وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان الايمان بما اقام الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماوته على عرشه
هذا المقطع من كلام المؤلف رحمه الله ذكر فيه علو الله عز وجل على خلقه وهذا مما اجتمعت عليه الادلة في الكتاب والسنة اجمع عليه علماء الامة اجمع عليه المسلمون بل قال بعض اهل العلم والكاء فرون فان
فرعون عندما اراد ان يطلب اله موسى قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى يا الهي موسى واني لاظنه كاذبا. فان علو الله تعالى على خلقه مما استقر في الفطر ودل عليه العقل ولهذا كل الادلة بجميع
انواعها دالة على علو الله عز وجل على خلقه والعلو الثابت لله عز وجل علو مطلق يثبت له فيه جل وعلا جميع جميع معاني العلو. يثبت له به جل في علاه جميع معاني العلو علو
والذات وعلو القدر وعلو القهر. وكل ذلك ثابت له سبحانه وبحمده. علو الذات؟ اامنتم من في فما ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اما منتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا. وقال جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب. ويقول تعالى
رفعه الله اليه ويقول جل في علاه سبح اسم ربك الاعلى فالعلو ثابت له من كل وجه ومن ذلك علو ذاته واما السنة فالاحاديث بذلك متواترة ومنه ما في حديث معاوية ابن الحكم السلمي
ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل جاريتين اين الله؟ فقالت في السماء وقال لها من انا؟ قالت رسول الله فقال اعتقها فانها مؤمنة واما الاجماع فلها خلاف بين علماء الامة واهل الاسلام في ان الله تعالى في العلو سبحانه وبحمده
واما الفطر فذاك مركوز في الفطر فما من احد يقول يا الله الا ويجد في قلبه طلبا للعلو وتوجها الى جهة العلو فهو العلي الاعلى سبحانه وبحمده واما العقل فان العلو اشرف الجهات
فلا يليق الا ان يكون الله تعالى في العلو سبحانه وبحمده وعلى كل حال هذا مما اجمع عليه علماء الامة ولا ريب في ثبوته ومن انحرف صافي خالف الكتاب والسنة والاجماع الفطرة والعقل فذاك لعمى بصيرته فان
علو الله تعالى امر معلوم بالفطرة الظرورية التي يشترك فيها جميع بني ادم فان فطرهم مقرة بان الله تعالى فوق العالم ولا عجب في ذلك فان من ابين ما شهدت به الفطر والعقول والافئدة والشرائع علوه سبحانه وبحمده فوق جميع العالم