1
00:00:01.850 --> 00:00:51.650
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للمرة الثانية ارجو من الاخوين الكريمين آآ الدكتور حسن العثمان والدكتور رضوان بن شقرون ان يشرف آآ مكانيهما على المنصة لنبدأ باذن الله اعمال هذه الجلسة الثالثة

2
00:00:51.700 --> 00:01:11.250
من جلسات هذا المؤتمر المبارك حديث آآ الاخ الكريم الدكتور حسن العثمان عن اه نحن تكلمنا امس طول اليوم عن التحقيق. اليوم حديثنا عن التأليف والتحقيق معا اه مناهج تأليف مخطوطات اللغة وتحقيقها

3
00:01:11.400 --> 00:01:35.550
آآ وكتب الخيل انموذجا  دكتور حسن العثمان اه سيتفضل بالقاء محاضرته وانا لن ادخل في التعريف بالاساتذة لانهم اولا كلهم اعلام. ثانيا بين ايدينا هذا يعرف بكل منهم تعريفا كافيا. وانا لا احب قطع اعناق الرجال بالمديح. فارجو ان اه نتعرف على بعضنا بعضا بما يقال

4
00:01:35.550 --> 00:01:56.750
تفضل دكتور حسن بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر لكم جميعا حضوركم واشكر لمؤسسة الفرقان دعوتها الكريمة لي الكلام في الخيل وفضله وتعظيم شأنه عند العرب وفضل ارتباطه والجهاد واعداده للجهاد

5
00:01:57.150 --> 00:02:23.000
سلام معروف لدينا جميعا والتأليف في الخيل كثيرة جدا نظرا الى هذا الاهتمام العظيم والتأليف فيه ضربان ضرب افرد الخيل بكتاب مستقل برأسه وقد وقفت على اكثر من مئتي عنوان ليس على سبيل الاستقصاء وانما من جملة ما وقفت عليه وقفت على اكثر من مائتي عنوان لكتاب مستقل

6
00:02:23.000 --> 00:02:51.850
لكن ينبغي ان يتنبه هنا في هذه العناوين الكثيرة الى ان بعضها عنوانات متعددة لكتاب واحد كما وقفت على اكثر من مائة عنوان لكتب كانت هل كان الكلام في الخيل هو معظم او اغلب مادتها ليست مستقلة في الخيل فيها خيل وغيره ولكن معظم واغلب مادتها في

7
00:02:51.950 --> 00:03:14.100
الخيل آآ مقاصد التأليف في الخيل يعني لما الفوا الاغراض التي الفوا وضعوا كتب الخيل لها يمكن ان تجمل مع تباين وتعدد مناهجها في اربعة وتحت كل مقصد من هذه المقاصد مباحث كثيرة لا يتسع الوقت لعرضها

8
00:03:14.300 --> 00:03:34.300
المقصد الاول او الغرض الاول من التأليف في الخيل في ذكر اسماء فحولها المشهورة في الجاهلية وفي الاسلام وفي انسابها وفرسانها وقبائلها وما قيل فيها من اشعار واخبار واثار وغير ذلك. وهذا كله بني على غاية الايجاز والاختصار

9
00:03:34.300 --> 00:04:00.900
المقصد الثاني في خلقتها واسماء اعضائها وصفاتها والوانها على سبيل التفصيل في كل هذا. وفي اخلاقها وطبائعها المجبولة عليها حادثة وفي صفاتها والوانها الرئيسة فرعية ثم ما يستحب ويحمد او يذم ويكره من كل هذه

10
00:04:01.150 --> 00:04:20.500
المقصد الثالث في بيان فضها وفضل اعدادها وارتباطها واتخاذها وتكفيرها وما يتعلق بذلك من السبق والرهان والجهاد والفروسية ما ورد في كل ذلك من قرآن وحديث واثار وغير ذلك المقصد الرابع في سياستها وتغذيتها وبيطرتها و

11
00:04:20.800 --> 00:04:41.800
آآ سياسة واداب التعامل معها ورعايتها والغالب في كل مقصد من هذه المقاصد وفي كل غرض من هذه الاغراض ان يستقل بكتاب مستقل برأسه الا ان بعضهم قد يجمع بين غرضين او بين ثلاثة او بين الاغراض كلها

12
00:04:42.000 --> 00:04:59.150
ومن جمع بين الاغراض كلها لم يوفها كلها حقها ما ترجع اليه هذه المقاصد  الذي الف في انساب الخيل هل يصنف في الادب او في اللغة او في غير ذلك هذا الذي اقصده

13
00:04:59.300 --> 00:05:16.200
اقول لان غلبت الصنعة الادبية والنزعة التأريخية على التآليف المقصورة على المقصد الاول من المقاصد الاربعة فان طابع اللغوي هو الغالب على التأليف المقصورة على المقصد الثاني المقصد الثاني يعني في خلقتها

14
00:05:16.350 --> 00:05:40.200
وفي صفاتها والوانها وما يستحب من ذلك وما يكره بل عد التأليف على وفق هذا المقصد الثاني هو النواة الحقيقية الاولى للتأليف في المعاجم طبعا هو مع نظائره نظائره من مثل الكتب المختصة بالشاي والماعز والابل والمطر والانواء والرياح واسماء السيف واسماء الى اخره

15
00:05:40.700 --> 00:06:00.850
والاضداد والمذكر والمؤنث ما اشبه ذلك اما التأليف في المقصد الثالث فيمكن ان تصنف على انها وعظية توافق المقصد الثالث اقصد في فضلها وفضل ارتباطها واعدادها للجهاد وغيره فيمكن ان تصنف على انها وعظية توافق سياسة الشرع وضرورات الدولة وحاجات المجتمع

16
00:06:01.250 --> 00:06:22.000
واما التأليف على وفق المقصد الرابع وهو سياستها وبيطرتها وعلاجها فهي تأليف صناعية تعليمية اما مناهج التهليف مناهج التأليف في اشهر الكتب الموضوعة على وفق هذه المقاصد الاربعة الموضحة فاولا مناهج التأليف على وفق المقصد الاول

17
00:06:22.700 --> 00:06:48.300
جميع التصانيف التي تمثل هذا المقصد انساب الخيل اسماء الخيل الى اخره جميع التصانيف يمكن من يقال ان المناهج التأليف فيها ثلاثة وهي اولا ان يبتدأ المؤلف بذكر اسم الفرس. مرتبا اسم الفرس اولا مرتبا هجائيا بمراعاة الحرف الاول

18
00:06:48.750 --> 00:07:11.900
دون الثاني والثالث لم اجد كتابا تكلم في اسماء الخيل وانسابها واسماء فرسانها راعى الثواني والثوالث. رتبها ابجديا مراعاة للحرف الاول فقط يذكر اسم الفرس ثم يليه فارسه. ومن النادر ان يعكس ان يبدأ باسم الفارس

19
00:07:12.250 --> 00:07:33.550
ثم الفرس. ويتلو اسم الفرس وفارسه ما ورد فيه من اشعار والغالب ان يقتصر على بيت واحد او بيتين ومن النادر ان يستكثر علما بان الامكان والوسع كبير جدا المنهج الثاني ان يرتب

20
00:07:33.600 --> 00:07:58.850
كتابه آآ على تقسيم القبائل يذكر القبيلة ثم كل قبيلة ما عندها ومالها من افراس مع الفرسان ثم من غيري الذي رتب على القبائل اه كبني الاعرابي مثلا وابن هزيل في حلية الفرسان وشعار الشجعان الذي رتب على القبائل لم يراعي

21
00:07:58.950 --> 00:08:17.650
ترتيبا معينا ام لو لم يوضح ترتيبا معينا لما ابتدأ بقبيلة كذا وثنى بقبيلة كذا وثلث بقبيلة كذا ثم هذه القبائل ليست مرتبة لا من لا من حيث المواضع ولا من حيث الاحرف الهجائية ولا لم يراعي اي ترتيب وفق هذا المقصد

22
00:08:18.050 --> 00:08:36.250
المنهج الثالث ان يذكر المؤلف ما وقف عليه من مشهور اسماء الفحول من غير اي ترتيب لا بحسب الاوائل ولا بحسب القبائل وعلى ذلك ابو عبيدة في كتابه الخيل والاصمعي في الخيل ايضا وابن جزيف مطلع

23
00:08:36.250 --> 00:09:01.050
ومطلعي اليمن وجدته بضبطين بتحقيقين احدهم ضبطه بفتح الميم والثاني ضبطه بضم الميم النقطة التالية مناهج التأليف في اشهر الكتب الموضوعة على وفق المقصد الثاني اي ما وضع في آآ بيان خلقتها وآآ الوانها وما يحمد ويذم من ذلك

24
00:09:01.200 --> 00:09:18.300
يمثل هذا المقصد جميع التصانيف التي حملت عنوان خلق الخيل خلق الفرس صفة الخيل صفة الفرس وهي معظم التصانيف المفردة في الخيل كما يمثله مقدار كبير من مادة التصانيف التي حملت عنوان الخيل هكذا مفردا من غير خلق او صفة او انساب

25
00:09:18.500 --> 00:09:35.750
ومعظم مادة هذه التصانيف المشار اليها بانواعها تتمثل في موضوعين رئيسين الاول في اسماء وصفات اعضائها وما يحمد او يذم من الملك الثاني في الوانها وما يتفرع عن هذه الالوان وفي شياتها وما يتصل

26
00:09:35.800 --> 00:09:59.600
ميليشيات من الغرر والتحجير والبياض وغير ذلك وما يحمد او يذم من كل ذلك اما المناهج على وفق الموضوع الاول الذي هو في اسماء وصفات اعضائها فهي وان اتفقت الذين سيتكلمون في اسماء الاعضاء وصفاتها اتفقت في ان الجميع يبدأ بالرأس وينتهي بالحافر

27
00:09:59.950 --> 00:10:18.600
ولكن لم يتفق اي كتاب مع اخر في الطريق الذي سيسلكه من الرأس الى  يبدأ بالرأس ثم داخل الرأس مجموعة من الاعضاء ليس هناك منهج ترتيب هذه الاعضاء. ثم من الرأسين هل ينزل الى الرقبة؟ ثم الى

28
00:10:19.000 --> 00:10:40.350
اليدين ثم الظهر ثم البطن ثم ماذا؟ الطريق من الرأس الى الحافر لم يتفق بين كتابين ابدا  المناهج التي في الموضوع الثاني اقصد في الوانها وصفاتها وما يحمد من ذلك وما يذم وما يتفرع عنها فقد اتفقت جميع التصانيف على

29
00:10:40.350 --> 00:11:02.150
ذكر الالوان ثم ما يحمد منها وما يذم وما يكثر وما يقل في بعض المناطق وبعض القبائل. ثم يلي الالوان  وما يتصل بها من الغرر والنواصي والتحجيل والدوائر والاوضاع والسمات والقرحة والرسم واليعسوب الى غير ذلك

30
00:11:03.050 --> 00:11:21.150
هذه التصانيف التي تكلمت في الالوان وصفاتها وما يحمد وما يذم منها لم تعتمد منهجا واضح المعالم في طريق شرحها لهذه الالوان والشيات. كما انها لم تعرضها على وفق ترتيب خاص. بين في كتاب ما او اكثر

31
00:11:21.650 --> 00:11:41.350
الا ما وجدته عند ابن جزيء في مطلع اليوم حيث قسم الالوان قسمين جعل منها الوانا رئيسة اصلية قال هي البياض والسواد والحمرة والصفرة والخضرة. ثم جميع ما عداها هي الوان فرعية. تركبت من الوان

32
00:11:41.350 --> 00:12:00.400
رئيسة وعلى ذلك بنى كتابه النقطة السادسة في اه التالية في مناهج التأليف في اشهر الكتب الموضوعة على وفق المقصد الثالث اقصد الذي بني على بيان فضلها وفضل يمثل هذا المقصد ثلاث ثلاث مجموعات

33
00:12:00.800 --> 00:12:16.350
الاولى التصانيف الخاصة بفض الخيل وفرض وفضل ارتباطها والجهاد عليها من مثل فض الفرس على الاهملاج للجاحف فضل الخيل لابن دريد فضل الخيل لشرف الدين الدمياطي فضل الميل الى رباط الخيل للتلمسان فضل الخيل وما فيها

34
00:12:16.350 --> 00:12:35.100
من الخير والنيل العراقي فوائد النيل بفضائل الخيل. لعبد القادر علي بن عبد القادر الحسيني فضائل الخيل للطيب الفاسي الى اخره المجموعة الثانية يمثلها الكتب المعقودة للفروسية ليست الفروسية فقط وانما تكلم عن الفروسية مع

35
00:12:35.150 --> 00:12:55.000
الخيل وكانت مادة معظم المادة هي الفروسية وفضائل الخيل وما يتعلق بها من مثل الفروسية وعلاج الدواب لمحمد ابن يعقوب القتلى وفي صنعة ركوب الخيل لابي عمر السكوني والفروسية المكايد الحربية لنجم الدين الرماح ونهاية السؤل لنجم الدين الرماح ايضا

36
00:12:55.250 --> 00:13:16.650
وغيرها كثير. المجموعة الثالثة معظم التصانيف المتعلقة بالخيل بشكل عام معظم التصانيف التي تكلمت بالخير قدمت بمقدمات فيها فضل الخير ولكنها مقدمات موجزة لكل تصنيف من هذه التصانيف على الوفد المقصدي الثالث

37
00:13:16.850 --> 00:13:37.300
منهج خاص به ارتضاه له مصنفه وليس بين هذه التصانيف على وفق المقصد الثالث الذي هو فضل الخيل وفضل ارتباطها من شيء مشترك سوى بيان الفضل آآ مناهج التأليف على وفق هذا المقصد الثالث يمكن ان تجمل في اربعة

38
00:13:37.550 --> 00:14:03.750
عفوا النقطة الثالثة التالية مناهج التأليف على وفق المقصد الرابع الذي هو بيطرتها وسياستها ورعايتها واداب تعاملي معها هذا المقصد تمثله مجموعتان اثنتان الاولى خاصة في بيطرة الخيل ورعايته. والثانية مجموعة اغلب مادتها تتعلق ببيطرة الخيل ورعايته

39
00:14:05.050 --> 00:14:29.950
هذه التصانيف التي تكلمت في رعاية الخيل وبيطرته اه سارت على منهجين اثنين. المنهج الاول ان يذكروا جميع امراض وعلل الخيل ثم يليها في القسم الثاني ذكر علاجاتها وادويتها المنهج الثاني ان يذكر كل مرض مفردا ويليه ذكر علاجه

40
00:14:30.350 --> 00:14:57.050
ودوائي النقطة التالية هي اللافت للانتباه جدا في هذه التأليف التي في الخيل على وفق المقاصد الاربعة امور اربعة. الاول ان عددا غير قليل من هذه التآلي يمكن ان يصنف على انه تأليف سلطانية. بمعنى كتبه سلطان او امير او وزير او كتب برسم او ندب سلطان او امير او وزير

41
00:14:57.050 --> 00:15:18.950
او اهدي لسلطاني. ولقد وقفت من غير تعمد الاستقصاء على اكثر من ثلاثين تصنيفا على هذا النمط من التصانيف السلطانية هذه الاوراق في ذكر العناوين الامر الثاني اللافت للانتباه انها على الرغم

42
00:15:19.250 --> 00:15:39.600
تأليف الخيل بشكل عام على الرغم من كونها نسجت على منوال واحد الا انا لا نجد واحدا منها اتكات اتكاء اتكأت اتكاء تاما او كبيرا على غيره بحيث سلب معظم مادته كما هو معهود في تآليف الفنون الاخرى

43
00:15:41.550 --> 00:15:59.700
النقطة الثالثة ان ما كان من التأليف في انساب الخيل واسماء خيل واسماء فرسانها واسمائها واسماء فرسانها او كان في يعني خلقتها والوانها او كان في بيطرتها وعلاجها كان على غاية الايجاز

44
00:16:00.000 --> 00:16:16.100
على الرغم من ان الوسع على الرغم من امكانية ان يميل عن الايجاز الى غيره بمعنى معظم الذين تكلموا في اسماء الخيل واسماء فرسانها ذكروا اتبعوا اسم الفرس ببيت واحد

45
00:16:16.100 --> 00:16:33.650
او بيتين وكان بالامكان ان يذكر عشرات الابيات آآ اما ما كان منها في الفروسية او في فضائل الخيل وفضائل ارتباطها فسمته الغالبة عليه هي الميل وعن عن الايجاز الى شيء

46
00:16:33.700 --> 00:16:54.100
من الاطناب دون ان يتصف بصفة الاطناب. ولم اجد كتابا يمكن ان يقال ان صاحبه اطنب واستزاد واستكثر واستطرد الى درجة تجعله يوصف بهذه الصفة الا شرح احمد بن عبدالله بن حمزة لارجوزة والده في صفات الخيل فقد

47
00:16:54.100 --> 00:17:11.750
كتابه على غاية الاطناب النقطة التالية التأليف المفردة في الخيل قلت قد وقفت من غير تعمد الاستقصاء على اكثر من مئتي عنوان. اما التأليف التي كان الخيل معظم ابوابها وفصولها معظم مادتها

48
00:17:11.850 --> 00:17:30.250
ولقد وقفت على اكثر من مائة عنوان ربما تجدون ارقام مختلفة بين ايديكم النسخة التي ارسلتها للمؤسسة نسخة تعادل نصف حجم البحث بعد ذلك تفرغت له ارسلت اربعة اربعا وعشرين ورقة ثم وصل الى

49
00:17:30.350 --> 00:18:05.950
اثنتين وخمسين ورقة  نعم اعطيتها جزاك الله خيرا اللافت للانتباه في مناهج التحقيق النقطة الاولى وضع المحققين لتأليف الخيل مقدمات طوالا تكاد تقارب حجم الكتاب او ربما تزيد على حجمه كما صنع حاتم صالح الضامن كما سيأتي بالتفصيل

50
00:18:06.150 --> 00:18:24.700
او ربما هذه المقدمات تعدل نصف حجم الكتاب. ان لم تكن الكتاب باكمله. على كل حال هي مقدمات طوال النقطة الثانية اتكاء بعض المحققين على بعض بعكس اننا لم نجد هذا عند المصنفين

51
00:18:25.950 --> 00:18:57.250
او ربما بعض المحققين سلب كل او معظم تعليقات حواشي الاخر النقطة الثالثة الايجاز جدا في التحشية او الاقتصاد جدا لدرجة انه يمكن ان يوصف بانه اقتصاد مخل وهذا صفة تحقيق احمد زكي لانساب الخيل لابن الكلبي وتحقيقات العراقيين بالجملة. اقصد بالعراقيين الذين حققوا الخيل وهم

52
00:18:57.300 --> 00:19:14.200
آآ نوري حمودي القيسي وحاتم صالح الضامن ويحيى وهيب الجبوري وعبدالله الجبوري. هؤلاء الاربعة حققوا في الخيل تعليقاتهم وتحشياتهم كانت على غاية الاقتصاد والايجاز بل بعضها يمكن ان يوصف بانه ايجاز مخل جدا

53
00:19:14.300 --> 00:19:28.200
يعني مثلا اه حاتم الضامن واه يحيى الجبوري وعبدالله الجبوري ونوري ايضا كان مثلا اذا مر يحيى بن معين على سبيل المثال يكتب تحت تهذيب الجزء والصفحة. هذا لا يكفي

54
00:19:29.700 --> 00:19:44.600
يعني ترجمة او رجل غير مشهور ترجمته لا يتكلم شيء عن ترجمته يكتب اسمه كما ورد كلمة فوق مثلا يقول فلان نقطتان الكتاب الذي ترجم له الجزء الصفحة ولا يترجم له بشيء

55
00:19:45.800 --> 00:20:11.250
النقطة الرابعة ان عددا غير قليل من المحققين لم يعلق بشيء ابدا على النص كما هي الكتب التي اخرجها زهير الشاويش اه كعقد الاجناد واه آآ نخبة عقد الاجناد وسهيل فيما جاء في ذكر الخيل. وجواب السائل عن الخيل الاصائل هذه اربعة. لم

56
00:20:11.250 --> 00:20:30.150
يذكر شيئا في اسفل النص. وكما صنع ايضا نظام يعقوبي اه عندما حقق فضل الخيل الدمياطي لم يعلق عليه بشيء ابدا اكتفى بنقل معظم تعليقات محمد راقب الطباق للطبعة الاولى ولم يعلق بشيء اخر

57
00:20:30.950 --> 00:20:48.000
النقطة الخامسة ان عددا غير قليل ايضا قد حقق الكتاب على نسخة وحيدة مع وجود عدد كبير من النسخ او حققها او الكتاب على نسخة مبتورة كصنيع حاتم الضامن في تحقيقه للحلبة لصاحب

58
00:20:48.000 --> 00:21:01.650
شادي ومحمد علي سلطاني في تحقيقه لاسماء الخيل الغندوجاني وعبدالله عسيلان في تحقيقه لسهيل فيما جاء في ذكر الخيل او ربما تكون مع تفردها مجهولة المصنف كما صنع محمد التونجي

59
00:21:01.700 --> 00:21:22.100
في تحقيقه للجواد العربية. للجواد العربي. النقطة السادسة اعادة تحقيق الكتاب الواحد عدة مرات من غير وجود داع علمي يدعو الى اعادة تحقيقه يعني لو فتشنا التحقيق الاول والثاني والثالث والرابع لا نجد ما يدعو الى

60
00:21:22.200 --> 00:21:42.250
اعادة العمل عليه على الرغم من ان عددا كبيرا من من كتب الخيل ما زالت مخطوطة فكان الاولى ان ينصرف الى اخراج المخطوط النقطة السابعة وهي ظاهرة عامة لم يسلم منها احد من المحققين. وهي توفيق ما يحتاج الى توثيقه من اسماء الخيل وانسابها

61
00:21:42.250 --> 00:21:58.200
اسماء فرسان او غير ذلك من السابق واللاحق من التصانيف والمنطق العلمي التحقيقي الاكاديمي يقول ان ان يوثق من من السابق لان احتمال ان يكون اللاحق قد اخذ فما في كتابه من خطأ

62
00:21:58.500 --> 00:22:15.800
اخذه اللاحق فهو بهذا العمل يكون قد صوب الخطأ او صوب الوهم الذي وقع فيه صاحب نصه لانه لربما يكون صاحب النص الذي فيه هذا الخطأ ولم يتنبه الى انه خطأ هو الذي نقل عنه اللاحقون

63
00:22:16.800 --> 00:22:37.100
النقطة الثامنة هي تصويب النص الذي بين يدي يدي المحقق بعرضه على غيره من كتب الخيل وكتب الخيل تنقل من بعضها البعض كان الاولى ان يعرضه على ما تكلم في ايام العرب في المعاجم وغيرها وليس ان

64
00:22:37.100 --> 00:22:52.300
تعرض المادة على ذات المادة المتكررة في الكتب فلربما يكون بعضها اخذ من بعض دون ان يدري فهذا لا يسمى توثيقا في الحقيقة لهذه الجزئية النقطة التاسعة قصر الضبط اللغوي

65
00:22:53.200 --> 00:23:16.800
على معجم بعينه بين يدي هذا المحقق وهذا الذي صنعه جميع المحققين ان يقصر ضبط المفردات على معجم واحد او معجمين لا يغادرهما. ومعلوم ان معظم كتب التراث ليس فيها ضبط ابدا او ربما فيها ضبط قليل. فهو يلزم القارئ بالضبط الذي وجده في معجمه

66
00:23:16.850 --> 00:23:38.700
الذي بين يديه ولربما يكون ضبط غيره من المعاجم هو الاوفق. والاليق في هذا   النقطة العاشرة الافراط في تتبع تصحيفات التحقيق السابق هذه ظاهرة عامة. يعني هذا من باب يكاد المريب ان يقول خذوني

67
00:23:39.000 --> 00:23:54.750
يعني كأنه يريد ان يبرر لنفسه لما اعاد التحقيق فيفرط افراطا عجيبا في تتبع تصحيفات التحقيق السابق طيب اذا كان كتابك مملوءا بتحقيق بتصحيفات التحقيق السابق اذا اخرج لنا فهرسا

68
00:23:54.950 --> 00:24:20.100
لتصويبات التحقيق السابق وما في داعي لتحقيقك ونحن نصوب وفقها على وفق هذا الفهرس والذي سيصنع في تتبع تصريحات السابقين سيأتي لاحقا يصنف في تتبع اخطائه وسهوه هو النقطة التالية وهو الامر الحادي عشر اثبات المحققين في مقدمات تحقيقاتهم

69
00:24:20.200 --> 00:24:50.100
اكثر من كتاب في الخيل لصاحب نصهم ومعلومة في علم التحقيق ان معظم عناوين العناوين المختلفة للكتاب الواحد يرجع سبب تعدادها ان كثيرا من المؤرخين والمترجمين يميلون الى تسمية الكتاب بمضمونه وليس بالعنوان الذي وضعه المصنف. او تسميته بمقصوده او تسميته

70
00:24:50.100 --> 00:25:16.050
جزئي او تسميته بمكان او زمان التأليف او تسميته بحجمه او تسميته بحال من احواله او تسميته قصف من اوصاف او بنسبته لمصنفه او لمن اهدي اليه فيأتي المحقق ويذكر لابن الكلبي مثلا او للاصمعي مثلا ستة او سبعة من الكتب في الخيل. واذا حللتها ودرستها اكاديميا

71
00:25:16.050 --> 00:25:36.050
تجد ان هذه التعداد للعنوانات الراجعة الى كتاب واحد. احد المترجمين ذكره بوصفه والثاني بمضمونه ثالث بمقصوده الاعظم والرابع بمن اهدي اليه وهكذا. من امثلة ذلك تسميته نسبتهم الكتب التالية لابي عبيدة

72
00:25:36.050 --> 00:25:54.600
الابن الكلبي الخيل فحول خيل العرب نسب الخيل انساب الخيل واني اعتقد ان هذه الاربعة شيء واحد وايضا نسبتهم الكتب التالية لابي عبيدة حضر الخيل خصي الخيل وواضح ان الثاني تصحيف وتحريف

73
00:25:54.600 --> 00:26:21.650
الاول وصفة الفرس والخيل. واعتقد ايضا ان الاربعة شيء واحد ايضا نسبتهم لابي عبيدة آآ الكتابين التاليين طبقات الفرسان مقاتل الفرسان. واعتقد انهما شيء واحد نسبتهم للاصمعي خلق الفرس الخيل. وايضا اعتقد انهما شيء واحد. ومثل هذا ما قالوه لابن زياد الاعرابي اسماء خيل

74
00:26:21.650 --> 00:26:40.250
يا رب وفرسانها والخيل وهما شيء واحد. ومثله ايضا او الامثلة كثيرة جدا لن اخذ وقتا فيها الامر الثاني عشر متفق عليه ان مادة كل كتاب تلزم محققها بانواع فهارس معينة

75
00:26:40.750 --> 00:27:05.850
وتلزمه بمراعاة ترتيب هذه الفهارس لكني لم اجد نمطا متبعا واضحا عند من صنعوا فهارس كتب الخيل من المحققين كان هناك اضطراب في ترتيبها كان يجب ان يقدم فهرس كذا على كذا. آآ هل فهرس الموضوعات الاجمالي يكون في الاول او في الاخير؟ التفصيل يكون في الاول في الاخير. فهرسوا القرآن متى اينما كان

76
00:27:05.850 --> 00:27:25.850
فهرس الشعر فهرس الارجاس الى اخره كان هناك اضطراب في انواع الفهارس وفي ترتيبها لم اجد نمطا واضحا في ما يتعلق بهذه الفهارس وهذه النقطة قسمت الكلام فيها الى ثلاثة اقسام. الاول اكتفاء كثير من المحققين بالمعتاد المكرور من

77
00:27:25.850 --> 00:27:43.800
معتاد مكروه كذا فيروس كذا. في حين ان الكتاب قد يكون في غنى عنها لا يقدم فائدة هذه الفارسة تقدم فائدة للقارئ ويكون المحقق قد اهمل عددا من الفهارس كان ينبغي

78
00:27:43.900 --> 00:28:03.150
ان يذكرها على سبيل المثال هناك استطرادات جميلة جدا في اسماء الافراس والفرسان يستطرد ويخرج احيانا في احيان نادرة. يخرج المصنف الى استطرادات في غاية الجمال وفي غاية الاهمية ولا نجد لهذه الاستطرادات فهرس

79
00:28:03.200 --> 00:28:18.600
احيانا المصنف يتكلم في شيء من ايام العرب او في شيء من الوقائع الطريفة التي تتعلق بهذا الفرس او بهذا الفارس. وتكون جملة مستحقة لان يصنع لها فهرس ولم يصنع لها فهرس

80
00:28:18.600 --> 00:28:37.650
نعم ان النقطة التالية اه الثانية من ما يتعلق بالفهارس عدم ذكرهم قلت عدد كبير من انواع الفهارس كان ينبغي ان تذكر طبعا من خلال تتبع مادة الكتاب تجد انه اكتفى بالمكرور ولم يذكر آآ المهم. النقطة الثالثة

81
00:28:37.650 --> 00:28:54.500
يتعلق ايضا بالفهارس اه اضطراب في الترتيب هو عدم وجود منهج واضح وهذا يقبح جدا عندما نرى هذه الظاهرة جلية اه جدا عند محقق واحد لاكثر من كتاب من كتب الخيل

82
00:28:54.550 --> 00:29:08.850
كان ينبغي ان يكون له عنده منهج واحد. واخص واقصد بالمقام الاول هنا دكتور حاتم صالح الضامن باعتباره اخرج ثمانية من كتب الخيل ولم اجد له منهجا واضحا في ترتيب الفهارس

83
00:29:08.900 --> 00:29:22.100
او فيما ينبغي ان يذكر وما لا ينبغي ان يذكر اه النقطة الاخيرة من الامور اللافتة للانتباه هنا عدم عدم تحرير مصطلح التحقيق لدى كثير من المحققين لم يفرق كثير

84
00:29:22.100 --> 00:29:38.750
من المحققين بين التخريج والتوفيق والتعليق وخدمة النص وما بينها من العموم والخصوص فيظن ان ما يصنعه في الحاشية كله هو التحقيق في حين ان كثيرا منه ليس تحقيقا وانما نوع من انواعه

85
00:29:38.750 --> 00:30:01.950
خدمة النص اه اخر نقطة سأتكلم فيها هي وقفة مع تحقيقات الدكتور حاتم بالذات رحمه الله تعالى واحسن اليه واجزل مثوبته انا لا انتقل وانما لا اعيب وانما اذكر باعتبار حقق ثمانية من الكتب ساقف على منهج تحقيقي. الثمانية التي حققها الدكتور حاتم رحمه الله تعالى ان

86
00:30:01.950 --> 00:30:21.200
ابو الخيل ابن الكلب بالاشتراك مع نور حمودي القيسي ثم اصدره منفردا باسمه منفردا حمودي نعم. النقطة الثانية الكتاب الثاني الخيل للاصمعي سبقه الى تحقيقه نوري القيسي وهلال ناجي. الكتاب

87
00:30:21.200 --> 00:30:36.600
الثالث اسماء خيل العرب وفرسانها اه ابن زياد الاعرابي وكان قد طبع اولا في ليدن ثم طبع بنور بتحقيق نور حمودي القيسي مع حاتم الضامن ثم بتحقيق محمد عبد القادر احمد

88
00:30:36.850 --> 00:30:55.600
ثم طبع باسم آآ الضامن منفردا عدة طبعات تالية الكتاب الرابع الحلبة في اسماء الخيل لصاحب التاجي صدر اولا بتحقيق عبدالله الجبوري ثم بتحقيق الضامن. الكتاب الخامس قطر السير في امر الخيل للبولقيني

89
00:30:56.200 --> 00:31:13.250
وهو مختصر فضل الخيل للدمياطي صدر اولا بتحقيق عبدالله الجبوري ثم بتحقيق الضامن. الكتاب السادس مجرى السوابق وبعضهم ضم اه ضبطه بضم الميم لتقي الدين من حجة الحموي صدر اولا بتحقيق مرموس الباشا

90
00:31:13.350 --> 00:31:34.550
ثم بتحقيق الضامن. الكتاب السابع جر الذيل للسيوطي طبع بتحقيق الضامن اولا لم اطلع على تحقيق سابق قد يكون لا ادري. الكتاب الثمن فوائد النيل لو نظرنا في هذه الثمانية سنجد هناك عدة نقدات على تحقيقه. اولا خمسة من الثمانية سبقه الى تحقيقها غيره

91
00:31:35.100 --> 00:31:55.100
ولست ارى بعد التفتيش في التحقيقات من حاجة الى اعادة العمل. النقطة الثانية اثنان من هذه الثمانية طبعت بتحقيق بالاشتراك مع نور حمودي القيسي اعاد نشرها باسمه منفردا. النقطة الثالثة اعتماده في تحقيقاته تركيبا موهما جدا. وهو قوله في تعليقاتي في التوثيق اغفلته كتب

92
00:31:55.100 --> 00:32:17.200
خيل هكذا على العموم او اغفلته كتب الخيل المطبوعة والقارئ يتوهم انه راجع جميع المطبوع وجميع المخطوط. في حين اني وجدته في كتاب من جميع ما رجع اليه سبعة كتب. في كتاب ثان جميع ما رجع اليه تسعة كتب. اقصى عدد وصل اليه احد عشر كتابا

93
00:32:17.200 --> 00:32:39.600
كونك ترجع الى احد عشر كتابا لا يؤهلك لان تقول ليعطيك حقا تقول اهملته كتب الخيل او اهملته كتب الخيل المطبوعة النقطة الرابعة افراطه في تتبع التصحيفات ومن امثلته ان تحقيقه لكتاب الخيل الاصمعي مادة الكتاب

94
00:32:39.800 --> 00:32:58.950
ثلاث واربعون صفحة طبعا تحتها تحشيات وتعليقات. المتن ثلاث واربعون صفحة في حين ان المقدمة خمس واربعون صفحة وتتبعه لتصحيفات الطبعة السابقة طامة هيفنر ثلاثة عشر صفحة هذه فقط مستقلة ثم لما جاء الى التحقيق

95
00:32:59.500 --> 00:33:26.700
اثقل الحواشي جدا في ذكر في تصحيفات الطبعة السابقة بقيت نقطة ثانية بقيت واحدة. آآ قوله في المقدمات آآ صنعه المقدمات الطوال. ثم قوله وكان اه وكان منهج المصنف في كتابه كما يلي. والحقيقة ان الذي يذكره على انه منهج ليس المنهج. وانما وصف المحتوى في جميع كتبه

96
00:33:26.700 --> 00:33:44.800
كان يقول منهج المصنف كذا. وهو ليس المنهج وانما هو وصف للمحتوى النقطة الاخيرة كان يقول وكان من مصادره مصادر صرح باسمها ومصادر لم يصرح والمصادر التي لم يصرح باسمها يذكر عدد كبير وهذا كله

97
00:33:45.150 --> 00:34:00.750
محل الظن كيف كتب كتب الخيل في غاية الايجاز والاتفاق في عبارتين او ثلاثة لا يعطيك الحق ان تقول كان من مصادره كتاب كذا هذا اخر ما اردت قوله وشكرا لي

98
00:34:00.750 --> 00:34:22.400
شكرا جزيلا للاخ الكريم دكتور حسن عثمان على هذه المحاضرة الممتعة. انا كنت اجلس الى جواره واستمتعت بكل ما سمعت واظن المناقشات ستثير قضايا متعددة الان اه نفتح الباب لمناقشة اه

99
00:34:22.550 --> 00:34:47.100
الكرام من الاساتذة والاستاذات الحاضرين. وسنعطي المناقشة نحو عشرين دقيقة التعليق الدكتور عبدالله الغنيم تفضلوا يا اخواني هنا في الصف الاول. بسم الله الرحمن الرحيم نشكر الاستاذ الدكتور حسن احسنت

100
00:34:47.400 --> 00:35:11.500
في جمع هذا العدد كبير من اسماء الخيل ربما اه تعليقي اه   ربما تعليقي قد تجاوزته في النسخة الكاملة التي اشرت اليها لكن اه كنت اه يعني اود ان يكون

101
00:35:11.550 --> 00:35:38.900
اه هذا الثبت الذي ذكرته مقترنا ما طبع منها وما لم يطبع اه ما هو مفقود من هذه الكتب. هذا شيء يفيد المعنيين بهذا الامر. الامر الثاني اه فيما يتعلق بكتب الخير

102
00:35:39.150 --> 00:35:59.900
هناك ما اعرف اذا كنت اه قد ذكرت هذا في  النسخة الكاملة من لكن اه هناك كتاب اصول الخيل العربية هذا كتاب اه الاصل فيه كان اه عبارة عن وفد ارسله الخديوي عباس

103
00:36:00.000 --> 00:36:31.650
في القرن التاسع عشر وذهب الى مختلف انحاء آآ شبه الجزيرة العربية والشام وآآ العراق واه سجلوا من اه المرابط والارسان المختلفة سجلوا اه شهادات اه اصول الخيل وهذه الشهادات آآ تحتوي او تتضمن الكثير من الالفاظ اللغوية التي

104
00:36:31.650 --> 00:36:55.300
اه لم تعد موجودة حتى الان لكن لها ارتباط بكتب الخيل القديمة هذا الكتاب للاسف الشديد اول ما اه نشر نشر في بريطانيا آآ مترجما ثم آآ نشره بعد آآ تحويله او تعديله على حسب الحروف الابجدية الشيخ

105
00:36:55.300 --> 00:37:17.700
حمد الجاسر رحمه الله اه في الجزء الثاني من المجلدين الذين اصدرهما عن الخيل. الاول عن الخيل القديمة ثم الخيل المعاصرة والحديثة وآآ اشتملت على هذا الكتاب. ثم طبع مرة آآ ثالثة

106
00:37:17.800 --> 00:37:37.650
في مكتبة الملك عبد العزيز بعناية اه الاستاذ الدكتور محمد عبد الله العسيلان واه فايز البدران البدراني ومحمد وعبد العزيز الفريح. هذه هذا الكتاب في الواقع في حد ذاته يحتاج

107
00:37:37.650 --> 00:38:01.950
الى الى دراسة والى مقارنة يستفاد مما ورد فيه من اه مصطلحات اه آآ ان تربط بين القديم والحديث اه شكرا لك على هذا هذه المحاضرة التي استفدنا منها استفادة كبيرة اه كثير من من ملاحظات

108
00:38:01.950 --> 00:38:22.400
التي قرأتها آآ او آآ اثبتها على على البحث ربما خلال محاضرتك قد آآ آآ يعني اجبت عليها لانها مختلفة تماما عن هذه الورقة. شكرا لكم  الغنيم والكلمة الان مع الاستاز الدكتور بشار عواد معروف

109
00:38:23.700 --> 00:38:44.300
شكرا للاخ الدكتور حسن على هذا البحث الممتع. واشير الى ان الملك عبدالله الاول ابن الحسين طيب الله ثراه له كتاب في الخيل اسمه الخيل والاصائق وهو مطبوع ما اشرت اليه في البحث

110
00:38:44.500 --> 00:39:07.300
جواب السائل الذي هو جواب لرسالة كتب بها اليه محب الدين الخطيب اظن واجابه عنها وهو مطبوع مشهور. هذه ناحية اود ان اشير دائما اقول ان التعليقات على نوعين دائما وهي مسألة ذوقية

111
00:39:07.400 --> 00:39:29.450
يعني التعليق على النص مسألة ذوقية تعتمد على ثقافة المحقق وعلى نظرته الى النص هناك تعليقات لابد منها لضبط النص. هذا متفق عليه من تخريج للمصادر من ضبط الاسماء الى اخره. لكن التعريف بالاسماء

112
00:39:29.750 --> 00:39:55.050
التعريف بالمواظع التعريف باللغة التعريف بالمسائل الاخرى. هذه مسائل للمستفيد اذا اخل بها المحقق فلا يعد ذلك اخلالا بالتحقيق. حقيقة ومن ثم يعني فان الاعتراض على انه الانسان لا يعرف بيحيى بن معين او لا يعرف بفلان الفلاني الى اخره مسألة ذوقية يعني

113
00:39:55.050 --> 00:40:16.700
هو يعتقد ان يحيى بمعين رجل معروف. ويكفي الاشارة مثلا الى ترجمته في المكان الفلاني ان هذا الاسم صحيح ويضبط هذي مسألة حقيقة الان مختلطة بالنسبة للمحققين هل الان التعريف مثلا بالاعلام او التعريف بالمواظع

114
00:40:16.850 --> 00:40:33.700
او التعريف باسماء الكتب او ما الى ذلك هل هو من اصول التحقيق؟ هذا سؤال ينبغي آآ يعني ان يتفق عليه المحققون او الذين الفوا في في التحقيق آآ يعني لابد لهم من جواب عن ذلك حقيقة

115
00:40:33.700 --> 00:40:49.300
الان في الجامعات في المناقشات يناقش الطالب يقول له لماذا لم تعرف بالشخص الفلاني؟ لماذا عرفت بالشخص الفلاني ولم تعرف بالشخص الفلاني؟ وبعضهم يقول له لماذا عرفت بالشخص وهو انسان مشهور

116
00:40:49.500 --> 00:41:08.900
قضية المغمور والمشهور والمسائل هذي مسائل يعني يختلف فيها الناس حقيقة ولذلك انا ارى ان على كل حال التعليق هو اه كل كتاب كل نص من النصوص له تعليقاته الخاصة

117
00:41:09.100 --> 00:41:30.050
تختلف عن التعليقات الاخرى وهي النتيجة النهائية تعبر عن ثقافة المحقق وعلمه في مثل هذه الامور اه انا حقيقة اثني مرة اخرى على هذا البحث الجميل والمستوعب دائما الاخ حسن

118
00:41:30.250 --> 00:41:51.400
اه يعني حقيقة ببحوثه ويعطيها من وقته الثمين اه الشيء الكثير ونحن نشكره على ذلك شكرا جزيلا شكرا الاستاز الدكتور بشار عواد والكلمة الان اتفضل يا اخي طيب لا حضرتك سم الدكتور صلاح بالدور اتفضل سم الدكتور صلاح

119
00:41:53.250 --> 00:42:19.150
الحسيني جميل ابو حيان الجامعة الاسلامية العالمية ماليزيا. آآ شكرا على هذه المحاضرة الممتعة في الخيل  لا ادري لماذا يجرني دائما ذكر الخيل الى عالم الخيال علاقة بين الخيل والخيال

120
00:42:19.900 --> 00:42:41.500
وان كانت هل تحدث عنه احد في السابق سؤالي يا استاذة حسن اه هل مر بكم اي اشارة او اقتباس من كتاب الخيل للخطيب البغدادي الذي نسبه اليه بعض المترجمين مثل ياقوت الحموي

121
00:42:41.800 --> 00:43:07.500
وذكر بعضهم انه وقع في ثلاثة اجزاء ولعل الاستاذ بشار يفيدنا في هذا الموضوع عن الخطيب البغدادي وقد وجدت بعض الباحثين ذكر انه يقرأ الحيل  بين الخيل والحيال  وهكذا من هذا سؤالي جزاكم الله خيرا

122
00:43:08.550 --> 00:43:26.400
الاستاذ حسيني وانا استمتعت بالملحوظة العلاقة بين الخيل والخيال واظنها ستقتضي من اخي الدكتور حسن بحثا لطيفا في هذا الموضوع. الكلمة الان لاخينا الجليل آآ الاستاذ الدكتور صلاح  بسم الله الرحمن الرحيم

123
00:43:26.950 --> 00:43:55.050
بما اننا نتحدث عن الخيل والفروسية. احيي الفرسان الثلاثة على المنصة آآ حقيقة آآ استوقفني آآ يعني اعتراض للدكتور حسن على العودة الى اه معجم واحد في التحقيق انا شخصيا في تحقيقاتي اعتمد على لسان العرب فقط

124
00:43:55.200 --> 00:44:12.400
ولا اذهب لغيره لانني اثق به لكن متى نذهب الى متى نذهب الى معجم اخر نذهب الى معجم اخر اذا كان هناك اشكالية في لفظة معينة اه نستعين بالمعاجم الاخرى لكي نتحقق منها

125
00:44:12.600 --> 00:44:27.450
لكن في الحالات العادية انا في اعتقادي انه يكفي العودة الى معجم واحد هذا واحد الامر الاخر هناك اه كتابان في الفروسية في الاندلس في الخيل ابن هذيل الاندلس الغرناطي

126
00:44:27.900 --> 00:44:48.600
كتاب حلية الفرسان وكتاب تحفة الانفس تحفة الانفس وهما كتابان على جانب كبير من الاهمية فيهما لغة وفيهما ادب وفيهما شعر وفيهما تاريخ وكل شيء يعني كتابا اعتقد ينبغي الاشارة لهما الا اذا كنت قد اشرت

127
00:44:48.650 --> 00:45:08.400
لكن ما قدمته في آآ مهم وجميل ومفيد استاز شكرا للاستاز الدكتور صلاح درار. آآ مع ان لي اعتراضا على كلمة واحدة قال على المنصة سلاسة فرسان الواقع ان على المنصة فارسين وسائسان. نعم

128
00:45:08.450 --> 00:45:43.150
انا مجرد سائس الكلمة الان يعقب الاستاذ صلاح ان الكتابين المذكورين حققا في المغرب  الكتابات تانا غملت الخزانة الحسنية كلها اشترى اشترى اشترينا ايام الحسن الثاني حوالي الف مخطوطة  الكلمة للدكتور احمد دبيان تفضل. جزاك الله خير

129
00:45:43.350 --> 00:45:56.650
شكرا جزيلا مع الاسف الشديد لما تمكن من سماع المحاضرة الاولى فان اذنتم لي سيدي الرئيس. علقت على تعليقين سبقا الان الاول الدكتور عبد الله جزاه الله خيرا حول كتاب الخيل

130
00:45:56.800 --> 00:46:12.950
الذي الف في اه او الذي جمع في مصر حقيقة اه هذا الكتاب طبعا له قصة وهو قصة هذا الكتاب باختصار شديد انه حينما اسر الامير فيصل بن عبد الرحمن ال سعود ونقل الى مصر واقام هناك مدة من الزمن

131
00:46:13.400 --> 00:46:27.750
يبدو بطريق عن طريق احد الخدم الذين كانوا يخدمونه الخادم نفسه ادرك ان هذا الامير النجدي له معرفة جيدة بالخيل فاستعانوا به في معرفة بعض الاشياء في الخيل الموجودة للخديوي في حلوان في ذلك الوقت

132
00:46:28.050 --> 00:46:41.550
فظهر لهم معرفته بها ثم ساعده احد الامراء المصريين على الهرب من السجن في مصر وحينما هرب من السجن في مصر ورجع الى نجد هو اراد ان يكافئ هذا الامير اظنه الامير عمر طوسون اعتقد. نعم

133
00:46:41.850 --> 00:47:00.000
اراد ان يكافئه بمكافأة جيدة ويعرف شغفه بالخيل. فجمع له ما يقارب المئة حصان. جمعها من مرابط القبائل في الجزيرة العربية وارسلها اليه في مصر. فلما جاءت هذه الخيل الى مصر فرح بها الامير عمر قطوسهم فرحا كبيرا جدا

134
00:47:00.300 --> 00:47:21.700
ولكن كان ينقصه بعض المعلومات عن اصول هذه الخيل ومن اين جاءت؟ فارسل في ذلك الوقت وفدا مجموعة من المصريين الذين ذهبوا ذهبوا الى الى نجد خاصة والحجاز وقبائل الحجاز فداروا في هذه القبائل كلها وبدأوا طبعا بالدرعية اولا عند الامير نفسيهم ومنه انتقل

135
00:47:21.700 --> 00:47:37.000
قالوا الى القبائل قبائل قحطان وغيرها وسألوا عن وصول هذه الخيل ومرابطها كما تسمى عند القبائل اليوم مرابط الخيل وجمعوا المعلومات وجمعوها كما سمعوها. ووضعت في كتاب كبير هذا الكتاب عادوا به الى مصر

136
00:47:37.250 --> 00:47:51.850
هذا الكتاب فقد للاسف الشديد وظل مفقودا لاكثر من مئة عام ومنه نسخة مصورة وقعت الى العلامة حمد الجاسر رحمهم الله رحمه الله وجدها عند خير الدين الزركلي رحمه الله

137
00:47:51.950 --> 00:48:10.050
فمنها استنسخ المختصر الذي اخرجه هو وحينما اخرج هذا المختصر وطبعه قال ان الاصل مفقود الاصل وجد ولله الحمد قبل بضع سنوات عند آآ بنت من ابناء من حفيدات الامير انتقل اليها الكتاب بطريقة طبعا

138
00:48:10.050 --> 00:48:24.850
طريقة الارث وغيره والذي اكتشف الكتاب حقيقة وباحثة امريكية بالصدفة كانت عندها واكتشفت هذا الكتاب ثم ابلغت اظن مكتبة الملك عبد العزيز في الرياظ فطلبوا الكتاب وخرج الكتاب من ملكه

139
00:48:24.850 --> 00:48:41.250
خاصة فردية وطبع طباعة فاكس ميليا الكتاب. ليس ليس لم يحقق وطبع في كوريا كان محتاج الى عناية خاصة فاضطرت المكتبة ان تطبعه في كوريا. ثم جاء الى الكتاب فيه مشكلتان

140
00:48:41.600 --> 00:48:59.350
من الناحية العلمية ومن ناحية التحقيق. المشكلة الاولى هي ان في الكتاب كثيرا جدا من الالفاظ النجدية العامة هي التي من لهجات القبائل والتي كتبها هؤلاء الامناء كما سمعوها. فهذه تحتاج الى مشقة كبيرة في تفسيرها. وارجو ان يفعل ذلك

141
00:48:59.350 --> 00:49:15.500
بك احد قبل ان يفوت الوقت لان هذه الالفاظ بعظها الين الاندثار وقريب من الاندثار الامر الاخر انه ان هناك مشكلة كبيرة جدا في ربط هذه المعلومات بالمصادر القديمة عند العرب. وهذا يحتاج فعلا الى عمل كبير. والكتاب قيم وخرج الاصل الان

142
00:49:15.500 --> 00:49:33.000
ومنه اختصر حمد الجاسر آآ هذه فائدة يعني اضافة الى الى التعليق والان اذا لم يكن هناك طالب للكلمة اعطي الكلمة للمحاضرة طيب استاز دكتور حسن اتفضل آآ خمس دقائق تكفي للتعقيب

143
00:49:33.400 --> 00:49:51.600
بسم الله الرحمن الرحيم الدكتور عبدالله آآ ذكرت في النسخة الثانية آآ المحقق والمفقود وذكرت كل عنوان من ذكره من المترجمين يعني كتاب الخيل لفلان مما لم يصنقه ذكره فلان في كتاب كذا وفلان في كتاب كذا وهكذا. واما

144
00:49:51.600 --> 00:50:13.750
بالنسبة للمطبوع فتتبعت تاريخ طباعته من طبعه اولا ثم ثانيا ثم ثالثا وهكذا  بالنسبة لكتاب اصول الخيل العربية ذكرته من ضمن العنوانات اللاحقة في النسخة الثانية اه اما بالنسبة للتأليف الحديثة انا كنت وقفت اعتبرت تراثيا كل ما قبل الف وتسعمية وثلاثة وثلاثين تقريبا خمسة وثلاثين كان اخر شيء

145
00:50:13.800 --> 00:50:38.150
كتاب الملك عبد الله بن الحسين بن حسين اعتبرته هو الاخير اما نعم آآ طبع في ثلاثة وثلاثين نعم طبع الكتاب الف وتسع مئة وثلاثة وثلاثين فتوقفت هنا واما التأليف التي في الخيل الحديثة كثيرة جدا جدا لم اتطرق عليها باعتبار ان الموضوع يتعلق بكتب الخيل التراثية

146
00:50:38.750 --> 00:50:58.950
بالنسبة للدكتور بشار انا كان اعتراضي على الدكتوراه حاتم لانه ذكر الفهارس المكرورة المعتادة في حين ان بعض كتب الخيل فيها قصص في غاية الجمال تتعلق بايات العرب تتعلق بقصة فرس معين او فارس معين لم يصنع لها فهرسا. فكان ينبغي ان يصنع

147
00:50:58.950 --> 00:51:15.000
انها فهرس. هناك مفردات لغوية وابنية لغوية تصريفية لا يمكن ان تحقق او توجد الا في هذا الكتاب. ومع ذلك الابنية التصريفية لم يفاهرسها. اما حاجتي الى فهرس الايات القرآنية في كتاب انساب خيل العرب واشعارها

148
00:51:15.750 --> 00:51:29.800
ما احتاج اليه لكن يذكرها الافهارس المعتادة ستة سبعة ثمانية معتادة وما نحتاجه حقيقة لم يذكره. ايضا التعليق بالنسبة للدكتور دبيان ايضا انا كنت مرة احقق كتابا صرفيا مر فيه شاهد شعري

149
00:51:31.050 --> 00:51:50.050
بقيت ايام طوال لم اجد هذا الشاهد ثم صدفة في مقدمة اهداء احد المؤلفين هذا الكتاب ولا لم يوجد لا بفا هارس ولا غيره. لو هذا الكتاب الرجل هذا المحقق ذكر لي هذا الشاهد الشعري كان وفر علي وقتا طويلا

150
00:51:50.750 --> 00:52:10.350
اه بالنسبة للاستاذ حسيني آآ من ضمن المقاصد هل هناك علاقة بين الخيل واشتقاق اسم الخيل بالخيال وغيره اه ومن اين خلق ايضا؟ قلت المقاصد في التأليف في الخيل اربعة تحت كل مقصد من المقاصد عدد كبير من المباحث من جملة

151
00:52:10.350 --> 00:52:28.100
في هذه المباحث كان في اه اسم الخيل مما اشتق هل له علاقة بالخيال؟ هل له علاقة بالسرعة؟ هل له علاقة باي شيء بالخيلاء بغيرها هذا كان مبحث موجود في عدد من الكتب. ذكرت من من تكلم في اشتقاق اسم الخيل والكتب التي تناولت هذا المبحث

152
00:52:28.850 --> 00:52:53.250
اه الدكتور صلاح بالنسبة الى الرجوع الى المعاجم عندما يضبط آآ مفردة معينة بالرجوع الى معجم معين فقد الزمني بهذا الضبط في حين انه لو رجع الى غيره ليجد ضبطا اخر وصارت الكلمة على زنة اخرى. ويكون هذا الضبط الاخر هو الاوفق. كان ينبغي آآ طبعا الكلمات المتفقة

153
00:52:53.250 --> 00:53:10.250
الى ضبطها هذا لا لا اللسان العرب يكفي على سبيل المثال احد المحققين الكبار كان يضبط الابيات الشعرية التي فيه. يقول مثلا في هذا الكتاب يقول في هذه اللفظة اربعة لهذا الفعل اربعة مصادر

154
00:53:10.850 --> 00:53:31.400
يفتح صاحبنا لسان العرب ياخذ الاربعة الموجودة في اللسان الزم القارئ بهذه الاربعة التي في اللسان في حين ان المخطوط فيها مصدران مما في اللسان ومصدران اضافيان. فانا عندما اضبط الاربعة على وفق ما في اللسان الزمت ضيعت على الامة وزنين جديدين

155
00:53:31.450 --> 00:53:43.450
ثم عندما اضبط الشاهد الشاري على رواية اللسان ضيعته على الامة رواية اخرى ربما هي اجمل واوفق ان ارجع كما صنع حاتم الضامن وكانه ليس هناك في الدنيا الا القاموس المحيط والمخصص

156
00:53:43.950 --> 00:54:06.400
طب انظر في غيره ربما تجد ما هو اوفق واليك وانق واجمل بالمعنى فهذا يعاب ان نرجع الى واحد اه  بالنسبة الدكتور شوقي ابن هذيل هل هناك نسختان خطيتان لهذين الكتابين ام هما شيء واحد

157
00:54:08.550 --> 00:54:30.937
زي الاندلسي كتابان مختلفان لاني انا شككت هل هما كتابان مختلفان؟ ام كتاب واحد