هي دي قناة الحكمة الفضائية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الخاصة. والتي نفردها كما وعدناكم للاطمئنان على صحة فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفزه الله من مقر علاجه. نبدأ هذه الحلقة مرحبين بفضيلته السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بك شيخنا الكريم. نأتي نزوركم اولا عيادة يعني وزيارة في الله عز وجل. ثم نطمئن مشاهدينا عن صحة حضرتك ونخرج يعني بتجربة
في هزه الايام الخمسة التي مرت منذ بدء العلاج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اولا الحمد لله انا بخير رأيت ان الضجة المثارة اكثر بكثير من الواقع يعني
لا انا اظن ان المحبة اكبر بكثير مما تظن. والله ارجو يعني ارجو الا يكون استدراجا يعني هو الحمد لله يعني ما الامر سهل وبسيط ارى ان ربي سبحانه وتعالى
اكرمني بهذا اكرم ان يتفضل علي بهذا الذي انا فيه يعني آآ من اول ما الحمد لله اتيت المكان وفي شيء من الهدوء عناية جيدة وهي كلها اسباب وان كنت اعلم ان الله عز وجل هو الذي يرفع العلة
لا احد يرفعها غيره يعني وشاكر لكم على تجشم السفر من القاهرة الى بلاد الارياف او الى البدء اه حصل موقف يمكن كان قبل التسجيل بشوية كنت عايز نشارك مشاهدينا فيه. الحقيقة احنا محبة في شيخنا الحبيب. اه وضعنا درعا لقناة الحكمة
واتينا بهذا الدرع اه كنوع من التهنئة بسلامة اه شيخنا الحبيب. وتقديرا منا لجهده معنا في القناة. فلما اردت ان اسلم الشيخ الحبيب هذا الدرع درع قناة الحكمة. يعني وعظاني موعظة بليغة. ربما لم تمر بي من قبل. فاحب ان تشاركونا في هذا الامر
استاذن الشيخ الكريم في ان يعرضها على مشاهدينا والله اصل انا يعني مسألة الاوسمة وآآ هذه النياشين التي تعطى للانسان اه انه قام بعمل او كده هذه وجهة نظري يعني انا قد يخالفني فيها كثيرون
لكن هذه قناعاتي يعني اه زي ما بيقول العوام لا شكر على واجب يعني النهاردة انا عندما يقال نعطيك درعا لانك قمت بما يجب عليك من الدعوة الى الله عز وجل
قناة الحكمة مثلا او اي قناة من القناة الفضائية انا لا ارى ذلك ولا ارى آآ الاحتفال بشيء من هزا هل ارى ان يكون الجهد آآ مجردا من اي نزر حتى لو لم يخطر على بالي ان تعطوني هذا الوسام والحقيقة ده ما خطر على بالي يعني انا ما ما تصورت ابدا
انك انت تعطيني مسل هزا عشان انا قمت بما يجب علي من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى آآ فانا استعظم الحقيقة ان يعطى انسان جائزة او يعطى آآ وشاحا او الكلام دهوت
يفضل طول النهار وطول الليل في الجرايد والمجلات وفي القنوات الفضائية والارضية يفضل يتكلم عن الوشاح ويعملوا له استقبالات وايه كان شعورك لما خدت الوشاح وايه كان شعورك لما كان
انا لا في في في منظومتي انا التي آآ اقول قد يخالفني فيها غيري لا ارى ان ان رجل قام بواجبه بالعكس انا لمن تعطل لما انت عرضت علي هذا الامر
آآ انا في خلوتي هذه يمكن ربما اسبق المعاني تقفز الى ذهني في خلوة هذه آآ جعلت اتأمل حياتي الدعوية كلها والتي يعني ابتدأت بذورها الاولى ضعيفة ضعيفة من سنة الف وتسعمية خمسة وسبعين
وبعد ما اتعلمنا السنة وآآ محبة الدين والكلام ده وانطلقنا بعلم قليل وبمحبة اكثر في حياتنا الاولى يعني لما كنت مسلا آآ في في اوائل حياتي لا ازعم انني تعلمت
آآ علما آآ ذا بال يعني يرفع له رأس لكن محبتي كانت اكبر بكثير جدا من علمي والمحبة هي التي تحمل الكلام فانطلقنا في بلاد الارياف وفي المحافظات ندعو تحملنا المحبة مع قليل من الكلام
آآ لما جيت بقى اقعد اتأمل تاملت مشواري في الدعوة اه حزنت كثيرا لانني شعرت آآ انني لم اؤدي واجبي على الوجه الاكمل ودي طبيعة اي انسان آآ شمس حياته تميل الى الغروب
يعني انا لا اقصد آآ انا فقط انما كلنا هذا الرجل يعني ما من يوم يمر على الانسان الا ويقترب من آآ موته يوما ولزلك انا بستغرب جدا على المسلمين
الذين آآ انطلقوا بلا بصر يقلدون الغرب الكافر في احتفالات عيد الميلاد والكلام ده. عيد ميلاد ايه! ده انت انت رجل آآ مرت سنة على حياتك يعني يعني نقص من عمرك سنة
نحتفل بايه يعني المفترض ان عيد الميلاد ده لو لو صح ان ان نقول ان فيه عيد ميلاد ولا حاجة ولا الكلام ده. المفترض يكون نوع من المحاسبة انا مرة من عمري سنة كاملة
اذا لقيت ربي كيف اقول له وماذا فعلت في سنوات عمري الماضية ده ده المفترض لاي آآ انسان يؤمن بالله واليوم الاخر. فانا لما آآ قعدت اتأمل وانا اكلمك بصراحة يعني ما
شعرت انني لم اؤدي واجبي كما ينبغي كان كنت كان اقول لنفسي كان المفترض ابذل اكثر من هذا واي محاضرة اعتزرت عنها في خلال هذه المدة الطويلة انا اشعر بشيء من الندم
على اننا نعتزرت قد يكون آآ الاعتذار آآ آآ غير مقبول يعني في لمن يقف على خط النار يقاتل لاننا آآ منز آآ بدأت الدعوة وبدأت افهم ديني قليلا، وانا اعتبر نفسي واقف على خط النار
واتحرك في حياتي كلها الدعوية بهذا الاعتقاد مش مجرد اه مسلا بروح او المحاضرة او اقول درس او ارفع عرض الجهل عن مثلا من يسمعني او ان انا اؤدبه في بعض مكارم الاخلاق لأ انا انا ده احساسي
ولزلك بعض الناس احيانا آآ يقول لي انت منفعل. يعني بتنفعل وانت بتتكلم. انا ببقى حريص فعلا آآ احيانا على ان اؤدي دوري شيء من الهدوء يعني انا لا يعجبني آآ من يتكلم بصورة صاروخية. نعم. يعني يتكلم ويرفع ايديه وينزل ايديه ويخبط على المكتب والكلام ده
ده لم يدرس فقه الدعوة من السنة. لانه بيوتر المشاهد يوتر مشاهد المعاني اذا اردت ان ان ان ان تصل الى قلبه لابد ان تنساب هكذا بالجوع حتى تدخل القلب. نعم. يعني الامام البخاري رحمه الله
روى في كتاب العلم من صحيحه اه ان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اه اذا تكلم بالكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه انا مش فاهم لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الواحدة يعيدها ثلاث مرات
لتفهم عنه وهو سيد من تكلم وكلامه ليس له فيه غموض ولا فيه اي شيء بالعكس حشمته عليه الصلاة والسلام امام المتكلم بتخلي كل متكلم اذانا صاغية مش مجرد واحد بيسمع
يسمع بقلبه ويسمع بكل جوارحه ويقف امام النبي عليه الصلاة والسلام ومع زلك آآ كان يتكلم بالكلمات الثلاثا لتفهم عنهم فهؤلاء اللي بيصرخوا وخبطوا ورزعوا ويعملوا الكلام ده لابد ان يراجعوا هذا هذه الطريقة في الدعوة
انا آآ ارجع اقول يعني باعتبر آآ نفسي جنديا يقف على ثغر وجاهز بالمدفع بتاعه وجاهز بالطلقات بتاعته. واعرف الى اي مدى تصل طلقاتي في بعض الناس اه يكلمونني يقولون احيانا يعني
الموضوع الفلاني لماذا لم تتكلم فيه ما هو انا مش لازم كل موضوع اتكلم فيه قد يكون هذا الموضوع خارج طاقته الذهنية خارج استيعابي ما اقدرش اتكلم فيه يعني انا سمعت واحد بعت لي سي دي
لمجموعة من الصحفيين بيتكلموا عن الدعاة الجدد فبيقول انهم آآ الدعاة دول سابوا الفساد السياسي في البلد وسابوا الرشوة. وسابوا المش عارف ايه وان ما فيش عدالة وعمالين يتكلموا لي عن الشجاع الاقرع
واتكلموا عن الموت والكلام ده هؤلاء يتاجرون بالدين. ده كلام الصحفي يقول يتاجرون بالدين طب انا ما ليش موهبة ان اتكلم في السياسة انت تطالبني ان اتكلم فيما لا احسن عشان اتمسك من رقبتي
ويقال جاهل لا يفهم لا انا ازا ازا اردت ان اخاطب الناس لابد ان اكون واعيا تماما الى ما اقول واذا خرج الرجل ليناظرني اعرف ارد انا عايز اقول ازا كان المدفع بتاعي
اه كم كيلو كده مسلا القصة اللي انت عايزها دي مني ابعد من مدى مدفعي فبالتالي الطلقة بتاعتي لن تصل اذا احضرت جهدا واضعت وقتا وطلقتي لم تصل لا انا عندي اعمل فيما احسن
وادافع عن الثغر. الثغر الذي انا اقف عليه الدفاع المستميت ولا يمكن احد يعدي من الثغر بتاعي الا على جثتي. يموتني ويعدي لانه لو حتى مر سامسك بتلابيبه. حتى لو جرجرني على الارض انا افضل ان اموت. وانا ممسك بتلابيب هذا العدو الذي دخل من هذا الثغر
هو يعني احيانا تتزاحم المعاني على القلب لدرجة ان اللفظ يقصر عن التعبير عما في القلب. ده الذي آآ وقع لي واحسست به المسألة دي قلت طيب انا خلاص الانسان آآ كل انسان يعني مش انا بس يعني
كل انسان شمس حياتي تميل الى الغروب وستأتي لحظة اللي هي لحظة الموت الانسان يتذكر فيها كل حياتي في ثانية او ثانيتين او ثلاثة ده اذا يعني آآ تذكر ربما ندم كثيرا انه شغل نفسه باشياء ما كان ينبغي
ان يشغل نفسه بها فانا شعرت الحقيقة بغصة في حلقي وقلت لنفسي انا لم اؤدي واجبي. كان ينبغي ان اؤدي واجبي ودي احد الدروس اللي انا استفدتها كدرس عام يعني
من هذه المسألة اه لان دي اول مرة تقريبا اه ممكن ادخل مستشفى واقعد فيها الحمد لله في حياتي كلها هذه المدة يعني الحمد لله ما كانش اه يعني حاجة من دي حصلت يعني. هذا المعنى الذي
بدر الى ذهن فضيلتك كنوع من اه جلسة محاسبة مع النفس او التأمل لما قد مضى. هل هناك معاني اخرى مرت بفضيلتك او بزهنك في هذه الايام التي كانت فيها نوع من الخلوة. اه معاني نعمة يعني شعرت انك حرمت منها او موقف يعني تعبدي لم تعد تؤدي كما
تحب اه والله انا اه في معنا طرق قلبي ما طرقه قبل ذلك هذا المعنى ولا خطر ببالي قط والكلام حتى يصل او يدركه المرء لابد ان يكون له مقتضى
فاذا لم يكن له مقتضى مر يعني مسلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يلوح بسيفه وآآ يقول يعني ان من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم مات لاعلونه بسيفي هذا
ووالله ما مات وليبعثنه الله فليقطعن ايدي اناس وارجلهم من المنافقين يعني والكلام ده آآ بابي بكر الصديق رضي الله عنه يأتي وشافه بيلوح بسيفه وبتاع والكلام ده واللي بيقول مات انا هقطع رقبته
وقال على رسلك ايها الحالف ثم قرأ قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم سقط السيف من يد عمر
وقال والله لكأني ما سمعتها الا الساعة طيب ما هذه الاية اللي من ال عمران كم مرت على عمر بن الخطاب وكم قرأها في صلاته؟ وكم سمعها؟ من النبي عليه الصلاة والسلام او سمعها من امام قرأ به في الصلاة
ازاي يقول آآ عمر بن الخطاب لكأني ما سمعتها الا الساعة في في في القديم لم يكن لها مقتضى وهو موت النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاء المقتضى انفسح القلب لدخول المعنى
هو في يعني آآ معاني كثيرة لا يمكن حد يعرف يوصل لها الا اذا كان هناك مقتضى لها الحقيقة انا في في في هذه التفضل من الله علي بالمسألة اللي انا فيها الان
اه كنت اصلي على الكرسي جالسا احيانا انا احرص طبعا على الصلاة واقفا حتى لو بجهد انت كما تعلم القيم في الصلاة ركن الركن لا يسقط الا بالعجز الكامل عن ادائه يعني
فكنت اصلي انا اقوم لكن في احيان في بعض المرات بسبب المحلول او الكلام ده فما كنتش اعرف ايه آآ انزل عشان اسجد فكنت اصلي جالسا الشيء الذي آآ طرق قلبه وما
قبل ذلك انني حرمت من نعمة السجود يعني آآ كونك تحط جبهتك على الارض ادي متعة لا يعلمها الا من فقدها انك انت تسجد لله سبحانه وتعالى حتى ان انا بقيت في في لما احب اصلي وانا جالس
ما اقعدش على الكرسي علشان اسجد لما احسست ان صلاتي كأني قاعد على كرسي. يعني ما انا مش في صلاة يعني. هم. يعني هيبة الصلاة وحلاوة الصلاة والكلام ده. بس ما كنتش عارف
ان السجود له متعة بالرغم يشوف الواحد مسلا الحمد لله من صغره يصلي يعني. نعم. لكن قصة ان السجود يبقى له متعة انا والله ما خطرت لي الا في لما فقدتها وانا اعمل اه اصلي برأسي ايماء لقيت نفسي كأني ما بعملش حاجة
السجود آآ متعة متعة يعني اسأل الله عز وجل الا يحرمنا وسائر المسلمين منها يعني فده معنى الحقيقة كبير جدا يعني آآ نفسي بتراودني ان انا اعمل له آآ درس اعمل له حل نخرج من هذا المعنى بنصيحة لمن لا
يصلي او لا ينتظر الصلاة. الذي لا يصلي هذا محروم محروم والله الحياة بغير ذكر الله لا قيمة لها هؤلاء يعذبون انفسهم قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم
انساه نفسه بايه انسان نفسه انه حتى ولاده ونفسه مش عارف يجيبهم يا اما طاير في الجو رايح بلاد برة عشان استيراد وتصدير. يا اما في المصانع يا اما في المكتب يا الكلام دهوت وحتى ولاده. يعني اعرف بعض رجال الاعمال اللي كان بيشتكي لي
يعني انه آآ ان هو آآ لما بيحب يشوف ولاده يخلي زوجته تأتيه بالولد للمكتب وطبعا الاولاد لما بييجوا يروحوا المكتب تخليه يتعمل. هم. كل المسألة ايه؟ يسلم على الولد ويقبله ومش عارف ايه واخبارك ايه؟ وعمل ايه؟ ومش عارف ايه. ويجي له تليفون يمين شمال مش عارف ايه. الام
العيال وتمشي انا مش فاهم يعني الولاد دول التل الفلوس اللي انت عايز تكونها دي كلها لمين مش لدول هيطلعوا يبددوها ازا كنت انت صاحب مصنع وعملت علامة تجارية وعملت مش عارف ايه هيبيعوا القصة دي ويروحوا يتفسحوا وياكلوا ويشربوا بها والكلام ده. وكل جهدك
دهوت الذي اضعت به الدنيا والاخرة. ما له قيمة يا ليته حتى انتفعوا به الحقيقة يعني آآ آآ في حديث ابي ما لك الاشعري آآ في وصايا زكريا عليه السلام الخمسة
وصايا يحيى ابن زكريا السلام الخمسة آآ اللي هو لما قال آآ ان الله امرني بخمس كلمات لاعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اه كان من ضمن الوصايا الخمسة قال وامركم بذكر الله
فان مثل ذلك تماثل لرجل طلبه العدو سراعا في اثره فاتى جنة حصينة فاحترز بها داخل مغارة داخل غار مكهف وقفل على نفسه الباب العدو ما يعرفش يدخل له لان المسألة محكمة
جنة حصينة فاحترز بها وان العبد ليحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله هو يعني الحياة يعني بدون الزكر بدون الصلاة حياة لا قيمة لها. قال الله عز وجل بامثال هؤلاء اولئك كالانعام
بل هم اضل. اولئك هم الغافلون وقال اولئك كالانعام بل هم اضل سبيلا فلما يكون بني ادم حتى وان كان وصل في المعاني الدنيوية او المناصب الى اعلى درجات المناصب
ثم الذي يصفه هو رب العالمين مش فرض عادي فرد من بني ادم حتى ووصفه بانه بهيمة مسلا ثم لا يرتاح الى هذا الوصف يا اخي ده ده ده اهل المروءات يستنكفون ان يوصفوا بصفات الدنية
اهل المروءات ازا كان رب العالمين سبحانه وتعالى يقول عن هذا الجنس اولئك كالانعام بل هم اضل يعني البهيمة افضل منه لان البهيمة تذكر الله ليس هناك غافل الا الا الثقلان. الانس والجن بس. اما لكل هذا الجدار وهذا وهذا
وهذه الارض كله يذكر الله سبحانه وتعالى منتظم يعني يعني ربما قبل هذه التجربة حضرتك كان لك حلقة مميزة في قناة الناس عن النقاب وقد نقلتها معكم قناة الحكمة. وجاءت بعدها ردود افعال
جدا العديد من الاخوات الذي يعني ربما لا استطيع ان احصر كم عددهن اتصلنا بالقناة وعبر شريط الرسائل آآ يخبرنا بان هم آآ ارتدوا النقاب آآ هذا المعنى آآ ازمة النقابة الاخيرة ودور حضرتك في يعني التصحيح المعاني الشرعية المرتبطة بهذا الامر
وانت في هذه الخلوة هل جدت لك معاني اخرى حول هذا الامر والله طبعا انا اريد ان اقول طبعا ان انا لست وحدي الذي يتكلم ولست وحدي الذي ينسب له آآ شرف اي عمل في هذه القضية فقد
شيوخ كثيرون فضلاء وصلوا المسألة واسسوها جزاهم الله خيرا ولقي كلامهم قبولا في نفس الخاص والعام الا الذين يكرهون اي مظهر ده هؤلاء اجنبيون عن كلامنا عن خطابنا لكن آآ اللي خطر ببالي
وانا انظر الى ازمة النقاب تذكرت ثورة ايران الخميني لما دخل ايران سنة تسعة وسبعين وقلت ان ازمة النقاب التي حدثت الان تشبه الازمة الايرانية الامريكية من وجه انا دماغي وصلني لكده يعني برضو انا اقول
قد يوافقني آآ مستمعي او لا يوافقني انا انما اتكلم عن نفسي يعني. نعم اه مع قطع النزر انا اصبت ام اخطأت يعني آآ القصة باختصار لان كثير من الشباب لم يعاصر هذا الحدث
في الحادث ده كان سنة تسعة وسبعين لما كنا في الجامعة وان الخميني دخل ايران وخرج الشاه من ايران صاغرا وآآ آآ الحرس الثوري بتاع الطلاب حجزوا الموزفين الامريكيين كرهائن في السفارات الايرانية انزاك
ورفضوا ان هم يفرجوا عن هؤلاء كانت امريكا طبعا بتعتبر نفسها كان احد القطبين انذاك وان آآ الفتوة بتاع آآ رعاة البقر والكلام ده اللي تميز به السينما الامريكية والكلام ده ان هو لا يعجز عنه شيء
تبص تلاقيه جاي مصور لك مسلا واحد بينط من على ناطحات سحابه قام نازل على الارض وحاطط رجل على رجل لا حصل له حاجة ولا بتاع فهو متصور ان الواقع يمكن ان يكون كمشاكل
السينما فالذي قرأته انذاك وانا احيل طبعا اه صدق هذا على الذي كتب لان انا لم يكتبه احد فقط انذاك انما كتبه مجموعة من الصحفيين انما نراه ان الحكاية عشان برضو ما يطلعش حد يقول لأ ما حصلش. والكلام ده ويحملني تبعة المسألة ويقول انت ما بتقرأش والكلام ده. لا احنا هذا قرأنا
حبت امريكا تعرف العالم كله آآ انها لا تغلب وان ما فيش حد يقدر يدوس لها على طرفه فبنوا في الصحراء عندهم آآ مبنى كمبنى السفارة تماما في ايران وحطوا رهائن
جوة السفارة وحرص برة وبدأوا يعملوا عملية ايه آآ اختطاف الرهائن بالهليكوبتر واخد بالك؟ ويجربوها بروفات وكت بروفات حية يعني انذاك كت بروفات حية لحد ما اه قضوا مدة انا ذهني بعيد عن مسألة ربما اه يعني عدة اشهر
اه يتدربوا بقى على ايه؟ مسألة الاسقاط ويطلعوه من الحيطة. من السقف. حتى بالرغم ان السقف ممكن يكون مقفول. بس هيطلعوه ازاي؟ ما نعرفش نطلعه ازاي المهم آآ بعد ما تأكدوا من الخطة تماما والكلام دوت
دخلت الطائرات الامريكية الى ايران وايران ليس عندها خبر ان في طائرات دولة اخرى تربط على آآ ارضها طبعا تسليح ايران كله تسليح امريكي يعني من ايام الشاة والكلام ده كله سلاح امريكي
فقدروا بقى انهم يشغبوا على الرادار آآ اللي شغالين على دار يستخدموهم آآ مسلا يتفقوا معهم المهم باي وسيلة دخلت اليه الطائرات وربطت على في صحراء ايران تنفيذا لايه؟ للمهمة
فانا رأيت ان الذين آآ عادوا النقاب عمله بالضبط كما فعلت الطائرات الامريكية وضربت بعضها شيخ الازهر بيتكلم في وادي وجاء وزير التعليم وتكلم لكن آآ فعل ما لم يفعله شيخ الازهر
يعني انا اه تلقيت كلمات كثيرة آآ عن التصرف آآ وزير التعليم العالي انه يمنع البنات المنتقبات يدخلن المدينة والتصرف الاكثر الذي اثار الناس جدا على حسب كلام البنت له والعهدة عليها
لان البنت لما كانت آآ تكلمني كانت من العريش وبتقول لي انا جنبي اخت اخرى من شمال سينا وواحدة من العامرية والكلام ده ومحارمنا اتوا بنا الى المدينة التي سنسكن فيها وسافروا
اصبحوا الان بلا محارم والمدينة رافضة تدخلهم يا اخي ده حتى من باب المروءة ده احنا عندنا الكلام اللي نسبته له بتقول الرحمة فوق العدل حتى لو كان عدلا ان المنتقبة لا تدخل المدينة الجامعية
الرحمة فوق العدل. لا سيما انت لم تخطرني. يعني ما قلتليش مسلا قبلها بشهر اعلان والاعلام بتاعكم والجرايد بتاعتكم والصحف بتاعتكم وتقدروا تصلوا الى النمل في باطن الارض بالاعلام الموجود
تقول ان آآ بيان هام ان ما فيش منتقبة تدخل المدينة الجامعية هذا العام يوم اولياء الامور آآ يتصرفوا بما يعني ايه تمليه الظروف عليهم. نعم فالبنات يقوموا يروحوا يستعطفوا
المسؤول عن التسكين يقوم يقول لهم تقول له حنبات في الشارع بيقول لها ان ما انتم بتوع شوارع الشارع اولى بكم البنت منهارة حتى انا قلت لها ابنتي بس ارجو ان تهدئي من ربك لحد ما اسمع عشان اعرف اميز انت بتقولي ايه
من شدة البكاء يعني لو واحدة منتقبة مثلا الساعة تلاتة بالليل قاعدة على رصيف في شارع انا لو شرطي معدي في دورية شرطة لازم اقبض عليها قد تكون دي بتاعة اداب
قد يكون لص هيعمل تفجير. قد يكون آآ عاهر مستنيه عاشقها. كل الاحتمالات دي واردة وانا كراجل امن باحط احتمالات حتى لو كانت بعيدة. باحطها على اعتبار ان قد تحدث
على الاقل اتخز اي اجراءات ضدها والكلام ده فلما النهاردة اتصور المنظر يعني بنت عفيفة شريفة متدينة ترتدي شعار العفة آآ وقعد على الرصيف تمر بها دورية تاخدها عشان يتحققوا من شخصيتها ويعرفوا ازا كانت عاهر ولا لأ. وقد تقابل انسان آآ سيء الادب
ما احنا عارفينكم ومرة علينا كتير زيكم. والكلام ده. تصور لما بنت يحصل آآ لها مسل هذا وتيجي لها انهيار نفسي فقدان الثقة المجتمع كله والكلام دهوت بكل اسف آآ يعني وزارة التربية والتعليم قدموا التربية الاول
التربية فقدت بالكلية في هذا المشهد. ما فيش تربية اطلاقا كل المعاني الجميلة اللي ممكن انا احرض على عاليها آآ راحت وانتهت لما انا بعد ما يحصل لي هذا الموقف وانا رجل من العوام ما ليش علاقة بالالتزام بقى. رجل من العوام. تطلع لي اغنية عن حب الوطن ابصق
وطن ايه؟ اللي انتم بتكلموني عنه لم يعد عندي انتماء لهذا الوطن اللي اللي عمل في بنتي آآ هذا العمل وشردني وفضحني وانت عارف العريش والكلام ده دول قبائل يعني يمكن المعنى القبلي في معنى الشرف عند اهل القبائل والكلام ده. ده معنى كبير جدا. يعني يعني لا يغسل الا بالدم
من الدياثة التي آآ وقع الناس فيها يسيب مراته بترقص مع واحد تاني ولا قاعدين ياكلوا على ترابيزة كلهم مع بعض وان دي حضارة ومدنية والكلام ده. خارجين حتى عن اي قانون لقوانين المروءة
لكن هؤلاء الناس لما فانا عايز اقول لك وفي الاخر تراجع راجع يعني وزير شيخ الازهر تراجع وده تراجع والكلام ده طيب هي مش المفترض انا قافل افهمه يعني. يكون في خطط مدروسة قبل ان يتكلم المرء
ولا كل انسان يتكلم بما يخطر على باله؟ حواليه اتنين تلاتة زين له فكرة معينة يطلع يتكلم بها مسلا ما هو لأ ما اعتقدش جس نبض عشان يعمل ازمة. مم. والا والا ينبغي ان يجنب فورا لان هذا لا يكون عاقلا
اللي جس نضف يعمل ازمة في مجتمع باكمله مش في حدود ضيقة. يعني انا ممكن اعمل ازمة في فصل دراسي. ازمة في جامعة مسلا لكن ما اعملش ازمة في مجتمع
لا سيما وقد رأى الضجة التي قامت قبله لفتوى شيخ الازهر فكان المفترض على الاقل ما يجيش في وسط النار ويحط بنزين هو ده اللي عمله وزير التعليم. فالحقيقة طبعا المكاسب
التي آآ يعني آآ كانت من بعد هذه الازمة انا لا استطيع ان اعبر عنها بقلمي. انا اللي بيكلمني فقط وانا مش انا الشيخ الوحيد اللي بيترقى مكالمات يعني الوف
يعني اقرب حاجة انا قلت الحلقة يوم الاربع. نعم بنت اتصلت بي يوم الجمعة قالت لي انا في سنة اولى جامعة وابويا قهوجي راجل عنده قهوة شيشة ودومنو وجوزة القهوة. نعم. واخد بالك ازاي ؟ المقهى يعني
وامي بياعة في السوق رجل وجرجير وبتاع ويعني ايه وقاعدة في القصة دي خلاص انا فهمت المستوى اللي البنت عايشة فيه وبتقول وانا يوم الاربع اللي فات طبعا حياتي كلها افلام ومسلسلات وبتاع والكلام ده
انت بتقول لي يوم الاربع اللي فات بقلب في التليفزيون اول مرة في حياتي كلها اشوف شيخ على تليفزيون فكنت انا اللي بقول الحلقة هي بتقول ليه كنت انت اللي بتقول الحلقة عن النقاب؟ مم
البنت بتكلمني والله وهي تبكي تبكي وتقول لي انا عايز البس النقاب انا ارجو انك تعرف انها بنت آآ انا قلت المنزومة عشان تعرف ان اللي زي دي عشان تصل الى مرحلة النقاب مطلوب بخطوات كثيرة. نعم
تبطل تلبس جينز وتلبس تريتشات وبعدين مش عارف ايه وفي الاخر تلبس عباية ضيقة شوية وتعمل ايشارب صغير وبعدين توسع العباية شوية وتحط خمار ولا طرحة كبيرة شوية وبعدين ها تلبس بتاع وده كله هيقابل بمقاومة من الاسرة اللي المحيطة به اللي منزومتها كده يعني
لو وصلت البنت فجأة الى النقاب قلت لك وهي تبكي وتقول لي انا مش عارفة اعمل ايه انا عايز البس نقاب بس انا ممكن يموتوني ابويا عنيف جدا جدا وما بيتفاهمش الا بالمداس والنبوت والكلام ده
انا مش هحملها فوق طاقتها لان برضه فقلت لها يا ابنتي انا هقول لك كلمة واحدة انت بتقولي انك في اولى جامعة هقول لك كلمة واحدة بس واستعيني بالله على امورك وربنا يوفقك
لا يغلب صاحب اعتقاد قلت لها انا مش هقول اكتر من هزه الجملة. لا يغلب صاحب اعتقاد ابدا ازا كنت انت معتقدة في في وسط الحلقة وصلتك وسمعت وعرفت والكلام دهوت
وانشرح قلبك الى آآ لبس النقاب انا بقول لك لا يغلب صاحب الاعتقاد ما رضيتش اقول لها البسيه وقاومي ليه؟ لان انا لما اتركها لنفسها هي اللي بتدبر امورها. يعني ساعات كده انت تنصح واحد تقول له اعمل كزا
يتخرب بيته ويقول انت اللي خربت بيتي. وانا سمعت نصيحتك ورحت في داهية من وراك. تمام؟ فانا ما اقدرش اتحمل المسئولية دي عشان يحطني في موقع المتهم. وانا كنت بعوزه
ففي بعض شرائح المجتمع انا لا ادله على شيء انما اخيره وادعو له واسيبه قلت لها يا ابنتي من ضمن الكلام قلت لها سحرة فرعون امنوا بغير انزار سابق دول كانوا جايين يتكسروا بهم فرعون
ومتفقين على الصفقة فان لنا لاجرا ان كنا نحن غالبون. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. يعني قبل ما نعمل القصة دي عاملين الصفقة وهيبقى ده مستشار ايه وده وزير ايه وده مش عارف ايه والكلام ده
وجاي بقى بعزة فرعون انا لا نحن الغالبون. يعني ناس ما عندهمش ادنى ذرة ايمان ازاي فجأة كده يخروا سجادا لله ويكفروا بفرعون لان مالك القلب هو الله سبحانه وتعالى
فاذا فتح الله عز وجل قلب عبد لمعنى من المعاني ما فيش حد يعرف يعملها لان القلب ملك الرب تبارك وتعالى اه ينفتح متى يغلق متى؟ القصة ما انت ما تعرفهاش يعني
المهم وقلت لها يا بنتي يا بنيتي خلاص يعني آآ شوفي حالك واستعيني بالله الكلام ده كان يوم الجمعة اللي بعد الاربع. هم يوم السبت ارسلت لي رسالة وقالت لي انا لبست النقاب بعد المكالمة بساعة
ساعة واحدة انا محتفظ بالرسالة الحقيقة يعني اه محتفظ بالرسالة انا عايز اقول هؤلاء شغبوا علينا كثيرا وحبوا يقفوا حتى ان بعضهم يقول الانتشار السرطاني للنقاب. بمناسبة هذه العبارة يعني بعض الجرايد والمجلات عقب حلقة حضرتك وبرضو كلام مشايخ
آآ انضغوا في حملة اقدر اقول انها منزمة. وبعض القنوات الفضائية تسندهم في زلك. للهجوم على النقاب وتشويه صورة المشايخ خاصة فضيلتك والشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب وقال بعضهم في مجلة اسبوعية شهيرة بحربها ضد الاسلام ويتخصص هزا المحرر
دائما في كتابات يعني اه تحارب كل ما هو اه يعني يدعو الى السنة. قال في عبارة انا اسف يعني بقولها اه الثلاثي السلفي المرح يقصد فضيلتك والشيخ حسان والشيخ يعقوب. تعليق فضيلتك ايه على هذا التجاوز الذي يتنافى مع اوليات ادب الحوار الذين الذي يدعون اليه
طبعا انا قرأت المقال كاملا انا غير معني تماما بقراءة هذه المجلات بس الاخوة بيجيبوها لي يعني ابص الاقي واحد باعت لي يعني المجلة دي. واحد ارسلها لي وقرأت التحقيق قال ثلاثي السلفية المرح. آآ كنوع من التهكم لان كان زمان في جماعة بيغنوا اسمه الثلاثي المرح. بيغنوا
وفي في الراديو والمزيكا والكلام ده آآ اولا اريد ان اقول شيئا في هذا انا لا اكترث له لانه خصم دي نمرة واحد نمرة اتنين خصم غير شريف انا احترم خصمي
اذا كان شريفا ممكن نختلف في قضية والخصومة درجات كلمة احترم دي انا لا اجعلها الا للمسلم فقط بس عشان ما فيش حد يتصور ان الخصومة باطلاق. لأ احترم خصمي المسلم
اذا كان آآ شريفا وكان قصده الوصول الى الحق حتى لو آآ استخدم بعض العبارات القوية الحوار اه بل بالعكس يعني انا عايز اقول ربما لا تعجب بخصمك الكافر تعجب بمعنى ايه؟ يعني تقول هو شجاع
وترى ان دي بمقياس البشر نوع من الشجاعة كما انا قرأت مسلا ان في سيرة عمر المختار لما كان في ليبيا والجهاد بتاعه ضد الطاليان والكلام ده ودوخهم عشرين سنة ورجل بدأ جهازه ازن جهاده بعد السبعين يعني تسعين لحد تسعين سنة مدوخهم والجيل وايطاليا كلها مش عارفة تجيبه
المهم لما قبضوا عليه وقدموه الى حبل مشاقة قبل ما يشنق الضابط الجنرال الايطالي ادى له التحية العسكرية التحرير العسكرية يعني مش فخور معجب بصمود هذا الرجل. رجل يقاتل عن مبدأ حتى لو كان خطأ
لكن قاتل عنه وقدم رقبته للمشنقة ولم يتنازل عن فكرته التي كان يقاتل. وبدأ بعد السبعين اللي هو يعني ما يقال من آآ بلغ ثمانين سنة اشتكى من غير علة. يعني الراجل بيركب الفرس ويطلع يقاتل ويخطط ويعمل آآ
فهؤلاء خصوم غير شرفاء ليه؟ لانهم يكذبون يكذبون يعني آآ يعني مسلا هذا الكاتب اللي اتكلم عن ثلاثي السلفية المرح. يقصدني انا المشايخ فضيلة الشيخ آآ محمد حسان وفضيلة الشيخ محمد يعقوب
آآ عرض وكلامنا في النقاب فقام لما جاء الدور علي قال ايه قال ان ابو اسحاق الحويني يقول ان النقاب آآ فخم كالسيارات السوداء قال هل عمرك شفت رئيس ركب سيارة بنفسجي ولا بصلي ولا الكلام ده دايما تلاقي الرؤساء بيركبوا سيارات
سوداء والنقاب آآ الاسود علامة الفخامة وحاجات زي كده طبعا هو لما يعرض القصة كده يوم القارئ الذي ليس عنده اي فكرة يقول ما اتفه هؤلاء هو ده ادلة وجوب النقاب عندهم
ان العربية سودا والرئيس بيركبها والمنتقبة آآ لابسة اسود فالفخامة بتاع العربية انتقلت للمنتقبة اي واحد قارئ عادي ما عندوش فكرة يحتقر فكرتي مع ان المسألة لم تكن كذلك انا كنت اتكلم في وقتها في سياق طويل
لما انت تنتزع من السياق جملة ممكن تبقى في منتهى القبح الم يقل الله عز وجل ويل للمصلين خليك تقولها كده زي ما ابو نواس قال ما قال ربك ويل للاولى سكروا وانما قال ويل للمصلين
اهو شف خد ويله للمصلين وده قرآن وقام حطه شف في بيت الشعر ازاي؟ هم. الكلمة قد تكون من الحق فاذا نزعت من سياقها يبقى شكلها وحش هم دول شغلتهم كده
متخصصون في ان ينتزع عبارة ويشطب اللي بعديها وجيت بعدها عبارة ويشطب اللي بعديها ويجيب الكلام في بعضه تحس ان انت تقول هو يقصد ايه انما بلى حيثما حيث ان كلام زي كده. انت ما انتاش قادر آآ تفهمه
الكلام اللي انا قلته في القضية دي كنت اتكلم عن آآ الالوان المستحبة اللبس وكان عن النقاب برضو طبعا اللون الاسود ليس شرطا طبعا يعني كما هو معلوم ان البنت لازم تلبس اسود
اسود يعني انما آآ يجوز لها ان تلبس الوانا مختلفة بشرط ما تبقاش الوان شهرة ولا الوان آآ فاقعة تلفت النظر او الكلام ده يعني احنا قاعدين هنا في البخاري
ان امرأة ضربها زوجها ضربا مبرحا لحد ما جلدها اخضر فذهبت الى عائشة رضي الله عنها بتقول لها ايه؟ وورت لها ضهرها جلدها خضر من كتر الايه؟ من كتر الضرب
فعائشة رضي الله عنها لما شافت الكلام ده ارتاعت لهذا. وقالت لها اقعدي لما النبي صلى الله عليه وسلم يأتي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة والنساء ينصر بعضهن بعضا
فقلت له والله يا رسول الله ان جلدها لاشد اخضرارا من خمارها يبقى اخبارها كان لونه ايه؟ كان لونه اخضر. تمام؟ يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول انه يعني مش مش لازم يكون آآ في بس فيه الوان درجات
في اه مستحب كله مباح وفي مستحب واخد بالك؟ فانا قلت مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يتعلق بملابس الرجال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم طب لو واحد كفن الميت في ثياب زرقاء ولا حمراء ولا مسألة
بطل الكفن يعني ولا لأ بس ده ايه يستحب لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول البسوا نسابكم البياض يبقى ده يدل على اللون الابيض افضل الالوان. لان النبي صلى الله عليه وسلم حض عليه بلفظ الامر. هو للاستحباب طبعا امر الاستحباب يعني
اه جيت زي ما زكرت بقى النقاب وقلت. وان كان كل الالوان جائزة الا الالوان كزا كزا كزا كزا وقعدت استسني. نعم. اما بقية الالوان زي البني زي الزيتي زي مسلا الرصاصي سميت شوية الوان كده. ولكن افضل هذه الالوان
اللون الايه؟ الاسود. وجبت حديث ان نساء الانصار لما نزلت الاية اعتجرنا بمروطهن حتى كنا كالغربان. هم. كالغربان معروف الغراب لونه اسود يعني. نعم. تمام؟ وبعدين قلت ايه؟ قلت ده حتى اللون الاسود عند بني ادم
في فخامة شوف الحوار جاي كده. بالطريقة دي. حتى اللون الاسود حتى فيه فخامة. يعني حتى مسلا تشوف سيارات الكبراء والرؤساء والكلام ده. تبص تلاقيهم بيلبسوا لون يركبوا السيارة سوداء. آآ ده ليه ما اختاروش اي لون اخر احمر ابيض مش عارف ايه الكلام ده. ليه بتبقى فيه شيء من الفخامة
وقلت كمان انا بلغني ولا اتحقق من هذا. ان حتى في المرور اللون الاسود عليه ضريبة اكتر يعني لما تروح السيارة بتاعتك سودا في المرور. انا ارجو ان ما تكونش معلومة غلط يعني. لكن واحد قال لي كده من ضمن الحاجات يعني
قال لي انه اللون الاسود السيارة بتدفع لها ضريبة اكتر اسمها ضريبة لون. على اساس انه فخم. ومميز وحاجات زي كده يعني اتصور لما يكون سياق الكلام بتاعي كان كده
يقوم ياخد القصة دي ويصوغها باسلوبه هو مش حتى بكلام علشان يبين للناس انني خالي تماما الوفاة من الحجج على اقامة الحجة على اه فرضية النقاب والكلام ده ويطلعني في الاخر آآ تافه وآآ وسطحي وسطحي وراجل ما عنديش حجج ومش عارف اقول حاجة والكلام ده
فهؤلاء يعني يكذبون لان الانسان صاحب المروءة يتنزه عن الكذب الامام النسائي روى في آآ جزء آآ مجلسين من املائه. جزء كنت انا حققته قديما آآ في هذا الاثر الصحيح عن سفيان بن عيينة
قال كل ذنب جعلت فيه الكفارة فهو من اهون الزنوب لان بالكفارة هيسقط. تسقط التبعة ولذلك لم يجعل الله للكذب كفارة مما يدل على انه من اعظم الذنوب وابو سفيان ابن حرب وكان كافرا لا في قصة الحديث في الصحيحين حديث ابي سفيان رضي الله عنه نفسه لما لما
سألوه هرقل قال له هل يغدر على النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكننا في مدة ها لا ندري ما هو فاعل فيه ولم تمكني كلمة ان ادخل فيها الا هذا. يعني شف مش عارف يلاقي آآ كلمة
ليه؟ لانه في الاول في الاول خالص لما آآ قال آآ هرقل للجماعة اللي معه قال اجلس خلف ظهره فان كان كاذبا فكذبوه طب ازاي ده احنا كلنا اعداء للنبي عليه الصلاة والسلام ازاي وهم اعداء للنبي عليه الصلاة والسلام
وحريصين كلهم على تشويه صورته فيقول ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكزبت عنه مع انهم مشتركين في الدافع للكذب. وتشويه صورة النبي عليه الصلاة والسلام
لكنني كنت امرأ شريفا اتنزه عن الكذب فترك الكذب دي جينات جينات خاضعة للتربية ونشأة الانسان. فهؤلاء وامثالهم يعني الذين يعتدون علينا ليل نهار. نحن آآ يعني لا نرد آآ لسبب جوهري
انهم اذا رددنا عليهم والتفتنا اليهم عطلوا مسيرتنا عن الوصول الى الهدف لكن احيانا يا شيخنا نحتاج الى الرد في بعض المواقف التي يكون فيها شبهة. يعني مسلا برضو احد هؤلاء الصحفيين الذين يعني اه يقصون عن فضيلتك في بعض
او كذا ذكر الموقف آآ موقف فضيلتك في بداية الطلب مع فضيلة الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله تعالى حينما قال لك يا بني آآ اذا فتعلم علم الحديث. ذكروا على ان حضرتك يعني حينما قال لك الشيخ هكزا جف حلقك واسقط في يدك وكأنك يعني آآ يعني شعرت عفوا يعني بالصغر
امام الشيخ او كده. اه في حين ان هذا الموقف يعني الذي يفهم يفهم انه كان دافعا لفضيلتك. اه لهذا الامر. فلو نطوف في ختام يعني لقائنا حول هذا المعنى
والله يا اخي هناك بيت من الشعر آآ يقول صاحبه اذا محاسن اللاتي ادل بها عدة عيوبا فقل لي كيف اعتزر يعني اه اه قصتي مع الشيخ عبدالحميد رحمة الله عليه والتي كانت دافعا لي
آآ كان الشيخ رحمة الله عليه آآ وانا الشيخ كشك آآ يعني آآ اه سجنت معه في اخر مرة اول مرة اتسجنت فيها في حياتي وهو كان تقريبا اخر مرة
سجن فيها ومنع من الخطابة بعد ذلك انا الحقيقة حظيت بصحبته آآ عدة اشهر في السجن يعني وعرفت عنه ما لم اكن اعرفه. كرجل احسبه والله حسيبه انه كان مخلصا
وكان يحب دينه مع مؤاخذة عليه من عدم التحضير والاحاديث الضعيفة والموضوعة التي يحتج بها لكن كان له بعض العزر انه كان كفيفا وكان يلتمس من يقرأ له ويعني هو حكى لي
اه انه كثيرا ما كان يعني لا يجب ان يصبر على ان يقرأ له كان بيستخدم موهبته الخاصة في ان يعني يطوف حوالين الموضوع وكده آآ كان الشيخ رحمة الله عليه لما كنت انا آآ بحضر عنده في انذاك
آآ في سنة اولى كلية آآ له درس بين المغرب والعشاء بس انا كنت قبليها كنت قرأت بقى ايه سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوع للشيخ الالباني رحمة الله عليه وعرفت ان في احاديس موضوعة ولقيت بعض الاحاديث اللي في السلسلة الضعيفة الشيخ بيقولها. مم
فبدأت اتردد وآآ يعني ايه اقول كل حديس الشيخ يقوله اقول هل هو صحيح ام لا اقول لنفسي كده. هم. بس ما عنديش الوسيلة اللي تخليني اعرف تصحيح ولا ضعيف يعني
المهم آآ بدأ الشك في احاديث الشيخ تزداد في قلبي اذا نسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم اقول صح ولا غلط؟ وبعدين ساعات ارفضه بقلبي اقول شكله كده مش عاجبني. ده انا بيني وبين نفسي. ما انا ما درستش حاجة لسه
في يوم من الايام في خطبة جمعة قال ان الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل آآ يتجلى للناس عامة يوم القيامة ويتجلى لابي بكر خاصة
انا بصراحة قلبي رفض الحديس الحقيقة هو حديث باطل. انا طبعا حققته بعد ذلك. وعرفت انه باطل يعني طب هقول له ايه اقول له باطل هيقول لي ايه الدليل قعدت ادور في المكتبات
على كتاب يكون فيه الحديس ده. تخيل واحد جاهل بكتب الحديث وجاهل باسمائها. وحتى لو الكتاب قدامه هيطلع الحديس ازاي وما لوش فهرس والكلام ده فبزلت مجهودا مضنيا استمر تقريبا شهر
على المكتبات اللي فيها الكتب اللي فيها الاحاديث الضعيفة والموضوع والكلام ده. الى ان ظفرت بهذا الايه الحديث في كتاب المنار المنيب في الصحيح والضعيف بتاع ابن القيم فاذا بابن القيم يقول هذا كذب موضوع او كلمة زي كده علشان ما ايه مش فاكر لفظ ابن القيم بعيد العهد به قوي يعني
بس باطل وخلاص وقوي قلبي ابن القيم لا خلاف عليه احد الائمة المحققين الكبار اللي اساميهم زي الشمس جيئة وذهابا يعني. هم فرحت وانا ايه متصور ان انا معي حجة دامغة
هقول للشيخ بيه لو وقفت بعد صلاة الايه؟ بعد صلاة المغرب يوم اللأ كان يوم الشام ما كانش يوم جمعة ده كان درس في نص الاسبوع. نعم. كده يعني ووقفنا طابور الناس بيسلموا على الشيخ كالعادة وبتاع وانا ايه
سلمت على الشيخ وهمست في ودنه. كان اي حد من الناس اللي بيهمس في ودنه بكلمة ممكن يقول له ادعي لي. ممكن يقول له انا فقير ومحتاج وممكن يقول له انا كزا. يعني بقول للشيخ ايه؟ اي طلب هو عايزه
وطوا على ودن الشيخ وبيتكلموا فهذا اغراني وقوى قلبي ان انا وطي على ودنه كمان واقول وبقيت كنت محتار اقولها له ازاي يعني صبي صغير امام رجل شهرته في في الدنيا الافاق فلك ان تتصور شعوري النفسي وانا داخل عليها عشان اصحح له غلطة
ومثلها لا يخطئون يعني المعنى كان كبير عندي جدا يعني المهم قلت له يا فضيلة الشيخ آآ حضرتك قلت يوم الجمعة اللي فاتت والجمعة اللي مش مش اللي فاتت في جمعة ماضية
قل تحديس كزا كزا كزا كزا. قال لي اه قلت له بس الامام ابن القيم بيقول في كتابه كزا كزا كزا ان هزا باطل قال ابن القيم غلطان تمام خلاص انا كده ايه وقفت تربست غلطان انا مش عارف ابن القيم قال باطل ليه برضو لان ابن القيم قال باطل وخلصنا. تمام
ما قالش علته مين ولا فيما ازكر يعني ارجو الا يكون مخطئا او ناسيا يعني المهم اه قال لي طيب هو باطل ليه هو ده شوية عن ابي بكر؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار ومش عارف ايه وبتاع. تمام
كتير عليه ربنا يتجلى له خاصة وقد نصر العبيد ومش عارف وعمل ايه وكده كل ده وانا متربس ربما ما سمعتش كلام كتير من كتر الدربكة اللي حصلت في دماغي والبرجلة اللي حصلت لي والكلام ده
فقال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض المفتاح بتاعي انا لدراسة العلوم الحديثة وانطلقت بقى اسأل عن المشايخ الذين يدرسون الحديث واجمع الكتب احببت ان اخلي وقتا لهذا العلم الذي دخل قلبي
وانا كنت طالب في الجامعة سنة اولى اهلي كانوا زعلانين ان انا داخل السن كان المفترض اكون في طب مع اخواتي يعني لكن فشلت ودخلت السن وتلاحقني آآ نزرات الفشل ان انا دخلت السن فعايز اسبت وجودي وان انا مش فاشل
انا ممكن انجح وابقى كويس فكنت بزاكر كويس جدا وفي نفس الوقت العلمي ده لما دخل علي حسيت اني مش قادر اسيبه هياخدوا وقت فابتديت انضم وقتي تنظيما دقيقا. ازاي اطلع الاول على الكلية
وازاي العلم الجميل اللي انا ابتديت افهمه ده يكون هو زادي وحياتي الكلام ده فبذلت مجهودا كبيرا الكلمة اللي حضرتك بتقولها الان ان هذا الصحفي الذي كتب هو كتب يعني آآ صفحة كاملة في بعض الجرائد
اه كلها كزب ما فيش فيها حرف صدق الا بعض الاحرف اللي له حقيقة لكنه تعامل معها معاملة الجن ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة رضي الله عنها
قالت يا رسول الله ان الكهان ليخبروننا بشيء يكون حقا وقال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ثم يخلطونها بمائة كذبة حتى لو هو جاب سطر واحد له حقيقة المذكرة التفسيرية اللي جايبها تحتيه
وهواه في ان ان يشوه صورتي. هم. والكلام دوت كل هذا من الكذب الممجود في في المسألة دي. فتعامل معنا كمعاملة هذا الجني الفاسق واخد بالك فهو انا عايز اقول آآ يعني قرأت انا كلامه كله وطلع في الاخر
ان انا آآ يعني اتبليت وآآ بكل اسف يعني ما انا بكل اسف من الكلام وان انا جف لساني في حلقي ولم ادري ماذا افعل وصورني تصوير سينمائي معين ان انا ايه خلاص بقيت آآ يعني فاقد الاتزان والكلام
مع ان المسألة لم تكن كذلك بل هو عشان شايف ان هو ما لوش حق فيها. والناس هتقول له بقى يعني كلمة زي دي خلته انسان ناجح في العلم. نعم. تعيره بها ازاي
قام قايل بعديها مباشرة وهذا وقد يحمد بعض الناس له مسل هذا لكن ماذا تقولون في شتيمته لاخوانه من الدعاة ابناء النقلة تانية خالص علشان ما فيش حد يقدر يلومه لان لو حد هيجي يلومه يقول لهم انا قلت اهو
ما انا قلت يعني صحفي محترف في في المسائل دي وكده فهو انا عايز اقول يعني نحن يعني انا انا عن نفسي جعلت الله وكيلا لي في هذه الازمة ولن ارفع رأسا في يوم من الايام ما دمت حيا لمثل هذا الا اذا اقتضى
المقتضى الشرعي ان انا اتدخل في هذا. فجزاك الله خيرا يا شيخنا على هذا الوقت الطيب المبارك. ونحمد الله عز وجل على سلامتكم ونشكركم على انكم هذا ونأمل على لقائكم مرة اخرى قريبا على قناة الحكمة وعلى سائر القنوات الفضائية التي تقدم فيها فضيلتك. شكرا جزيلا لكم انتم ايها المشاهدون الكرام
استودعكم الله على امل لقاء قريب بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته