفة واتباع الاديان والكلام ده كله. فالمفروض لما تدخل مجال الايمان والالحاد الامر ده يكون مزبوط كويس جدا وفيه عندي فيديو بعنوان افضل طريقة لاثبات وجود الله. بابين المفترض يعني ايه هي الخطوات اللي انت المفروض
تمشي عليها وايه هي الحجج بالتتابع علشان تثبت وجود الله بالادلة العقلية والمنطقية المختلفة. هنا بيقول عايز يوصل لاقناع وايمان مطلق اريد ان اصل الى الراحة التي وصلتم لها. والمسألة دي من اصعب المسائل. مسألة ان انت تقتنع وتؤمن وتتيقن. وانا باعتقد
ان كل هذه الامور مسائل نفسية اكتر منها مسائل علمية وعقلية ومنطقية. وان الوصول الى اليقين حالة ممكن يعكرها اكثر من ظرف واكتر من شيء بيمر به الانسان. وهداية الانسان للحق منة الهية. وزي ما
فبقول دايما ان في فرق كبير جدا من ان انت ترص الادلة والبراهين وان الشخص بالفعل يسلم للادلة والبراهين ويؤمن ويقتنع ويعتنق الاسلام ويبقى مؤمن. وبعتقد ان الانسان علشان يقدر يصل الى اليقين محتاج يبذل امور كثيرة جدا من الطرفين. الطرف الداعم
هي اللي بيدعو الشخص غير المؤمن لازم ايضا يفعل بعض العبادات وبعض الحالات القلبية والروحانية علشان ربنا اقول لان الناس يعتدوا على يديه. وفي نفس الوقت الشخص اللي بيسمع الدعوة لازم يتجرد من حظوظ النفس والهوى والحقد والكراهية والكلام ده كله
ويفكر بالفعل بشكل محايد ويسمع الادلة والبراهين وبالفعل يتخذ القرار الصحيح اللي المفروض اي شخص عاق قيل ومنطقي يتخذه. وفي النهاية هو بيقول لك انني لا اعلم الطريق الداعية. ما عليه الا انه يرشد للناس على
طريق يدلهم على الطريق. الناس بقى هم اللي عليهم ان هم يمشوا في الطريق علشان يوصلوا لاخره. الدكتور حسام بينقل كلام الملحد بيقول اعلى ام ان وراء هذا الكون خالقا ولكنني متكبر لدرجة عدم التصديق. دي حالة نادرا ما تجد الناس بيعلنوا عنها. ان هو
عنده مشاكل معينة او شبهات معينة او تصورات معينة معكرة عليه صفو تصديق ان الكون بالفعل له خالق اله. ممكن مشكلة الشر والالم تكون سبب. ممكن بعض الشبهات حوالين الاسلام او القرآن او النبي محمد صلى الله عليه وسلم تكون سبب. ممكن بعض الحالات
شخصية ما بينه وما بين بعض المسلمين او الشيوخ او العلماء تكون سبب. ايا كان بتلاقي ان هذه الحقيقة دائما ما بتلح في قلب الانسان وهي حقيقة بتجعل كل الامور تستقيم. لكن في بعض الحاجات زي ما بقول كده بتلغوش او بتشوش على هزه الفكرة. واحيانا كثير
المشكلة بالفعل بتكون في التكبر. في التكبر بمعنى ان الانسان لا يريد ان يكون عبدا خاضعا لسلطة اعلى منه واحيانا فكرة النبوة والرسالة هي اللي بتكون مشكلة بالنسبة له. لانه بيجد ان الله عز وجل اصطفى عليه بشر زيه
هذا البشر نبي ورسول فبالتالي له نوع من انواع السيادة عليه. فهو يتكبر على هذه الطريقة. اللي الله عز وجل ارتضاها علشان الناس تستسلم لله عز وجل. يعني انت في النهاية ما انتاش بتعبد هذا النبي والرسول. النبي والرسول خاضع للوحي هو ايضا
ايضا اللي هو بيبلغه لك. لكن في النهاية هو نوع من انواع الكبر. الدكتور حسام بيقول تعال اطوف بك في متاهات تصل بك الى الايمان استخرج من ارحام الحيرة جنين اليقين وما علي ان دخلت عليك من باب عقلك والقيت عليك الحجة حتى ترضى وارضى ثم ما علي
ان ادلفت الى باب العاطفة حتى ترضى وارضى. وده زي ما قلت نقطة في غاية الاهمية ان الداعية يلتزم بالنقطتين الادلة العقلية والمنطقية وكمان باب العاطفة وباب القلب وباب الوعظ. هنا الدكتور حسام الدين حامد بدأ في اثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيقول اريدك ان
تخيل معي دجالا كذابا يدعي انه مرسل من عند الله ويموت ولده ويوم موت ولده تنكسف الشمس وحين تنكسف الشمس يقول الناس ان الشمس انكسفت من اجل ولده. الطريقة دي في الحوار في غاية الاهمية ولازم تبين للشخص اللي انت بتحاوره ان
نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا تخرج عن امرين اثنين. اما ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالفعل نبي ورسول من عند الله عز وجل وهو في ذلك
صادق او ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم دجال وكذاب. وزي ما كثير من علماء المسلمين بيحبوا يقولوا النبي والرسول الصادق اقدام من اعظم خلق الله ومن اصدق خلق الله ومن احسن خلق الله. اما الشخص الكاذب الدجال الذي يكذب على
الله ويدعي النبوة فهذا من اشر واحط خلق الله. والمفترض ان يبقى فيه سهولة بمكان ان انت تقدر فرق ما بين اصدق الصادقين واكذب الكاذبين. والذي لا يستطيع ان يفرق بين اصدق الصادقين واكذب الكاذبين
ده شخص دماغه مفوتها ليس بعاقل يعني يروح يكشف على قواه العقلية. زي ما الدكتور سامي عامر بيتكلم في كتابه براهين النبوة وده كتاب في غاية الاهمية موجود على النت. وانصح ان الناس تحمله وتقراه. ان اول حاجة علشان نقدر نختبر صدق نبوة حد لازم يكون عندنا
مصادر تراثية ومصادر تاريخية بتتكلم عن حياة هذا الشخص بالتفصيل. وهذا متوفر في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من خلال هذه المصادر التاريخية والتراثية الضخمة جدا بنبتدي نفتش في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على علامات او ايات او دليل
النبوته. من ضمن اهم دلائل نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الكمال الاخلاقي. انه انسان صادق وامين ولا ريب. وبندور برضو في حياتها على مضمون دعوته ورسالته. علشان نعرف الانسان ده كان بيدعو الناس لايه. ومن خلال مضمون دعوته ورسالته هنعرف الراجل ده
ولا كاذب؟ وايضا بنفتش في حياته ونشوف تفاصيل حياته. هل الراجل ده كان مدعي وكاذب؟ ومدعي النبوة علشان يقدر فيد من هذا الادعاء دنيويا ولا لأ؟ ومن خلال ايضا التفتيش في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هنلاقي مواقف فارقة قطعا ولا شك
الصادق هيبقى له موقف والدجال الكذاب المفتري الشرير هيبقى له موقف تاني خالص. انا باعتقد ان هذا المسال اللي جابه الدكتور حسام الدين حامد من اهم الامثلة اللي بتبين صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وزي ما الدكتور حسام الدين حامد حاول
نوضح الصورة لازم احنا كمان نوضح الناس بنفس الطريقة. تخيل موقف الكذاب الدجال الشرير هيكون ايه لما تحصل له وهذه الواقعة والنبي الصديق الامين موقفه هيبقى ايه في نفس الواقعة ايضا؟ الموقف المشهور هو كسوف الشمس
فورا بعد موت ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللي كان اسمه ابراهيم. مش كده وبس. الناس نفسها قالت ان هذه ايه الاية الكونية العظيمة حدثت بسبب موت ابن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني هو الموقف بالنسبة له
جاهز للاستغلال. الاية الكونية حدثت والناس اتكلمت بالطريقة التي فيها تعظيم لك. المفروض ان النبي الصادق في هذا الموقف هيتعامل بشكل اما الدجال المفتري الشرير فهيتصرف بطريقة تانية خالص اللي يتأمل الطريقة
اتصرف بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيدرك قطعا ولا شك انه نبي صادق من عند الله عز وجل. هنا الدكتور حسام بيقول اما عن انكساف الشمس فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يتكلم. شف اقل شيء شرير. كان ممكن يعمله النبي هو ان لما
ناس قالت ان الشمس حصل فيها كده عشان موت ابنه النبي يسكت. وما يصلحش فهمهم الخاطئ. فبمجرد السكوت كان هيبقى شرير وكان هيبقى اقر الناس على هذا الفهم الباطن. وده امر بيدل على علو وعظم اخلاق النبي
محمد صلى الله عليه وسلم وانه دائما بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يسكت ابدا عن الشر وبيصحح اي خطأ واي شر وبيؤكد الخير والحق. فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يتكلم لاستقر عند الناس ان الشمس انكسف
لموت ولده ابراهيم فمجرد السكوت كان يكفي. لكن لأ النبي ما سكتش وعمل زي ما الدكتور حسام بين في الكتاب. بيقول هل موقف واحد من حياة النبي صلى الله عليه وسلم تجاه حدث موت ابنه صلى الله عليه وسلم. وجدناه فيه يدفع عن نفسه ما زعمه الناس. ان الشمس
اتكسفت لموت ولده. ويصلي صلاة الكسوف. يعني هو ده وقته تشريع عبادة في وقت انت زعلان فيه. مع مراعاة ان انت نبي كذاب ويخطب عن عذاب القبر وما بيتكلمش عن ابنه. ويأتي الرد على الكفار فيه تسلية له بما له في الجنة. جنة ايه وانت نبي
فيه حد لما ابنه يموت هيسلي نفسه بالكذب وتكليف بالعبادة وفي اخره الرد عليهم ويمنع اصحابه من المبالغة في الحزن تأديب واخلاق في موقف ممكن ما يسيطرش فيه على نفسه. لكنه نبي والوحي يؤدبه ويربيه. ويمنع اصحابه في
ولغى في الحزن مع حزن قلبه على ولده. وهو في ذلك لا يقول الا ما يرضي الرب. من اجل واعظم المواقف في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ودي نقطة في غاية الاهمية ان احنا عندنا تراس وتاريخ عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مواقف في ادق
فصيل عنه. ما ينفعش ابدا لو واحد شرير وكذاب ودجال انه في كل المواقف وفي كل حياته تصرفاته دايما تبين انه صادق وامين. ولا يدعي ولا يكذب. نقطة تانية في اسلوب حوار الدكتور حسام الدين حامد انه
كان بيلفت الانظار الى هذه النقطة في غاية الاهمية. ان فيه حاجات من خلال التفسير الاسلامي والتفسير الديني في ضوء الايمان بالله ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحي القرآن. الحقائق الاسلامية دي الدنيا بتستقيم وتجد ان في تفسير
جميل جدا وعظيم وسهل وبسيط. اما في ضوء الالحاد وفي ضوء عدم وجود الله. وفي ضوء ان ما فيش حاجة اسمها انبياء ورسل وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم المفروض انه نبي كذاب ودجال. والقرآن تأليف كلام والكلام ده كله. الامر لن يستقيم. اشياء كثيرة
جدا جدا في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا تدل الا على انه نبي صادق من عند الله عز وجل. في ضوء التصور الالحادي هذه مشكلة في غاية الاهمية ليس لها حل. والامر مش هيمشي غير لما تعتنق بالفعل ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول من عند الله
عز وجل وتنكر الالحاد. بعد كده الدكتور حسام الدين حامد آآ دخل في موضوع خاص في اثبات وجود الله وبيتكلم عن العناية الالهية في الكون والنظام والقوانين دليل على وجود الله. وعندنا فيديو بهذا العنوان انصح الناس ان هي تشوف هذا الفيديو. الدكتور حسام بيقول فقد حققت الصدفة نظام
دقيقا انشأ علما يأكل من وراء العمل فيه رجال سموا انفسهم الفلكيين. النقطة دي في غاية الاهمية زي ما قلت قبل كده ان وفق التصور الايماني الديني الاسلامي وجود نظام وقوانين للكون امر يستقيم جدا مع المسلمات اللي احنا مؤمنين بها
من وجهة نظر الحادية فوجود هذا النظام المستقر الثابت لا يستقيم ابدا مع التصور الالحادي. وان دي مشكلة كبيرة جدا اشار اليها علماء علم الكوزمولوجي وعلم الفيزياء النظرية وغيرها من الناس اللي بيدرسوا القوانين اللي بتحكم هذا الكون. ايضا فكرة الضبط
تقل الكون والظروف الكثيرة جدا المبنية على بعض اللي مفروض تكون مضبوطة بشكل دقيق جدا يسمح في النهاية بنشأة الحياة ونشأة الانسان على الارض كل هذه الظروف المبنية على بعض لا يمكن تكون تحققت بمحض الصدفة. فبالتالي تجد ان كل هذا النظام والاحكام
والتصميم والاتقان اللي في الكون متسق تماما مع التصور الايماني. اما في المقابل وفق التصور الالحادي فكل ده ليس له اي اي تبرير او اي تفسير برضو من ضمن النقاط الهامة لما نيجي نتكلم في موضوع الايمان والالحاد ان فكرة العلم والعلماء والنظام
العلمي. كل ده مبني في الاساس على الايمان بوجود الله. والكثير من المسائل الايمانية. ففي عندي فيديو بتكلم فيه عن النظام والقوانين دليل على وجود الله. وفي فيديو بتكلم فيه عن حاجة العلم للايمان بالله. طبعا هنا الدكتور حسام الدين حامد بيشير الى
العناية الالهية في الكون. وان في مستويات كثيرة جدا ودرجات كثيرة جدا من العناية الالهية. فبيقول لك مثلا اريدك ان على امر البحار والمحيطات وتشوف عالم البحار ده قد ايه في نظام واحكام وتصميم واتقان وجمال وهكذا وبعدين
بيقول فذلك توازن حققته الصدفة الا تستطيع تحقيقه؟ فكرة ان خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ طبعا لا يمكن العدم يكون هو السبب في خلقنا لان صفر زائد صفر زائد صفر عمره ما هيؤدي الى شيء. ام هم الخالقون مستحيل عقليا نكون احنا اللي
خلقنا كل هذا واحنا طارئين على كل هذا النظام اصلا وفكرة برضه ان كل هذا النظام والاحكام والاتقان لا يمكن يكون محض الصوت وبعدين بيشير الى مراحل او درجات العناية الالهية المختلفة فبيقول سم اريدك ان تقوم على شأن هذه الكواكب. وبعدين ثم
اريدك ان تيسر للسكان الارض هذا الكوكب وتذلل صعاب لهم. ثم اريدك ان تقوم على شأن السباع في الغابات ثم ان تقوم على شأن سكان هذه الارض. وبعدين في الاخر بيقول اياك ان تضغى اياك ان تسهو اياك ان تنسى اياك ان تغفل
الناس حاذر. زي ما قلت قبل كده اشارة الى ان درجات الاحكام والتصميم والاتقان في الكون. وهذا الضبط الدقيق جدا الذي طمح في النهاية بنشأة الحياة على كوكب الارض. ونشأة الانسان على كوكب الارض لا يمكن يكون محض صدفة. وان كل هذه الاشكال والدرجات المختلفة
فمن العناية الالهية في الكون دليل قطعي على وجود الله. خلي بالك موضوع الكلام عن ان العناية الالهية او مظاهر العناية اللي احنا بنلاقيها في الكون اللي سمحت بنشرة الحياة ونشرة الانسان. دليل واضح جدا على وجود الله من اسهل المواضيع اللي انت ممكن تتكلم فيها. لان
يستطيع ببساطة جدا انه يلمس الامثلة اللي انت ممكن تضربها. وازاي وقد ايه هي مؤثرة على حياة الانسان. ولو ما كانتش مش موجودة كان يبقى حياة الانسان صعبة جدا او استحالة معه الحياة اصلا. الدكتور حسام الدين حامد بعد كده بيقول للشخص الملحد لان تكون ذنبا في
حقي خير لك من ان تكون رأسا في الباطن. والامر ده في غاية الاهمية لان زي ما قلت قبل كده موقف الايمان او الالحاد. موقفك الايماني او الالحادي بيأثر عليه حاجات كثيرة جدا. من ضمن هذه المؤثرات امور نفسية كثيرة جدا ومعقدة جدا. فبالتالي يجب على
ان ينحي هذه المؤثرات جانبا. وانه يكون واعي لهذه المؤثرات. وان لا يجعلها بالفعل مؤثرة على قراره ان الانسان يقف مع نفسه لحظة ويقول هل بالفعل كل هذه المؤثرات النفسية اللي علي. اسباب بالفعل حقيقية تجعلك
اني اترك الايمان واتجه للالحاد المفروض لأ. المؤثرات النفسية ليست حجة على صحة الدين او عدمه او فعلا دليل على وجود الله من عدمه. اللي انا اقصده ايه من الموقف النفسي؟ الموقف الشخصي اللي انت بتتخذه. يعني على سبيل المسال
ممكن بعض المشايخ المسلمين يكونوا رخموا عليك في حياتك بشكل او باخر. فانت بالتالي كرهت الدين بسبب ان انت كرهت رجال الدين لكن هل هذا سبب عقلاني منطقي بالفعل يخلي الدين باطل وليس حقا؟ لأ ما لوش علاقة. يبقى بالتالي هذا
النفسي المفروض تكون واعي له وان لا يؤثر على قرار ايمانك. من ضمن اهم المؤثرات النفسية على الناس اللي خلتهم ما يتبعوش الحق رياستهم في الباطل. وان لما يتركوا الباطل ويعتنقوا الحق هيفقدوا رياستهم وسلطانهم
كلتهم ما بين الناس. لكن في النهاية هذه التضحية الدنيوية البسيطة جدا لا تساوي شيء امام النعيم المقيم اللي انت هتاخده يوم القيامة بسبب اعتناقك للحق. من ضمن الحاجات اللي اتكلم عنها الدكتور حسام الدين حامد لكن هو ما بيتكلمش بالعناوين او المواضيع او ما بيقول لك
انا لما بسرد هذا الكلام بحاول اثبت ايه بشكل اكاديمي يعني. لكن من ضمن ادلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللي احنا الكمال التشريعي. الكمال التشريعي يعني ايه؟ يعني من خلال القرآن الكريم ومن خلال السنة النبوية الشريفة تجد ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وضع دينا كاملا تكلم في كل شيء ولم يترك شيء للناس الدين ما قالش فيه في رأيي. فبالتالي بنلاقي الدكتور حسام بيقول ان المفروض بقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وضع منهجا واضحا في عقيدة الانسان مع ربه
هو مفروض بيخاطب الملحد على اساس لو انت بقى شخص مدعي نبوة والسيناريو ده مهم جدا لو انت شخص بقى مدعي نبوة ليه ورط نفسك ان انت تتكلم في كل هذا الكلام. النبي محمد صلى الله عليه وسلم وضع تشريعات في كل المجالات تقريبا. وتكلم عن
كل شيء بحيس ان الدين الاسلامي اصبح دينا كاملا. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. في حاجات كثيرة جدا لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي كاذب كان يسعه انه ما يتكلمش فيه اصلا. فبالتالي لو احنا حطينا
السيناريو الاتي لو النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالفعل كان كذابا. ليه يورط نفسه علشان يتكلم في كل هذه المواضيع. كان ممكن ممكن يكتفي بانه يتكلم في مواضيع اقل بكثير جدا جدا من كل هذه المواضيع اللي هو اتكلم فيها. فبالتالي بنشير للشخص اللي
احنا بنحاوره ان دي دلالة انه بالفعل نبي. والا فليه ورط نفسه في انه يتكلم في كل ده؟ فبيقول بقى لو انت نبي وهتكذب هتعمل كل ده ضع منهجا واضحا في عقيدة الانسان مع ربه. وخلي بالك الناس اللي بتقعد تسأل هو الاسلام جه بايه جديد. في بعض
الاصول والقواعد الكبرى اللي كل الاديان الابراهيمية جت بها واكدت عليها. اللي احنا بنسميها او القرآن بيقول عنها الكتاب علمهم الكتاب والحكمة. الكتاب يعني ايه؟ يعني الاصول الكبرى اللي كل الانبياء والرسل بيعلموها لاقوامهم. الاصول الكبرى من ناحية
العقيدة والاصول الكبرى من ناحية الاخلاق والمعاملات وهكذا. لكن بتجد ان العقيدة عند المسلمين بتتكلم في مواضيع كثيرة جدا جدا وفي تفاصيل كثيرة جدا جدا غير موجودة اصلا عند اهل الكتاب السابقين. ونادرا ما تجد كلام عنها اصلا
في اي دين. فبالتالي لو انت نبي كذاب. ليه هتتكلم في كل هذه التفاصيل؟ منهجا واضحا في عقيدة الانسان مع ربه. وحبذا لو انت لنا بعد الاربعين المعتقد في الامور الغيبية. سم نبئنا باخبار الرسل ونريد اخبار اقوامهم علنا
برضو من ضمن اوجه اعجاز آآ اسبات وحي القرآن الكريم واسبات نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. الاخبار عن امن الاقوام الاوائل كلام عن الامم السابقة يعني امور قديمة جدا جدا تاريخية واحيانا كثيرة جدا القرآن
بيشير الى نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان انت ما عندكش مصدر معرفي كان ممكن تعرف من خلاله هذه الاخبار الا الوحي فبالتالي اه بعض الناس بيقولوا كان ممكن النبي يتعلم من اهل الكتاب التوراة والانجيل اليهود والنصارى. وفيه كتاب مشهور جدا للدكتور سامي عامر
بعنوان هل اقتبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى بيناقش هذه الشبهة القديمة جدا. لكن باقرار اهل الكتاب اليهود والنصارى النبي محمد صلى الله عليه وسلم تكلم عن اقوام عن قصص سابقين غير موجودة اصلا في كتب اليهود والنصارى. واحيانا حكاها
بطريقة تخالف اللي موجود عند اليهود والنصارى. واحيانا كثيرة جدا من خلال الكشوف الاسرية بنتأكد من صحة القصص اللي كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الخلاصة هي لو انت نبي كذاب. والمفترض ان ظروفك اللي انت عشت فيها
نشأت عليها والناس كلها عارفاها عنك ما تأهلكش ان انت تعرف هذه الاخبار. فليه تورط نفسك وتتكلم في كل ده؟ بيقول وان تنسى فاياك ان تنسى تنظيم امور العبادة ايضا من الكمال التشريعي والصلة بين العبد وربه. وبعدين
ولا تنسى الناس من عيد يجمعهم فلكل قوم عيد برضه من ضمن تفاصيل الشريعة ان حتى الاعياد والطقوس في الاعياد والكلام ده كله وان الشريعة الاسلامية تحس ان هي شريعة مستقلة بمعنى ان تراث المسلمين واعيادهم واحتفالاتهم والكلام ده كله لا يشبه
اي شيء عند اليهود والنصارى وبيحتفلوا بمناسبات اليهود والنصارى ما بيحتفلوش بها اصلا. يعني العيد الصغير فيما يخص رمضان وصوم رمضان والعيد الكبير فيما يخص سيدنا ابراهيم وآآ انه كان هيزبح ابنه وهكذا. لا اليهود بيحتفلوا بدولة
وده ولا النصارى بيحتفلوا بده وده فبالتالي تجد ان انت يعني التشريع الاسلامي حتى في مسألة مثل الاعياد مستقل ونظافة الجسد انسيتها؟ برضو من اهم مميزات الشريعة الاسلامية الكلام عن الطهارة والكلام عن الوضوء والكلام عن الغسل
والتطيب واللبس والزينة والكلام ده كله. ولا تنسى ان الناس تموت وانت ستموت. فتكلم عن كيفية الدفن واحكام الجنازة الكلام ده كله ايضا دي من مميزات التشريع الاسلامي. سم ضعف الحسبان ان يكون المجتمع فيه تكافل. تفاصيل كثيرة جدا فيما يخص المعاملة
الاجتماعية ولا تنسى ان الامة التي سيعجبها تشريعك فتنفذه امة وسط. فضع لها احكام المعاملة في الامم المجاورة والنائية احكام ازاي ومش بس ان المسلم يتعامل مع المسلم ان المسلم يتعامل مع غير المسلم في ظروف كثيرة جدا مختلفة. ولابد للناس من بيع وشراء
موضوع البيوع وفقه البيوع في الاسلام تشريع متكامل. ولا تنسى الرهن والضمان والوكالة والكلام ده كله فيما يخص المعاملات التجارية والفلوس برضو تشريع متكامل. ولا تنسى ما يكون بين الناس من المنازعات. سواء بقى آآ احكام عقوبات ولا غير ده كله
تشريع اسلامي متكامل ولا تنسى ان الناس خلقوا رجالا ونساء. تفاصيل كثيرة جدا دقيقة فيما يخص معاملة الرجل مع المرأة والزواج والاسرة والابناء والكلام ده كله تشريع متكامل. ثم الناس يوهبون الاولاد حتى في هذه التفاصيل الدقيقة تسمي ابنك
ايه وما تسميهوش ايه ؟ حق الاولاد حق البنات. كل ده في الاسلام. تشريع متكامل. ثم الحياة قد تكون صعبة مع الشريكين لسبب او اخر تفاصيل كثيرة جدا فيما يخص الزواج وبنجد ان ديانات تانية ما فيهاش كل هذه التفاصيل على سبيل المثال المسيحية. ولا تنسى انني
الناس تموت وتذر الاموال من اهم التشريعات الميراث اللي مش موجود في المسيحية. ثم لا تنسى يا صاحبي ان تتكلم عن الاخلاق سلام على الكلام عن الاخلاق الاسلامية. نبي كذاب ودي من ضمن الادلة على صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ان جزء كبير جدا من
كلامه عن العبادات وعن الصلوات وعن الايمان بالله وعن الاخلاق الحسنة والمعاملات الحسنة وهكذا. المسلمين تهم فلسفة اخلاقية كاملة متكاملة. وبعدين بيقول ولا تنسنا يا صاحبي من الحديث عن الدار الاخرة. ايضا من ضمن التفاصيل
الهامة جدا فيما يخص الايمان والعقيدة وتجد انها غائبة تماما عن اليهود والنصارى في الغالبية العظمى من التفاصيل اللي احنا نعرفها ما احناش معتمدين عليهم في حاجة. برضو الدكتور حسام بيشير الى نقطة في غاية الاهمية فيما يخص طريقة التشريع والقوانين الفقهية
قيل وهكذا بيقول لا يكون الاسلوب جازما حازما بل دع الفرصة للاستنباط فالناس مشارب وفي نفس الوقت دع الحق واضحا لا اب سفيه عند التأمل. يعني تجد ان في الفقه الاسلامي وازاي تعيش كمسلم تجد ان فيه جزء من الفقه الاسلامي واضح جدا وقوانين
صارمة جدا ما فيش فيها تأويلات كثيرة وتجد ان في جزء من الفقه الاسلامي. وطريقة الايات القرآنية وكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم يسمح بطيف من الاحكام المختلفة علشان يظل الاسلام ينصلح به كل زمان
كل مكان وبعدين نقطة في غاية الاهمية بيقول يكون قولك في كل حكم في تشريعك صحيحا يشهد بصحته اهل التخصص في كل ان يعني شف انت اتكلمت في مواضيع كثيرة جدا جدا قد ايه مختلفة لما المتخصص في هذا الموضوع
انه يقرا اللي انت قلته في هذا الموضوع بعينه يشهد ان كلامك احسن ما يكون في هذا الباب المتخصص. ودي من ضمن ضمن ادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحي القرآن. ان كل متخصص في فنه لما يقرأ القرآن ويشوف سنة النبي
النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويشوف القرآن والسنة لما بيتكلموا في هذا التخصص بيقولوا ايه سيجد هذا المتخصص ان هذا الكلام اكاد يكون اعجاز بل هو اعجاز. فوق ده كله نقطة في غاية الاهمية. ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يستغل كون
انه قال كل ده في تعظيم نفسه او نسب ان كل اللي هو قاله ده بسبب حكمته وعبقريته وذكائه وكذا. لأ ده كله بسبب انه نبي ورسول. بسبب الوحي اريدك ان تقول ليس لي يد في هذا التشريع. اريدك ان تقول انا مجرد ناقل ناقل
انا الله يعني. اريدك ان تقول لا تطروني ولا تعظموني. فيه نبي ودجال كذاب. لما تيجي الناس تسجد له ولما تيجي الناس يقول لهم لأ ، لا تطروني كما اطرت النصارى المصرية ابن مريم. يقول لهم لأ ما تسجدوش السجود ده لا يكون الا لله. لما ييجي واحد
واحد يقول ما شاء الله وشئت فيقوم النبي قال له اتجعلني لله ندا؟ اريدك ان تقول لا املك من الامر شيء اريدك ان تقول تلك كلها حكمة ربي لا حكمتي اريدك ان تقول لا تجعلوني لمن انقل عنه ندا فانه اعظم مني. كل ده دليل على انه نبي ورسول من عند الله
برضو نقطة في غاية الاهمية اتكلمنا عنها الدكتور حسام ان كفار قريش النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان معروف عندهم كويس اوي. وانه قعد فيهم اربعين سنة قبل ما يدعي النبوة. فبالتالي لو هو كان يعني درس في اعظم الجامعات على ايامه او اتعلم من اعظم المعلمين
لايامه او سافر وراح هنا وهنا وهنا وهنا علشان يحصل كل هذه المعارف. الخلاصة في النهاية ان اللي قدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلمه باسم الاسلام لا يمكن يكون اتعلم كل ده الا بسبب الوحي. هنا بيقول لان ظللت عمرين
ثلاثة لا اربعين سنة فاقصى الامل ان اتقن فنا واحدا لا فنون عددا. ان النبي اتكلم في فنون كثيرة جدا اتكلم في الاخلاق اتكلم في السياسة اتكلم في الاقتصاد اتكلم في البيع اتكلم في العبادة اتكلم في العقيدة اتكلم في الاديان اتكلم في التاريخ اتكلم في كل ده فايه
ايه جاب كل العلم ده منين وانت تريدني متقنا للاجتماع وعلم النفس والسلوك والاخلاق والقانون والعلاقات المدنية والدبلوماسية دولية والتاريخ والاديان فبالتالي ظاهر حال النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان لا يمكن يكون اتعلم كل ده الا بالوحي. نقطة في غاية الاهم
بيقول ايه؟ فانظر في المواقع الاسلامية والمكتبات الشرعية والبحوث الدينية في شتى المشارب؟ اليست كلها ناهلة من البحر ذلك التشريع. القرآن والسنة قد ايه المسلمين قدروا يتعلموا منه. وقد ايه المسلمين قدروا يستفيدوا منه
في كل المجالات الامر ده في غاية العظمة ولابد ان يأخذ وقته ويتم التأمل فيه جيدا ما ما ينفعش كده يمر مرار الكرام. شف كده في مجال الاخلاق المسلمين كتبوا في هذا الموضوع قد ايه. واستفادوا منه قد ايه والاساس فيه القرآن
ثم شف في الاقتصاد في البيوع في المعاملات في الاخلاق في كل حاجة الاصل عند المسلمين القرآن والسنة شوف قدروا استفيدوا قد ايه من القرآن والسنة؟ طب على سبيل المثال. القصص المروية عن سيدنا موسى في القرآن. ده مجال واحد بس من
قصص القرآن قصة سيدنا موسى في القرآن. شف قد ايه المسلمين قدروا يستفيدوا من هذه القصة على مدار التاريخ كله في شتى المجالات وشتى المسائل اللي انت ممكن تستفيد فيها. انا كده بفضل الله عز وجل قلت كل التعليقات اللي انا عايزها على النقاط اللي انا
اتعلمت عليها في الكتاب ان شاء الله بازن الله عز وجل الكتاب القادم هيكون كتاب سابغات للشيخ احمد السيد. برضو هكون قريت الكتاب ده تالت او رابع او خامس مرة هعلم على بعض الفقرات وهعلق عليها. انا اسف لو كان الفيديو طويل لكن اتمنى ان الفيديو يكون مفيد. لو حاز هذا الفيديو
على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة آآ لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله
عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته