1
00:00:00.100 --> 00:00:30.000
هذا القرآن وعبر هذا القرآن وحده ان تتصل بالله جل وعلا عابدا خاضعا داعيا سائلا ذاكرا شاكرا وتترقى من عالمك السفلي الى العالم الأعلى كما قال في الحديث الصحيح من قول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يوصي بعض اصحابه وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن

2
00:00:30.000 --> 00:00:51.600
فانه ذكرك في الارض وروحك في السماء  فحق للبشرية اذا ان تحتفي ان تحتفل باللحظة التي من الله بها من الله فيها بهذه النعمة على الإنسان. وهي لحظة نزول القرآن. فكان ذلك هو شهر رمضان

3
00:00:52.600 --> 00:01:10.850
بنو اسرائيل يحتفلون شيء بسيط هو عظيم حقيقة. ولكن اذا قرن بما عندنا بسيط جدا يحتفلون باليوم الذي انجاهم الله من فرعون. هداك النهار لي غرق فيه فرعون في النيل

4
00:01:10.900 --> 00:01:30.950
بنو اسرائيل بقيادة موسى عليه الصلاة والسلام واغرق الله فرعون ومن معه. يحتفلون بذلك اليوم في حقيقة نعمة ولكن ماذا حدث؟ نجوا من الموت هادشي لي كاين لا نزول القرآن

5
00:01:31.250 --> 00:01:51.700
شيء نور نور اقول نزول القرآن نور خرق السماوات والارض خرق الكون كله ليصل من عند الله اليك  لا وجه للمقارنة بين النعمة التي انعم الله بها على بني اسرائيل. والنعمة التي انعم الله بها على امة المسلمين

6
00:01:52.650 --> 00:02:21.400
ولذلك هداك الشهر الذي هو شهر رمضان حق ان يوصف بأهم ما فيه وهو الذي انزل القرآن ولهذا سبق كلام في المجلس السابق من هذه المجالس القرآنية ان كون الصيام قد شرع وهو ركن من اركان الاسلام اصلا من حيث هو فريضة شرع بالكتاب ليتلى

7
00:02:21.400 --> 00:02:45.950
فقرآنا دائما ابدا في رمضان وفي غير رمضان نبهت مرة اخرى على انه ولات واحد العادة عندنا حنا ان الآيات ديال الصيام ورمضان كنخليوها حتى لرمضان هذا غلط حصروا ايات الصيام بما فيها الايات التي تتحدث عن شهر رمضان في شهر رمضان مخالف لقصد الشارع لما؟ لان الله

8
00:02:45.950 --> 00:03:11.050
اجعلها قرآنا تتلى ولذلك الذي يختم القرآن كل شهر قطعا اقرأوا هذه الآيات كل شيء في رمضان وفي غير رمضان وبينا ان القصد من ذلك ان نعيش مقصد الصيام في كل احوالنا ولو كنا مفطرين ماشي غير صيام التطوع ولو كنا مفطرين وانما الغاية في الصيام الانقطاع

9
00:03:11.050 --> 00:03:37.200
او التبتل لله الواحد القهار. امة المتمتلين. امة الصيام هي امة المتبتلين المنقطعين الى الله وهي منزلة عالية ماذا تعطي هذه المنزلة؟ تعطي القرب  وهذه من منازل الايمان منزلة القرب ممكن ان نتحدث عن هذه المنزلة بما فيها من علو

10
00:03:37.750 --> 00:04:02.800
الهمة وعلو القرب وحصول الرضا من الله جل وعلا وهي واردة في هذا السياق لأن العبد اذ يتبتل الى الله وينطلق سائرا اليه. يتقرب فكل الاعمال تقربك الى الله جل وعلا. انطلاقا من هذا القرآن الكريم

11
00:04:03.950 --> 00:04:22.600
الذي هو سفينتك الى الله جل وعلا اقرأه في صلاتك اقرأه في صيامك في مجلسك في قعودك في سفرك في حضرك كل شيء. القرآن يصحبك. وما من عبادة عبادة الا وفيها حظ من القرآن

12
00:04:22.600 --> 00:04:47.550
كيفما كانت هذه العبادة يسبقها او يلحقها او يؤطرها يؤطرها ويشرع لها ولذلك اذا احسن العبد السير الى الله بهذا المعنى منقطعا له متمتلا له كان ان شاء الله من المقربين

13
00:04:47.850 --> 00:05:06.700
ووصل الى اعلى المنازل والاخرة وبالاحرى الجنة منازل. وفي الحديث الصحيح ان اهل المنازل ليتراءون كما تراءون الكوكب الدري في سماء او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني كيما تشوف

14
00:05:07.850 --> 00:05:32.650
مع الغروب او بعيد الغروب او في الليل. كوكبا دريا يلمع في اعماق الفضاء بعيدا بعيدا بعيدا كذلك ترى منازل اهل الجنة في الآخرة يعني اهل الجنة الذين هم في الجنة يرون منازل الذين هم فوقهم كما نرى نحن الكواكب الذرية في السماء

15
00:05:33.100 --> 00:05:53.100
كيكون الإنسان في الجنة ولكن كيشوف شي حاجة عالية مجعدة عليه. عالية جدا يقول ما ذلك؟ ذلك قصر عمر بن الخطاب مثلا او قصر ابي بكر الصديق مع الانجم العالية يعني في فضاءات بعيدة عالية جدا. اولئك يعني اهل

16
00:05:53.100 --> 00:06:23.050
اوبا المقربون من الله ولله جل وعلا قرابة واهلون من اهل الارض كما فبذلك الحديث الصحيح بل الأحاديث الكثيرة الصحاح من مثل الحديث المشهور المتداول ان لله اهلين من اهل الارض يعني هؤلاء الاهلون كما في الحديث الاخر اهل القرآن اهل الله وخاصته والمقصود باهل القرآن

17
00:06:23.050 --> 00:06:55.950
بكتاب الله جل وعلا. السائرون الى الله بمقامات القرآن وبمعارج القرآن  فلذلك اذن هذه المنازل انما تنال بهذا السياق الذي تحدث عنه من مرحلة بيان دين ابراهيم من اللحظة اللي تكلمنا عليها فيها عن ابراهيم عليه السلام. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين

18
00:06:57.350 --> 00:07:20.600
من اللحظة التي ابتلاه الله فيها فنجح في الابتلاء. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما وصار ذلك السياق كما بينا كيف ان ابراهيم وابنه اسماعيل استسلما لله جل وعلا. وجعل الله ملته هي احسن

19
00:07:20.600 --> 00:07:40.600
السنة الميلادية والمحن ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانهم في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له رب السر اذ قال له ربه اسلم يعني الخضوع التام قال اسلمت لله رب العالمين ما بقي فيه عظم ولا عصا

20
00:07:40.600 --> 00:08:03.950
ولا جلد ولا شعر لم يستسلم لله. الاستسلام الكامل لا يستدرك على الله بشيء. راض بكل ما قدر الله له وعليه. القي في النار وو وامر بالهجرة بالهجرة و ترك اهله في الخلاء وو كل شيء مما تعلمون حصل وكان مستسلما لله

21
00:08:04.550 --> 00:08:29.450
وجاء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وجدد دين ابراهيم على اتم ما يكون التجديد فكان اشبه الخلق به صفة وخلقا وزاد عليه بما زاده الله من الفضل فكان سيد الاولين والاخرين بابي وامه عليه الصلاة والسلام هو عليه الصلاة

22
00:08:29.450 --> 00:08:46.250
اذن من تلك اللحظة ونحن في هذا السياق من الاستسلام والخضوع في الاحكام في التشريع في كل شيء يعني كل ما ورد مما ذكرناه انما المقصود به تربية العباد على الاستسلام لله في كل امر

23
00:08:46.950 --> 00:09:05.300
في كل امر فجاء السياق قرآن يتحدث عن الانقطاع التام. ان الانسان كيتبع وكيتربى وكيطلع هكذا هكذا كتاب الله. لي تبع القرآن بتدبر بصائري ان صح هذا التعبير هو نسبة للجمع ومعلوم ما فيه يعني

24
00:09:05.350 --> 00:09:25.150
يتبعو غيلقاه بحال الدروج. معراج القرآن معراج. سلوم. معراج هو شي حاجة كطلع المعارج يعني شي حاجة كطلع دروج. دروج او شيء يعني يصلح للعروج. ليلة الاسراء والمعراج فالقرآن عبارة عن معراج بدءا من الفاتحة الى سورة الناس

25
00:09:25.850 --> 00:09:33.440
فينما دخلتلو تلقا راسك كطلع. اذا احسنت تلاوته وتدبره الاية التي دخلت بها