1
00:00:00.000 --> 00:00:28.500
وقول الله تعالى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. وقوله وحملناه على ذات الوان فحو دسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. وقوله والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. هذه الايات الكريمات فيها اثبات صفة العين لله عز وجل

2
00:00:29.200 --> 00:00:50.000
وهي من الصفات السمعية الخبرية كما تقدم في صفة الوجه الثابتة لله وكما تقدم في صفة اليدين الثابتة الثابتة لله عز وجل ذكر اهل العلم في صفة العين انها جاءت في القرآن مفردة

3
00:00:50.150 --> 00:01:09.850
ومجموعة قال الله تعالى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وجاء لفظ جاء جاء الخبر عن العين بلفظ المفرد في قوله تعالى والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني بارك الله فيك ان اللغة

4
00:01:10.300 --> 00:01:34.300
تتسع لمثل هذا فلا تعارض بين الافراد والتثنية اذ افراد يراد به الجمع لا تعارض بين الافراد والجمع اذ الافراد يراد به الجمع فالمفرد المضاف يفيد العموم الجمع يطلق ويراد به

5
00:01:34.450 --> 00:01:58.300
ما دون ذلك من المفرد والمثنى فانه لا تعارض بين الجمع وبين الافراد والتثنية لان ذلك ترد على وجه التعظيم ويرد على وجه اثبات الجنس فلذلك ليس ثمة تعارض بين

6
00:01:58.350 --> 00:02:16.000
هذه الاخبارات في القرآن العظيم عن صفاته جل وعلا. كما قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والذي اهل السنة والجماعة ما دل عليه الحديث من ان لله عز وجل

7
00:02:16.350 --> 00:02:34.800
عينين تليقان به سبحانه وبحمده ليست كاعين المخلوقين فهو الكريم المنان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واستدلوا لذلك بحديث الدجال الذي اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بان الله ليس باعور

8
00:02:34.850 --> 00:02:50.850
وقد اخذ من ذلك العلماء ان الله تعالى ان لله تعالى عينين وانه جل وعلا منزه عن النقص والعيب فيما يضاف اليه من الصفات سبحانه وبحمده