1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد دائما كان الاستاذ مصطفى عرابي والاستاذ كلية دار العلوم ما شاء الله. استاذة نحل. كان اكون دائما في

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
المباحس النحوي اللغوي والبلاغي دائما ما يأتي عالمشاري رحمه الله بان يسأل سؤال سؤال سؤال قد يكون ممتاز جدا ولا الناس الاجابة. يعني اهم حاجة هو كان بيقول بتقوم والدكتور مصطفى عباية بيقول ان المنتج الاهم اللي عمله على نطاق ايه؟ السؤال. وضرب مثالا باستشهال

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
في آآ سورة البقرة آآ ثم قست قلوبهم بعد ذلك فهي كالمرأة هل في العربية لماذا عدل القرآن عن اقسى فصيح واخسر وقال اشد قسوة ما دام التفاضل احنا بنقول اشد اقصى عشان في الحاجات اللي ما نقدرش نجيب منها ايه

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اطلاقا وشرفا فقال ثم اجاب اجابة لم يقتضيها الاستاذ ولم يقتضيها الكثير من البلاغين بعد لكن كلهم دائما يجوا بعد يستحسنوا ايه السؤال لانه فعلا شيء مدهش جدا ان هو صح ليه عجل عن هذا الى هذا؟ فده ايه؟ فتح باب كبير جدا من البحث

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
البلاغي والنحوي والدلالي والتفسيري حاجات كتيرة جدا متعلقة باسلوب القرآن الكريم في اه محافزة الناس علشان انا اعرف كلامي في شيء مشكل عليه. تمام؟ وكذلك الكتب. احيانا بعض الناس بيتصور ان ما دام احد حط اي اي كلام مكتوب ما بين دفتيه ان الوصول

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يكون نهائي بيجاوب على كل الاسئلة ومتكامل وكل حاجة. برغم ان احنا عندنا كم الامسلة لا يمكن حصره في التاريخ الاسلامي ان كتب عليها مصر بعض الابحاث في بعض الفنون كل الناس تيجوا يشتغلوا على كل الناس في اول حاجة يقولوا كتاب عظيم جدا بس مش كامل كتاب كامل كتاب عظيم جدا

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
مفيد بس ملحقش يبيضه وكده زي اجلها مستدرك الحجم مستدرك الحجم كل الناس ييجوا يقولوا عمل دليل والحق على جلال قدره يقولوا ايه بس الموضوع في ناس بتقول كده والاساتزة الكبار في بيوت الاصول في الرسالة اللي شافوا بيقولوا الصورة دي مش الصورة النهائية. في ناس كتير بتقول كده على ان هو توفي ولم يكتمل

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
او البناء العلمي او الفكر بتاعك كما اراد لانه مات صغير والكتاب لسه ما كانش ايه؟ تم. فالاستحسنوا هم ايه ان هو اسار هزه المشكلة وبقي الكتاب لمحاولة ايه؟ البناء والاخز والرد برضو ايه؟ يستحسن

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
لاخونا الشيخ احمد سالم واخونا الشيخ احمد بسيوني ان هم بس جابوا ما جابوش على الحقيقة ما جابوش طوبة صغيرة ورموها في المية جابوا طن طوب ورموه في المية. خلاص؟ فعمل هيعمل طبعا هياء عمل وهيعمل موجات كبيرة جدا من الاخذ والرد. من احيانا

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
يعني في ناس كتير جدا حاليا مراجعهم الاساسي الكتاب ده يقول لك اهو سلفي ده ولا مش سلفي ده واهو بيقول كزا كزا واحيانا في السلفية نفسها من باب اللي هو ان هو دائما الصوت الذي يأتي من الداخل بيبقى مزعج جدا. يعني انا اقول على نفسي برة احد يشتمني ماشي لكن

11
00:03:20.100 --> 00:03:30.100
المنزل يقول لك ورح شاتم في لا ده مش هينفع. فالصوت الناقد من الداخل دايما في اي مزهب او اي اه توجه فكري او سياسي او ديني او عقلي او كزا

12
00:03:30.100 --> 00:03:40.100
بيبقى مؤلم جدا. عاملين حزب الناس تشتم من برة الحزب ماشي. لكن يجي واحد من جوة الحزب يستقل عن الحزب ويشتم الحزب. لا ده مش حزب. خلاص؟ فاحيانا فالنقد اللي

13
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
برة الكتاب عاجبه عشان هو بيستخدمه ان هو دي وسيقة المفروض انها واحد بينفرغي التيار. التيار جزء منه غاضب جدا لان واحد من جوة الطيارة ان هو يواجه المجموع بان احنا عندنا واحد اتنين تلاتة اربعة ولا يتبرع ان هو جزء من التيار العام؟ خلاص؟ وفي ناس بيبقى متأمل من من يعني واقف على الحياد كده

14
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
شوف ان دي محاولة لسد افكار هو فعلا ما كانش شايفها السلبية دي يعني الراجل جه تبرع وراح رابط له اشياء قدمته غير مرتبطة جاب له القديم بتاع الحنابلة مسلا وراح ربطه تاريخ العصور المفضلة التلاتة الاولى. بعد كده ربطوا بعد كده تاريخ صراع

15
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الاشاعات وبعد كده روحه بالشركة الاسلامية ابن تيمية وبعد كده ابن تيمية من بعد ابن تيمية وبعد كده التنسلات هتتحققت السلفية على اختلاف مسال فج او واضح جدا ان هو الوهابية النجدية والدولة السعودية الثالثة ثم السلفيات المعاصرة على الانتشار في العالم الاسلامي. تمام؟ فده ده

16
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
تحمد بكتاب بجملة بدون اي موافقة او مخالفة لاي مجموعة من التفاصيل داخل الجبال. ده حاجة. اتنين احيانا بعض الكتب في موضوع اللي هو البحس في تاريخ الافكار احيانا في نوعين من الافكار في تاريخ احنا بنبحس في تاريخ الافكار عشان نشوف الافكار المفاجئة. يعني هو انا بدرس التاريخ كده والاقي فكرة

17
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
مفاجأة يعني انا بدرس فكرة غريبة جدا والعكس احيانا بيبقى رد صحيح اللي هو ايه؟ تاريخ تكرر او تكرار ظهور الافكار. يعني انا مغمض عيني كده اقول لك لازم هيزهر الفكرة اللي بتقول واحد وتلاتة واكتبها نص بعد عشر سنين تلاقي فرقة كاملة بتقوم بها في انحاء العالم. اما مزهب سياسي او ديني او عقدي في اسلام

18
00:05:20.100 --> 00:05:30.100
واحد يقول لك ايه ده ده سحر يعملها ازاي دي؟ هو دي دي فكرة مهمة جدا في التاريخ الافريقي ان يا اخواننا ان دي احاد تبقى انماط انسانية متكررة. يعني هزا النمط

19
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
غير متعلق لا بالسلفية ولا بالمشاعرية ولا بالحنابلة ولا بالمالكية ولا حتى بالاسلام كله ولا بالنصرانية ولا باليهودية ولا حتى بالديانات السماوية ده انسان عشان نخلص الفكرة تقترب منها. احيانا النمط ده بيبقى نمط انساني. فن. يعني ايه فن دي؟ يعني هزه الطريقة للتفكير

20
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
تظهر حتما ولابد لان ما دام الانسان انساني يبقى يظهر الفكرة دي. مثاله الحديس المشهور عمدة والفقهاء عندنا فيه اللي هو ايه؟ قبول الخلاف في مع اتحاد المصدر او المورد اللي هم بياخدوا منه. حديس الصلاة. صلاة العصر بني قريش. ان هنا ودي حاجة مهمة جدا

21
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
كمان حتى متعلقة بالفهم السالس. ان هو بيقول ايه؟ احنا لو النصوص صحيحة وواضحة ولجأنا اليها هيحصل توحد والفقه تزول وبتاع. احنا هنا في حالة الوجود مع صاحب الشريعة. يعني احنا مع النبي وما فيش والاله الالة اللغوية واضحة والمعاصيين وعارفين مفاصل وكل حاجة والواحد يتنزل

22
00:06:30.100 --> 00:06:40.100
يعني حتى لو صدر اجتهاد للنبي صلى الله عليه وسلم وده عنده اصولين مت قبل النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاجة والوحي ينزل يصحح له فكل ده موجود واختلفوا في فهم

23
00:06:40.100 --> 00:06:50.100
النصب من النبي مباشرة. قال له هو قال لك ما حدش يصلي العصر الا في بني قريش. في ناس فهمت قال لك احنا بس نصلي بسرعة ونكمل. في ناس قالوا لا وما وصلهوش غير بعد

24
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
هزا النمط ده نمط انساني يعني انا مغمض عينيها كده واقول لك ان لابد في كل بقعة في الارض هيطلع واحد يفهم هزا الفهم ويستهميل صاحب الشريعة واضره ولم يصحح واحد من التاني. يعني انت طول عمرك هتلاقي واحد جه في الفهم ده. وطول عمرك هتلاقي واحد بيفهم الفهم ده. واحد يقول لك لا اكيد فهم فيهم هيرجع تاني مستحيل

25
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
كان ربما نمط انسان. ماما مش انسان. فانا انا بارخ للافكار يبقى انا كده متسوق يعني متوقع طبيعة من غير ما ادور كتير ان ماما انتهزها اه بس دراستي بقى ان انا اشوف ايه اسباب زهوره؟ ايه اسباب ليه الناس فعلا بتختار؟ ده بقى محل البحس في علم النفس الاجتماعي وعلم النفس المعرفي

26
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
حاجات كتيرة جدا لان احيانا بيبقى الاختيار كده يعني ده شد او عند او خلاص؟ والنمط اللي في المقابل الانماط اللي هي الانماط الاجتماعية يعني ايه مش نمط واحد ولا اتنين يعني انا الاقي واحد بيفكر بطريقته خلاص مطلوب. الاقي مجموعة بتقول بنفس المقالات في اليهودية والنصرانية والبوذية. يتقدم

27
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
مع مع التأكد تماما من عدم اللقاء وما حدش سمع حاجة من حد. هم هم. الاية القرآن اللي حكى عنه الله عز وجل في القرآن هم هم نفس الاجابة. النبي اللي جه الاولاني نفس الاجابة وبيجوا. يعني ما فيش حد اتبقى. والاجابة ما اتورستش. في نفس هذا الكلام. واللي بعده. حتى في الاخر القرآن اختصر وقال ايه؟ تشابه

28
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
يعني هذا النمط الاجتماعي في الفهم سوف يظهر ولابد. بس المرة دي النمط ايه؟ نمط اجتماعي. فهو انا بارخ لافكار فاتوقع اتوقع ان في مجموعة من الناس هتكرر نفس المقولات حتى ولو تلتقي تلتقي بشكل واضح او تأخز يعني ايه

29
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
بسند متصل عن بعضها. هم هيكونوا نفس الكلام. ازاي؟ مثاله. النمط اللي النبي صلى الله عليه وسلم لو احد جمع من الحديس المتعلقة بالانماط الاجتماعية في ظهره الحاجة شبه اللي هنقولها على الخوارج ماما في الخليج. نمط الخليج ده نمط فردي اول سم بيجتنب دائرة اجتماعية بيتحرك فيها. خلاص؟ زي الميم الخارجي

30
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
صلى الله عليه وسلم وهو موجود وقال له ايه؟ اعدل في هزه هزه القسمة ولم يرد بها وجه الله. فبيقول لمين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. فدي طريقة للفهم اول حاجة قالها ان هزا الرجل ليس الاول والاخير من نوعه. هيطلع زيه بالزبط هيطلع فده نمط هيتكرر. النبي قال كده

31
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ده هيزهر اتنين وده الاهم ان النمط ده مش متعلق فقط بفهم النصوص او فهم الشريعة لو هو فاهم الشريعة وحط معيار نظر احنا عايزين الراجل التميمي ظروفه ظروفه قيصرة عمل ايه؟ هو حط معيار للاسلام في دماغه وشال منه النادي. وبعد كده عاير سلوك النبي للمعيار

32
00:09:30.100 --> 00:09:40.100
وقال لا ده مش مزبوط. فراح للنبي قال له على فكرة مش ده الاسلام. هيقول لك الراجل ده مختل؟ هو ده. خلاص؟ طب ايه اللي ممكن يزهر بعد كده؟ المجموعة

33
00:09:40.100 --> 00:09:50.100
اللي تقول نفس الكلام عشان كده احنا بنقول الخروج على عكس يعني الاستخدام بعد كده في الدرس الكلامي او الفقه او حتى في السلفية والمعاصر خروج ضمط نمط نفسي متعلق بالفهم فهم الاسلام

34
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ونمط سلوكي. حديس عبدالله بن مسعود شاف مجموعة قال لهم اللي انتم بتعملوه ده بدعة في الدين. صاحب الرواية بيقول فرأيت عمته يقاتلون لا ينبغيون دوننا بالصيف يوم كلهم اللي كانوا بيسبحوا بالحصى في العهد. بس ده مقصود. يعني الراجل شاف حاجة النمط السلوكي ده متعلق

35
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
التربية بتاعة اعدل يا محمد نمط فقهي السيدة عائشة لقطت واحدة كده وهي بتسألها قالت لها اللي انت بتقوليه ده شبه النمط التاني. فقه يعني مش في ولا خروج على الحاكم ولا قالت لها في الغسل. انا عاملة ضفيرة السيدة عائشة قالت لها لا احنا يعني ما كناش بنفكها. فقالت لها

36
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
قالت لها دي السيدة عائشة جاءها انت يعني ايه؟ التفكير ده خارجي فقهي. فانا عندي خروج فقهي وخروج سلوكي وخروج في فهم معمار الاسلام ككل كده وبعد كده خروج اللي هو ايه؟ خروج سياسي او اجتماعي. اللي هو ايه؟ هزا الفهم هو الوحيد الصحيح والباقي يجب

37
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
من هذه الدائرة الاجتماعية ده شفناه في سيدنا علي اجتمعت فيهم كل الخصال وبالاضافة كمان التحقق المسلح او السياسي. خلاص؟ النمط ده نمط هيظهر على طول. لا في نص كزا نص على النبي صلى الله عليه وسلم. ان النمط ده متكرر. النمط ده اجتماعي. المجموعة دي

38
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
فانا ببسط فكرة هنا بقى التطبيق سواء انا عايز اطبق على السلفيين او المزاهب الفقهية او العقدية او المذاهب السلوكية سواء في عقدي فكري كزا. انا متصور ان دي هوية هوية اجتماعية. الهوية الاجتماعية دي هوية متخيلة. ويحسب عليها. يعني انا

39
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
او شايف ان السلفية دي مهوية اجتماعية يمكن ان تتحقق بشكل مدى التاريخ. فانا بعمل ايه؟ بروح في كل حتة واروح ادور على الحتة اللي انا عايزها اعمل عليها دايرة واقول ايه؟ هزا هو المفهوم اللي انا بدور عليه. وبعد كده هو ده المفهوم. وهو ده ايه؟ المفهوم. هو ده المفهوم. وهزا المفهوم طبقا زي الحديس

40
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
للشيخ احمد والشيخ عمرو اسسوا عليه الفكرة دي ان هو قالوا ان ده فعلا هو ده اللي دايما المظهر السلفي لاحه على طول. ان ولابد الفقه موجود فما دام موجودة مدورة عليها ومدام ندور عليها ممكن ادعاء تمثلها. خلاص؟ وهو لا يظن ان دي لو قلت له المجموعة

41
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
اللي انت بتنتمي له في المجموعة اللي انت بتنتمي لها. ممكن تختفي. بقول ايه؟ لا مستحيل. ليه؟ لان هو غير مدرك ان هزه وقد تختفي بالكلية احيانا من بقعة معينة. في حتة تانية مش للعلاقة الاجتماعية لا هي هتزهر لوحدها عشان هي ايه؟ ماما

42
00:12:30.100 --> 00:12:40.100
نفسي اجتماعي مش عشان هم متصلين ببعض ولا انت هتسلم الراية لواحد فهو هينقز العالم زي ما انت كنت عايز تنقز العالم. ما فيش كده. هم هيزهروا لوحدهم. انت ما تقلقش. انت موت وانت

43
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
هم هيظهروا ايه؟ لوحدهم. ازاي؟ ازاي؟ يعني انا مثلا لو انا كنت موجود في القرن التالت مثلا. او في تقريبا في الدولة العباسية الدولة العباسية في تانية. الدولة العباسية الثانية لما انا اشوف مصر الخريطة ناحية كل اي حاجة شرق بغداد مفاجأة بايه؟ الكم الاماراتي الفارسية الفارسية

44
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
اللي ظهرت الدول المنفصلة كتير في المشرق كتير. عندنا نموزج هنا وعندنا نموزجين. نموزج الشرقي عندنا ايه؟ السوريين والداهودين ايه دولا؟ في دول زي الدولة القاهرية الدولة السمانية الدولة الصفراية بيلتزموا وزارة الفقهية احنا ما نسمعش عنها اطلاقا دلوقتي. الثوريين دول اللي هم مين؟ هل في مشتركين؟ الثوريين

45
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
لا دول اللي هم ايه؟ اللي على مزهب سفيان تو بيضم اهل الحديس من كبار قائمة الحديس. طب المزهب ده فين؟ حاليا. مش موجود بس سفيان السوري طب ده سلفي تعريف السلفي اه مثلا ده اندفع كلية مش موجود خلاص سيبك من ده الظاهرين

46
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
داودين في دول كاملة كانت داودية. يعني لسه طبعا المزاهب السنية الاربعة اللي استقالت بعد كده وهم لسه ما استنبتش. اختفى مسلا من الكلية ما فيش حد داود لغاية ما ظهر بعد كده في المغرب منفصل نحاس. وما عملتلوش دولة. التانيين دول كانوا دول بيختلفوا في هزا المسل. مسل الفقه. خلاص؟ واكيد له مقولات. عقد

47
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
خلاص؟ الاوزاعي. الامام الاوزاعي من اهل الحديس. بالمعيار السلفي هو سلفي. خلاص؟ وده له مزهب. كان له تحقد فيه منتشر في ارضه بلعة بالعكس الاندلس في اول امراض كانت على مزهب الاوزاعي. سم انتسر المزهب الكلية في الاندلس سم صارت الاندلس. حتى خروج المسلمين بقت ايه؟ خلاص

48
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
فممكن زوال هزه الفكرة واحنا بقينا بنتكلم على ايه؟ هوية اجتماعية. المزهب بافكار ومقولاته كلها اختفت من هزه ايه؟ الرقعة. بل ممكن يكون اختفى تغير ركعة اه واحد يقول لك ايه ده طب ازاي اختفى؟ لان هو اللي كان بيقوله مش حاجة متفرد بها على المسلمين اكيد متفق مع حد ده فظهر بتجلي تاني المالكية

49
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
مش دولا مش جديد الاحناف مش دين جديد. الحنابلة مش دين جديد. لكن الشاهد ان هذه هذه الهوية بتاعتك اختفت تمام؟ فانا لما اجي اؤرخ لسترة واقول ان منكر هزا المسجد او هزه الطريقة في تناول المقولات او التعامل مع الخصوص ممكن تندفع او تختفي حتى على الاقل من

50
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ان رقعة اجتماعية انا ما ابقاش موبايل او على الاقل عندي شواهد تاريخية داخل الامة ازيد. تمام كده؟ طيب ايه في الهوية الاجتماعية دي لما انا عشان اجي انسج انا اللي بقوله ده اكسر تجديلا وشوية من التوقيت على السلفية. لو انا عايز اقرب شوية من السلفية اشوفك هوية اجتماعية

51
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
دايما الهويات الاجتماعية اللي هي ايه؟ مزهب كلامي عقدي سلوكي. وهو اعتبر نفسه هوية اجتماعية خلاص هو شايف نفسه كده بغض النظر اللي انت عايز تشوفه كده هو شايف نفسه هوية اجتماعية هوية اجتماعية يعني ايه؟ اللي هو علم النفس الاجتماعي بيعتبر هو ايه؟ يقول لك احنا جماعة نحن وجماعة

52
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
اخر او او جروب هم الجماعة دولت الاخرين. واحنا ان نحن يعني ايه؟ احنا يعني الناس احنا الناس بالتعريف احنا ما فيش غيرنا خلاص فاحنا اطول بالظبط كده لا ده كان مزهب صيني تمام

53
00:16:00.100 --> 00:16:10.100
ما هو ده الفكرة في ايه؟ ان هو احنا نرى العالم مقسم والاخرين ونحن. خلاص؟ الطريقة دي في الفهم الطريقة دي في الفهم في مسارها في التاريخ. احيانا بتبقى حصل

54
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
حصل حصلت الحظ ظاهريا وسيئة الحظ جدا بالنسبة لنفسها اللي هو ايه؟ ان تتحقق سياسيا. تتحقق سياسيا انا راجل خاين الخليجي ده لما ظهر في التاريخ ده راجل انقى من اللبن الحليب. المعاصي كفر. يعني قاعد مش ده مش ما بيرميش

55
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
ما كيرجعش خلاص اي حاجة اختفي ويروح يغتسل يرجع. خلاص؟ الرمل النقي جدا. واحد يقول لك الخوارج دولت حاجة عظيمة جدا طيب عايزين نبوظ لهم الدنيا. خليهم يتحققوا اسم سيدنا. من المضحك جدا الخوارج تحققوا سادسين او السوريين. والداودية كانوا

56
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
وتحققوا المشهد دولة الخارج قومت الخوارج اقاموا دولة بالرغم ان المعمار الخارجي المذهبي هو يقول لك ايه ممكن يتحقق الاجتماع السياسي بدون امين. يعني الامير ده مش لازم لا يجب مش لازم. احنا كلنا ما دام كلنا اطهار ما حدش هيغلط هو اصلا اللي هيغلط مش هيخرج برة الجماعة

57
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
ده هيموت فيعني احنا هنقي نفسنا كل يوم يعني ما تقلقوش احنا هنخلص ولا حد يخرج عن قبورنا خلاص تحققوا كدولة ورثوا الحكم زي ما عملوا نفس الكلام اللي كانوا بينتقدوه بيكفروا عليه عامة المسلمين عملوه هو. طيب اعمل بقى كده اللي انت كنت عايز تعمله

58
00:17:30.100 --> 00:17:40.100
في اي حتة يقول لك لا ما احنا اصل احنا احنا ممكن نتراجع في اي حاجة؟ في سبيل قيام الهواية الاجتماعية دي لان هو اجتماعي دول اهل الحق اللي بيحصل على الارض لو

59
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
اختفت يرضيك؟ طبعا ما يرضكش طيب نعمل ايه؟ يبقى على حساب المعمار الداخلي. لغاية المظهر ما يتأكد. خلاص عشان كده دايما في تحققات سلفية اي عايز تلبسها في الحيطة ايه؟ قل له يلا. ليه؟ انت هتغمض عينيك عشر سنين خلاص؟ اه يلا اختفى مسلا؟ يلا

60
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
لان هو المسل هو اصلا مثالي زاد عن اللزوم. لا يمكن تحققه في التاريخ. خلاص؟ فلما نيجي نتحقق في في كارسة سوبر. اهو. او ده هنيجي دلوقتي ها؟ هل الافكار الراديكالية لناسب حساب الراديكالية زي الوهابية مسلا في تاريخ المعاصر؟ او السلفيين في نظر غير السلفيين

61
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
هما ناس ربنا جدا وناس آآ يعني متزمتين جدا في الديانة وعندهم رؤى معيارية شديدة المعيارية ويمكن تطبيقها وده ما حصلش وده ممكن حد بهزا التشتت حتى لو كان حقيقي او مسلا زي المزهب الخارجي ده يتحقق في التاريخ عادي؟ اه احنا قلنا في دول للخوارج. دولة الموحدين ازن

62
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
معظم حقولي اسمعها ده هو طموح من الموحدين لو حد يشوف المقولات بتاعتها تشيع تلاقي اعتزال الهي خارجية ادعاء المهدية تلاقي. يعني محمد ولا امير ولا رئيس مذهب. ده المهدي مهدي شخصيا. خلاص؟ يعني مش المهدي ده مش الجه خلاص. كل ده كل

63
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
والدولة قالت يعني عن كل المشاكل اللي احنا بنعتبرها يعني لا تتفق مع اجسام بل تناقض الجزء من قواقع الاسلام. امن واستمر تقريبا سبعين سنة تمانين سنة بل تمددت على رقعة جغرافية مجهولة جدا تقارب حاليا في في الشكل السياسي اكتر من عشرين دولة تلاتة وعشرين دولة في افريقيا

64
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
تمام؟ الموحدين اليوم دولة الدعوة النقدية الوهمية لما بييجوا يضربوا مسال بها بيعتبروها ان هي حالة ايه؟ حالة خاصة. طيب كم دولة تقود بمقولات الوهابية في تاريخ المعاصر تتحقق احنا مع الجمهور طبعا في ناس بتقوله لا لا لسه كمان هنيجي شوية لسنة الفين وعشرة في السنة في فرق خط لازم نقول من دلوقتي انا دايما طب عامل خط مهم جدا

65
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ما قبل الاستعمار؟ يعني ما قبل التحديث وما بعد التحديث. المنصورات السلفية تكون قبل التحديث قبل التحديث يعني ايه؟ اما قبل مجيء الاستعمار المباشر من ديار الاسلام ان في تحقق سلفي او اي مذهب اخر وبعد ما جه الاستعمار او حدوس عملية تحديس داخلية زي محمد

66
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
يعني اي سلفية في مصر او تونس او الدولة العثمانية او ايران لو كان سلفية يعني اصولية جوة المذهب نفسه. او العراق دولا لهم وضع خاص عشان دول حصل فيهم تحديس وبعد كده جه الاستعمار. بعد الاستعمار هيبقى لنا تعامل خاص

67
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
بالزات حتى السلفية. عندنا دعوة رهبية والناس كلها عينك عليها في الجزيرة. جزيرة عربية. عندنا المقولات اللي اتأسرت بها الفرق الفرق الصوفية في افريقيا وعلى رأسهم امبراطورية الفلاني اللي هو عثمان بوفون سيدي عثمان بنفودي الفلاني نفس المقالات السلفية بل نفس

68
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
بل نفس قتل الخصوم على الكفر. خلاص؟ دولة كاملة دولة كاملة البرتغالية من حكم مساحة اكبر بكتير جدا من المساحة اللي تمددت فيها في الدعوة الوهابية يعني هو حكم تقريبا نيجيريا شمال بوركينا فارسو وجوده اضع الامبراطوريات الامبراطورية المجاورة له فخذ ما لي وجزء من الشعب والمرة

69
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
بنفس المقولات لدرجة ان كتير من مؤرخين الافكار او انتشار الوهابية او اثر الوهابية على شبه القارة الهندية وعلى افريقيا لاي حد يلحز النسبة بشكل واضح جدا انه تشابه منقولات بلصوره الواضح احيانا في ناس بينسوا النسبة يقول لك لا هو ما تأثرش الافكار ظهرت انا مصدق ده ان هو ايه ممكن يكون لم يلتقي ولا

70
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
الحج ولا تأسر بالوهابية في موسم الحج ولا حاجة وظهرت نفس الاخطاء في غرب افريقيا اللي ما فيش اي تماس جغرافي او سكاني او مذهبي دولة امريكية وفي الغالب في الغالب تاريخيا يا اما ملكية يا اما حنبلة يعني ما فيش خوف وتزهر نفس الافكار بنفس التصديقات في الواقع

71
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
يعني نفس التحقق السياسي بنفس تكفير الخصومة بنفس ادعاء الطهورية بنفس ادعاء السلفية بنفس النصوص. ضرب فيه مقولات لو قطعتها كده تقول هم لا الوهابية ايام في نفس المقولات بعد دون اتفاق ايه؟ تشوهات ده ممكن نقوله افقي

72
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
يعني المقولة دي ظهرت هنا وظهرت هنا من غير ما يقابلوا بعض؟ اه. والمقولة ظهرت في نفس يعني الحنابلة غلاة الحنابلة وكده الشيخ الاسلام ابن تيمية كثير الكلمة دي والغوات المجسمة او نقول غلاف الحلال. خلاص؟ وكل مثلا في الغلاف كل مثلا في غلاف يقول غلام لا. طب في مقولات قال مقولات الحرارة زمان

73
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
هي هي بعد ربعميت سنة الاقي المقولة هي ايه؟ بس اللي بيقولها سقف. طب آآ ما اشوفهاش. احنا وزي القاعدة في الاول ان هو ايه؟ ضغوطات انساني فردي او نمط انساني اجتماعي. طيب اتكلمنا عن حبس تحقق

74
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
مسال خارج يعني عشان برضو الناس يعني محاولة للتعميم اكتر شوية اللي هو التحقق السياسي لمزهب الشيعي. الشيعة الشيعة عندهم زي اللي عندنا بالزبط عندهم فرق كلامية احيانا بيسموهم احيانا بيحسموهم وناس متعلقة بالنصوص زي اهل الحديس عندنا او الظاهرين

75
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
وموجودين وعندهم فرق كتير جدا برضه خلاف على الداخل وعلى النزاع اللي هو مين ممثل المزهب؟ كل ده موجود عندهم. غلط؟ عندي التحقق السياسي الصفويين احد علماء طبعا المعرق الشيعي مفروض عرق سوي جدا يقول لك ايه الحاكم احنا عائزين حاكم

76
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
ومعصوم الخرائط بيقولوا مش عايزين حاجة خالص واحنا كلنا معصومين. الشيعة بيقولوا احنا الحكام كلهم معصومين. خلاص؟ هو مستني الخليفة معصوم ده لما نيجي فرصة للتحقق السياسي العهد الصفوي علي الكارتي الاخباري الكبير بتاعهم هناك وده راجل هو مش كتب يعني مش كان جامعي الحقيقة

77
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
وكتب الحديس شخصيا وتبرع وكتب خلاص الراجل علي التركي اجاز السجود للشاة سقط اسماعيل سفر على سبيل الضعيف اه في مقابل التحقق ايه؟ السياسي انا طول عمري السنة المحيطتين بهم كل حاجة وما ليش الحق فممكن اتواضع عن جزء من المذهب او ادخله لجوة المذهب

78
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
ان انا ايه انا في مقابل ان انا يعني هديك خلفية او ظهير ديني انت في نفس الوقت تديني ايه؟ اديني بقى المسارات السياسية اللي انا هقدر انشر ده كده ايه؟ صورة عامة على ان ان احنا ناس تبقى مستوعبة فكرة ان يبقى النمط النمط النفسي ده قبيل التكرار في تاريخ

79
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
افكار لوحده. والنمط ممكن النمط الجماعي ده ممكن قابل. بحيس انا ممكن اخد الفرضيات اللي انا قلتها. دي وانزل بها بقى ايه؟ ممكن اطبقها على ايه السبب فيه؟ ايه الاشكالية الوحيدة؟ عشان كده احنا قلنا هنجر خط يبقى هنجر خط في ما بعد ان كل التنسلات

80
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
اللي تنتزب لاي مزهب ومنها السلفية. قبل التحديث وقبل الاستعمار حاجة وبعد الاستعمار حاجة تانية اللي هي سنة الفين وعشرة اللي هي احنا ايه؟ دي مسألة تهمنا عشان احنا كلنا داخلين في التقسيم يا اما يا اما داخلين فيها بالافراد يا اما احنا متأخرين باللي هيحصل

81
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
تمام؟ ان الاولاني اي تمثل سواء كان مستقيم غير مستقيم. نسبة الانحراف تقليد كبيرة لما بيجي يتحقق سياسيا في الواقع كان موضوع لا يعني ما يتجاوزش فقط ان هو يقنع مجموعة من مجموعة كبيرة من المجتمع اللي عايش فيه سم يبدأ

82
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
التغيير الفعلي. لو ممكن نشوفه في دورة المرابطين ممكن نشوف دورة الموحدين ممكن نشوفه في مزهب في ناشئة الدول المنفصلة في من بعد العصر العباسي التاني واحنا طالعين خلاص بنفس المقولات الغالية دي نلاقيها عند المالكية وعند الشافعية عند الحنابلة عند الاحناف كل مذهب في عند التحقيقات السياسية

83
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
من العدة المزهبية في تكسير خصوم او قتلهم او من اول المعتزلة فعلهم مع اهل السنة ثم ظهور الحنبلي على الاشعة ثم ظهور الاشعري على الحنف لو المعتزل وقيسوا على ذلك. التاريخ ده موجود كتير جدا. لكن المفاجأة هنا كان ايه؟ ان هو فقط محتاج يعمل معمار متماسك شوية نظريا ثم

84
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
تنطبق به الواقع مباشرة. ليه؟ لان الواقع ده هو من صنع وهو جزء منه ولم يتغير اي شيء فيه منذ فترة دي مهمة جدا فهو مش محتاج ادوات اضافية عن كده. مش محتاج ادوات اضافية عن كده. انا راجل بتاع المرابطين بس جالي فقير يقدر يستشير

85
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
الحماسة الدينية بتاعة الناس ويصحح هجومه اقدر اجتمع اجمع مجموعة اعمل منهم مجموعة محتسبة او امرها بالمعروف والنهي عن المنكر ثم انطلق المجتمع اسيطر على مساحة من الارض كانت واد كوزي تقريبا دلوقتي ربع قارة ولا تلت قارة. بس المجهود بسيط جدا نظري. تنقيح

86
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
ليه الخبط كان مهم جدا وسقيل وعريض بعد التحديس؟ ان الحركات الاسلامية كلها كلها بلا استثناء. بتتحرك في وسط تم تغيير معماره او هندسته الاجتماعية بالكلية. فاي اي منتج نظري مهما كان شئ وحلو عقد اسلوبه فقهي وانت بتيجي

87
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
الموضوع على الواقع هزا الواقع تم تغييره بالكلية. فالمدونة اللي انت هتنتسب اليها كائنا من كان. مدونة حنبلية مدونة ملكية مدونة اشعرية مدونة معتزلية مدولة شيعية اول ما تيجي تاخدها تنزل بها على الموقع مش راضية تركب. ليه؟ لان الناس لا تستجيب لهزه النصوص كاستجابة

88
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
الاولى اتنين معدلات العلمنة بقت عالية جدا. كل الروابط الاجتماعية بتاعة الشبكات التقليدية بتاعة المجتمعات الاسلامية تم تدميرها بالكلية. بل احلالها بروابط قد تكون تشابه تماما الكافرة الاصلية الكافرة الاصل. تمام؟ تغيير النظام السياسي والاجتماعي العبث اصلا بتلقي الناس في النصوص. ده انت محتاج اصلا

89
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
تترجم اللي انت هتقوله خلاص؟ فعشان كده التمسلات وبالاخص طبعا التمسلات السلفية ما بعد التحديس كانت بتعاني من مشكلة هي نفسها مش مضرة ليه؟ لان هي بتتحرك في واقع تم تغيير معالمه الجغرافية بالكلية. اكن واحد قعده حابسينه عشرين سنة وطلعوه في مدينة تم تغييرها

90
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
هو ما يعرفش اسمه مصطفى ولا يعرف اسماء الشوارع ولا اسماء المواصلات ولا يروح فين كل حاجة اتغيرت. بالزبط ده موقف الحركات الاسلامية بعامة وعلى رأسهم التمثلات السلفية بخاصة. المسال الفج ده في ايه؟ لما اجي اقارن مسلا الدعوة الوهابية. احنا ضربنا قلنا ان التمسل الوهابي ده ممكن يكون زهر قبل كده. نيجيريا وغيره. في افريقيا

91
00:28:30.100 --> 00:28:40.100
ازاي في شوية وفي الهند ها بس قبل التحديس. قبل التحديس ايه؟ على الحركة الوهابية. اه كفارة الناس عن اي خلاف في ناس عملت كده كتير قبل كده بمزاهب اخرى. مش بس

92
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
تسول السلفية او الحنبلي خلاص لكن وهو بيتحرك فوق ان المجتمع ايه؟ ده الراجل طلع خد سيوف حارب الناس وصل للامر وشاف الامور وزبط الدولة قامت خلاص لما تيجي تعمل ده في اي حتة تانية بعد التحديس اخوانك ان هم ما هو جربها ونفعت. يعني هي مش راضية

93
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
تنفع معنا ليه؟ احنا مش احنا حطن المسجد كفر الناس اطلع على الناس دولة لا ما انت مش قادر تعمل كده ده اعلى برضه ما تقدرش تعمل كده مقولات اكثر طهورية برضو ما تقدرش تعمل كده. ليه؟ لان بدأ اللي هو ما بين الالة في ارض الواقع. رفض الواقع وتنزيل المدونة اللي انت

94
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
على الواقع ده مختلف انت بتتكلم عن واقع تاني خالص خالص فلا الناس بتستجيب بالشكل اللي انت متصوره ولا انت عارف انت قواعد اللعبة شكلها ايه ولا الاجتماعية ولا الاقتصادية وغيره. خلاص؟ النموزج بتاعه ايه؟ اني لما اجي انا بتحرك في المجتمعات الحدسية افاجأ وانا وانا سالف

95
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
سلف طيب انا بقول نفس الكلام اللي قالوه السلفيين قاله ورفعت معاهم قبل كده نفعت يعني في دول قال انا عشان كده دايما اللي بتعمله حركات الاسلامية دي يعني السلفية الخاصة ان التاريخ بيبقى يعني استمداد مؤزي جدا للتيار. يعني يقول لك ايه؟ دي حصلت في التاريخ

96
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
ما هو مش ده تاريخ. يعني انت بتسحب المواقع بتغير من الكلية. انت عايز تنزل ايه؟ عليه. فتيجي تجيب مقولات عقلية تنزلها مش فقهية مش نافعة اختلاط سلوكية اجتماعية الاداب العامة الواقع السياسي الاجتماعي العسكري كل ده مختلف تماما خلاص

97
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
دي بقى اللي خلت الواقع السلفي المعاصر اللي هو ما بعد الحداثة او تمثلات السلفية اللي ظهرت في الديار اللي تم تحديسها يعني السلفية مسلا في الهند كانت اه مقولاتها اخف وقبة شوية ومعدل لبسهم في الحيطة اقل شوية من السلفية اللي ظهرت في الديار الديار

98
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
الديار العرب اللي تم تحديسها من وظيفتها. محمد علي تونس العراقي كانت ايه؟ معدل التفاوت الرهيب ما بين الواقع اللي موجود في اللي هو عايز يسحبه وينزل به على الواقع كان قوة كبيرة جدا من الهند لا يمكن فلان هند ده ما كانش احتسب لان انتم استعملت على طول المهم استعملت على طول احنا

99
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
لأ احنا قعدنا ايه ميت سنة تحديس وبعد كده سبعين سنة استعمار فخلاص كل حاجة وكل حاجة اتغيرت الناس كلها اتغيرت المدونة بتتكلم فيها دي وخدها واقعد مية سنة في المجتمع ومش هنزل معك حد. ما انت الكورة معك؟ اه طير لوحدك بقى. ليه؟ الجون اصلا غيروه مكانه او تسدوه فوق

100
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
انت سبتك في الملعب سبع سنين مش هتجيب واحد. ليه؟ ما انت مش مدرك القواعد اللي هي معتمدة غيرها شغل معها. تمام؟ طيب ايه تاخد مسال يعني مسال مقارن ما بين

101
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
السلفية بانواع ممكن ان احنا ننشرها لها بشكل او باخر في الوقت اللي هو ايه؟ التحديس بيكتمل او ما بيكتملش. عشان الفكرة دي تهمنا على التطبيق على السلفية النهاردة لما انا اشوف مسلا جمال الدين الافغاني جمال الدين الافغاني وهو بيتحرك وهو بيتحرك من تقريبا ايران وافغانستان يعني المساحة دي المساحة دي وكانت ملتبسة السلسلة اللي احنا بنتكلم عليها دلوقتي

102
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
هو بيتحرك الاقيه آآ بيتحرك موقع مختلف ليه؟ وفاهم تاريخ المنطقة كويس جدا. الوضع السياسي ما اتغيرش قوي التحديس ما حصلش بنسبة كبيرة جدا فلاقي جمال الدين افغاني عامل زي القدام بيكلم بيكلم اصل رؤوس الشاه مش عجبه راح ساب واحد يقتله وراح راجع

103
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
زي مسلا خليفة العسماني هو خليفة عسماني قتل حاجة كبيرة اللي هو الراجل بيتكلم ليه لان الواقع اللي اتحرك فيه واقع ايه؟ شبه اللي بيحس بالفرق وبيتراجع بيعمل حاجة انسحابية او بيعمل حاجة غلط وهو معزور في ده احيانا واحد زي محمد عبده. محمد عبده بيتحرك في واقع هو ابن الحداثة. يعني محمد عبده اتولد في مصر بتاعة اولاد محمد علي

104
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
فجاي هو الراجل له نزوع سلفي الحقيقة. نزوع سلف تسألني معنى ترك البدع. آآ العقائد الخرافية اللي الناس بتمارسها. آآ محاولة الرجوع للوصول. محاولة تجول تجاوز التراكم التراث اللي بيعزل او يقطع الطريق مجنون الرجوع للواحي مباشرة. محمد عايز يعمل ملعب دعاء كان عايز يعمل كده

105
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
وهو بيعمل كده ليه المنتج بتاعه طلع في حاجات مرفوضة جدا جوه حتى التيار السلمي وفي نفس الوقت هو الواقع السياسي بتاعه اكسر سوءا من اول ما كان بيتحرك في مساحة. تم تغيير معالمها الاجتماعية والسياسية والتنمية. تمام؟ لما اشوف واحد زي مالك بنا له مالك بناني؟ مالك بنالي

106
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
معجب جدا بلحق اقوله معجب جدا بالتراث المسافر بالعموم ودي حاجة ظاهرة غريبة ليه؟ هو تراث سقفي بالنسبة له بيمثلوا ايه الدين بعد عن التخاريف وبتاع امال كان رافض جدا شروط الصوفية صوفية الفتة يعني. في الجزائر وكده

107
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
موجود مش قادر فمعجب جدا بالحركة الوهابية وايه النقاء السلفي في العموم؟ خلاص؟ فهو الراجل انا اقدر احدد يعني رؤيته فيها رفض سلف. خلاص الراجل ده تحققه السياسي اول ما جه يشتغل في السياسة جه وزير. وزير على طول يعني. بعد الاستعمار وازي ما عملش حاجة ومشي. ليه

108
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
هو حس ان الخريطة الاجتماعية فيها حاجة فيها حاجة ايه؟ كبيرة غلط. ده اللي نقدر نقول نقدر نقول ان هو بيميز بعض الحركات الاسلامية ان هي استوعبت مش مش عشان الالة بتاعتها العلمية كانت كويسة معدل الحركة بتاعها كان عالي جدا في عمل تغيير

109
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
اجتماعي مضاد يعني هو ما استناه يعني ما جاش عايز ينزل حاجة على الواقع الاجتماعي هو اتحرك في الواقع الاجتماعي. فالحاجة اللي لها متغيرة وبدأ يشيلها ويركب ايه اركب حاجة تانية يعني هو اتحرك اكتر منه ونظم. ده بيتمسل في انه يقدر يتمسل بشكل واضح في اه جماعة الاخوان المسلمين في التأسيس. البيان ده

110
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
هو بيتحرك كتير جدا كلامه على ان هو جماعة سلفية. يعني هو لا يرفض ابدا الرفض السلفي. لكن هو بيتحرك بس السارق الوحيد بينه وبين تماسلات تانية انه هو كان بيتغير بيتحرك في واقع. تم تغييره بس هو حركته اكتر من تنزيمه. وهو بيتحرك. الحاجة اللي هي مش في مكانها بيعمل ايه؟ بيحاول يغيرها. بيحاول لانه طبعا هو ايه؟ المحاولات دي بتبقى فيها

111
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
قوة تانية ممكن توقف العملية. تمام؟ طيب. فانا لو عايز اخد بقى السلبية بقى رأسي بقى. السلفية شوف التمسلات دي افقي آآ لا مش انا استخدام افقي عندي اللي هو في عصر

112
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
واحد لا لا رقص في التاريخ. اللي انا عائز اقول ايه؟ انا عائز اقول ان الصحابة والتابعين والمتابعين دولا حاجة معيارية عندي في معظم معظم اهل السنة الخاصة خلاص؟ فانا اقدر اقول ان في سلفية ما قبل ما زلك. سلفية ما قبل المذاهب. المذاهب لسه ما استتبتش

113
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
ففي نزوع سلفي عادي واقدر اقول ان في سلفية المزاهب نفسها يعني انا اقول الشافعي سلف مالك سلفي هو دولا ائمة السلف نفسهم بس وان كانوا مش بالاساس مش لازم يكونوا داخلين بالاساس في الناس اللي بيحتج باقوالهم مباشرة. خلاص؟ لكن هم تمسل سنوي بس وهم بتتقسم. معنى كده

114
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
اقدر اقول سلفية ما بعد المذاهب او المصاحبة لتكوين المذاهب اللي هي اقدر اقول سلفية المذاهب كلها يعني هم بمعنى او بآخر اه ما يختلفوش مع السلفية المتشكلة في اهل الحديد في مساحة كبيرة جدا. يعني مش لان اهل الحديث دول كانوا مقسمين ممكن الاقيهم اه داخلين في مزهب

115
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
او امام مزهب زي الشافعي. يعني احمد جودة عن الشافعي واحد من اهل الحديث. وهو امام او مؤسس مثلا لتلميز مؤسس مثلا. خلاص؟ وبعد كده الاقي شيخ الاسلام ابن تيمية كعلمة فارقة وبعد كده الاقي التوسلات قبل قبل الحنفية الوهابية وغيرها. زي ما ضربت وبتاع النخودي ومن

116
00:36:40.100 --> 00:36:50.100
اعراض الاستقصاء قبل التحديس في الدعوة الاسلامي يلاقي نفس القناة الوطنية في افريقيا وفي الهند كتيرة جدا. وقبل التحديس مع ان ده يهمني جدا. ان هو كان لسه بيتحرك في واقع يصل تغيير

117
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
وعشان كده احيانا بيعمل لون على حساب المثل. وده واضح جدا في حالة الوهابية حاليا. يعني مثلا اه بس على حساب المزهب نفسه ممكن يعني ايه؟ ممكن ممكن مسلا يتضرر جدا المزح في البقعة الاجتماعية

118
00:37:10.100 --> 00:37:40.100
تمام؟ وبعد كده السلفية الحديسة او التمسلات السلفية في بيئات اللي تم تحديسها. تمام خلينا نضرب شوية امثلة بالسلفية اللي هو الوضع الحالي آآ السلفية المعاصرة اللي اصابوا بها الشيخ احمد آآ الشيخ عمرو السلفيين اللي هي فكرة فكرة

119
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
الكلمة لوحدها تخوض اللي هي فكرة التصور السلفي السلفي وهو الراجل وشكله واضح قال لهم يا اخوانا يعني مش كلكم هتختفوا ولا تخرجوا ما ترجعوش هو بس ان انتم ايه واخدين مساحة ضخمة جدا عايزين مساحة سوف يتم تقلصها بشكل قد يكون كبير جدا واحيانا بشع. خلاص لاسباب كتيرة

120
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
اسباب كتيرة هزه الفرضية اصلا لم من ناحية علم الاجتماع من غير ما يسمعه وهو بيقول ايه انا اقفل؟ اه انت واللي يتشدد انا ما اخرجش خلاص؟ فدي اصلا هو حالة رد فعل اجتماعي. عشان كده هو الراجل بيقول انا قلت نفس الكلام في صيان دفاعي قبلوك يعني مش هناخد لما اجي احسب كلام وسياق نقي

121
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
مقفول يلا اقفل بمقولتك بكتابك مرفوض. ليه؟ لان انت احيانا انت بتهدد ووجودك هويت اجتماعيا هل هويتك الاجتماعية انا انا فانت تقول لي ايه؟ انت هتمشي. اه؟ اه. اتفضل يا باشا. انت هتمشي. خلاص؟ فالراجل وهو بيتكلم على فكرة

122
00:38:40.100 --> 00:38:50.100
تليفون ايه؟ هي دي مرتبطة بالتقسيمة اللي احنا قلناها ان هي السلفية ما بعد الحداسة. هو ايه؟ عناصر انا لان انا بقول حاجة شبه ده. بقول حاجة شبه ده. بس ايه

123
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
التواصل الاجتماعي التواصل الاجتماعي ده انت ليه اسباب تتعلق بظروف اقتصادية قد تكون انت مش واعي بيها وظروف سياسية داخلية انت مش واعي بيها وظروف وظروف سياسية دولية اجتمعت كل هذه الظروف في لحظة خلتك تتمدد في مساحة مهولة جدا لان المساحة دي تعتبر ايه؟ تعتبر

124
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
اتبع قبول اجتماعي انت مقبول اجتماعي في دقنك بنقابل انت مفهوم حاليا طبعا ده هيتغير. فكرة المقاربة الاجتماعية فيها مجالين لها خلاص؟ او اللي هي ايه؟ اه لا لا انا انت مش سوداوي انا سوتوي خلاص؟ اللي هي فكرة ايه؟ لو انا يا اخواننا دايما الكويت الاجتماعية دي

125
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
الشيخ احمد ضرب مثال واضح جدا فكرة الحرائق اهل الحديث بعامة كانوا بيغتالوا بيعرضوا على السيف في وقت المعتزل. جه وقت اهل والحملة بيعرضوا كل الفرق على اخواننا في كلام ناس بتقتل بسبب مقولة. مقولة واحد واتنين وتلاتة واربعة احيانا في المساجد

126
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
في ناس ماتت كبير كده خلاص؟ فده علو شديد جدا. واحد يقول لك ايه؟ ده حصل لهم ايه بعد كده؟ حالة الفول لدرء البربهاري. تمام؟ مات مات هو هربان؟ مات؟ مات هربان. يعني في بيت ما حدش يعرف فيه ولا يجتمع مع لو حد اجتمع عارفين قانون الطوارئ؟ اه ده اتعمل في المرحلة دي. خلاص؟ فكل

127
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
كل هوية اجتماعية بيجي عليها وقت بتتمدد بيجي عليها وقت وبيتم تعقبه. عشان كده احنا بنقول لما الهوية الاجتماعية دي كل ما عناصر يعني الاعتدال بتزيد فيها فانت بتبقى متماهل في الامة لدرجة عدم حصرك فمش مش ممكن تتقفش

128
00:40:30.100 --> 00:40:40.100
ده عمرك بيبقى مرتبط حقيقة بعمر الاسلام. يعني انت موجود عشان كده ده احنا بنقول ائمة الهدى. ائمة الهدى. ليه؟ الامام احمد اللي هو خدها عن سيدنا عمر ابن عمر ابن الخطاب

129
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
اللي هو ايه الحمد لله الذي يعرف طول فترة من اهل العلم وقال اهل العلم دول تبع الرسل. فالرسول ده مش طب هو ما تبع للرسول ورثة فمش هختفي كل ما عناصر الطهورية السلبية يعني اللي هو قلق اللي هو جماعة نحن والاخرين. كل ما العصر دي تزيد عندك كل ما

130
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
ميت فصلة بل باترة بل باختفاءك من المجتمع تزيد جدا لدرجة ان ممكن اختفاءك فرديا يعني واحد واحد تلاتة مشكلات كتير جدا في التاريخ المعاصر نسمع يقول لك جماعة اتلمت عشرين الف واحد اتلموا في ليلة. حصل في جماعة الف واحد اتلموا في ليلة حصل ايه ده؟ لمهم ازاي؟ ده واضح ان معدلات

131
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
التمايز بينها وبين المجتمع شكلا ومضمونا ومقولاتا وشرفا للعلاقات الاجتماعية لدرجة ان هو التقاطها للمجتمع نفر نفر واحد برة خالص الجماعة الاجتماعية بل يتم ازالتهم. خلاص؟ فالرافض اللي بتخلي ده ده ممكن تحققه ان انت نازل ما زلت

132
00:41:40.100 --> 00:41:50.100
تشوه صورتك للجغرافيا الاجتماعية اللي بتتحرك فيها على التشوه الاول. انت مش عارف ان الخريطة الاجتماعية اتغيرت بشكل كبير جدا اللي هو تحديس مجتمعات الاسلام. واللي يدل على ده ان انتم

133
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
كل مقولاتك تدل ان انت بتسمح من المدونة الفقهية اللي انت شايفها معصومة او السحب منها يديك عصمة في الاقوال بتنزلها على جغرافيا اجتماعية تم تغييرها بالكلية بتعمل ده مع الحاكم وبتعمل مع ديار الاسلام وبتعمل دمعة وخصومة وبتعمل ده مع الفرق والملل الاخرى فانت ما زال واضح من عبارات انا مش مش محتاج

134
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
عن فهمك القدرات الاجتماعية. انت لوحدك كلامك بيدل ان انت مش فاهم مدى التطورات الاجتماعية العميقة في المجتمع اللي انت بتتحرك فيه. واحد. اتنين فقر الادوات اللي انت المفروض ممكن ترفع بها عن نفسك الجهالة المجتمعية او الجغرافيا المجتمعية دي انت لغاية دلوقتي ما دام انت مش عارف انت جاهل فيبقى

135
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
الجهل ده انت مش عايز ترفعه فانت ما عندكش ادوات. فالادوات القوة دي بتزيد. مع الاضافة ان الشروط اللي كانت توافرت في حتى التمدد الاسطى بتاعتك دي بتتغير دوليا ومحليا. دوليا ومحليا. يعني احنا دايما كنا بنقول الكلام ده مقرر ومكتوب واظن بيجي حاليا يعني مشاعر

136
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
لان امريكا منذ الحرب العالمية الثانية منذ الحرب العالمية التانية كان لها دور كبير جدا بريطانيا قبل خروجها من مصر وبعد ديار الاسلام كان بتدفع علماء الاسلام بتستكتبهم عشان يوقفوا مالشيوعي. الامر اللي خلى جعل الاستاذ سيد قطب

137
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
في مصر سبعة واربعين حاجة كتبت مقال والاسلامي الامريكاني ان هو ادرك ان في صياغة معينة بتصاب ان الاسلام مقبول بس بنسخة معينة او تعديل معين علاقة بريطانيا بالوهابية. يعني ما فيش مشاكل ما فيش علاقة اه اه امريكا بعد كده بالحركات السلفية المقاتلة. علاقة امريكا

138
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
السعودية كمخزن اه توريد للمقولات السلفية بل دعم مالي ضخم جدا لكل الحركات السلفية في العالم. فالظرف ده هو بيختفي انت اللي كنت متصور ان هو تحقق بسبب طهارة المقولات او بصحة النسب او قوتها او ان انت مقنع او انت حطمت كل خصومك وهم هينتحروا ده مش صحيح

139
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
ده انت اللي هتنتحر رهيب وفصولك هم اللي هيبقوا فرحانين. ليه؟ لان انت الروافد اللي كانت مخلياك بتتمدد راحت. والاوائل الروافض اللي كانت جمع عنك الوفود او الاستئصال بتزيد. بتزيد. خلاص؟ فالفرضية الاصول دي فرضية. هي مش مش نبوءة انسانية يعني يقول لك ايه

140
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
ايه؟ رايحين في داهية ان شاء الله. لا هو مش كده. يعني هي مش حتمية. ما فيش في الاسلام كده. ما فيش في الدين كده. ممكن حد يكون مدافع عن المستوى الاجتماعي. المستوى الاجتماعي كليات الانماط الاجتماعية. ان ييجي يقول لك النمط الاجتماعي ده محكوم عليه ان هو يزوره. لا ما فيش كده. حتى القرآن نفسه

141
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
هزه الحقيقة اه على ندرة يعني كل الانبياء بيكونوا هم الرسل بيكزبوا ربنا بيعزبوا. ده سابت في القرآن. ما فيش نبي. قالوا كلمهم الا سيدنا يونس سيدنا ادريس كلمهم كانوا وقفوه بعد كده قال له ربنا قال لا هو مش نمط هتلاقي انسانية ان كل مجموعة اجتماعية هيحصل لها كزا يحصل لها كزا فتأخذ او ينزل عليها

142
00:44:50.100 --> 00:45:00.100
لها عذاب عام لو كانت امة مكسدة للنبي لا ممكن يكونوا اخو الله عشان يتوب عليهم. يعني دي مش هتنيل. اه على مدرة في القرآن وهو نموذج سيدنا يونس بس. لكن

143
00:45:00.100 --> 00:45:10.100
نسبة الاصل ان هو ايه؟ ان نمط الانسان حر. ممكن نمط انساني حر. لكن ده عايز ايه؟ ولا ازن ان ده اللي هو السؤال الممتاز بتاع استازنا الدكتور مصطفى عاقل

144
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
الجهد الاكبر للكتاب ان هو هيشير يا سيدي ما تخدش الاجابة اللي قدمها. انقلها بالكلية. بس السؤال اللي هو قدمه لك خطير جدا هو مش بيقول لك انت هتخفضوا مخصصاتك المالية؟ ولا هيقللوا اعدادك؟ ولا هيخلوك تهزب لحيتك اصغر سنك؟ هتختفي

145
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
هتختفي والكلية تستقصى. خلاص؟ يبقى السؤال بغض النظر عن الاجابة اللي قدمها الكتاب. ان الظاهرة اللي هو حاول يقدمها. يا اخوانا انتم على خطر حقيقي بل احنا كلنا على خطر حقيقي. لو لم تنتبه رافض الضعف المستمر بتصب

146
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
ايه دنيتك وروافض القوة اللي قطعت او انت فصلتها قواعدك او رافض القوة اللي انت مش عايز تحصلها اللي ممكن تقويه او تعمل منعطف تاريخي ينقذك او ينجيك او حتى ينجي يا سيدي هويتك الاجتماعية اللي انت حابب ان هي تتمسك بها او انت شايف ان هي يجب ان

147
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
تستمر لان انت جزء من الفرقة الناجية التي يعني ايه بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني جعلهم جعلنا الله واياكم من هذه المجموعة. طيب انا كده اقدر اقول ان انا معظم معظم معظم اللي كنت عائز اقوله

148
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
حوالين الكتاب المتعلق بالفكرة الانماط الانماط. ومحاولة ضرب يعني ايه آآ ضرب امسلة بها بالسلفية. والسلفية المعاصرة اه تقريبا يتبقى بقى ايه الاسئلة او الانتقادات والاعتراضات والانتقادات اي حاجة على اوضة الاعلام

149
00:46:50.100 --> 00:46:57.521
ما بتشتغلش سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله لكم وشكر الله