1
00:00:01.800 --> 00:00:19.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه

2
00:00:19.350 --> 00:00:40.150
ولا يخشون احدا الا الله وبعد ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته بداية اعتذر عن التأخير وسبب التأخير سبب التأخير هو عيب تقني واخوكم يعني في باب التقنية ليس بذاك

3
00:00:40.500 --> 00:01:06.000
ولذلك اعتذر منكم جدا جدا اه اتمنى يكون صوتي مسموع لديكم واذا كان كذلك فارجو ان تكتبوا لي يعني على اي حاجة اعرف انه انا موجود معكم طيب تمام اه مسموع ما شاء الله تبارك الله. طيب الحمد لله على افضال الله

4
00:01:06.500 --> 00:01:30.650
حياكم الله جميعا يعني اجدد الاعتذار لاني تأخرت عليكم لكن العذر عند الكرام مقبول طيب اخوانا الكرام اليوم هو يوم ستة وعشرين سبتمبر الوقت الذي اعطيته للاستاذ رشيد كاقتراح لاجراء اولى المناظرتين فيه

5
00:01:32.050 --> 00:01:50.100
المفروض الان الساعة تسعة مش تسعة وعشرة قلنا لك تسعة وربع ماشي الحال قلنا لك الساعة تسعة يا استاذ رشيد يفترض ان تبدأ المناظرة الاولى احنا متفقين على العنوان متفقين هل بشر الكتاب المقدس بمحمد

6
00:01:50.450 --> 00:02:08.450
من عندي لمن انا اعرض المناظرة حزيد صلى الله عليه وسلم وانت لما تعرضها لا تصلي عليه فان في العالم الاسلامي مليار ونصف يصلون عليه عليه الصلاة والسلام اذا انحلت مشكلة العنوان

7
00:02:08.750 --> 00:02:29.400
لماذا لا تجري المناظرة اليوم هناك سبب ما هو هذا السبب السبب ان قاموس تنظيم المناظرات الذي الفه الاستاذ رشيد في المجلد الخامس صفحة سبعمية واتنين واربعين الصف الصفحة اللي عن يمين السطر الخامس

8
00:02:29.650 --> 00:02:52.150
يقول بان المناظرة ينبغي ان تنظم خلال سنة او سنتين اول ستة اشهر كلياتها موضوعها كيف نتفق على عنوان المناظرة تاني شهرين تالت شهرين نطلع في عنوان جديد اللي هو لأ في تعديلات عن العنوان

9
00:02:52.450 --> 00:03:12.050
بعد خمس ست اشهر نحل مشكلة العنوان نبدأ بمشكلة اخرى جديدة المشكلة الجديدة تكون من الذي سيدير المناظرة هذه تعرف قضية صعبة جدا حتاخذ له ستة شهور سبعة شهور بعدين اين ستجري اولى المناظرة؟ ست سبعة اشهر وهكذا

10
00:03:12.400 --> 00:03:30.550
يعني من هنا لثلاث سنوات اربع سنوات يا اما بتجرى المناظرة يا اما ما بتجاوب يؤسفني ان اقول بان هذا التلاعب هو ما يفعله الاستاذ رشيد نعم هذا التأخير الذي لا مبرر له

11
00:03:30.650 --> 00:03:50.600
انما يراد منه تعطيل هذه المناظرات والا تقام لكن انا اقول لاخواني واطمئنكم مهما طال بنا مهما طال بنا الاستاذ رشيد واخذنا وجابنا باذن الله تبارك وتعالى ستجري هذه المناظرة

12
00:03:51.100 --> 00:04:07.300
انا لا ادري بالضبط لماذا لا يرد على ايميل ارسلت له الايميل ولم يرد عليه الى يومنا هذا سجل لي سجلت له ما عاد رد ما ادري ما هي المشكلة لكن انا استعين بكم اخواني الكرام

13
00:04:07.700 --> 00:04:29.200
واستعين ايضا بالاصدقاء المسيحيين ليكتبوا له ليكتبوا له على صفحاته على حساباته ليدعوه الى اجابة دعوة لكي يقبل بالمناورة لا ادري ما هو حظي مع هؤلاء الذين يعني ادعوهم للمناظرة

14
00:04:29.600 --> 00:04:48.150
زكريا بطرس من حداشر سنة حين دعوته للمناظرة والشيخ يوسف ديدات رحمه الله والاخوة الذين معه تطوعوا بان يدفعوا له عشر الاف دولار عن كل مناظرة لم يأتي ولن يأتي

15
00:04:48.600 --> 00:05:08.300
طيب الاستاذ رشيد ايضا حتى الان لا جواب وحيد وحيد وحيد لسا قصة اخرى. وحيد يقول لك انا قبلت انا قبلت انا قبلت ثم بعد ذلك لا يأتي نتفق انا واياه على عنوان مشترك بين المسيحية والاسلام ولا يأتي

16
00:05:08.450 --> 00:05:30.350
طب ايش اللي بدك اياه ما ما احد يعرف ما الذي يريده هؤلاء لذلك انا قلت مرة بان هؤلاء يجمعهم جوهر واحد جوهر الخوف والجبن ليس خوفا من شخصي انا شخصي بسيط انا انسان مسكين. كما قال عني القس اشرف عزمي بعد قليل

17
00:05:30.750 --> 00:05:55.700
اه انا بالفعل لا املك شيئا الا اني املك الحق الذي ان جعله الله تبارك وتعالى في دين الاسلام. وبهذا الحق باذن الله تبارك وتعالى نغالب الدنيا. نغالب كلها ونحن على ثقة من نصر الله تبارك وتعالى لنا في هذه المناظرات وان الله عز وجل سيري هذا

18
00:05:55.700 --> 00:06:18.150
يري المشاهدين حقيقة هؤلاء الناس اه اذا انتقلنا من الموضوع الاول ليدخل الى الموضوع الثاني وهو الموضوع الذي اعتبره الاهم لدي اليوم وهو موضوع القس الدكتور اشرف عزمي القس الدكتور اشرف عزمي

19
00:06:18.450 --> 00:06:44.450
له عدد من الحلقات التلفزيونية في قناة الحياة يرد فيها علي اخر حلقة من حلقاتي كانت في الاسبوع الماضي تحت عنوان تخاريف منقذ السقا تخاريف انقذ السقف بين يدي هذا الموضوع اود ان اتحدث مع القس الدكتور اشرف عزمي

20
00:06:45.300 --> 00:07:11.150
اهلا وسهلا بيك دكتور اخيرا ظفرت بشخص اكاديمي حامل شهادة دكتوراه وايضا قس بنفس الوقت ليكون محاورا ومناضرا الحقيقة يعني انت عندي تختلف كثيرا كثيرا عن اولئك هذول الجماعة جماعة شو بس جماعة تصوير جماعة يجهزوا لهم مقالات ويطلعوا هم يلقوها

21
00:07:11.400 --> 00:07:33.200
اكيد انت شخص مختلف اكيد انت شخص مختلف اه تخاريف منقذ السقاء عنوان اعلامي كويس بالمناسبة لست اعجز عن هذه العناوين يا دكتور لست اعجز مثلا انا لي سلسلة عن نقد العهد القديم اللي هو تخصصك

22
00:07:34.000 --> 00:07:52.050
العهد القديم في ميزان النقد العلمي ثلاثة وعشرين محاضرة موجودة على اليوتيوب اذا العنوان في ميزان النقد العلمي العهد الجديد الان تبث السلسلة ساذيع منها يمكن عشر حلقات تقريبا. بعنوان العهد الجديد في ميزان النقد

23
00:07:52.500 --> 00:08:10.150
لا لا تخاريف ولا تهاويل ولا هيافة ولا العبارات هذي. ليش انا مش عاجز عنها وترى كثير من المشاهدين بيقولوا ترى لو عملت هذي الطريقة التهاويل وتخاريف وما ادري ايش وهيافة والكلام دا تجيب عدد اكبر من المشاة

24
00:08:10.150 --> 00:08:31.900
والناس تعجبها الشوك كذا بالشكل هذا لكن انا لا اقبله على نفسي تركيبتي العلمية لا تقبلها فبالتالي انا امتنع عن هذا ومقرر اني امشي في سياق الذي ارتضيته لنفسي ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

25
00:08:32.800 --> 00:08:53.150
الان تخاريف منقذ السقا. ماشي انا يا دكتور يعني واسمح لي كده اهمس لك باذنك انا اعتبرك مختلف عن اولئك اولئك جماعة دجالين وايضا مفلسين علميا لذلك انا اتوقع منهم اي شيء

26
00:08:53.850 --> 00:09:10.200
اما بالنسبة لك كشخص اكاديمي اظن اننا معاشر الاكاديميين لم نعتد على هذه العبارات يعني لو انت مشرف على رسالة ماجستير او دكتوراة وواحد من طلابك كتب لك تخاريف هل اي انسان

27
00:09:10.300 --> 00:09:24.650
لا تقبلها منه انا بالنسبة الي اشطبها له واقول له روح ارجع اكتبها من اول وجديد. العلم ليس هكذا. لا اعلم طلابي بهذه الطريقة ان يتحدثوا عن جناب القس الدكتور اشرف عزمي

28
00:09:25.150 --> 00:09:44.000
عندما تحدث عني يعني مرة قال عني كذاب ومرة قال عني جاهل ومرة قال عني لأ مش جاهل عالم لكني خبيث لكني ايش ابي ماشي مقبولة منك يا دكتور مقبولة منك يا دكتور

29
00:09:44.500 --> 00:09:59.750
بس ماذا بعد ترى يا دكتور اي شخص ولو كان جاهلا لو كان ما تعلم ولا مسألة اي شخص ممكن اجيب لك الان ولد في الصف التالت ابتدائي يستطيع يقول هذه العبارات عن اي شخص بالدنيا

30
00:10:00.200 --> 00:10:15.650
يقول عنه جاهل يقول عنه مدلس كذاب القضية ما هي مكلفة ابدا ابدا منح الالقاب سهل جدا جدا ولا يحتاج الى علم ولا يحتاج انا اربأ بك ان تكون في هذا المستوى

31
00:10:16.100 --> 00:10:39.400
تعال انا وياك من مدرسة علمية واحدة نستطيع ان نتناقش باسلوب علمي رصيد اتوقع منك ما لا اتوقعه من الجوقة فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهبل طيب سنبدأ مع الاستاذ الدكتور القس اشرف عزمي

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.950
تخاريف الدكتور عنوان مثير لكن هذا العنوان قد يدفعني الى اثارة بعض الاسئلة ارجو ان تحتملها يا دكتور سنرى هل يوجد في كتابك المقدس ما نستطيع ان نسميه تخاريف ام لا يوجد

33
00:11:01.400 --> 00:11:29.300
نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم لحظة طيب في عندنا رجل اسمه ابشالوم ابشالون هذا كان اية معجزة اعجوبة من اعجوبات الدنيا هذا يا دكتور كانوا يحلقون له شعره في كل سنة مرة واحدة مرة واحدة في السنة

34
00:11:30.400 --> 00:11:48.350
لمن تيجي اخر السنة يطول شعره لمن يطول شعره يصبح ثقيل عليه ما يستطيع يحمله وزن مئتي شاغل. يعني وانت ادرى كمتخصص في العهد القديم ووزن شعره يطلع في سنة واحدة كيلوين وربع

35
00:11:48.850 --> 00:12:06.000
معقولة كيلوين وربع جرب تروح عند اي حلاق وتجمع الشعر اللي حلقه طول النهار مش هيوصل ولا كيلو ولا نص كيلو لكن هذا الرجل الاعجوبة ابشالهم كان شعره في سنة واحدة يا دكتور

36
00:12:06.150 --> 00:12:21.900
في سنة واحدة يعني يصل الى اثنين كيلو وربع والصورة اللي قدامك انه قال مرة من المرات وهو ماشي شعره الكثيف تعلق في شجرة والحصان راح وتركوه ومسكوه الاعداء وقتله مين هو

37
00:12:21.900 --> 00:12:41.450
اعداء الاعداء هم ابوه واخوانه المهم فما رأيك يا دكتور هل هذا الخبر يندرج تحت التخاريف ام يندرج تحت الحقائق العلمية ناخذ نموذج اخر يا دكتور في عندنا ملك اسمه يا هراب

38
00:12:42.250 --> 00:13:01.100
هذا الملك يا دكتور كان ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك. كان عمره اتنين وتلاتين وملك ثماني سنين في اورشليم يعني عمره اتنين وتلاتين سنة صار مليء وتمنية سنين يحط بعدها صار ملك صار عمره اربعين سنة

39
00:13:01.700 --> 00:13:19.150
وبعد اربعين لما صار عمره اربعين سنة ذهب غير مأسوف عليه ودفنوه في مدينة داود طيب وبعدها جابوا اصغر اولاده لانه اولاده الكبار كلهم ماتوا. جابوا اصغر اولاده اسمه اخزيا

40
00:13:19.850 --> 00:13:44.050
وحطوا اخزي ملك بدل ابوه السؤال كم كان عمر اخزي عندما صار ملكا الان عمر ابوه اللي اعطانا عمره كم؟ اربعين والان اخزي ابنه الصغير حيصير بداله منك كم كان عمر الملك اخزي لمن مات ابوه تولى هو الملك

41
00:13:44.200 --> 00:13:58.200
في نفس الصفحة يا دكتور ما تتعب نفسك في سدر اخبار الايام. ما في داعي تتعب حالك من صفحة لصفحة. بنفس الصفحة وملك وملك سكان اورشليم اخزي ابنه الاصغر عوضا عنه

42
00:13:58.800 --> 00:14:23.250
وكان اخزي ابن اثنتين واربعين سنة حينما الاب مات وعمره اربعين سنة. بس ابنه الصغير عمره اتنين واربعين سنة يعني اصغر اولاده اكبر من الاب بسنتين معناتا الولاد الاكبر اللي ماتوا لو كانوا احياء هم اكبر من ابوهم بكنسن

43
00:14:23.850 --> 00:14:41.350
انا صراحة قرأت عن الاهرامات وعن اعاجيب الدنيا كلها لكن صدقني يا دكتور لم يمر علي في حياتي اكبر من هذه الاعجوبة الولد اللي اكبر من ابوه بسنتين هذه اعجوبة

44
00:14:41.450 --> 00:14:58.150
ما ادري هل تستطيع ان تسميها تخاريف تعرف دكتور لو الانسان بده يشتغل بالاسفاف استطيع كل شوية اقول لك تخاريف الكتاب المقدس تخاريف الكتاب المقدس لكن لن افعل هذا لكن لن افعل هذا

45
00:14:58.700 --> 00:15:18.150
لكن ادعوك ان تفكر عندما تتهم الاخرين بانك اختلفت معهم في مسألة علمية بانهم يفعلون التخاريف فانت في كتابك ما يستحق ان يقال عنه مثل ذلك طيب دكتور ايش رأيك في قصة

46
00:15:18.800 --> 00:15:42.450
آآ يعقوب اسرائيل عليه السلام الذي صارع الله عز وجل ايش رأيك في هذه القصة هل تعتبر هذه القصة من حقائق الاديان ام انها تعتبر من تخاريف الكتب المشكلة المشكلة يا شباب

47
00:15:43.100 --> 00:15:59.450
من هو المنتصر في هذه المصارعة؟ مين الغالب ومين المغلوب الغالب هو يعقوب عليه السلام والمغلوب عياذا بالله تبارك وتعالى. اسأل الله تبارك وتعالى معافاته. يعني حين اقول هذا الكلام

48
00:15:59.950 --> 00:16:18.850
المغلوب عياذا بالله كان هو الذات العلية الرب تبارك وتعالى ولما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه مش قادر على يعقوب. قام ضرب يعقوب على فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب من مصارعته معه

49
00:16:19.150 --> 00:16:41.150
ومع ذلك بقي يعقوب غالبا وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر. سيبني الفجر اذن قال له لا اطلقك ان لم تبارك ما ممكن اسيبك تطلع على السما تاني الا انتزع منك البركة. نسخة الرهبانية اليسوعية يقول انتزع البركة منه. انتزع

50
00:16:41.150 --> 00:16:56.150
على البركة دي. المهم وبعدين عطاه البركة وقال له خلاص انت من الان اسمك لا تدعى يعقوب اسمك اسرائيل قال له خلاص الان تستطيع ترجع وتروح على السماء هذا الخبر

51
00:16:56.450 --> 00:17:15.350
هل يعتبر من حقائق العلم ان يعتبر من الخرافات الخوف طيب اكيد سمعتم عن التنانين جمع التنين اكيد مر عليكم التنانين وشفتوهم كثير في حدائق الحيوانات. انا من جهتي ماجد

52
00:17:15.550 --> 00:17:33.200
ما شفت ابدا ابدا تنين في حياتي هنا التوراة تثني على الله عز وجل بانه كسر رؤوس التناميم كسر رؤوس التنانين مو بس كذا شايفين الحيوان الجميل هذا اللي في طرف الصورة

53
00:17:33.700 --> 00:17:58.800
هذا الحيوان الجميل اسمه ليو ليوثان. ليوثان. التسمية مختلف عليها من نسخة الى نسخة طيب الان يثني على الله عز وجل كاتب السجن فيقول انت رددت رؤوس لوثان جعلته طعاما للشعب لاهل البرية

54
00:17:59.000 --> 00:18:17.300
اذا الجماعة كانوا ياكلوا هذا الحيوان اللي ايش؟ اللي شكله امامكم بيختزع كانوا بني اسرائيل بياكلوه لو تلاحظوا انه اسنانه بتنور يا اخوانا ليش بتنور اسنانه؟ حنشوف ليش يقول دائرة اسنانه مرعبة

55
00:18:17.900 --> 00:18:42.650
بعدين يقول عطاسه يبعث نورا عيناه كهدب الصبح من فيه تخرج مصابيح. شفتوا ليش كان منور من فيه تخرج مصابيح شرار نار تتطاير منه من منخريه من انفه يعني يخرج دخان

56
00:18:43.200 --> 00:19:04.550
كانه من قدر منفوخ او من مرجل هذا الحيوان العجيب الغريب الذي كان يأكله بنو اسرائيل السؤال يا دكتور وانت الاستاذ الذي يدرس في في الاكليريكية العهد القديم هل مر عليك

57
00:19:05.000 --> 00:19:30.800
هذا الحيوان خارج الكتاب المقدس ممكن فقط باثار اللاذقية الوثنيين الاوغاريتيين في اللاذقية كان عندهم هذا الحيوان وكاتب العهد القديم نقل هذه القصة التي لا استطيع ان اسميها خزعبلات نقلها من تلك الامة الوثنية

58
00:19:32.200 --> 00:19:52.100
طيب في عندنا حيوان اخر غريب وعجيب يا دكتور السمندل او الفينيق ما هو هذا السمندل وما هو هذا الفيلير هو حيوان يعيش حياة طويلة حياته طويلة طويلة طويلة لذلك ماذا يقول النص

59
00:19:52.600 --> 00:20:16.250
فقلت اني في وكري اسلم الروح ومثل السمندل اكثر اياما يعني اعيش اياما كثيرة مثل هذا السمن اللي ما شاف السمندل يا اخوانا راح عليه نص عمره وحتى ما يروح عليه النص التاني احضرنا له سورة السمندل او الفيليا

60
00:20:16.900 --> 00:20:40.500
ماذا تقول دائرة المعارف الكتابية عن هذا او السمندر تقول طير اسطوري اسطورة مو حقيقة عاش قرونا عديدة احرق فولد من جديد من رماد من جديد بعد ايش؟ بعد ما مات الرماد تبعه يتحول الى فنيق جديد

61
00:20:41.450 --> 00:21:00.000
ودائرة عفوا قاموس الكتاب المقدس يقول لنا بانه طائر بالهند وانهم ايش اذا وضع في النار لا احترق الى اخره الى اخره اذا الكتاب المقدس يحكينا عن هذا الطائر العجيب السمندل او الفيلي

62
00:21:01.500 --> 00:21:28.900
القديس اكليماندوس السكندري تحدث عن هذا الطائر وقال بانه موجود في بلاد العرب يسمى او كم يعيش هذا الفينيق؟ خمسمائة سنة طيب وبعدين عندما تدنو نهايته يصنع من البخور والمر ومن العطور الاخرى تابوتا. بيصنع تابوت لحاله

63
00:21:29.450 --> 00:21:54.850
ويدخل عند تمام الزمان ويموت. يدخل في التابوت ويموت ومن جسده المنحل والكلام لاكل ماندوس القديس تولد دودة تتغذى من جسد الطير المنحل وتتغطى بالريش وعندما يشتد ويقوى يحمل التابوت. هو داخل التابوت يحمل التابوت

64
00:21:55.000 --> 00:22:16.400
الى حيث ترتاح عظام جسده مجتازا البلاد العربية قاصدا مصر يطلع من بلاد العرب وهو شايل التابوت ويروح على فين ويروح على مصر وعلى مرأى من الجميع يطير ويضع التابوت فوق هيكل الشمس ثم يعود من حيث اتى

65
00:22:16.700 --> 00:22:41.400
طيب طيب يا سيد اكليمندوس ماذا ماذا ايضا يقول اما الكهنة فيتفحصون مخطوطاتهم يراجعوا المخطوطات يشوفوا الله هذا الطائر مات قبل خمس مئة سنة بالضبط يتفحصون مخطوطاتهم ويتأكدون ان وصوله تم بعد انقضاء خمسمائة سنة تماما

66
00:22:41.450 --> 00:22:59.550
خمس مئة سنة بالتمام والكمال لما يرجعوا للمخطوطات يجدوها هل سمعت عن هذا الطائر اه جناب القس الدكتور اشرف عزمي هذا ما يسمى الكلمة اللي انت عارفها طيب بنشوف ايضا حيوان اخر

67
00:22:59.750 --> 00:23:18.850
لكن هذا الحيوان له قصة اخرى النسخ المختلفة ما اعجبها الاسم فعملت على تغيير هذا الاسم وهذا انا اعتبره يعني اذا سمحت لي اعتبره نوعا من التحريف اشاعي اربعة وتلاتين على اربعتاش

68
00:23:19.550 --> 00:23:43.400
نسخة الفاندايك تسمي تقول يستقر الليل لأ مش الليل اللي موجود في الاصول العبرانية. ليه يا ليت هو حيوان اسطوري. اللي هو نسميه احنا الغول واحد جالس عند جدته فجدته بتخوفه تقول له يا ولدي اذا خرجت في الليل لوحدك الغولي يجي ياكلك

69
00:23:43.650 --> 00:24:04.400
هذا الغول هو ايش؟ هو النسخ الكتابية المختلفة زعجها ايش حكاية ليليت والغول ومغول فقاموا بتغيير الموضوع فهذي نسخة الفاندايك بدل ليليت وبدل الغول حطت بداله كلمة الليل النسخة الحياة والشريف حطوا وحوش الليل

70
00:24:04.900 --> 00:24:21.950
اه نسخة الملك جيمس حطت الايش؟ البومة وهكذا كل واحد يحط على كيفه كل واحد يحط على كيفه هذا الذي ينبغي ان يسمى يا دكتور اللي انت عارفه طيب الدكتور

71
00:24:22.250 --> 00:24:40.750
اكتشف اخطاء كبيرة عند موقد السقا واكتشف خطأ مريع هذا الخطأ انه منقذ السقار سبق لسانه بدل ما يقول يهوذا الاسخر يوطي قال بولس. مع العلم ان بولس لم يرى المسيح عليه الصلاة والسلام

72
00:24:41.400 --> 00:25:00.650
حكاية اللقمة اليسوعية اللقمة اللي عطاها يسوع ليهود الاصغريوطي فانا في حلقة من الحلقات وانا جالس اسجل فبدل ما اقول يهودا قلت كلمة بولس فالاخ الاستاذ محمود داود كان مذيع في ذلك في ذلك الوقت

73
00:25:00.950 --> 00:25:15.950
مقدم الحلقة انتبه فقال اذا يهوذا هو اللي قال هذا فعلا قلت له نعم لاني ما كنت منتبه انه انا قائل بولس ورجع مرة ثانية اكد لي انه هودا فقلت له نعم. ثم بعد ذلك انا ذكرت

74
00:25:16.300 --> 00:25:33.000
بان يهود هو الذي اخذ اللقمة من من المسيح عليه الصلاة والسلام. اذا صححت خطأي ثم مشيت بعد قليل فقلت بولوس ورجعت صححت لنفسي وقلت يهود فما الذي فعله الدكتور

75
00:25:33.350 --> 00:25:49.400
بتر التصحيح الثاني التصحيح اللي انا صححته لنفسي بتره ما جابه وجاب انه منقذ ولا جاب اني انا قلت الصحيح في الوسط جاب انه منقذ قال يهوذا اه قال بولس عفوا ورجع قال بولس مرة ثانية وهذا يدل على انه جاهل

76
00:25:49.950 --> 00:26:06.850
على انه جاهل ما يعرف يميز بين يهوده وبولس دكتور انا كتبت هذا في كتابي قبل ما اسجل الحلقة بعشر سنوات بعشر سنوات بكتابي موجود على الانترنت هل العهد الجديد كلمة الله

77
00:26:07.400 --> 00:26:57.500
لكن خلونا نسمع للدكتور ثم بعد ذلك تسمعون المقطع كاملا باذن الله عز وجل. تفضل يا دكتور انا ما ادري في صوت يا اخوانا سامعين الصوت يا شباب اه ما في صوت طيب عفوا عفوا

78
00:26:58.000 --> 00:27:55.100
لحظة واحدة  لا دي  اخطاء اخطاء اخطاء مثلا بالحد   بلاء بولس ودخول الشيطان   تحظاه طرش ازدواج بالصوم. لحظة يا اخوانا  اعمل كتم  طيب الحقيقة ما حعرف ازبط الموضوع دا طيب انا حعمل حاجة ثانية معلش انا حجيب

79
00:27:55.450 --> 00:28:23.800
اطلع من البرنامج دا واشغل الفيديو الاصلي اللي عندي وتسمعون اليه من غير ايش؟ من غير صورة عايز اوريكو انه في الفيديو دوت  كبار في الفيديو دون تحت اخطاء اخطاء اخطاء

80
00:28:24.550 --> 00:28:53.150
كويس اقول لكم انه انه فعلا يا اما هو مش مركز يا اما هو معلوماته اه يعني اه      الاثبات بعد البداية  منها   هاخد الفيديو اللي هو يعتبر انا بعتبره من للحلقة دي مش

81
00:28:53.200 --> 00:29:20.350
شفنا  لكن   طيب يبدو انني يبدو انني فشلت والصوت يأتي من مصدرين وما استطعت اعرض عليكم ما استطعت اعرضه عليكم المهم القضية وما فيها يا جماعة يبدو انني يبدو انني فشلت. طيب القضية وما فيها يا جماعة

82
00:29:20.550 --> 00:29:46.650
انه الاصفر تحصل في كل لكن العجيب ان الدكتور قام الدكتور ببتر الكلام الذي انا صححت فيه قولي يعني المذيع قال لي يهوذا ما قلت له لا بولس مرتين وانا اقول نعم نعم

83
00:29:46.900 --> 00:30:07.200
ثم بعد ذلك المرة الثانية عندما سبق لساني مرة ثانية فقلت بولس انا صححت لنفسي وقلت يهودا لكن هذي معرظ الدكتور ولا جاب سيرتها ابدا ابدا ليش لانه هو يريد ان ينتقم من منقذ وان يظهر منقذ امام الجمهور على انه يقع في هذه الاخطاء

84
00:30:07.400 --> 00:30:26.350
طيب ماشي ماشي يعني اخر ما كان عندكم اخر ما استطعتم تمسكوه علي هو مثل هذا الخطأ طيب انا يعني جالس انقد كتابكم وجالس اه يعني اه اتحدث عن اه خرافات كتبكم وعن اخطائها

85
00:30:26.350 --> 00:30:45.750
وتيجي تلتمسني بهذا الموضوع يعني لا اراه لا اراه امرا مهما. الحقيقة كان ودي اسمعكم لكن ما استطعت احل مشكلة بين الاصوات فمنكم العذر ايها الاخوة الكرام طيب نصل الى الخطأ الثاني

86
00:30:46.450 --> 00:31:10.250
الخطأ الثاني نقل من كلامي الدكتور باني ذكرت بان عدد سكان اورشليم ثلاثين الف شخص طيب ايش المشكلة لا حسب رأي الدكتور المفروض انه ما نقول ثلاثين الف شخص طيب كم الرقم اللي المفروض نقوله؟ ما في اي كلام

87
00:31:10.300 --> 00:31:22.500
ما في اي اجابة طيب اه قبل لا انتقل بدي اجرب تجربة اه يعني تجربة اخرى ان اعود فان شاء الله باذن الله اني انجح ان شاء الله اني انجح بس لحظة واحدة

88
00:31:28.100 --> 00:31:44.800
عايزة اوريكم انه في الفيديو دون انا جمعت خطأين كبار الفيديو دون تحت اخطاء اخطاء اخطاء كويس كان اقول لكم انه انه فعلا يا اما هو مش مركز يا اما هو معلوماته

89
00:31:44.950 --> 00:32:07.150
آآ يعني قليلة آآ فبالتالي يعني الاثبات من البداية على انه كمية الاخطاء اللي لسه اولها كتيرة جدا في هزا لكن خلونا ناخد الفيديو اللي هو يعتبر انا بعتبره مقدمتي انا للحلقة دي مش مقدمة الدكتور

90
00:32:07.450 --> 00:32:30.800
ازا احنا شفنا مقدمة الدكتور لكن خلوني اخد الفيديو اللي انا بعتبره مقدمتي انا للحلقة دي وهو اخطاء اخطاء مثلا بنتحدث جهنم في ثلاطعش عكسي  عن سبب بلاء بولس ودخول الشيطان ظلال مين؟ ها؟ دلال مثلا

91
00:32:31.550 --> 00:32:53.500
بلاء بولس ودخول الشيطان فيه. ضلال بولس ودخول الشيطان فيه وعلى فكرة كلنا ممكن يحصل لنا نوع من السهو او ممكن نخطئ يعني بس بس اللي قاله دون مش مرة

92
00:32:53.750 --> 00:33:13.250
هيتكرر في الفيديو ويحاول المزيع كويس؟ يا عيني اللي قاعد جنبه يصحح له بس يرجع تاني لبولس وكأن بولس عنده شجاع يعني عامل له شوكة في دماغه كويس؟ هو عائز يتكلم عن يهودي يروح يتكلم عن عن عن بولس. نسمع ثاني

93
00:33:15.500 --> 00:33:33.150
مثلا بنتحدث جهنم في ثمنطعش عكسي  عن سبب بلاء بولس ودخول الشيطان فيه قل يهودا مزيع هنا بيصحح لي يقول يهودي بولس ودخول الشيطان فيه قل يهوذا ايوا انت تفعله افعله افعله

94
00:33:33.400 --> 00:33:45.100
الكتاب المقدس في هذا بانه كان سببا في ضلال بولس. اه. للمرة تانية دي مرة تانية على فكرة. هنا هنا البتر. مرة تانية كان معدس يقول انه كان سبب في ضلال بولس

95
00:33:45.250 --> 00:34:01.400
المنقذ احنا بنتكلم عن يهوذا تقدس في هذا قل بانه كان سببا في ضلال بولس. الكتاب المقدس في هذا بانه كان سببا في ظلام بولس. الكتاب المقدس في هذا بانه كان سبب في ضلال بولس

96
00:34:01.450 --> 00:34:23.000
طيب ده الخطأ الاولاني طيب اذا في عندنا مشكلة كبرى انه منقذ ذكر كلمة بولس مرتين. مع انه في المرة الثانية انا صححت لي نفسي لكن جناب القس يبدو مش عاجبه اني اصحح لنفسي لانه هذا يدحض ما يقوله فبالتالي عايز اوريه ابقى

97
00:34:23.150 --> 00:34:36.050
ابا اه الخطأ من غير تصويت. طيب خلينا نسمع المقطع الاصلي وشوفوا انه كيف انا صححت لنفسي مرة بعد مرة مثلا بالحدث جهنم اذا تمنطعش على ستة وعشرين عن سبب

98
00:34:36.450 --> 00:34:57.500
بلاء بولس ودخول الشيطان فيه فيقول ان المسيح عليه الصلاة والسلام قال له ما انت تعمله فاعمله بسرعة اذا المسيح عليه الصلاة والسلام هو يدعوهم الى ماذا ويدعو يهودا. ايوة. يقول يهودا. ايوة. انت تفعله افعله الا يفعله. ويقول لهم

99
00:34:57.900 --> 00:35:16.650
الذي اعطيه اللقمة هو الذي يدخل فيه الشيطان. المراد جهوز نعم. فجاء المساء عليه الصلاة والسلام واعطى اللقمة اليهود. وبعد ان اعطاه اللقمة دخل به الشيطان اذا المسيح عليه الصلاة والسلام هو الذي كان سبب ضلال

100
00:35:16.800 --> 00:35:32.400
سبب ضلال يهوذا هو الذي سلمه اللقمة التي لما اكلها دخله الشيخ. ازاي يا دكتور منقذ عليه السلام الذي اتى بدعوة ان الله سبحانه وتعالى ومرسل الى الله يظن احد تلاميذه هذا الامر مستبعد

101
00:35:32.650 --> 00:35:47.350
ونحن نؤمن بان الانبياء جاءوا هداية صحيح لكن حقيقة الكتاب المقدس في هذا يقول بانه كان سببا في ضلال بولس ولربط اليهود وفي مواضع اخرى يقول بانه كان سببا في ضلال

102
00:35:47.550 --> 00:36:06.750
طيب لعلكم لاحظتم ايها الاحباب الكرام باني قمت بالتصحيح لنفسي. اول شيء انا قلت مرتين ذكرت كلمة يهود. والمذيع مرتين قال لي يهودا وانا وافقته على انه يهودا والمرة الثانية لمن اخطأت قمت انا بالتصحيح لنفسي

103
00:36:07.500 --> 00:36:22.150
لذلك يا دكتور من المعيب من المعيب ان نتوقف عند هذه يعني لو فرضنا يا دكتور اني ثلاث مرات ولا اربع مرات قلت بولس بولس بول ايش اللي يعني؟ ايش اللي يطلع منها يعني

104
00:36:22.350 --> 00:36:38.050
هو انا اول واحد اخطئ؟ ما الكتاب المقدس مليان اخطاء؟ مليان اخطاء. وما اثرت عندكم وبقي كتاب مقدس ليش يعني وهو الكتاب المقدس يحق له يخطي ومنقذ الصقار ما يحق له انه يخطئ؟ لا معلش معلش

105
00:36:38.400 --> 00:36:52.200
طيب خلينا نشوف الخطأ الثاني عدد سكان اورشليم انا ذكرت انه عدد سكان اورشليم ثلاثين الف هذا خطأ خطأ خطأ اخطاء اخطاء اخطاء طب كم عدد السكان يا دكتور؟ الله اعلم

106
00:36:52.400 --> 00:37:09.400
ما ذكر عدد لا قال هم عشر الاف ولا قال هم مئات خلينا نسمع اول شيء المقطع مع الدكتور او اخطاء من حيس ان ده ام يهوزها آآ طيب نيجي الى

107
00:37:09.450 --> 00:37:31.900
النقط بقى بتاعته الفيديو اللي بيحاول فيها انه يثبت ان القصة الكتابية عن صلب المسيح مليانة تمام وانه بهذا لا ينبغي لنا ان  وهيزكر بقى تناقض تناقض  الارض دي الكبيرة اللي هيجيبها

108
00:37:31.950 --> 00:37:49.750
اللي هي يحاول فيها يدمر ها؟ يدمر تاريخية صلب المسيح وموت المسيح هي ترى اول فيديو بيجبهولنا او اول سبب او اول تناقض هو شايفه في قصة الصلب يدمر قصة صلب

109
00:37:49.950 --> 00:38:11.750
خلينا نشوف الفيديو اللي جاي كاول نقطة فيه تقدم لك بعض الامثلة مثلا بيتحدد يوحنا في ثمنطعش  عن سبب بلاء بولس ودخول الشيطان فيه. لا عفوا كان هناك اخطاء لاني اعدت المقطع نفسه

110
00:38:12.700 --> 00:38:38.600
سواء اخطاء آآ اورشليم او اخطاء من حيس انه ده بوليس امنة موزة اه طيب نيجي الى النقط بقى بتاعته الفيديو اللي بيحاول في طيب ما ادري يعني التجهيز يبدو غير جيد. اه العذر منكم. المهم في هذا المقطع انا قلت بان عدد سكان اورشليم ثلاثين الف. هذا خطأ

111
00:38:38.600 --> 00:38:55.150
ايش الصحيح يا دكتور الله اعلم لم يذكر الدكتور رقما. ابدا ابدا. بس انه هذا خطأ طبعا الدكتور مشبع بالافكار التوراتية التي تتحدث عن الملايين الملايين الملايين الذين كانوا هم بني اسرائيل

112
00:38:55.500 --> 00:39:14.850
بنو اسرائيل بحسب القرآن لمن خرج من ارض مصر وانهم لشرذمة قليلون. بعض المحققين يقولوا خمستاشر الف لكن عندما تقرأ عندما تقرأ في التوراة يفاجأك بان العدد بالملايين مثلا الدكتور مشبع بفكرة انه سليمان عليه السلام

113
00:39:15.150 --> 00:39:29.000
كان عنده اربعين الف مدوة خيل مو معقولة اربعين الف نزلة خيل ويكون عدد السكان يعني اقل من ميتين ثلاثمئة الف اربعمئة الف مو معقول يعني عدد الخيول تكون اكثر من عدد البشر

114
00:39:29.200 --> 00:39:44.000
فالمهم انا غلط اني اقول ثلاثين الف عدد سكان اورشليم لكن هو صح ان يقول انه عدد الخيول كانت او مش عدد الخيول. عدد مزاود الخير عدد اسطبلات الخيل كانت اربعين الف

115
00:39:44.000 --> 00:40:08.100
اربعين الف اسطبل وكان عنده اطنعشر الف فارس. طيب ما رأيك يا دكتور في الدكتور عدنان طرابلسي في موقع ارثوذكس اونلاين مقالة له بتاريخ الصلب اليوم الشهر السنة يقول كان عدد سكان اورشليم من خمسة وعشرين الف

116
00:40:08.400 --> 00:40:26.550
الى ثلاثين الف نسمة تقريبا ايش رأيك يا دكتور ايش يختلف هذا عن الرقم اللي انا قلته واللي انت حطيته اخطاء اخطاء اخطاء يعني عدد سكان اورشليم خمسة وعشرين الف الى ثلاثين الف

117
00:40:26.800 --> 00:40:47.800
طيب ناخد مرجع اخر بهذا المرجع اه اورشليم في زمن المسيح عليه الصلاة والسلام ليواكيب اريميا وهو رجل معتبر يعني في الكنيسة وكتبه جدا قيمة انصح بها اه يقول عدد سكان اورشليم في زمن المسيح خمسة وخمسين الف

118
00:40:48.300 --> 00:41:02.900
طبعا خمسة وخمسين الف ولا خمسة وعشرين الف ولا ثلاثين الف ليست هي الرقم الذي يريده الدكتور اشرف دكتور اشرف هو مؤمن بانه عدد الناس اللي كانوا عايشين باورشليم عدة مئات من الالوف من الناس

119
00:41:03.050 --> 00:41:24.900
لكن الرقم الذي يذكره المؤرخون مختلف تماما تماما يا دكتور لا يمكن لاورشليم الصغيرة ان تستوعب في تلك الازمنة هذه الاعداد المهولة المذكورة في التوراة لا يمكن ولا يقبل بشكل من الاشكال ان تكون تلك الارقام صحيحة

120
00:41:25.650 --> 00:41:53.600
هذي ارسالية امريكية قامت في عام الف وتمنمية وخمسة واربعين قامت هذه الارسالية قامت بوضع عدد سكان القدس حتى حطت الاعداد يعني بشكل اشبه بالدقيق سبع تالاف ومية وعشرين واحد يهودي المسلمين كانوا خمسة الاف. النصارى كانوا تلت تالاف وثلاث مية وتسعين. كم عدد سكان اورشليم

121
00:41:53.650 --> 00:42:10.200
في عام الف وتمنمية وخمسة واربعين بعد ميلاد المسيح بالف وثمانمئة سنة. كم عدد سكانه؟ ستاشر الف واربع مئة شخص ستطعشر الف واربع مئة شخص مدينة اورشادي كانت مدينة صغيرة

122
00:42:10.350 --> 00:42:28.950
كانت مدينة صغيرة ولم تكن في تلك الارقام التي تذكرها التوراة فهذه الارقام هي عبارة عن طاء ومغالطات الخوذي مرسل الفيغالي الذي توفي في الاسبوع الماضي كتبه قيمة هذا الرجل ويتحدث بعلمية

123
00:42:29.300 --> 00:42:45.800
عندما يتحدث عن اعداد بني اسرائيل يقول هذه الاعداد غير صحيحة هذه الاعداد غير صحيحة ويقول بان مؤلفي التوراة كانوا يضخمون الامور وكانوا يزيدون في الاعداد وهذا ذكره صراحة في اكثر من موضع

124
00:42:45.900 --> 00:43:03.450
في اكثر من موضع ان التوراة لا تعتبر مصدرا دقيقا في الارقام والاعداد بالتالي دكتور لا تستطيع ان تقول عن موقد السقار بانه اخطأ لانه خالف التوراة متى تستطيع ان تقول اني اخطأت

125
00:43:03.500 --> 00:43:26.700
عندما تعلم باني انا مؤمن بالتوراة ثم خالفتها. لا يا دكتور انا لا اعتقد ولا اعتبر بان التوراة مصدر موثوق لاي معلومة من المعلومات هذا اعتقادي انت اعتقادك شيء ثاني بكيفك. بس لما تكون منقذ اخطأ قل منقذ اخطأ بناء على معلومة تاريخية مش بناء على معلومة ثوراتية

126
00:43:26.700 --> 00:43:50.850
فالتوراة ليست مكانا نحتكم انا وانت اليه ننتقل الى مسألة جديدة منقذ اتهم المسيح او مش منقذ عقول اه انجيل مرقص وتابعه ايضا في ذلك لوقا واشار اليه بطريقة او باخرى متى

127
00:43:51.100 --> 00:44:06.900
تحدثوا عن ان المسيح كان يضل الناس فما ذكرته انا لا اؤمن به انا لا اؤمن ان المسيح كان مضلا انما اؤمن به هاديا عليه الصلاة والسلام لكن الكتاب المقدس

128
00:44:07.100 --> 00:44:20.600
هو الذي قدمه لنا على انه مضل زعل مني الدكتور كيف تقول الكلام هذا؟ كيف تقول عن المسيح عليه الصلاة والسلام؟ اللي هو هداية وكذا كيف تقول عنه انه ضال

129
00:44:20.750 --> 00:44:36.550
هذا السؤال لا تسألني اياه انا ما عندي جواب عنه الجواب عندكم انتم خلينا نقرأ ما قاله مرقص طبعا طالبني قال لازم ترجع للشروح وترجع للتفاسير ولا انت شايف نفسك احسن من الناس وما بترجع للتفاسير الى اخره

130
00:44:36.700 --> 00:44:56.200
طيب ماشي ماشي يا جماعة قبل لا نرجع للتفاسير ونشوف التفاسير دعوني انا وانتم نقرأ النص بحيادية بحيادية كاملة قلت ما هي المعاني التي يمكن ان نستنبطها من النص لما كان المسيح وحده

131
00:44:56.300 --> 00:45:11.700
سأله الذين حوله مع الاثني عشر عن المثل. هو كان يذكر امثلة. ومنها مثال الزراء الى اخره فسألوه ما هي تفاسير هذه الامثال؟ احنا مش قادرين نفهم هذه الامثال ما هي المعاني التي فيها

132
00:45:12.400 --> 00:45:31.700
فماذا قال فقال لهم قد اعطي لكم ان تعرفوا سر ملكوت الله. انتم من حقكم ان تعرفوا ما هو معنى هذه الامثال واما الذين هم من خارج اللي هم اليهود يعني عوام اليهود

133
00:45:32.300 --> 00:45:50.700
فبالامثال يكون لهم كل شيء انا لا اتحدث امامهم الا بالامثال. ليش باش يا جماعة سؤال واحد عنده مقطع وفيه اسئلة على المقطع لماذا المسيح يريد ان يكلم هؤلاء اليهود بالامثال

134
00:45:51.100 --> 00:46:14.200
لماذا؟ الجواب لكي يبصروا مبصرين ولا ينظر ويسمع سامعينا ولا يفهموا يعني مش عايزه لا يبصره ولا عايزهم يسمعوا او حتى اذا سمعوا يسمعوا لكن ما بدهم واذا يقول انا اتحدث بالامثال ليش؟ لكي

135
00:46:14.400 --> 00:46:29.550
يبصر مبصرين ولا ينظروا ويسمع سامعين ولا يفهموا. اذا لما نسمع الامثال ما حيفهموا علي حيسمعوا الكلام يسمعوا المثال لكن مثال الخميرة يسمعوا لكن ما يعرفوا ما هو معنى هذا المثال

136
00:46:30.100 --> 00:46:49.950
طيب ليش ايها المسيح لا تريد منهم ان يفهموا معنى المثال يجيبنا من النص يا اخوانا لماذا لئلا يرجعوا يعني يتوبوا فتغفر فتغفر لهم خطاياهم اذا هو يفعل هذا لماذا

137
00:46:50.150 --> 00:47:11.450
لانه لا يريد ان يتوبوا لانه لا يريد ان يغفر لهم خطاياهم. او ان تغفر لهم خطاياهم هذا الذي اقوله برأيكم انا يعني انا راضي بحكم كل واحد فيكم فخاطب كل واحد في ضميره منكم

138
00:47:11.700 --> 00:47:28.400
لا يجاملني المسلم لاني مسلم وبنفس الوقت المسيحي ليه جامل الدكتور لانه مسيحي؟ اسلموا انفسكم للعلم للدليل للبينة هل هذا النص يتحدث عن المسيح الذي يضل او الذي يحرص على ضلال الناس ام لا

139
00:47:29.050 --> 00:47:55.100
بصراحة انا ارى هذا واضحا جلي الدكتور لا يراه كذلك هنا ما تقول عن الاخرين بانه خزعبلات وانه كذابين وانهم مدلسين في كلمات ارقى الاجواء الاكاديمية دكتور يقول اخطأ يقول جانبه الصواب. وانت ادرى بالكلمات اللطيفة التي ممكن ان يتداولها الاكاديميون في الوسط العلمي

140
00:47:55.600 --> 00:48:12.100
اما حكاية كذاب ومدلس وزعبلات وخرافات والكلام هذا السمج فكل واحد يستطيع ان يقوله حتى اجهل الناس اربأ بك يا دكتور انت مثل الجوقائيا طيب الدكتور طالبني ان ارجع الى الشروح

141
00:48:12.500 --> 00:48:29.100
والله رجعت الى شروح كثيرة لكن ازا بدي احضرها امامك كلها يعني سيكون الامر متعبا. طيب خلينا نوريك بعض المراجع التي رجعت اليها شرح بشارة لوقا للاب الدكتور ابراهيم سعيد

142
00:48:30.100 --> 00:48:54.550
جرح متى المسكين لانجيل مرقص التفسير المعاصر دون فيلمين  نسخة الرهبانية اليسوعية. طيب نشوف غيرها تفسير انجيل مرقس تادرس يعقوب ملطي اه صفر اشاعي لانه الاحالة موجودة في اشاعية شرح انجيل يوحنا تادس يعقوب ملطي

143
00:48:54.900 --> 00:49:14.950
انجيل يوحنا بحسب متى المسكين ويليام باركلي تفسير العهد اه تفسير العهد الجديد متى ومرقش الحقيقة طالبني الدكتور قال انت يعني ما بترجع شايف نفسك احسن من المراجع تألف من عندك. فانا رجعت الى هذه المراجع والى غيرها

144
00:49:15.300 --> 00:49:39.450
طيب ماذا تقول المراجع نبدأ بالاب متى المسكين يقول بهذا يفهم تماما ان المسيح قد غطى مفهوم المثل قد غطى المسيح غطى مفهوم المثل. يعني ايش معنى غطى مفهوم المثل؟ يعني وضحه يعني؟ لا. معناه غطاه يعني ما عاد يبان معنى المثل

145
00:49:39.900 --> 00:50:06.900
ليجعله لا يفهم مش حتى يفهمه ليجعله ليجعله لا يفهم عند غير المدعوين للملكوت وجعل سر الملكوت قاصرا على تلاميذه جعل سر الملكوت قاصرا على تلاميذه من هذا يظهر ان كل محاولة تمت

146
00:50:07.150 --> 00:50:26.150
لتفسير الامثال ليفهمها الجميع هي خارجة عن ارادة المسيح. ولا تعطي المفهوم الصحيح الموازي طيب انا اسأل اسألكم ايها المتابعين الكرام من المسلمين والمسيحيين ما الذي تفهموه من هذه العبارة

147
00:50:26.200 --> 00:50:48.850
يفهم تماما ان المسيح قد غطى مفهوم المثل غطى مفهوم المثل ليجعله لا يفهم لا يفهم عند غير المدعوين للملكوت. وجعل سر الملكوت قاصرا على تلاميذه. بس هذول التلاميذ اللي من حقهم

148
00:50:48.850 --> 00:51:08.550
يسمعوا ويفهموا ماذا يقول المسيح نشوف التفسير المعاصر يقول اما بالنسبة لاولئك الذين اتوا ليستمعوا ليسوع دون مصداقية حقيقية يعني هم مقصرين هم مش كويسين لن يروا المعاني العظيمة التي بالامثال

149
00:51:09.000 --> 00:51:31.400
بل والاسوأ فان ظلامهم الروحي فيزداد ظلمة وقلوبهم القاسية ستزداد قساوة طيب لماذا صنع بهم هذا؟ لمعارضتهم ليسوع فانهم لن يشعروا بشيء من التقدير لتعاليمه وعليه فلن تغفر خطاياهم. طبعا واضح

150
00:51:32.000 --> 00:51:55.000
انه تيار الاعتذاري والجواب ليس متناسقا مع النص. لكن مع ذلك هو يقول بانهم حينما لن يفهموا بسببهم هم لان هم مش كويسين والاسوء فان ظلامهم الروحي سيزداد ظلمة وقلوبهم القاسية ستزداد قساوة عندما يسمعون هذه المثل ولا يفهمونها

151
00:51:55.600 --> 00:52:14.950
ولكن اذا تكاسلوا فان قدراتهم على تقدير الحقيقة حق تقديرها تضمحل حتى تختفي تدريجيا اذا هو يجعلهم بانهم هم ناس عصاة لان هم ناس غير جادين. فالمسيح يريدهم ان يزدادوا قتامة. ان يزداد ظلامهم الروحي. بذلك

152
00:52:14.950 --> 00:52:34.900
هو لا يفسر لهم الامثال التي يقولها القصة الدكتور ابراهيم سعيد يقول عن امثال المسيح لان امثاله تحوي نورا لمن يريد ان يرى الناس اللي بدل هداية فيها هداية وتنطوي على غموض

153
00:52:35.300 --> 00:53:03.350
يزيد الظلام سوادا على من يريد ان يضع على عينيه غشاوة. اذا المسيح لمن كان ما يفسر لهم لا يفسر لهم الامثال انما كان يعاقبهم لانهم اختاروا الضلال بانهم وضعوا على عينيهم غشاوة فكان يزيدهم ظلاما يزيد الظلام سوادا عندما يقول الامثال ولا يشرح

154
00:53:03.350 --> 00:53:21.350
ها ليش؟ لانه هم السبب. هم الذين لم يختاروا الحق طيب ويليام مبارك لتناول الموضوع بشكل اوسع بكثير بكثير خلونا نشوف ويليام بارك لي ماذا عنده يتحدث عن النص الذي جاء في انجيل متى في نفس القصة

155
00:53:22.050 --> 00:53:39.400
يقول من اصعب الفقرات في رواية الانجيل هذه القصة قصة اضلال المسيح او ان المسيح لا يفسر الامثال يراها القس ويليام باركلي يراها من اصعب الفقرات في رواية الانجيل. اذا مو انا اول واحد

156
00:53:39.850 --> 00:53:59.600
وظهورها بنصوص مختلفة في البشائر. كل انجيل يذكر القصة بطريقته تبين لنا مدى الصعوبة التي واجهتها الكنيسة الاولى ازاءها يعني ليش اختلفت القصة في انجيل متى علوقة عن مرقص ليش اختلفت؟ اختلفت لانه في صعوبات

157
00:53:59.850 --> 00:54:22.450
فمتة معروف عنه انه يلطف كما يقول حبيب سعيد يلطف انجيل مرقص. انجيل مرقص اول اناجيل تأليفا حبيب سعيد يلطف المعاني اللي موجودة في انجيل مرقص فيقول ايش السبب انه اختلفت الروايات الانجيلية؟ السبب انه في صعوبة كانت تواجه الكنيسة الاولى بسبب هذه الصعوبة كانوا يغيروا

158
00:54:22.450 --> 00:54:47.050
هنا في النصوص وحيث ان مرقص اقدم البشائر فمن الطبيعي ان نتوقع ان يكون اقرب البشيرين الى ذكر الكلمات الفعلية التي قالها المسيح يعني اصح انجيل ممكن تقرأ فيه عن المسيح هو انجيل مرقص. ليش؟ لانه اولا اجي. بل هو المصدر الذي نهل منه متى ولوطا

159
00:54:47.900 --> 00:55:09.450
ثم يقول لنا ولو اخذنا بالمعنى الظاهر لهذه الايات المعنى الذي ظهر لمنقذ والذي ظهر للمستمعين اللي سامعين النص قبل قليل لو اخذنا بالمعنى الظاهر لهذه الايات يبدو كأن السيد المسيح يقول اغرب الاشياء

160
00:55:10.250 --> 00:55:31.950
وبشيء غريب. هو يريد اضلالهم. هذا اغرب شيء من الممكن ان نتصوره. لكن هذا هو المعنى الظاهر من النص فهو يتكلم بامثال حتى لا يفهم الذين هم من خارجي ليمنعهم ليمنعهم من العودة الى الله والتوبة ونوال الغفران

161
00:55:32.450 --> 00:55:49.950
قل هذا هو المعنى الظاهر المعنى الظاهر لهذه الايات اذا هذا مش منقذ اللي بيقول هذا ويليام باركلي هو الذي يقول هذا واي يمضي ويليام باركلي يقول لكن هذا النص وهذا الكلام ايضا قاله القصة الدكتور اشرف

162
00:55:50.050 --> 00:56:02.100
قال ليش ما رجعت لسفر اشاعي؟ القصة وردت في سفر اشاعي. طيب نرجع لسفر اشاعية. نشوف ايش هو النص اللي موجود في سفر اشاعية؟ واللي المسيح اقتبس من كما يقولون هذه العبارة

163
00:56:02.500 --> 00:56:26.550
يقول اشاعيا سمعت صوت السيد اللي هو صوت الرف قال اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا سمعا. مين اللي بيتحدث؟ الله اسمعوا سمعا ولا تفهموا وابصروا ابصارا ولا تعرف غلظ قلب هذا الشعب غلظ قلب هذا الشعب

164
00:56:26.700 --> 00:56:50.700
وثقل اذنيه واطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه ويسمع باذنيه ويفهم بقلبه  فيشفى النص نفس الشيء النص نفس الشيء في سفر اشاعية يتحدث بان الله يريد ان يغلظ قلب هذا الشعب وان يثقل عينيه وان يطمث عينيه

165
00:56:50.700 --> 00:57:06.850
حتى لا يبصر ولا يسمع حتى لا يرجع فيشفى. طيب ايش الفرق؟ ما هو الاقتباس المسيحي كان اقتباس صحيح جدا جدا لكن في ملاحظة هذا النص بحسب النص الماسوري العبري

166
00:57:07.350 --> 00:57:26.900
لكن في النص اليوناني الوضع مختلف يختلف تماما تماما الجماعة المترجمين اليوناني بالاصل عندهم نص عبري يترجمون منه الى اليونان لمن ترجموا الترجمة السبعينية قاموا ببضع تغييرات ليش؟ لتجميل النص لتجميل الطقس

167
00:57:27.350 --> 00:57:51.350
المهم يقول لنا هذا النص اللي هو الماسوري يبدو ايضا كأن الله اراد ان يعمي عيون البشر ويصم اذانهم ويغلظ قلوبهم حتى لا يفهموا هذا الموجود بالنص المأسوري العبري الذي اعتمدته كل التراجم العربية وحتى غير العربية

168
00:57:52.050 --> 00:58:12.100
لكن كيف بده يحل المشكلة؟ يحل المشكلة بالرجوع الى الترجمة السبعينية اليونانية ماذا تقول؟ الترجمة السبعينية اليونانية لان قلب هذا الشعب قد غلب. مش غلظ قلب هذا الشعب لأ قد غلب. واذانهم قد ثقل سماعها وغمضوا عيونهم بدل ما يقول غمضوا

169
00:58:12.100 --> 00:58:36.400
عيونهم اطمس عيونهم قام بتغيير النص فيقول بهذا التغيير الموجود في السبعيني انحلت المشكلة ثم يقول وهذه الترجمة السبعينية قريبة لما قاله بتة هي تضع المسؤولية على الانسان بدل من ان تضعها على الله كما في النص الماسوري وكما في انجيل برقص

170
00:58:37.200 --> 00:58:58.600
يمضي ايضا فيقول ما معنى هذا كله؟ ايش النتيجة؟ ويليام باركلي سيقدم لنا النتيجة ما معنى كل هذا اننا نعرف يقينا ايا كانت تفسيرات هذا النص. شو ما كان تفسير هذا النص. احنا عارفين ان المسيح لن يقصد ان يقدم رسالته بكيفية لا يستطيع الناس ان يفهموا

171
00:58:58.600 --> 00:59:11.050
هو لم يأتي ليخفي الحق عن الناس بل ليعلنه كيف يعني الكلام هذا؟ راح حط الحصان حط العربة امام الحصان خلاص النتيجة انت لازم تفهم كدا هي كدا يعني كدا

172
00:59:11.650 --> 00:59:31.650
انه ايا كان تفسير هذه الايات ايش ما كان التفسير يكون احنا لازم نعرف انه المسيح لم يكن يقصد برسالته لم يكن يستطيع يقصد ان يقدم رسالته بكيفية لا يستطيع الناس ان يفهموه. خلاص هي كده. فاعطانا النتيجة وانت لازم تفهم المعنى بحسب هيك

173
00:59:31.650 --> 00:59:53.600
هذه النتيجة طيب ماذا يقول ويليام باركلي عن الترجمة السبعينية اللي حرفت النص يقول بدون مواربة. الرب يأمر اشعياء ان ينتهج طريقا في تعدينه يطمس به اذهان الناس فلا تفهم

174
00:59:54.400 --> 01:00:15.300
ولهذا السبب فقد اضطر مترجموه اضطروا لهذا السبب اضطر اضطر مترجمو الترجمة السبعينية وهي الترجمة اليونانية للعهد القديم ان يغيروا النص في ترجمتهم قاموا بتغيير النص. ليه قاموا بتغيير النص

175
01:00:15.600 --> 01:00:36.650
لان النص فيه معاني غير مناسبة غير مناسب اذا الجماعة اضطروا الى تحريف النص يا دكتور بانهم وجدوا ان معنى النص فيه مشكلة حقيقية ايضا يقول ويليام باركلي فلو اخذناه على علاته

176
01:00:36.800 --> 01:00:54.300
لو اخذنا هذا النص على علاته لاستنتجنا منه ان يسوع قصد من الامثال ان يخفي قصده ان يخفي قصده وغرضه عن الناس العاديين فلا يفهموه. هذا هو هذا هو المعنى

177
01:00:54.550 --> 01:01:09.550
لكن في عندنا مشكلة في هذا المعنى. المسيح صار مضلا نربأ بيسوع ان يفعل ذلك. اذا معناتها لازم نقول هذا الفهم فهم غير صحيح اذا هو وضع العرب امام الحصان

178
01:01:09.850 --> 01:01:27.600
فاذا وضع النتيجة لابد ان نصل الى هذه النتيجة اذا لازم نلغي المعنى الذي يفهمه العقلاء من هذا نعم دكتور هكذا ترى بان النص في سفر اشاعية وايضا في سفر

179
01:01:27.650 --> 01:01:51.500
ما مرقص وفي انجيل مرقص وايضا في انجيل لوقا وقريبا منه في انجيل متى يجعل المسيح حريصا على اضلال الناس يريد اضلال الناس يريد اضلال الناس طيب ننتقل الى مسألة اخرى ذكرها القص الدكتور اشرف عزمي

180
01:01:52.400 --> 01:02:12.250
تحدثت انا عن قصة اعطاء المسيح عليه الصلاة والسلام للقمة لتلميذه يهودا الاسخريوطي التلميذ الخائن يقول النص فبعد ما اخذ من فم من يد المسيح ووضعها في فمه دخله الشيطان

181
01:02:12.750 --> 01:02:38.850
فانا قلت هذا النص يجعل كان المسيح كان سببا في دخول الشيطان الى يهوذا الاصخرين الدكتور جلس عشر دقائق ربع ساعة في حلقته وهو يخبرني بان يهودا كان خائنا وانه كان يسرق من بيت المال وانه كان حريصا على الدنيا وو الى اخره

182
01:02:38.850 --> 01:02:53.850
طيب هذا كله انا اعرفه ويقول لي ليش ما رجعت للصفحة اللي قبلك؟ انا شفت اليهود الاصغر يوتي ماذا يقول عنه النصر انا عارف الكلام هذا كله هو ما قلت لك انه كان انسان كويس وفي تلك اللحظة صار انسان ظالم

183
01:02:54.050 --> 01:03:18.800
ترى هذا الكلام كتابك هو الذي يقوله مش انا ايش تقولون بكتابكم؟ انه المسيح اثنى عليه وقال خلينا نرجع خلينا نشوف بس لحظة واحدة  ما ما نقلته لك. طيب لكن عموما انت تعرف النص يقول انتم الذين تبعتموني في التجديد. انتم الذين تبعتموني في التجديد. متى جلس

184
01:03:18.800 --> 01:03:38.800
ابن الانسان على كرسيه مجده تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا. تدينون اسباط بني اسرائيل اذا هو حيكون جالس يوم الدينونة على كرسي وبطرس جنبه عالكرسي اللي جنبه ويوحنا عالكرسي الثالث وهؤلاء سيدنون اسباط بني اسرائيل

185
01:03:39.300 --> 01:03:54.800
مين هما اللي كان بيخاطبهم المسيح كان بيخاطب التلاميذ اطنعش ومنهم ومنهم يهود الاصهريوطين. هتقول لي متياس لا تجيب سيرة متياس لانه متياس لن يعتبر من تلاميذ المسيح في تلك اللحظة. انما بعد موت يهود الاقصى

186
01:03:54.800 --> 01:04:15.550
انتخبوه. فبالتالي هو يتحدث عن هؤلاء التلاميذ اللي جالسين امامه يقول لهم انتم ستدينون اسباب بني اسرائيل يا دكتور كونوا يهود منحرف طوال حياته وصحبته للمسيح غير حقيقية هذا ليس موضع خلاف

187
01:04:16.800 --> 01:04:31.700
لا يمنع ان الشيطان كان قد آآ يعني تسلط عليه مرة ومرتين وتلاتة واربعة وعشرة. انا لا انكر هذا اوليس هناك احد ينكره لكن في لحظة من اللحظات دخل اليه الشيطان

188
01:04:32.250 --> 01:04:52.250
تملكه الشيطان. تملك على افكاره كما حضرتك تفضل متى كانت هذه اللحظة؟ هذا الذي انا اتحدث قالي نقرأ هذا النص بلاش نقرأ كان متكئا في واحد كان متكئ في حضن يسوع وكان يحب ويسوع وكان يتكئ على صدر يسوع هذا بلاش نقرأه وخلينا نبدأ باللي بعده

189
01:04:54.850 --> 01:05:21.800
طيب يقول فغمس اللقمة واعطاها ليهودا سمعان الاسخريوطي فبعد اللقمة دخله الشيطان فقال له يسوع ما انت تعمله فاعمله باكثر سرعة اذا متى دخله الشيطان؟ الشيطان مسلط عليه من اول ما هي محل خلاف

190
01:05:21.950 --> 01:05:38.800
لكن متى دخله الشيطان؟ دخله الشيطان بعد اللقمة التي اعطاها المسيح له طبعا الشراح المسيحيين لا ما عجبهم الكلام هذا. فيقولون هو من اجل يعني محاولة اخيرة من المسيح من اجل استنقاذ يهود

191
01:05:38.800 --> 01:05:53.950
ما هذه اللقمة لكن يهود ما ادافع معه اي شيء ومصر على طريق الضلال الى اخره الى اخره اخواني الكرام اه انا ما زلت في نقد نصف ما جاء في حلقة الدكتور

192
01:05:55.200 --> 01:06:06.900
وساعود اليها باذن الله عز وجل في بث اخر لعله اذا احيانا الله عز وجل في يوم السبت القادم لعله باذن الله عز وجل يعني اعلن عنه ان شاء الله باذن الله

193
01:06:08.850 --> 01:06:31.900
لاكمل بقية النقاط ما اختم به فاقول دكتور انت استاذ العهد القديم وانت رجل اكاديمي وانا رجل اكاديمي انا ادعوك الى مناظرة او مجموعة مناظرات في الحقيقة في تخصصك في العهد القديم

194
01:06:32.550 --> 01:06:52.400
في العهد القديم انت بتقول عن منقذ انه صاحب خزعبلات لانه يتحدث بان المزامير تتحدث عن نجاة المسيح وعن صلب يهود الاصهريون ما رأيك ان تظهر هذه الخزعبلات للجمهور في مناظرة علمية

195
01:06:52.850 --> 01:07:15.600
مناظرة علمية تظهر انه منقذ هذا صاحب خزعبلات المادة العلمية تبعي معروفة ما حجيب شيء جديد. موجودة بكتابي هل افتدانا المسيح على الصليب ومطبوع وموجود على الانترنت موجودة في السلسلة اللي انت جالس تنقضها. ما حجيب شيء جديد يعني لا تخاف من المفاجآت. الكلام الموجود هو الذي ساعيده على مسار

196
01:07:16.700 --> 01:07:30.300
ماشي؟ مع شوية يعني يعني ما اكون كذبت عليك مع شوية طراطيش لا تؤدي لا بتزيد ولا بتنقص يعني في نفس الموضوع ما رأيك ان تقبل مناظرتي بس لا تصير مثل هذا صاحبنا

197
01:07:30.500 --> 01:07:45.950
اللي كل ستة شهور يعني يقولها لا ما عجبني الموضوع يغيب ست شهور اه لا فارجو انك تكون انت من نموذج ارقى وافضل اعدك دكتور في المناظرة لا اسمعك كلمة خزعبلات

198
01:07:46.300 --> 01:08:03.150
ولا كذب ولا تدليس ولا كلمة خبيث ولا كلمة خبيث ولا خيانة ولا جاهل ولا ولا كل هذا الكلام لن تسمعه مني لن تسمعه مني انا اعلم انه يسمعني الان ناس اكاديميين

199
01:08:04.400 --> 01:08:20.850
لا اقبل ان يسجلوا علي مثل هذه الكلمة المشكلة الفرق بيني وبينكم يا دكتور اني انا اتحدث مع علية الناس مع الطبقة المثقفة مع الطبقة المحترمة مع الطبقة التي تملك عقلا

200
01:08:21.600 --> 01:08:44.950
ولذلك لا احب ان يتهموني باني لا استطيع الرد العلمي فامارس هذه المغالطات وامارس هذا المشكلة انكم في قناتكم والجوقة معك اعتدتم على مخاطبة العوام الذين يثارون بهذه مدلس كذاب خبيث خزعبلات خرافات الى اخره

201
01:08:45.400 --> 01:09:02.650
فاعتدتم على مخاطبته تذكر ان هناك اخرين طبقة اخرى من نوعية اخرى صحيح ما بيعطوك عدد مشاهدات كبير ولا بيعطوك لايكات كثير لكن هؤلاء هم الصفوة هم الذين ينبغي ان

202
01:09:03.700 --> 01:09:20.950
اذا لي عودة مرة اخرى باذن الله عز وجل للحديث مع الدكتور في هذه آآ في هذه الامسيات الممتعة لنتحدث فيها باذن الله تبارك وتعالى في نقد ما تفضل به الدكتور في حلقاته

203
01:09:21.000 --> 01:09:42.750
في الرد عليه اه ارحب بكم اخواني الكرام واسأل الله تبارك وتعالى ان اكون قد قدمت لكم مادة ممتعة مفيدة فيها الكثير من الفائدة والموضوعية العلمية ولعل الله عز وجل ييسر لي ان اعود اليه في الاسبوع القادم ان شاء الله. شكر الله لكم حسن

204
01:09:43.100 --> 01:09:59.850
فلا تحرموني من صالح دعواتكم كنت اتمنى ان تكون اليوم المناظرة لكن صاحبنا المناظرة لا تجري الا من طرفين الطرف الثاني غير موجود انه غائب ارجو منكم ان تتواصلوا معه في استرداب لعلكم

205
01:10:00.850 --> 01:10:05.400
فعجبني سلام الله عليكم ورحمته وبركاته