1
00:00:00.050 --> 00:00:26.550
يقول المؤلف رحمه الله في وسطية اهل السنة والجماعة وهم اي اتباع الكتاب والسنة من اهل السنة والجماعة وسط في باب افعال لله تعالى اي فيما يثبتونه من افعال الله تعالى في

2
00:00:26.750 --> 00:01:01.750
ما يتصل صلة فعله بخلق العبد بافعال العباد. بين الجبرية والوعيدية وهذان فريقان ظل في افعال الله عز وجل وذلك ان الفرق في افعال الله عز وجل ثلاثة اهل السنة والجماعة الذين يثبتون لله تعالى كمال الفعل

3
00:01:01.850 --> 00:01:29.300
وتمام القدرة وانه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وانه سبحانه وبحمده في ذلك كمال العلم وكمال الخلق وكمال احاطة بما يكون من عباده جل في علاه ولا يعارضون القدر بالشرع

4
00:01:29.500 --> 00:01:53.150
بل يؤمنون بقدر الله عز وجل وينقادون لشرعه جل في علاه بخلاف هذه الطوائف التي انحرفت فظلت تصادمت الشرع بالقدر وذلك في فعل الجبرية او انهم اخرجوا افعال العباد عن

5
00:01:53.950 --> 00:02:12.450
تقدير الله عز وجل فجعلوا في خلف كون في الكون ما ليس من  تقديره وما ليس من قضائه جل في علاه. والله تعالى يقول وان من شيء وهو الله تعالى يقول ان كل شيء

6
00:02:12.450 --> 00:02:33.350
انه بقدر ويقول جل في علاه والله على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير سبحانه وبحمده. فهاتان الطائفتان الجبرية والوعيدية القدرية متقابلتان كلاهما اخذا ببعض النصوص وظل عن الاخر. وبالتالي

7
00:02:33.750 --> 00:02:55.650
انحرفوا عن السبيل المستقيم وخرجوا عن الصراط القويم ومالوا عن الوسط الى بنيات الطريق اما بغلو واما ابي جفاء اما بافراط واما بتفريط. اهل السنة والجماعة يؤمنون بان الله تعالى خالق كل شيء

8
00:02:55.750 --> 00:03:14.150
وانه ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن. وانه من حكمته وعظيم قدرته جعل لخلقه مشيئة هذه المشيئة عنها تصدر افعالهم والخلق مشيئة وفعلا خلق لله عز وجل. كما قال تعالى وما تشاؤون

9
00:03:14.150 --> 00:03:50.150
الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما فالله منح العباد مشيئة واختيارا على ضوءه يجري مجازاتهم بالاحسان احسانا وبالسيئات اما معاقبة ومؤاخذة واما عفو وتجاوز فهذا مقتضى ما دلت عليه النصوص. اما الجبرية والقدرية فانهم ضالوا

10
00:03:50.300 --> 00:04:11.400
فالجابرية قالوا ان كل ما يكون من العبد لا دخل له فيه. وليس له اختيار في ايجاده. بل هو كالريشة في مهب الريش  ليس له ادنى تصرف فيما يصدر عنه. وهؤلاء سموا الجبرية لانهم يعتقدون ان الخلق مجبورون على افعالهم

11
00:04:11.400 --> 00:04:40.150
ويقابلهم القدرية الذين يقولون ان الله تعالى لم يخلق افعال العباد بل العباد خلقوا على انفسهم فاثبتوا مع الله خالقين. ثم قالوا ان الله تعالى لم يعلم ما يكون من الخلق فنفوا العلم والكتابة والخلق والمشيئة فلم يؤمنوا بالقدر

12
00:04:42.050 --> 00:05:08.350
وهذا في غلاتهم. واما الاخف غلوا فهم الذين اثبتوا علم الله وكتابته لكنهم نفوا خلق الله ومشيئته بما يكون من افعال العباد فقالوا لا يكون في افعال العباد لا يكون من افعال العباد ما هو خلق لله وما هو بمشيئة بل العباد يفعلون

13
00:05:08.350 --> 00:05:34.600
ما يفعلونه دون مشيئة الله وارادته وهذا زعموا انه تنزيه لله عن الظلم وهم قد ظلموا انفسهم بعدم العلم بكمال ما دلت عليه النصوص من اثبات خلق الله لكل شيء وان ذلك لا ينافي

14
00:05:34.650 --> 00:05:56.150
ما هو معلوم بالعقل والحس ان الانسان يفعل ما يشاء اختيارا. انتم الان في هذه الحلقة اجئتم مختارين وجلستم بارادتكم ام ان ثمة شيئا اجبركم على المجيء بالتأكيد ان الجميع جاء باختياره

15
00:05:56.350 --> 00:06:24.000
وبارادته وهذا ما منحه الله تعالى الخلق لكن هذا لا ينفي ان الله  علم ذلك وكتبه في الازل وانه جل في علاه خلقه وشاء وهنا السر الخفي في ارتباط مشيئة الانسان بمشيئة الله انه مهما شاء للانسان فان الله منحه الاختيار

16
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
لكن هذه المشيئة لا تخرج عن مشيئة الله عز وجل. فاذا ضاق عقل الانسان عن ادراك هذا الارتباط بين مشيئة البشر ومشيئة الله فليؤمن بانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه ما من شيء الا هو خلق الله

17
00:06:44.000 --> 00:07:06.800
وارادته وان الله تعالى لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون. املأ قلبك يقينا بهذه العقائد تسلم من تلك الانحرافات التي تورط فيها الجبرية والقدرية واعلم ان هؤلاء يقدمون

18
00:07:07.050 --> 00:07:25.850
عقائدهم المنحرفة في بعض الاحيان بزخرف من القول قد يعمى عنه الانسان فيظن ان هذا تنزيه لله عز وجل وهو في الحقيقة قدح في الله وعدم ايمان بما دلت عليه النصوص. جاء رجل عند

19
00:07:25.900 --> 00:07:50.350
خليفة من الخلفاء وعنده عالم من العلماء. فقال وهو منحرف الاعتقاد قال سبحان من تنزه عن الفحشاء كلمة جميلة سبحان من تنزه عن الفحشاء سبحان من تنزه عن الفحشاء فتفطن له العالم

20
00:07:50.400 --> 00:08:12.150
وعلم انه اراد بهذه الكلمة ان ينفي عن الله خلق ما يكون من افعال العباد التي تخالف امره من الفساد والشر وان هذا ليس خلقا لله. فماذا اجاب فبماذا اجابه العالم؟ رد عليه مباشرة كلمة

21
00:08:12.150 --> 00:08:37.050
تمتلئ ايمانا ويقينا بم دلت عليه الادلة في الكتاب والسنة وتجمع ذلك فقال سبحان من لا ايكون في ملكه الا ما يشاء سبحان من لا يكون في ملكه الا من يشاء الا ما يشاء. وهذا اكمل تنزيها واعظم تمجيدا وثناء على الله

22
00:08:37.050 --> 00:08:55.200
عز وجل من ذلك الذي قال تلك المقالة فقال سبحان من تنزه عن الفحشاء فمقتضى ذلك ان يكون في ملك الله ما لا يشاء ان يكون في ملك الله ما لا يريد. وهذا نقص في حق

23
00:08:55.800 --> 00:09:15.800
الله جل وعلا ارأيت لو انه فعل احد في ملكك ما لا تشتهي ايدل ذلك؟ الا يدل ذلك على ضعفك وعدم قدرتك؟ الجواب نعم بلى هذا يدل دلالة واضحة على عدم القدرة. فلهذا قال قال العالم في جواب

24
00:09:15.800 --> 00:09:34.250
هذا الانحراف قال سبحان من لا يكون في ملكه الا ما يشاء. واعلم بارك الله فيك ان ما يردده بعض الناس من السؤال هل الانسان مسير او مخير لا هل الانسان مسير

25
00:09:34.300 --> 00:09:54.300
ام مخير؟ ليس ثم ليس الجواب ان يقال انه مسير ولا ان يقال انه مخير. منحك الله اختيارا في امور كثيرة وقضى جل في علاه عليك امورا ليس لك بها اختيار انت لم تختر لونك ولم تختر لغتك في الاصل

26
00:09:54.300 --> 00:10:14.300
عندما خلقت من بلد يتكلم باللغة العربية لم تختر اشياء كثيرة مما يجري في خلقك خلقها الله خلقك الله بها طولا وعرضا ووزنا وما الى ذلك. لم تختر ذلك الله تعالى خلقك على هذه الصورة وعلى هذا الشعب

27
00:10:14.300 --> 00:10:33.900
او على هذه الحال لكن هذا لا يعني انه ليس لك اختيار بل الا منحك اختيارا في امور كثيرة فانت تذهب اذا شئت وتأتي متى شئت تقوم متى شئت تفعل متى شئت تفعل ما تشاء في امور كثيرة فليس ذمة

28
00:10:33.900 --> 00:11:08.000
جواب يكون في احد الاختيارين فقط بل الانسان له اختيار في امور وليس له اختيار في امور ولهذا اقوم جواب لهذا السؤال ان يقال ان الانسان ميسر. ميسر بل ما يكون مما قضاه الله مما لا اختيار للانسان فيه. ومما للانسان فيه اختيار. كما قال الله تعالى فاما من اعطى

29
00:11:08.000 --> 00:11:31.700
اتقى وصدق بالحسنى ايش فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى قال فسنيسره للعسرى. فالانسان ميسر ليس مسيرا وليس مخيرا مطلقا اختيارا يخرجه عن ارادة الله عز وجل بل هو

30
00:11:31.700 --> 00:11:55.150
ميسر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له فالجواب عن هذا السؤال الذي يتكرر كثيرا على السنة بعض الناس؟ هل الانسان مسير او مخير؟ ان الانسان ميسر كما دل عليه القرآن والسنة

31
00:11:55.150 --> 00:12:15.150
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العسرى. وقد قال صلوات الله وسلامه عليه لما سئل فيما العمل يا رسول الله؟ قال اعملوا فكل ميسر

32
00:12:15.150 --> 00:12:35.150
لما خلق له اهل السنة والجماعة فتح الله عليهم. فكانوا وسطا بين هاتين الضلالتين الجبرية الذين الذين يلغون اختيار الانسان ويجعلونه كالريشة بمهب الريح. وهؤلاء يترتب على اعتقادهم ان دخولهم

33
00:12:35.150 --> 00:12:55.150
الجنة ودخول النار ليس للعمل العمل لا اثر له انما هو محض مشيئة الله التي لا تتعلق بها حكمة ولا رحمة ولهذا يقولون لو ان الله عز وجل جعل اكبر الطائعين واعظم العابدين في النار وجعل اكبر العاصين

34
00:12:55.150 --> 00:13:13.250
واعظم المعاندين في الجنة لما كان ظالما والله تعالى قد تنزه عن الظلم وهذا يجافي الحكمة كما يجافي النصوص التي دلت على كمال الرحمة وان الجنة هي دار العباد الصالحين

35
00:13:13.250 --> 00:13:33.250
وان النار هي دار المعتدين الظالمين المجرمين فليس من حكمة الله ولا من رحمته ان يجعل اولياءه في جهنم وان يجعل اعداءه في الجنة. والجبرية يعتقدون انه ما في مشكلة في هذا لانهم ينفون عن الله الحكمة

36
00:13:33.250 --> 00:13:58.200
وينفون عنه جل في علاه ما اقتضته رحمته من انه سبحانه وبحمده لا يظلم الناس شيئا هذا ما يتصل به ما يترتب على العقائد المنحرفة ولذلك يا اخوان احيانا العقيدة المنحرفة لا يبدو عوارها ولا يظهر فسادها الا بمعرفة

37
00:13:58.200 --> 00:14:24.350
لازم تلك العقائد وما يترتب عليها ولهذا ينبغي للمؤمن ان يلزم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتصم بما اعتقده سلف الامة الصالح من الصحابة والتابعين وتابعهم باحسان فانهم اعلم الخلق بالله. وانصح الخلق للامة وهم افصح الامة بيانا واعظمها ايضاحا

38
00:14:24.350 --> 00:14:49.750
فوجب ان يكون ان تكون الاستقامة والهدى ما كانوا عليه صلوات الله وسلامه عليه. يقابلهم الذين يخرجون عن افعال الله عز وجل ما آآ ما يكون من آآ افعال الخلق حيث انهم يعتقدون ان افعال الخلق خارج خارجة عن ارادة الله عز

39
00:14:49.750 --> 00:15:09.750
سيأتي المزيد بيان وايظاح في مسائل القدر في حديث المؤلف رحمه الله عن هذا الاصل الايمان بالقدر نسأل الله ان يرزقنا الايمان الصادق واليقين الراسخ وان يكمل ظواهرنا وبواطننا بما كان عليه سيد الورى صلوات الله وسلامه

40
00:15:09.750 --> 00:15:11.999
عليه وما جرى عليه اصحابه الكرام