وقول الله تعالى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. وقوله وحملناه على ذات الوان فحو دسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. وقوله والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. هذه الايات الكريمات فيها اثبات صفة العين لله عز وجل
وهي من الصفات السمعية الخبرية كما تقدم في صفة الوجه الثابتة لله وكما تقدم في صفة اليدين الثابتة الثابتة لله عز وجل ذكر اهل العلم في صفة العين انها جاءت في القرآن مفردة
ومجموعة قال الله تعالى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وجاء لفظ جاء جاء الخبر عن العين بلفظ المفرد في قوله تعالى والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني بارك الله فيك ان اللغة
تتسع لمثل هذا فلا تعارض بين الافراد والتثنية اذ افراد يراد به الجمع لا تعارض بين الافراد والجمع اذ الافراد يراد به الجمع فالمفرد المضاف يفيد العموم الجمع يطلق ويراد به
ما دون ذلك من المفرد والمثنى فانه لا تعارض بين الجمع وبين الافراد والتثنية لان ذلك ترد على وجه التعظيم ويرد على وجه اثبات الجنس فلذلك ليس ثمة تعارض بين
هذه الاخبارات في القرآن العظيم عن صفاته جل وعلا. كما قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والذي اهل السنة والجماعة ما دل عليه الحديث من ان لله عز وجل
عينين تليقان به سبحانه وبحمده ليست كاعين المخلوقين فهو الكريم المنان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واستدلوا لذلك بحديث الدجال الذي اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بان الله ليس باعور
وقد اخذ من ذلك العلماء ان الله تعالى ان لله تعالى عينين وانه جل وعلا منزه عن النقص والعيب فيما يضاف اليه من الصفات سبحانه وبحمده