كنوكل ولم يوصف ولم ينعت فلهذا اذا هذا الرجل يعني لا يعلم منزلته عند الله الا الله. ولذلك نكره باش هذا ما كيعرفه حد. كيعرفه غير الله. وجاء رجل من
مدينتي اش كيدير؟ حاجة وحدة يسعى جاي من الحي الفلاني للحي الفلاني يدير واحد المصلحة لله. شيء عظيم جدا فسجله القرآن. ما طيحلوش هو على البال. والله ما طيح لو على البال
يعني هداك السيد حبيب النجار ولا لاخر لي بلغ موسى زعما هو في عمق التاريخ يطيح لو على بالو ويدير هو ديك القضية مازال ربي تعالى يتكلم عليه في كتاب الله القرآن الذي سينزل على سيدنا محمد بعد قرون من
ثمن ويصير كتاب الارض وكتاب السماء الى يوم القيامة. يتلى اناء الليل واناء النهار. اشمن منزلة هادي شيء عظيم وشنو هو دار فقط جا من هنا لهنا ليقول كلمة حق في نبي المرسلين او لينصح لله
ولذلك المهم ما يحقرش الخير. هذا الذي اقصد يعني فينما كان الخير سير لو ماتسناهش يجي. سير لتكون من من اهل المعارج الى الله جل وعلا. من اهل تقرب كلا لا تطعه واسجد واقتل. كما تقترب بالصلاة وتتقرب تتقرب بالسير الى الخير
ولذلك الله جل وعلا اخبر انه قريب من الذين ساروا اليه اللي كانوا راجعين قافلين من خير يسيرون في الأرض لكنهم كانوا يسيرون بإخلاص في عمل مخلص صالح واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب ما معنى يعني يعني او ما فائدة القرب هل فائدة ديالو؟ اجيب
دعوة الداعي اذا دعان اللي طلب من هاد النوعية شي حاجة ما كيردهاش البال. وهذا وعد من الله الذي لا يخلف الميعاد. الى عطاك ربي ما كاينش اللي قلع لك
اجيب دعوة الداعي اذا دعان. باي صورة رفع صوته او خفضه او ذكر ذلك في قلبه متى دعوت الله وانت من اهله من اهل المنزلة القريبة كان الدعاء مستجابا بإذن الله. وهادي مرتبة الولاية. التي تحدث عنها الحديث الصحيح القدسي. مرتبة الولاية
من عاد لولي فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افطرت عليه. ولا يزال عبدي يتقرب. شوف العبارة ديال يتقرب. وما تقرب يتقرب فإني قريب نفس السياق
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ولذلك فهم محبوبون كما ذكرت. واذا سألك عبادي اهل المحبة. لأن قلنا كلمة عباد تدل على ان الله قد احب هؤلاء حتى احبه فإذا احببته كنت اسمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن
اذني لاعيذنه باش يمسو شي واحد يا ويل من تعدى على ولي من اولياء الله ولكن ما الولاية يعني الولاية ما يتخيلش بنادم شي خصوص وما نعرف شنو خصو باش يوصل. ويكون عندو شي خرافات ويكون عندو شي اذكار خاصة به. من ادعى هادي قاعدة
شرعية ان عنده اذكارا مخصوصة يصل بها هو وحده ولا يصل بها غيره غيره فهو كذاب اشر الدين واضح والمصدر الدين لا تنازع فيه انما هو القرآن الكريم. والسنة النبوية. فمن خالفهما فقد ضل واضل. يكون كيما بغا يكون
انه عين وحدة لي عندنا هي الوحيد عين وحدة التي شرب منها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من الجهل والتجهيل انه يدعي علينا بعض الناس او كيفما كان هاد الأمر يعني ان عنده اذكار خاصة واسرار
الخاصة ما كايناش عند الناس. لا اسرار من حيث التشريع. ومن حيث طرق السير الى الله. لا اسرار في الشريعة اطلاقا فين كاين الأسرار؟ فين آثار؟ وهذا الذي لا يفرق فيه الناس. نعم الآثار فيها اسرار. كيف الأثر؟ كيمكن انا نقرا الفاتحة. وانت تقرا الفاتحة
ماشي ماشي جوج صور هي غير الفاتحة. واحدة موحدة. الآثار اللي تعطي الفاتحة لهذا ماشي هي الآثار اللي تعطي الفاتحة لهذا. هنا كاينة على قدر صفائك واخلاصك لله. نعم. تما كاينة الإسرار. لا ننكر الأسرار والأنوار. والدين كله اسرار وانوار. ولكن مصدر التلقي من
زعم ان له مصدرا اخر ووحي اخر وإلهام اخر وتراتيل اخرى مكايناش في الكتاب والسنة فهداك زاد لانه الدين اهم يعني شيء فيه المنطلق نوحدو المصدرية والمرجعية نأخد ممن وكيف
وعلى قدر الصدق وعلى قدر الإخلاص تتعدد الأنوار والأسرار هكذا ولذلك وصل اصحاب رسول الله وبما وصلوا لهذا الكتاب مكانش عندو شي حاجة خرا بهذا الكتاب الصحابي الذي رقى لديغا هداك لي عضاتو الحية عافانا الله واياكم لا دين راه قاموا بسورة الفاتحة. ما جابلوشاي شي اية من التوراة
ولا شي حاجة نزلت عليه هو بليل او شيء خصه اخصه النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالمنام ومن ادعى انه خصه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء في المنام من غير
الكتاب والسنة فهذا تمويه شيطاني لا يكون اطلاقا. لا يكون يعني رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم مناما صحيحة ممكن ان تكون لكن ان يخصك بتشريع ان يخصك بتشريع ويعطيك امر لا يجوز
وهذا امور تحدث عن العلماء. لا يجوز ان يكون شيء من ذلك مما يزيد على الكتاب والسنة. وهذا امر قرره غير واحد الامام ابو اسحاق الشاطبي رحمه الله في الصلاة وتفصيلا بينا في كتاب الاعتصام
انك تصنع لينا انت مصدر خاص ديال التشريع وتخرق بذلك الاجماع. هذا خطير جدا ولهذا اذن المرجع في كل ما يقع فيه التقرب الى الله ان يكون بناء على كتاب الله وسنة رسول الله. وهذا الذي بنى عليه
مغاربة منذ القديم حينما وصفوا تصوفهم لانه تصوف الجنيد السالك الذي كان على كتاب الله وسنة رسول الله والمسلمون مجمعون على جلالة الإمام الجنيد وعلى ورعه وصلاح منهجه رحمه الله
والمسمين اجمعين هو وغيره من ممن كان قبله ممن جاء بعده المقصود انما هذا استطراد اقتضته الحاجة المقصود اذن ان التقرب ها هنا انما هو يعني مبني على ان هذا المعنى يوصلك الى المحبة
ويوصلك بالطرق المشروعة والحديث بينه اول شيء يخدم الإنسان الفرائض لأنه كيوقع للإنسان واحد الغلط كيبغي ينقز للمرحلة الثانية هو ما خدمش المرحلة اللولة. لن يصل قطعا المرحلة اللولة شنو فيها؟ وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. اسمح لي تقول لي انا بايت في الأذكار والفجر ما صليتش
هادشي ديالك زيدو على راسكم لا يقبل اطلاقا لا في الأرض ولا في السماء هذا ليس بدين احب ما تقرب الي به عبدي ما افترضته عليه. اراك في الفريضة كيف انت اولا
وهذا الامر لا تصح فيه الدعوة. من قال فيه انا فقد هلك من قال فيه انا فقد هلك هادي من القواعد الشرعية في هذا الأمر والناس بعض الناس يعني يدعون هادشي خطير هادشي. لا تزكوا انفسكم القرآن واضح
هو اعلم بمن اتقى سبحانه جل وعلا وتزكية النفس في هذا السياق يعني الدعوة شحال من واحد كتخلطلو هادي مع الآية ديال قد فلح من زكاها. فقد فلح من زكاها اي هذبها وشذبها. قبط النفس ديالك وعطيها العصا. هادي التزكية. التهذيب
والتشذيب والتربية اما يعني دعوة انا فلان كذا صنعت واصلت فهذا الذي يكرهه الله جل وعلا ويحبطه يحبطك. انا بالنسبة ليا يعني لما نشوف بنادم يدعي لنفسه ما لا يجوز ادعائه شرعا صافي كنتخلى على داكشي ونغسل عليه يديا انتهى. فتلك طريق
بدايتها فاسدة البلدية ديالها الأساس فاسد اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فليستجيبوا فليستجب المؤمنون العباد المحبوبون لما سطرته لهم ولما انزلته لهم من المدارس والمعارج والطريق
صلتي الى الله فليثبتوا على هذا الحق هادي بحال اهدنا الصراط المستقيم. هداية التثبيت ماشي هداية ايمان