مشكور وانهم كانوا متأولين فيما فعلوا ويتراوح امرهم. بقى ما بين اجرين للمجتهد المصيب واجر للمجتهد المخطئ
سؤال مهم معتقد اهل السنة في الحسين الناس يقولون يا اهل السنة انتم نواصب انتم تناصبون اهل البيت العداء انتم لا تحبون ال بيت النبوة الحسين سيد شباب اهل الجنة لا تزورونه في آآ مقامه او مسجده ولا تظهرون الترضي عنه ولا تظهروا
هنا الاسى والحزن على ما اصابه يوم كربلاء بل بالعكس منكم اللي عمله عاشوراء. عارفين عاشوراء؟ طبخة عاشوراء النساء تكتحل. ويعملوا زينة في يعني بتحتفلوا بيوم موته نحن نجعله مأتما وانتم تجعلونه فرحا
فايه ايه الموضوع ما موقف اهل السنة من الامام الحسين رضي الله عنه وارضاه نقول للسائل الحسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وريحانته واشبه الناس به هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وفي اخيه هما ريحانتاي من الدنيا هما ريحانتاي من الدنيا وقال فيهما الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
وقال في الحسن خاصة ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين في حديث ابي بكرة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاذا سجد وثب الحسن على ظهره وعلى عنقه
فيرفعه رسول الله رفعا رفيقا لان لا يصرع قال فعل ذلك غير مرة فلما قضى صلاته قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت بالحسن شيئا ما رأيناك صنعته فقال انه ريحانتي من الدنيا
وان ابني هذا سيد وعسى الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين الحق يعني الحسين ابن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وهو حبيب الله وحبيب رسوله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاعطاها لعلي
وهو الذي حبه ايمان وبغضه نفاق. يعني من احب عليا حصلت له شعبة من شعب الايمان. ومن ابغضه حصلت له شعبة من شعبي النفاق وهو ابن البتول المطهرة سيدة نساء العالمين
البضعة النبوية فاطمة الزهراء اشبه الناس برسول الله سمتا ودلا وهديا لا تخطوا بقيامها اذا قامت قيام رسول الله ولا تخطئ بجلوسها اذا جلست جلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تخطوا بمشيتها اذا تكفأت في مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم
من خير ال بيت نبينا الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. الذين قال فيهم يوم غدير قم اذكركم الله في اهل بيتي فهو سيدنا وابن نبينا نحبه ونتولاه. نعتقد ان حبه من اوثق عرى الايمان. ومن اعظم ما يتقرب به الى الرحمن
المرء مع من احب وان من احبه فقد احب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ومن ابغضه فقد ابغض النبي صلى الله عليه وسلم في مرة عمر
نعم قال له وهل انبت الشعر على رؤوسنا الا الله ثم ان في رواية وهي صحيحة السند الحسين كان طفل كان يقول صعدت المنبر الى عمر. قلت له انزل عن منبر ابي. اذهب الى منبر ابيك
انزل عن منبر ابي اذهب الى منبر ابيك. فقال يا بني ان ابي لم يكن له منبر. ابوي ما عنديش منبر ان ابي لم يكن له منظر فاقعدني معه. جلست معه. فلما نزل قال
يا بني من علمك هذا؟ طفل مين اللي لقنك الكلام ده؟ من علمك هذا؟ فقلت ما علمني احد فقال اي بنية وهل انبت على رؤوسنا الشعر الا الله ثم انتم
هل جعل الله لنا مكانة ورفع لنا ذكرا في هذه الدنيا الا بكم الا بالنبي صلى الله عليه وسلم وال بيته. ثم قال اي بني لو جعلت تأتينا وتخشانات مر علينا واقعد معنا ونشوفك نأنس بك
اه ولقد روي انه قال لقومه من بني عدي والله ما ادركنا الفضل ما ادركنا الفضل في الدنيا الا بمحمد ولا نرجو في الاخرة ثوابها الا بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو شرفنا
وقومه اشرف العرب ثم الاقرب فالاقرب نعتقد انه قتل مظلوما في كربلاء في يوم عاشوراء سنة واحد وستين من الهجرة بقي هذا اليوم داميا في قلوب اصحاب رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
نعتقد انه قتل مظلوما مبغيا عليه فنبرأ الى الله من كل فاج شقي قاتله او اعان على قتله او رضي به ونعتقد ان ما اصابه فهو من كرامة الله له
رفعة لقدره، اعداء لمنزلته مصداقا لقول جده عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء. ثم الامثل فالامثل. فبلغه الله بهذا البلاء منازل الشهداء الحقه بالسابقين من اهل بيته. الذين ابتلوا باصناف البلاء في اول الدعوة النبوية فصبروا. وهكذا الحسين
بعد وصبر فاتم الله عليه نعمته بالشهادة وهو عند الله في دار كرامته من المنازل العلية التي لا ينالها الا اهل البلاء والصبر. فكان الامام الحسين منهم. نعلم ايضا ان المسلمين لم يصابوا منذ استشهاد
حسين الى اليوم بمصيبة اعظم منها اعظم مصيبة اصابت الامة منز موت الحسين الى الان ما اصيب المسلمون بمصيبة اعظم منها ونقول كلما كلما تذكرنا هذه المصيبة ما اخبرت به فاطمة بنت الحسين
وكانت قد شهدت مصرعه وهي تروي عن جدها ما من رجل يصاب بمصيبة فيا دكتور مصيبته وان قدمت ويحرس لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب. فنقول انا لله وانا اليه راجعون
لقد كان الفاروق عمر كان شديد الاكرام لال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يؤثرهم حتى على ابنائه. لقد روى الذهبي الحافظ الذهبي ان عمر ان عمر كسى ابناء الصحابة ولم يكن في الثياب
يصلح للحسن والحسين فبعث الى اليمن فاتى بكسوة لهما وقال الان طابت نفسي الان طابت نفسي وميز الحسن والحسين في الاعطاء على ابنه عبدالله. اعطى كل واحد منهما عشرة الاف
قال ابنه لم فضلت علي هذين الغلامين ولتعرفوا سبق في الاسلام وهجرتي. فقال ائتني بجدي مثل جدهما واب مثل ابيهما وام مثل امهما كل هذا محل اتفاق لا ينبغي ان ان يتنازع فيه احد. لكن
اسمع بعد كلمة لكن لا يجوز ان نجعل من هذه الاحداس الاسيفة مرتكزا لاثارة العداوات التاريخية وبعثها واشاعتها. تأبيد الاحزان. تأبيد العداوات. تأبيد الثارات. تصديرها عبر القرون اجيال كلها ليعدوا بعض الامة على بعض ويبغي بعضها علاها
على بعض او جعل هذا مدخلا للوقوع في احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي لا لا يكون بحال. لا ينبغي بحال. تلك فتنة طهر الله اسيافنا فلم تتخضب بدمائها فلنطهر
تنسى من الخوض فيها لا نتجاوز في حبنا له الحدود التي حدها لنا جده صلى الله عليه وسلم في قوله لا تطروني كما اطلت النصارى ابن مريم. انما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. فلا نعظمه بانواع التعظيم
التي لا تصرف الا لله لا نوشك بنبينا ولا بال بيت نبينا كما اشركت النصارى في عيسى ابن مريم حيث جعلوهما في مرتبة الالوهية لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. الاطراء الافراط
طفل مديحي ومجاوزة الحد فيه. وفي الحديث اياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين لا نجعل له ولا لغيره من ال بيت النبي خصائص المرسلين. كالعصمة والتشريع
هم اصدق المبلغين عن رسول الله واعظم المتبعين لرسول الله لكنهم بشر من البشر. الا انهم افضل البشر مكانة بعد النبيين. واعلاهم قدرا بعد المرسلين وكان علي بن الحسين يقول اني لارجو ان يعطي الله للمحسن منا اجرين واخاف ان يجعل على المسيء منا
وزرين لانك تخذ ابدا من هذه المظالم ذريعة للطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سلم. الامام احمد يقول اذا رأيت رجلا يذكر احدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الاسلام
الامام مالك يقول انما انما هؤلاء اقوام ارادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتمكنوا من ذلك فقدحوا في اصحابه. حتى يقال رجل سوء لو كان رجلا صالحا لكان اصحابه
صالحين نعم وابو زرعة يقول ازا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق ان رسول الله عندنا حق والقرآن حق وانما ادى الينا القرآن والسنة اصحاب رسول الله
وهؤلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى. وهم زنادقة. ابو النعيم يقول فلا تتبعوا هفوات اصحاب رسول الله وزلاتهم. ويحفز عليهم ما يكون منهم في الغضب بحالة الغضب الا مفتوح
القلب في دينه. موقف اهل السنة. نمسك عما شجر بين الصحابة ما روي من اثار في مساوئهم اما ان تكون مكزوبة او قد زيد فيها او نقص منها او غيرت عنه وجها والصحيح ان اعمالهم ما بين ذنب مغفور او سعي