1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اتبع الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري. ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قول

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اه ان شاء الله في بداية المجلس نقرأ اه من كتاب تقريب مدارج السالكين ابن القيم وده كتاب مختصر مدارس السالكين واختصار ممتاز يعني جميل جدا. فاللي عايز يشتري الكتاب هو

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
طبعا ضربني الجوزي. فقال في منزلة التوبة. قال ابن القيم رحمه الله ومنزل التوبة اول منازل. واوسطها واخرها. فلا يفارقه العبد السالك ولا يزال فيه الى الممات يعني احيانا لما لما نتكلم عن التوبة ممكن الانسان ايه آآ يقول ايها الكلام عن التوبة ده كان ايه؟ كنت باسمعه ايام زمان يعني

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
يعني في بداية التدين وفي بداية الطريق علشان هو كان مناسب لي يعني في وقتها انا كنت كان عندي زنوب انما انا دلوقتي انا راجل ايه راجل يعني آآ يعني على مستوى من التدين فكلام التوبة كلام عن التوبة ده بالنسبة لي كلام ايه؟ يعني كلام الرقائق والحاجات الايمانية دي

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
خلاص يعني انا انا عليت عن عن المستوى ده يعني. فابن القيم بيقول ايه؟ ان منزلة التوبة دي انت محتاجها ايه؟ في بداية الطريق وفي وسط الطريق يعني انت مستصحب لمعاني التوبة وفي نهاية الطريق. فقال ومنزل التوبة اول المنازل

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
اوسطها واخرها فلا يفارقه العبد السالك ولا يزال فيه الى الممات. وان ارتحل الى منزل اخر كحل به واستصحبه معه ونزل به. قال فالتوبة هي بداية العبد ونهايته. يعني اختصر ان شاء الله من

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
الكلام يعني. قال وقد قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. طب الاية دي مكية ولا مدنية مدنية سورة ايه؟ ايه؟ النور احسنت شيخ ابراهيم قال قال تعالى وتوبوا

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
والى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فقال ابن القيم وهذه الاية في سورة المدنية. عايز يقول ايه؟ ان دي كانت دي عايزة ده بعد سورة النور دي يعني خلاص بعد آآ بعد آآ بدر واحد وبعد الهجرة والبذل والجهاد

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
والاستضعاف في مكة وتحمل الاذى ربنا سبحانه وتعالى يخاطب اهل الايمان يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فابن القيم يقول وهذه الاية في سورة المدنية. يعني اذا كان انت اه قاعد ما عملتش حاجة من اعمال الهجرة ولا الجهاد ولا تحملت الاذى. ان

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
تحملوه ومستنكف ان حد يكلمك عن ايه؟ عن التوبة او ان انت مسلا حد يحكي لك قصة قاتل مائة والحديس لسه بقى بتقولوا حديس قصة خاتم ياما خلاص الحاجات دي ايه سمعناها قبل كده وخلاص يعني عارف الحديس فابن القيم يقول وهذه الاية في صورة مدنية

11
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
خاطب الله بها اهل الايمان وخيار خلقه ان يتوبوا اليه بعد ايمانهم وصبرهم وهجرتهم وجهادهم ثم علق الفلاح بالتوبة تعليق المسبب بسببه. وقال تعالى ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون سورة الحجرات المدنية برضو. قال فقسم العباد الى تائب وظالم. فمن لم يتب فاولئك ومن لم يتب

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
فاولئك هم الظالمون. قال فقسم العباد الى تائب وظالم. وما ثم قسم ثالث البتة. واوقع اسم الظالم على من لم يتب. طب ليه ظالم؟ الشخص اللي ما تابش ده ظالم ليه؟ قال ولا اظلم منه. لجهله بربه

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
وبحقه وبعيب نفسه وافات عمله. ابن القيم يقول ان الانسان ده ايه؟ لا اظلم منه. الانسان اللي ترك التوبة لجهله بربه وبحق ربه سبحانه وتعالى. وبذنبه وبعيب نفسه وافات عمله. قال وفي الصحيح

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب فوالله اني لاتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. وكان اصحابه رضي الله عنهم يعدون له

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
وصلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مائة مرة. في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك ده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام مع التوبة. وقال قال النبي

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله الله عز وجل واتوب اليه في اليوم اكثر من مائة مرة او سبعين مرة. قال وما صلى صلاة قط بعد اذ

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا قال ما صلى صلاة قط بعد اذ انزلت عليه الا قال في صلاته سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفتح وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انت. الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. فالامام

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
غزالي رحمه الله قال في في آآ منهاج العابدين ذكر ان التوبة يعني في له اسباب اسباب التوبة ليه يتوب يعني استنى نفسك سؤال آآ اتوب ليه؟ قال لان المعصية هي حاجز بين العبد وبين الاقبال

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
على الله سبحانه وتعالى وحاجز بين العبد وبين القبول. فلا اقبال ولا قبول. لا اقبال يعني المعصية بتمنعك زي ما احنا اتكلمنا في الدرس اللي فات. تمنع الانسان من الطاعة. السبب في ثقل الهم. ضعف الهمة ضعف

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
البدن سواد القلب اه الفتور العزم كل ده بسبب ايه؟ بسبب اثار الذنب اثار المعصية فهي تمنع الانسان من على ربه سبحانه وتعالى. تحجب الانسان. وتمنع الانسان حاجز بين الانسان وبين ايه؟ بين القبول

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يعني ايه عارف مسلا ضرب مسال للامام الغزالي؟ واحد مسلا عليه دين. يعني واحد مديون لك بمية الف جنيه وهو ما بيسددش الدين اللي عليه. وبعدين ايه تشوفه كده يقوم جايب لك ايه؟ جايب لك هدية. فانت تقول له ايه

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
يا عم هات هات جايب لي هدية غالية فانا مش عايز الهدية انا عايز ايه؟ عايز فلوسي. يعني انت يقول لك رب الدين لا يقبل هدية يعني انت جايب لي هدية اسدد ايه؟ سدد اللي عليك ودين الله احق ان يقضى. يعني واحد ما بيصليش

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
ده معناه ان المعصية تمنع من القبول. زي الاكل الحرام. قال وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب المعصية هنا منعت الانسان من ايه؟ من قبول. قال ومطعمه حرام واشربه حرام والبسه

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
الحرام موجود بالحرام قال فانى يستجاب لذلك؟ فانى يستجاب له؟ فده بيقول ايه؟ ليه تتوب علشان المعصية تمنع الانسان من الاقبال على الله سبحانه وتعالى وتمنعه من القبول. طيب ايه دوافع التوبة؟ يعني ايه دوافع التوبة؟ يعني دواعث التوبة

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يعني ايه بوارة التوبة؟ يعني حاجة اللي ايه؟ اللي تزقك كده ان انت ايه تتوب. اول حاجة احنا قلناها في المجلس اللي فات. اللي هو التذكر الامام الغزالي بيقول تذكر قبح المعصية. وده اتكلمنا عنه بالتفصيل. فلما الانسان يفتكر

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
قد ايه المعصية شيء قبيح. المعصية قبيحة وهي لها اثر على على قلب الانسان واثر على الرزق. زي ما احنا اتكلمنا بسبب حرمان العلم طيب في حرمان الرزق وساب الوحشة فاول حاجة تدفع الانسان للتوبة هو التفكر في قبح المعصية. الحاجة التانية تاني حاجة

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
هو آآ تذكر غضب الله سبحانه وتعالى وسخطه. ان وان الانسان لا قبل له بغضب الله. يعني المعصية دي سبب ايه؟ سبب الغضب. سبب ان ربنا يغضب عليك. سبب ان ربنا يعذب

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
هذا الانسان والانسان لا قبل له بعذاب الله. يعني لا طاقة له بعذاب الله. فتفكر في المعصية تفكر في ان المعصية سبب في غضب الله سبحانه وتعالى وسبب في عذاب الله سبحانه وتعالى بسبب انسان يعاقب

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
وده وده يورث في القلب نوع من الخشية خوف وفي معنى تاني يدفع الانسان للتوبة وهو الحياء من الله سبحانه وده هيجي معنا دلوقتي واحنا بنتكلم عن توالي النعم على على الشخص العاصي. يعني بنقيم بيقول هنا

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
توالي الاحسان. يعني الاحسان متتابع على الشخص وهو مقيم على المعصية. فده يثمر في قلب الانسان ايه حياء. الحياء ده يدفع الانسان للتوبة. يقول يعني شف سبحان الله ربنا ايه؟ ربنا من علي بنعمة السمع والبصر

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ومديني صحة وانا كل يوم بصحى من النوم صحتي كويسة وعنيا شغالة وداني شغالة وعندي حاسة التذوق شغالة وبدخل الحمام وبخرج من الحمام وباكل وبهضم فيعني ايه؟ كل النعم ايه؟ الحمد لله انا في عافية. ومع ذلك يستعمل النعم في معصية الله

33
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
وربنا سبحانه وتعالى يستره ويعافيه ويحلم عليه. فالانسان المؤمن المؤمن توالي وهو مقيم على المعصية يثمر في قلبه ايه؟ حياء. يعني زي واحد بيكرمك اوي جدع معك جدا وكل ما تروح له في موقف آآ تلاقيه واقف جنبك وانت ايه بتعامله معاملة ايه؟ معاملة آآ

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
يعني مقصر في حقي وما بتردش عليه ومعرض عنه. احسان احسان الشخص ده هو مستمر في الاحسان فاحسان الشخص ده يخلي الانسان ايه يعني يا اخي كسف كسف من نفسك الشخص ده قاعد بيحسن اليك

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
وواقف جنبك ومعاك وما بيتأخرش عنك. ولله المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى يحسن على على على العبد. قال وما بكم من نعمة فمن الله. ويستر الانسان ويعافي الانسان. ومع ذلك الانسان يستمر في المعصية. فده ده دافع من دوافع

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
توبة الحياء من الله سبحانه وتعالى. وقال دافع اللي بعد كده من دوافع التوبة هو تذكر آآ تذكر ضعف الانسان. يعني اصلا يعني هو الاول قال تفكر في قبح المعصية. وتفكر في اه تذكر غضب الله

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
سبحانه وتعالى وسخطه بسبب المعصية. وتالت حاجة تفكر في ضعفك. وان الانسان لا يتحمل اصلا النار. لا طاقة له ان هو يتحمل عذاب يعني اللي ما يقدرش ان هو يستحمل نار الدنيا او ان هو يستحمل مسلا اذى او ضرب في الدنيا او ابتلاء معين او مرض

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
شديد فهو ازاي ان هو يستحمل عذاب في يوم القيامة؟ النار والحيات والزقوم ازاي هيستحمل عذاب النار. فالمفروض التلات حاجات دول مع بعض ده يخلي الانسان ايه؟ يدفع الانسان للتوبة

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
فابن القيم هنا بيتكلم ان التوبة هي البداية هي بداية العبد ونهاية العبد. قال التوبة هي بداية العبد ونهاية العبد ان النبي عليه الصلاة والسلام في في اخر عمره كان ايه؟ كان بيكثر من من الاستغفار فسبح

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
بحمد ربك واستغفره. كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. قال قال آآ قال في منازل اللي هو الامام الهروي صاحب منازل السائرين. اللي هي ابن القيم ايه؟ عمل عليها ايه؟ مدارج السالكين. ماشي

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
فالهرم بيقول ايه؟ قال يقول عن التوبة وهي ان تنظر في الذنب الى ثلاثة اشياء. ركز بقى يا عم محمد عشان الكلام ده ايه الكلام ده متكلف ماشي قال وهي ان تنظر في الذنب الى ثلاثة اشياء قال الى انخلاعك

42
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
من العصمة حين اتيانه. وفرحك عند الظفر به. وقعودك على الاصرار عن تداركه مع كوني كنظر الحق اليك. فاهم حاجة؟ كويس. بيقول ايه؟ اول حاجة بيقول ايه؟ بيقول ايه هي ايه

43
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
التوبة هي ان تنظر في الذنب الى ثلاثة اشياء. شف كده ايه دقق كده وانت هتبص للمعصية اللي انت عملتها لتلات حاجات اول حاجة ايه قال الى انخلاعك من العصمة حين اتياني

44
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
انخلاعك من العصمة حين ائتان. يعني ايه انخلاعك من العصمة؟ اسم الله سبحانه وتعالى تصممه؟ اه يعني ابن القيم قال المعنى يحتمل وجهين. الوجه الاول ايه؟ انخلاعك من العصمة ان الشخص نفسه

45
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
لم يعتصم بالله فوقع في المعصية بسبب ضعف قال تعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يقول يحتمل قال ويحتمل ان يريد بالانخلاع عن العصمة انخلاعه وعن اعتصامه بالله. يعني ايه اللي وقعه في المعصية

46
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
انا ما اقسمش بالله. اللي هو لم يعتصم بالله. الاعتصام بالله مسلا حد يجيب لنا مسلا اية في في كتاب الله وساتكلم عن ايه؟ انسان عرضت عليه معصية الله. ايوة الله يفتح عليك

47
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
قال ايه؟ قال تعالى آآ قال آآ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله انه ربي احسن مسؤولي. الاعتصام بالله. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. يعني هو وقع في المعصية

48
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
لما يبص كده للزنب يقول انا وقعت في الزنب ده عشان ايه؟ عشان انا لم اعتصم بالله. يعني ايه اعتصم بالله يعني يعني تلجأ لربنا. يعني اه تظهر الضعف بين يدي الله سبحانه وتعالى. تستقوي بالله. ده معنى

49
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
ده معنى الاعتصام توكل على الله سبحانه وتعالى. قال ويحتمل ان يريد بالانخلاع عن العصمة وانخلاعه عن اعتصامه بالله فانه لو اعتصم به لما عن هداية الطاعة. يعني لو كان فعلا اعتصم بالله ربنا سبحانه وتعالى لا لا يكل الانسان الى نفسه اذا توكل عليه واعتصم به سبحانه وتعالى. قال تعالى

50
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. قال فلو كملت عصمته بالله لم يخذله الله ابدا قال ويحتمل ويحتمل ان يريد الانخلاع انخلاع من عصمة الله له. يعني ايه يا

51
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
عم ابراهيم ها؟ اه العصمة ان ربنا سبحانه وتعالى يحول بين الانسان وبين المعصية. ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك الذنب. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء طيب معنى انخلاع العبد لما تبص للذنب كده يبقى انا وقعت في المعصية دي ليه؟ فاما ان انا ما اعتصمتش بربنا ده معنى كلام

52
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
فعشان كده انا وقعت فانا محتاج افهم ان انا عشان ما اقعش في المعصية دي محتاج ان انا ايه؟ اعتصم بالله سبحانه وتعالى الجأ لربنا سبحانه وتعالى او ان انا كنت مقصر في حق الله. فربنا سبحانه وتعالى خلى بيني وبين المعصية. وكلني الى نفسي

53
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
بس ده ده معنى ايه؟ معنى معنى لما الانسان يشوفه خطير. يعني معنى كده ان ربنا سبحانه وتعالى كان بيحفظني من معصية دي وفجأة ايه وفجأة العصمة رفعت مش العصمة ان الانسان ايه؟ ان العصمة لا لا يقع في معصية ابدا

54
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
مش ده المقصود لكن لكن احنا كلنا فاهمين ان في نوع من الايه؟ من الحفظ ان ربنا سبحانه وتعالى يحفظ الانسان من الوقوع في المعصية. وانتم ايه؟ كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ده ايه؟ معناه ايه؟ حفز

55
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. تعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة. ده ده معنى ايه؟ العصمة معنى الحفظ مقصود مش معناه ان هو ايه؟ ان هو خلاص ما بيعملش ذنب بقى. فممكن ممكن نظر الانسان للذنب

56
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
يشوف الحتة دي ان ايه ربنا سبحانه وتعالى وكلني الى نفسي فيخاف فقال ويحتمل ان يريد الانخلاع من عصمة الله له. وانك انما ارتكبت الذنب بعد انخلاعك من ثوب عصمته لك

57
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
فمتى عرف هذا الانخلاع عظم خطره عنده. يعرف ان ايه مشكلة كبيرة. قال فما خلى الله وبينك وبين الذنب الا بعد ان خذلك وخلى بينك وبين نفسك. ولو عصمك ووفقك

58
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
لما وجد الذنب اليك سبيلا. قال فقد اجمع العارفون بالله تعالى على ان ان يخلي الله بينك وبين نفسك. والتوفيق الا يكلك الله الى نفسك. لذلك كان النبي عليه الصلاة

59
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
والسلام يعتصم بالله ويقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين قال وقوله قول الهروي وفرح وفرحك عند الظفر به. يعني وانت تبص وانت بتبص كده لتفتش على الذنب كده تشوف في الاولى اللي هي ايه؟ انخلاع ايه؟ العصمة. الحاجة

60
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
قال وفرحك عند الظفر به. الظفر يعني ايه؟ الفوز بالمعصية. ان هو اول لما من الزنب ايه اللي حصل في قلبه؟ فرح. قال قال ابن القيم الفرح بالمعصية دليل على

61
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
شدة الرغبة فيها. والجهل قال والجهل بقدر من عصاه والجهل بسوء عاقبتها وعظم خطرها. ففرحه بها غطى عليه ذلك كله. يعني هو الفرح مشاعر الفرح بالمعصية وان هو تمكن منها غلطت على ايه؟ غطت على كل حاجة تانية غطت على العقل اللي شايف الذنب ده العاقبة بتاعته

62
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
ايه وغطت على الخوف من الله سبحانه وتعالى هو تمكن من الذنب ففرحان فمشاعر الفرح دي سبقت كل مشاعر تانية في قلبي. قال بل لا يباشرها يتكلم عن ايه؟ عن المؤمن. قال والمؤمن لا تتم له لذته بمعصيته ابدا. يعني حق مؤمن

63
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
حتى لو عصى لا يصل الى تمام اللذة. انما اللي هو بقى ايه؟ وصل لتمام اللذة في المعصية وكأن هو ما بيعملش حاجة حرام ولا كأن ربنا مطلع عليه ده هو ايه؟ فيه مشكلة. فيه خلل في

64
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
ايمان لزلك قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني معنى كده ايه؟ رفعنا رفع يعني بقى كافر يعني؟ لا ما فيش. اه اللي بيقول لا هو ده هو هو هنا هو مش مستحيل للزنا

65
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
لكن لا يزني الزاني حين يزني حين يزني وهو مؤمن كأن الايمان رفع من قلبه كان عليك الذل. فان تاب رجع اليه الايمان. يعني معناها ايه؟ ان مقتضى الايمان. يعني ايه مقتضى الايمان؟ ما يترتب على الايمان. يعني ما يترتب على الايمان؟ اثر الايمان

66
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
لا يزني الزاني حين يزني هارون. يعني المعنى انه لو كان مؤمنا ايمانا كاملا لما وقع في الزنا لان مقتضى الايمان بيقول له ايه؟ لا تزعل. بيقول له ان ربنا مطلع عليك. وان انت آآ ان انت عبد لله

67
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
وان انت هتموت وانت ستحاسب وان الزنا ده من من الكبائر عند الله وان ده آآ له عاقبة في الدنيا قبل الاخرة فده مقتضى الايمان. يقول لابن القيم بيقول ايه؟ قال والمؤمن لا تتم له لذته بمعصيته ابدا

68
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
ولا يكمن بها فرحه. بل لا يباشرها الا والحزن مخالط لقلبه يعني شوفي حتى وهو بيعمل معصية ايه؟ هو هو زعلان. علامة دي من علامات الايمان. حتى وهو بيعمل معصية هو

69
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
الحزن يباشر قلبه. قال قال بل لا يباشرها الا والحزن مخالف لقلبه. ولكن ان سكر الشهوة يحجبه عن الشعور به. النشوة السكرة اللي بتحصل في وقت المعصية. تحجب الانسان عن الشعور

70
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
بايه؟ بالحزن ده. ومتى خلا قلبه من هذا الحزن؟ واشتدت غبطته وسروره فليتهم ايمانه. يعني لو مشاعر الحزن وهو بيعمل المعصية دي راحت من قلبه والندم بعد الذنب راح ما حدش بيندم وبقى فرحه بيزداد وسعادته بتزداد يعمل هنا ايه؟ ابن القيم بيقول ايه؟ فليتهم ايمانه

71
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
فليتهم ايمانه قال وليبكي على موت قلبه فانه لو كان حيا يعني لو كان لو كان قلبه حيا لو كان حيا لاحزنه ارتكابه للذنب. وغاظه وصعب عليه ولاحس القلب بذلك. فحيث لم يحس به. ما حسش بالحزن والالم لمواقعة المعصية؟ قال فما لجرح

72
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
ميت ايلا. يعني واحد ميت انت جرحته وهو ميت هيحس بحاجة؟ هو خلاص. قال ما لجرح بميت ايه ده؟ يعني اذا مات مات القلب هو لا يشعر بالم معصية. ولا يشعر بالندم. ولا يشعر بالحياة من الله سبحانه وتعالى. ولا الحياء من الناس حتى

73
00:25:20.000 --> 00:25:50.000
بل ان هو يجهر بالمعصية ولا يبالي. بل ان هو يفتخر ان هو بيعمل الزنب قال وقوله وقعودك على الاصرار عن تداركه. الهروي قال ايه؟ تبص الذنب ايه؟ ثلاث حاجات. الحاجة الاولى ايه؟ الانخلاع العصمة. والتانية فرح عند الظفر به. والتالتة وقعود

74
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
على الاصرار عن تداركه. وقعودك قال وقعودك على الاصرار عن تداركه مع تيقنك الحق اليك يعني ايه بقى؟ قال الاصرار هو هو الاستقرار على المخالفة. يعني هو عزم على ايه؟ مش على

75
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
عدم الرجوع هو عزم على ايه؟ الرجوع. على على الاستقرار على المعصية دي. هو مصمم عليها قال والعزم على المعاودة. قال هو الاستقرار على المخالفة والعزم على المعاودة. يعني هو هو بيتوب من الذنب

76
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
قال خلاص انا ايه هبطل بس هو من جواه ايه هو عازم ان هو ايه هيعملها هيعمل معصية مسلا اسبوع الجاي. يعني موقف في الفترة دي والاسبوع اللي جاي هيعمل الزنب. قال والعزم على المعاودة وذلك ذنب اخر

77
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
هو ايه اللي زنب اخر؟ العزم على المعاودة ده مم يعني هو ناوي عزا مش مجرد بقى حديث نفس هو بيدفعه هم بالمعصية فلم يعملها لا ده هو ايه؟ خلاص. هو عاقد العزل

78
00:27:10.000 --> 00:27:40.000
قال والعزم على المعودة وذلك ذنب اخر. قال لعله اعظم من الذنب الاول بكثير. وهذا من عقوبة الذنب انه يوجب انه يوجب ذنبا اكبر منه ثم اما الثاني كذلك ثم الثالث كذلك حتى يستحكم الهلاك. والعياذ بالله. قال فالاصرار على المعصية معصية اخرى

79
00:27:40.000 --> 00:28:10.000
قال فالقعود عن تدارك الفارط من المعصية اصرار ورضا بها وطمأنينة اليها وذلك علامة الهلاك واشد من هذا من هذا كله المجاهرة بالذنب مع تيقن نظر الرب سبحانه وتعالى. من فوق عرشه اليه. بعدين قال ايه؟ قال الهروي قال

80
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
رحمه الله وشرائط التوبة ثلاثة. شروط التوبة تلات حاجات. قال الندم والاقلاع والاعتذار. ماشي صل على النبي يا حاج محمد. صلى الله عليه وسلم. قال وشرائط التوبة ثلاثة. الندم والاقلاع والاعتذار

81
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
قال فاما الندم فانه لا تتحقق التوبة الا به. يعني هو عمل عمل حاجة ومش مش ندمان عليها هو مش شايف ان هي حاجة قبيحة اصلا. يعني هو ماشي في الشارع شتم واحد ولا سب الدين لواحد ولا اغتاب واحد ولا هو مش شايف ان هو عمل ايه

82
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
مش شايف ان هو عمل حاجة وحشة فبالتالي من ان هو لا يرى هذا الفعل قبيحا فهو ايه؟ مش هيندم مش هيندم عليه فعدم الندم دليل على رضا الانسان بايه؟ بالفعل. واصراره عليه. وفي المسند قال النبي

83
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
صلى الله عليه وسلم الندم توبة. الندم توبة. قال واما الاقلاع فتستحيل التوبة مع مباشرة الذنب. يقول لك انا تبت وهو لسه ايه لسه بيعمل معصية لأ دي مش توبة. قال واما الاعتذار فالذي يظهر ابن القيم يقول

84
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
يظهر من كلام الهروي انه اراد بالاعتذار اظهار الضعف والمسكنة وغلبة العدو وقوة النفس وانه لم يكن مني ما كان استهانة بحقك. المعنى ده معنى يقول له يا رب انا انا انا يا رب ما عملتش كده

85
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
علشان استخفافا بحق او او بسبب الجرأة وعدم الخوف منك يا رب ولا بسبب ان انا مش مستشعر النعمة. قال ما كان استهانة بحقك ولا جهلا به ولا انكارا لاطلاعك عليه

86
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
ولا استهانة بوعيدك. يعني انا مش مستهين بالعقوبة. فعشان كده اتجرأت على المعصية. لأ. قال انما كان عن غلبات الهوى وضعف القوة عن مقاومة مرض الشهوة. قال له يا رب ده ايه؟ ضعف. ضعف مني. غلبة الهوى

87
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
قال وطمعا في مغفرتك. واتكالا على عفوك وحسن ظن بك. ورجاء لكرمك وطمعا في سعة حلمك ورحمتك وغرني بك الغرور. يا رب انا وقعت في معصية عشان ايه؟ عشان يا رب انا غرتني سطورك

88
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
مرخاه. ان يا رب انا لما لما لقيت ان ربنا سبحانه وتعالى بيتعامل معي لما لقيتك يا رب تعامل معي بالحلم وبالستر وبالعفو ده بدل ما خلاني ان انا آآ استحي وان انا اترك المعصية خلاني ان انا ايه؟ ان انا اتغر

89
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
لذلك ورد عن بعض السلف في قوله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ قال يا رب غرتني سطورك المرخاء وده مش اه يعني مش حجة للانسان مش عزر يعني. يعني هو ابن القيم يقول ان الانسان

90
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
يكون في هذه المنزلة في هذه الدرجة من الانكسار والضعف واظهار ان يا رب انا لم اقع في المعصية جرأة ولا ولا استهانة بالوعيد. ولكن يا رب ده نفس ضعيفة. قال والنفس الامارة بالسوء وستر

91
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
المرخى علي واعانني جهلي. قال له يا رب ده انا كمان في ايه؟ في اعوان على علي على نفسي. اعانني جهلي آآ ولا سبيل لي الى الاعتصام الا بك. ولا معونة على طاعتك الا بتوفيقك. ونحو هذا من الكلام

92
00:32:10.000 --> 00:32:40.000
متضمن للتذلل والافتقار والاستعطاف. والاعتراف بالعجز والاقرار بالعبودية في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لا احد احب اليه العذر من الله تعالى. من اجل ذلك ارسل الرسل نبشر درينا ومنزلين. قال قال بعدها؟ قال صاحب المنازل

93
00:32:40.000 --> 00:33:10.000
التوبة ثلاثة اشياء. تعظيم الجناية واتهام التوبة وطلب اعذار الخليقة هنشرح ايه؟ اول اتنين. يقول ايه؟ يعني ايه حقائق التوبة؟ يعني ازاي التوبة دي تتحقق تكون حاجة ايه؟ حقيقية. مش مجرد ايه؟ كلام. كلام ادعاء. يعني كيف

94
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
تحقق الانسان من معنى التوبة. قال يريدون بالحقائق ما يتحقق به الشيء. وتتبين به صحته وسبوته قال فاما تعظيم الجناية. هو بيقول ان التوبة تتحقق حقيقة بايه؟ تلات حاجات. اول حاجة تعظيم الجناية. يعني ايه تعظيم الجناية

95
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
يعني شوف ان الزنب اللي انا عملته الجناية دي عظمها شفها كبير. يعني انت لو انت ماشي في الشارع مسلا وقع منك عشرة جنيه هتزعل هتندم مش هتندم دلوقتي حتى لو وقع منك مية جنيه مش هتندم. عادي ما فيش مشكلة

96
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
ماشي؟ يعني مش آآ مش هيبقى زعلان قوي لكن لو وقع منك ايه؟ مية دولار. آآ مية دولار مسلا لأ هتبقى زعلان هتندم. لو الموبايل بتاعك ابو كشاف ده اتكسر مسلا ولا حاجة تبقى زعلان

97
00:34:10.000 --> 00:34:40.000
بقى بستمية جنيه دلوقتي ده نفس نفس المعنى. هو لو هو شايف المعصية اصلا حاجة صغيرة مش هيبقى يعني ابن القيم بيقول ايه؟ قال فاما تعظيم الجناية فانه واذا استهان بها لم يندم عليها. وعلى قدر تعظيمها يكون ندمه على ارتكابها. فان من استهان باضاعة

98
00:34:40.000 --> 00:35:10.000
مسلا لم يندم على اضاعته. فاذا علم انه دينار اشتد ندمه وعظمت اضاعته عنده. قال واما اتهام التوبة. اتهام التوبة دي بقى كلام كلام حلو ليه؟ ان مسلا ممكن تلاقي حد دلوقتي في دماغه سؤال يقول لك انا اصلا تبت انا تبت

99
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
بعدين رجعت تاني. هو ابن القيم بقى يعني الهرم بينقلك نقلة تانية بيقول لك اصلا ايه ؟ انت مين قال لك اصلا ان انت تبت. يعني مش كلام محبط يعني بس هو بيقول لك ايه اتهم ايه

100
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
التوب بتاعتك بص على التوبة بتاعتك انت تبت ليه؟ وايه شروط التوبة حققتها؟ يعني انت فعلا بتقول انا انا عندي مشكلة ان انا بتوب وبرجع تاني. بس خلينا ايه احنا احنا دايما لما بنتكلم بنقوم ايه

101
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
ننقل نقلة ايه؟ ان احنا سلمنا خلاص ان هو تاب وتعالى ايه نشوف ايه تتعامل ازاي لو انت وقعت تاني لا هو يرجع لك بس تعال انت مين قال لك انت؟ انت بتقول على نفسك انت تبت على اساس ايه؟ التوبة دي عبادة صح؟ عمل قلبي. ممكن يقبل وممكن ايه

102
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
يرد صح ولا غلط؟ مش الاعمال دي يا اما ربنا يقبل العمل يا اما اي عمل لا يقبل صح آآ فهنا بيقول ايه؟ واما اتهام التوبة فلانها حق عليه. لا يتيقن انه ادى هذا الحق على الوجه المطلوب منه

103
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
يعني زي ما انت تقول كده ايه انا حجيت حجة آآ لا رياء فيها ولا سمعة. تعالى انت مين قال لك ان انت حجيت حجة آآ لا فيها ولا سمعة؟ ماشي؟ يعني آآ جبت الكلام ده منين؟ المفروض ده حق عليك فانت بتبقى ايه بتعمل يعني بتوب

104
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
وارجو ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل التوبة مني. لكن انا تبت ورجعت تاني ومتضايق وزعلان كده ان انا ايه ازاي يعني ان انا اتوب وارجع تاني. خلينا نرجع بقى ايه نشوف التوبة دي. هل هي فعلا توبة صادقة؟ ولا كان فيها ايه؟ فيها دواخل

105
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
فقال فلانها حق عليه لا يتيقن انه ادى هذا الحق على الوجه المطلوب منه. الذي ينبغي له ان يؤديه عليه فيخاف انه ما وفاها حقها. وانها لم تقبل منه. وانه لم يبذل جهده في صحته

106
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
او انها توبة علة وهو لا يشعر بها. يعني ايه توبة علة؟ ايه توبة العلة دي طيب عشان انا عايز من ربنا حاجة. يعني اه في ايه في علة في في مصلحة. في مصلحة من ورا

107
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
ايه هو يبطل معصية هيصلي بس فيه مش الدافع مش بنقول ان ده يعني اذا كان مش بنقول ان دي حاجة عشان بس الناس ما تتسوحش يعني. ماشي؟ مش عشان مسلا هو يعني بيقول هو

108
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
امام التوبة. لا. ان يكون ترك المعصية خوفا من الله. وفعل الطاعة ان هو يبتغي رضا الله سبحانه وتعالى في واحد ايه هو بيتوب بس التوبة بتاعته فيها ايه؟ في علل كده في مصالح ورا التوبة كده. يعني هو مسلا داخل ايه

109
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
عايز مسلا مصلحة امتحان اه عايز يتجوز واحدة مسلا اه متدينة وقالوا له ان السوق ماشي دلوقتي ان انت لازم ايه تصلي في الجامع وهيسألك عليك وتحفظ قرآن فقال ايه؟ قال لما اظبط نفسي شوية مش بنقول ايه؟ مش بنقول يعني يعني الا لله يعني

110
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
بنقول ان التوبة دي ايه؟ هو ابن القيم هيقول دلوقتي اهو. ماشي؟ قال قال او انها توبة علة وهو لا يشعر بها كتوبة ارباب الجوائح والافلاس. واحد فلس. خلاص هو كان هو معه فلوس. كان يكسب

111
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
حرام وبيتعاملوا حرام اول لما افلس خلاص قال لك انا تبت. ما فيش مشكلة يعني مش بيتكلم ان التوبة دي ايه بس عشان تفرغوا الكلام افهموا مع ابن القيم مش بيقول ان التوبة دي دي مقبولة ولا مش مقبولة وده على حسب نية الانسان. ماشي؟ ما تسمعي

112
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
ركزي بس في ايه توبة العلة ما احنا بنقول اهو. مستعجلة ليه؟ فبيقول ايه؟ بيقول كتوبة ارباب الجوارح والافلاس محافظين على جاههم ومنازلهم بين الناس. هو عايز هيتوب علشان ايه؟ يحفز ايه؟ الحج فلان. الوجاهة بتاعته او ان

113
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
كده فدي يا اما دخول. قال او انه تاب محافظة على حاله فتاب الحال لا خوفا من ذي الجلال. او انه تاب طلبا للراحة من الكد في تحصيل الذنب. وقعد ايه يحاول ان هو يعمل معصية فما عرفش وتعب. فقال اما اتوب ايه؟ اتوب وخلاص

114
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
ارتاح شوية ماشي يعني عايز يصاحب ومش جاي يبقى معه سكة خالص. فقال لك خلاص يا عم لأ الناس بتسأل لك يا عم خلاص انا هتوب خلاص. ماشي؟ انا اللي زهقت فيك. فقال ايه؟ او ابقاء على عرضه وماله ومنصبه. او لضعف داعي المعصية

115
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
في قلبه يعني هو هو كان هو شباب كان كان عنده ايه الموضوع فتنة النساء والشهوة ووقوع في الفواحش فبعدين لما فضل طول حياته طول فترة الشباب اه يفعل الحرام. بعدين لما بقى شيخ كبير قال لك بقى ايه خلاص هو اصلا

116
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
الشهوة ضعف. فالتوبة بتاعته في الوقت ده لا تستوي مع توبته في ايه؟ في شبشب العز. في وقت الشباب ماشي برضو بنقول ان هي ايه مش معنى الكلام هو كل ده هو ابن القيم بيحاول ايه

117
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
فتح ان انت تفكر هو انا بتوب ليه؟ يعني ان انت تخلص التوبة بتاعتك لله. ماشي؟ مش معناه ان لو الانسان حصلت له مصيبة او هو يرجو من ربنا خير في الدنيا او ان هو مسلا يستغفر عشان ربنا يرزقه مش بنتكلم عن ده. ماشي؟ واضح انا انا

118
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
كدت عليهم مرتين تلاتة عشان برضو عارف ان في ناس ايه هتقول يعني الكلام ده صعب ومش معناه يا عم اعتبر ان انت ما سمعتش حاجة خالص. ماشي فقال ايه؟ قال او لضعف الداء او لضعف داعي المعصية في قلبه. ما تركز يا ابني. هي بتلعب في التليفون ليه

119
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
او لضعف داعي المعصية في قلبه وخمود نار شهوته. او لمنافات المعصية لما يطلبه من العلم والرزق انا شايف ان احنا هنلعب دي الحتة دي. ونحو ذلك من العلل التي تقدح في كون التوبة خوفا من الله. هو بيقول هنا تقدح في كون التوبة ايه؟ ما بيقولش

120
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
تقدح فيه التوبة. التوبة نفسها. مفهوم يا اخوانا؟ وبيقول ان هو مش يعني التوبة بتاعته فيها ايه؟ فيها دخل. فيها حاجات تانية لو عايز حاجة معينة عايز حاجة مع التوبة بتاعته عايز مصلحة بيننا لكن في واحد هو هو شايف ان الزنب ده سبب لهلاكه وسبب لغضب

121
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
الله وسايب لفوات الجنة وسبب لدخوله النار فهو خايف من ربنا فبيتوب بس ده ده الايه؟ ده مش السبب الوحيد. ده ده السبب الاعظم في قلبه. فقال قال ونحو ذلك من العلل التي تقدح في كون التوبة خوفا من الله تعالى. وتعظيما له

122
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
لحرماته واجلالا له وخشية من سقوط المنزلة عنده. مش منشغل بالناس. قال ومن البعد والطرد عنه والحجاب عن رؤية وجهه في دار الاخرة. فهذه توبة لون وتوبة اصحاب العلل لون. يعني دي ايه

123
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
دي حاجة ودي حاجة. ده مقام في التوبة وده مقام تاني. يعني التوبة ايه؟ فيها مقامات. في واحد بيتوب من من من آآ من تضييع الوقت في واحد بيتوب من اللي هو من المبالغة من الاسراف في المباحات. هي في التوبة ايه؟ فيها مقامات يعني مش كلها توبة

124
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
من الكبائر في توبة من الغفلة. توبة من من فعل خلاف الاولى. يعني المفروض ان انا اعمل حاجة وعملت حاجة ايه؟ اقل منها فالتوبة فيها ايه؟ فيها مقامات وكل ما الانسان بيرتقي في المدارج في العلم بيرتفع كل لما التوبة بتاعته ايه

125
00:43:50.000 --> 00:44:20.000
بتختلف قال قال ومن اتهام التوبة ايضا ضعف العزيمة يعني لو لقى نفسه ايه العزيمة بتاعته ضعيفة. والتفات القلب الى الذنب الفينة بعد الفينة. يعني هو وكل شوية قاعد ايه قاعد يلف ويبص وراه يلتفت قلبه ملتفت للمعصية في فرق بين

126
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
ان هو بيعالج اثر المعصية والتعلق اللي في قلبه. وفرق بين ان هو ايه كل شوية يرجع يبص كده. طب ما كانت ايام حلوة وبعدين يعني كأنه ايه يعني في شك مزبزب. يعني شف في حديث قاتل

127
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
الملائكة قالت ايه؟ زوجها مثلا. قد جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله. فقلبه الوجهة بتاعته ايه اختلف هو هو تاب بس كل شوية ايه يرجع يبص للمعصية يقول والله بس كانت ايام حلوة ايام الشقاوة دي الواحد برضو كان كان

128
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
برضو بيعمل حاجات وبعدين ياه لو كنت جيت لي زمان ويقعد بقى ايه يحكي لي. كل شوية قلبه يلتفت للمعصية. طب بيلتفت ينظر الى المعصية بعين الاعتبار يعني يبص لها كده يقول الحمد لله ان ربنا نجاني يكره ان يعود في الكفر او في

129
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
المعصية بعد اذ نجاه الله منه كما يكره ان يوقظ في النار. تبقى دي مشاعره. يبص للمعصية يقول شف سبحان الله. ربنا سترني وربنا حالم علي وربنا ويبقى ندمان ويحدس توبة واستغفار ولا يبص لها يقول ها كانت ايام. ايام

130
00:45:40.000 --> 00:46:10.000
فقال ايه؟ قال قال ابن القيم ضعف العزيمة. ومن اتهام التوبة ايضا ضعف العزيمة. والتفات القلب الى الذنب الفينة الفين وتذكر حلاوة مواقعته. فربما تنفس وربما هاج هائجه. يعني ده ايه افتكر كده ويحن للمعصية. حنين الذنب. فده ده بيقول له ايه؟ بيقول له خد بالك انت ايه؟ انت انت

131
00:46:10.000 --> 00:46:30.000
تبت ولا التكليف الخطر رأي احمد عارف يعني لو انت تبت خلاص لما تفتكر المعصية دي ده الندم توبة. لما تفتكر الزنب تندم. تفتكر قد ايه ده قبيح. تفتكر ان ربنا نجاك منه وربنا عافاك منه

132
00:46:30.000 --> 00:46:50.000
مش تبقى فرحان ومبسوط ومشتاق له وعايز ترجع له تاني تدافع المعاني دي لا تستسلم لها. قال ومن اتهام التوبة طمأنينته سوقه من نفسه بانه قد تاب. دي اللي احنا بنقوله عليها. حتى كأنه قد اعطي منشورا بالامان. خلاص ايه؟ انا

133
00:46:50.000 --> 00:47:10.000
تبت خلاص. ماشي؟ يقول لك انا خلاص من ساعة لما التزمت. من ساعة لما تبت ومن ساعة يعني ايه انت لا تطلق على نفسك هذه الشعارات. انا ملتزم وانا تبت وانا عملت. ما تزكيش نفسك

134
00:47:10.000 --> 00:47:20.000
فالحمد لله من ساعة ربنا من علي بالهداية من ساعة اما ربنا سبحانه وتعالى صرف عني الشر من ساعة لما ربنا شرح صدري يعني تقول حاجات ايه؟ تنسب الفضل الى الله

135
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
الله سبحانه وتعالى فهنا بيتكلم يقول من اتهام التوبة التوبة طمأنينته وسوقه من نفسه بانه قتاب حتى كأنه قد اعطي منشورا بالامان فهذا من علامات التهمة. ومن علاماتها جمود جمود العين. ومن علاماتها جمود

136
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
او جمود العين واستمرار الغفلة وانه لم يستحدث بعد التوبة اعمالا صالحة لم تكن له قبر. يعني حاله بعد التوبة زي حاله ايه؟ قبل التوبة. لم يستحدث اعمالا صالحة. والله سبحانه وتعالى قال انما التوبة

137
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوبون من قريب. قال آآ قال ابن كثير في في تفسير الاية كل من عصى الله فهو يدخل تحت قوله انما التوبة على الله الذين يعملون

138
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
هنا السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. يتوبون من قريب يعني ايه؟ قبل الموت. قال ان الله عز وجل توبة العبد ما لم يغادر. قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. يعني ما لم تبلغ الروح

139
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
الحلقوم قال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله وكان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان

140
00:49:00.000 --> 00:49:30.000
اول لما بدأ يعاين الموت ووجد شدة وآآ وصل لمرحلة من اليأس خلاص قال اني تبت الان. قال امنت انه لا اله الا الله قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قال الان وقد عصيت ربك؟ يعني جاي تتوب دلوقتي؟ لما

141
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
الغرق حتى الغرق حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين بعدين زكر بعدها ابن القيم قال فالتوبة المقبولة الصحيحة لها علامات. منها ان

142
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
وبعد كده زكر ايه؟ اتهامات التوبة. وبعدين ذكر منها ان يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبل الخطيئة. ومنها الا يزال الخوف مصاحبا له. ومنها انخلاع القلب وتقطعه ندما وخوفا. وهذا على قدر عظم الجناية وصغرها

143
00:50:10.000 --> 00:50:40.000
وهذا تأويل ابن عيينة رحمه الله لقوله تعالى لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم قال تقطعها بالتوبة ندما. قال وهذا حقيقة التوبة لانه ينقطع قلبه حسرة على ما فرط منه وخوفا من سوء عاقبته. فمن لم يتقطع قلبه في الدنيا على ما فرط

144
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
وخوفا تقطع في الاخرة اذا حقت الحقائق. يعني يقول اندم في الدنيا اللي لو قلبه مش هيتقطع في الدنيا على ما فرط في حق الله وعلى الذنوب والقبائح اللي هو وقع فيها هيندم امتى؟ هيندم في

145
00:51:00.000 --> 00:51:30.000
لما يشوف بقى الحقائق على حقيقتها. اذا حقت الحقائق. وعاين ثواب المطيعين وعقاب عصيم فلابد من تقطع القلب اما في الدنيا واما في الاخرة. بعدين ذكر بعدها كلام قال قال بعدها فما اصعب التوبة الصحيحة! بالحقيقة وما اسهلها باللسان والدعوة! وما عالج الصادق شيئا اشق عليه

146
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
من التوبة الصادقة الخالصة فلا حول ولا قوة الا بالله. من زكر اه هنا كلام في ثوابت في تواتر احسان الله تعالى كلام جميل وطويل. كنت عايز ان احنا نقرأه. بس ايه لعل ده انتم ممكن ترجعوا له يعني. بس هو بيتكلم يعني

147
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
فضل الله وعن احسان الله كلام حلو جدا يعني. فخلينا كده ايه قبل ما نختم نمر سريعا كده على آآ يعني بعض الايات يعني يعني برضو علشان ايه؟ الامام احمد بنتكلم في كلام آآ اهل السلوك وآآ والتسجيل

148
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
او كده. آآ احيانا بيبقى فيه كلام هو مستواه ايه؟ عالي شوية. عالي شوية. يعني ممكن واحد يبقى ايه الخطاب ده مش مناسب له. وفيه واحد فعلا هو محتاج تفاصيل الدقيقة دي علشان ايه؟ عشان يعرف يعالج النفس. لان معالجة

149
00:52:30.000 --> 00:52:50.000
نفس مش مسألة سهلة يعني هي مسألة ايه؟ النفس دي آآ يعني حاجة بيحصل فيها ايه؟ يطرأ عليها امراض فشيء معقد محتاج توفيق من ربنا سبحانه وتعالى واستعانة بالله ومحتاج ان الانسان يقرأ في كلام السلف يعني هو ابن القيم مش جايب الكلام ده يعني من عنده

150
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
ابن القيم هو متعلق بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم شارب القرآن والسنة وله حال في معاملة الله سبحانه وتعالى وله نظر فبالتالي هو بايه؟ بيحاول يفصص لك مشاكل النفس دي مشاكل التوبة. فاللي حاسس ان الخطاب بالنسبة له ايه؟ عالي

151
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
اللي اللي يناسب الكل ايه؟ خطاب الوحي. القرآن والسنة. يعني تسمع الايات اللي بتتكلم عن التوبة والاحاديس اللي بتتكلم عن التوبة هتلاقي الموضوع ايه؟ في غاية السهولة والبساطة. ماشي؟ لكن لكن ايه؟ كل واحد في مرحلة معينة

152
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
انا هو محتاج ايه؟ خطاب معين. محتاج خطاب معين. فمسلا ربنا سبحانه وتعالى يقول قال تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم قلطوا عملا صالحا واخر سيئة. عسى الله ان يتوب عليه. شف هنا سبحان الله الفرق بقى بين كل اللي احنا كنا قاعدين نقوله والكلام

153
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
التقيل ده وبين ايه؟ بين الايات وهي بتنزل على قلب الانسان اللي هو متشوف لرحمة الله سبحانه وتعالى. هو نفسه ان ربنا يغفر له نفسه ان ربنا يتوب عليه وهو داخل يقرأ الايات بالنفسية دي. يعني تخيل كده واحد هو خلاص غرقان في الزنوب والمعاصي في الوحل

154
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
وتعبان ومش قادر يجي يقرأ في مدارج السالكين يتعقد اكتر ايه افتح بقى كلام ربنا قوم صلي ركعتين كده وتقرأ مسلا ايه سورة التوبة ايه تجمع الايات اللي بتتكلم عن التوبة؟ تقرأ في اسم الله التواب. الحاجات اللي ايه؟ تفتح لك يعني انت مش في مقام

155
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
قام دلوقتي مقام ان انت ايه ده الكلام ده احنا بناخده وانت قاعد كده اه هادي وقاعد بتفكر انما واحد قلبه تعبان محتاج ايات تنزل عليه تسكن القلب ده. فقال تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا

156
00:54:50.000 --> 00:55:10.000
واخر سيئة عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. ثم قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. ثم قال تعالى الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة

157
00:55:10.000 --> 00:55:30.000
عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم. يعني الناس خلطوا عملا صالحا واخر سيئة واخرون مرجعون لامر الله. اصناف الناس في احوال الناس مع التوبة. فاحنا كلنا ايه

158
00:55:30.000 --> 00:55:50.000
من النوع ده اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. قال تعالى يريد الله لي لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب

159
00:55:50.000 --> 00:56:10.000
عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. انت تسمع تسمع الايات دي كده. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد والذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ضعيفا. قال تعالى تتأمل في

160
00:56:10.000 --> 00:56:30.000
اغلب الايات في القرآن تذكر معصية كبيرة من الكبائر حتى الكفر تلاقي بعدها يا بتتكلم عن ايه؟ التوبة. عن التوبة. وساعة عفوا قلة قال تعالى والسارق والسارقة فقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

161
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
ثم قال بعدها فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور رحيم. راح اتسرق وعند ربنا سبحانه وتعالى يقول فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور رحيم

162
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار قال لقد كفر الذين قالوا ان الله

163
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ شف موضع ايه؟ الحض والحث على التوبة جاي بعد ايه

164
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
مع كفر قال وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. وقال تعالى واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم

165
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
كتب ربكم على نفسه الرحمة. انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قال كتب ربكم على نفسه الرحمة قال ابن كثير اي اوجبها على نفسه الكريمة. تفضلا

166
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
احسانا وامتنانا انه من عمل منكم سوءا بجهالة. قال بعض السلف كل من عصى الله فهو جاهل. ثم تاب من بعده واصلح اي رجع عما كان عليه من المعاصي. واقلع عزم على الا يعود واصلح العمل في المستقبل فانه غفور رحيم

167
00:58:30.000 --> 00:59:00.000
وقال تعالى ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. وقال تعالى ان الذين اتخذوا العجل سينال غضب معصية اهي عبادة العجل. قال ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك نجد

168
00:59:00.000 --> 00:59:20.000
المفترين والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. فده معنى ايه انا مضطرب متكرر في كتاب الله. ذكر معصية كبيرة من كبائر شرك. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يفتح الباب للتوبة

169
00:59:20.000 --> 00:59:40.000
ايات سورة الفرقان الذين لا يدعون مع الله الها اخر الى قوله تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. قال الحسن البصري في قوله تعالى اولئك يبدل الله سيئات

170
00:59:40.000 --> 01:00:00.000
يأتيهم حسنات قال ابدلهم الله بالعمل السيء العمل الصالح. وابدلهم بالشرك اخلاصا وابدلهم بالفجور احصانا كفر اسلام. قال قال ابن عباس في قوله فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات هم المؤمنون. كانوا من قبل

171
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
على السيئات. فرغب الله بهم عن ذلك فحولهم الى الحسنات. فابدلهم مكان السيئات حسنات. والقول الثاني ان تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح لحسنات. يعني السيئات اللي هو عملها تتبدل حسنات في صحيفة الاعمال. قال وما

172
01:00:20.000 --> 01:00:50.000
الا انه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر. فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار فيوم القيامة وان وجده مكتوبا عليه لكنه لا يضره وينقلب حسنة في صحيفته. وذكر حديث حديث ابي ذر رجل يأتي يوم القيامة الملائكة تقول له ويقول الله سبحانه وتعالى اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها

173
01:00:50.000 --> 01:01:20.000
الى اخره. طيب اكتفي آآ بهذا القدر. حتى لا نطيل عليكم آآ بعدها طبعا احنا زكرنا يعني جايبين هنا ايه ايات آآ في ايات تقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ايات بفضل الله سبحانه وتعالى تتكلم عن التوبة

174
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
وساعة عفو الله سبحانه وتعالى. ومن من الاحاديث اللي تبين فضل التوبة؟ قال عن ابي ايوب انه قال حضرته الوفاة كنت عن ابي ايوب الانصاري رحمه الله رضي الله عنه انه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيئا

175
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم. يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا

176
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
يغفر لهم في رواية ده في صحيح مسلم. في رواية عند مسلم من طريق ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

177
01:02:20.000 --> 01:02:50.000
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علينا وان يغفر لنا. ان شاء الله ابعت لكم الشواهد الايات والاحاديث تتكلم عن التوبة وممكن ترجعوا نعم؟ يعني انا عشان بس ايه الايات كتير؟ اه سبحان الله. ثم لم يتوبوا. فان شاء الله ايه اللي حابب ان هو يرجع الكتاب تقريب مدارج السالكين

178
01:02:50.000 --> 01:03:10.000
يعني لا انصح ان حد يدخل في مدارج السالكين كده يعني ايه بدماغه كده مع نفسه يعني. يعني تقرأ ممكن تقرأ تقريب مدارج السالكين ماشي عشان ايه ما تتوهش نفسك في البداية كده. تقرير مدارس السالكين كتاب آآ كويس. اعداد مجموعة من الباحثين آآ طبعة

179
01:03:10.000 --> 01:03:30.000
الجوسي طبقة جميلة ومحترمة لو انت ايه مش آآ مش معك دلوقتي ممكن تجيبها من المعرض اللي جاي ان شاء الله او في كتاب اسمه الاكسير خلاصة اعمال القلوب من آآ من مدارج السالكين. ده ده ايه مختصر اكتر يعني؟ ماشي

180
01:03:30.000 --> 01:03:38.273
اه جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم