وله صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات. اذا للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم العظيم نوعان من الشفاعات النوع الاول شفاعة تخصه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس
يشاركه فيها احد من الخلق فهي الشفاعات الخاصة به صلى الله عليه وسلم التي ميزه الله تعالى بها وبوأه اياها سبحانه وبحمده والقسم الثاني من الشفاعات الشفاعات التي يشترك فيها معه بقية الشافعين ممن يأذن الله تعالى له بالشفاعة
من الملائكة والمرسلين الصديقين والشهداء والصالحين. فهذا القسم الثاني من اقسام شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم وهو الشفاعة التي يشاركه فيها غيره بدأ المؤلف رحمه الله بذكر الشفاعات الخاصة به صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وهي الشفاعات التي خص بها فظله الله تعالى بها ميزه الله تعالى بها فلم يكن له فيها مشارك كما ان الله من على رسوله بان ميزه في الشفاعات المشتركة التي نشاركه فيها غيره من الملائكة
والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وذلك ان نصيبه صلى الله عليه وسلم من الشفاعة في هذه الشفاعة المشتركة التي يشاركه فيها من يشاركه نصيبه اوفر واعلى من غيره فهو اكثر الناس شافعا يوم القيامة
في جماعته الخاصة وفي شفاعته المشتركة مع غيره صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا من تخصيص الله تعالى له وقد اجمع العلماء اجمع المسلمون على الشفاعة العظمى. وهي الشفاعة التي تكون
لفصل القضاء ولذلك لم تكثر الاحاديث في بيانها وذكرها لاجماع العلماء على اثباتها فلا يخالف في ذلك احد بل كل الطوائف التي تنكر بقية الشفاعات تفسر ما جاء من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى. وهذا
قصور فيما اثبته الله تعالى من الشفاعة النصوص للنبي صلى الله عليه وسلم. وليعلم ان الشفاعة الثابتة له فضل من الله عليه. صلى الله عليه وسلم فالشفاعة لله كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا
فلا تطلب الشفاعة من غيره جل في علاه سبحانه وبحمده ولهذا من يطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء والسؤال يطلب ممن لا يملك ان ان يعطيها او ان يهبها
فالنبي صلى الله عليه وسلم لا تسألوا منه الشفاعة فلا يقال اشفع لي يا رسول الله. ولا يقال المدد يا رسول الله فكل هذا من الشرك بالله عز وجل. الذي وقع فيه
المشركون الاوائل حيث قال الله تعالى في بيان سبب شرك المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وقد انكر الله تعالى ذلك انكارا بينا واخبر بانه لا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه
فلا بد ان يأذن في الشفاعة ولابد ان يرظى عن الشافع ولا بد ان يرظى عن المشفوع فيه. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فهي
وعطاؤه ومنته التي يتفضل بها على من يشاء من عباده يكرم بها الشافع ويكرم بها المشفوع رحمة يخلصه من الشر والسوء واصل الشفاعة التوسط في جلب النفع والتخليص من البلاء. هذا معناها في اللغة العربية
التوسط في جل بنفع او تخليص من بلاء وهي جعل الفرد زوجا حيث يكون الراغب في ادراك الخير فردا تاء يجمع معه الشافع الذي يبلغه ذلك وساطته. او يخلص بها مما يكره من البلاء الذي نزل به او تهدد