1
00:00:00.100 --> 00:00:24.250
الفترة السادس قيء عمدا. القيء اي استخراج ما في جوف عمدا  قد حكى الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم حكاه ابن عبد البر وحكاه آآ ايضا آآ ابن المنذر

2
00:00:24.350 --> 00:00:41.100
وغيرهما والاصل فيه حديث ابي هريرة عند الخمسة من زرع القي فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقضيه في بعض الروايات من استقاء عامدا فليقضي. ولهذا اضاف المؤلف رحمه الله عمدا هنا

3
00:00:41.950 --> 00:01:09.400
وقد جاءت في رواية اه من روايات الحديث وخرج بالعمد الذي اه غلب والذي استقاء من غير قصد وخرج به الناسي واخرجوا به ايضا المكره فكل هؤلاء لا يدخلون في

4
00:01:09.650 --> 00:01:38.800
الوصف لان العمد منهم غير محرر الناسي والمكره والغافل الذي جرى منه هذا من غير قصد اخراج اه ما في جوفه كان ينظر الى شيء  ويديم النظر اليه فيستثير ما في جوفه غافلا عن الصيام

5
00:01:39.250 --> 00:02:00.900
ففي هذا لا يكون عامدا وخرج بقوله عمدا ايضا من غلب فخرج منه من دون اختيار. وقد جاء النص عليه في قوله من زرعه القيء اي غلبة فلا قضاء عليه وهذا محل اتفاق بين اهل العلم

6
00:02:01.450 --> 00:02:27.800
المفطر السابع من المفطرات الاحتقان في الدبر وقد قال به جماعة من الفقهاء والمقصود بالاحتقان ادخال شيء الى الجوف من طريق الدبر سواء كان ماء او علاجا او غير ذلك

7
00:02:28.450 --> 00:03:01.850
الاحتقان المقصود به ان يدخل الى جوفه من طريق الدبر شيئا فانه يفطر به والعلة في هذا انه اوصل الى جوفه شيئا ومناط الفطر هو ايصال شيء الى الجوف سواء كان ذلك من الطريق المعتاد وهو الفم

8
00:03:02.100 --> 00:03:40.000
او من غير الطريق المعتاد كالاحتقان مثلا او الجائفة على سبيل المثال فكله مما يحصل به الفطر عند الحنابلة وافقهم عليه جمهور الفقهاء المفطر الثامن بلع النخاع بلع النخامة اذا

9
00:03:40.100 --> 00:04:05.000
وصلت الى الفم ايه نعم هذا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله فيما يتعلق بالاحتقان واما ما يتعلق بالراجح فالراجح انه لا يفطر الا ما كانت اكلا او شربا او في معناهما

10
00:04:05.250 --> 00:04:28.850
واما تعليق الحكم بالوصول بايصال الشيء الى الجوف يحتاج الى دليل اناطة الحكم بالوصول الى الجوف يحتاج الى دليل وليس ثمة دليل على هذا ومثل هذه الامور ينبغي ان اه يتوقف فيها على ما جاء به النص

11
00:04:31.300 --> 00:04:46.800
ويلحق بما جاء به النص ما هو في معناه واما مجرد آآ الالحاق لادنى مشابهة ان الطعام يدخل الجوف وبالتالي كل ما يدخل الى الجوف فانه مفطر فهذا غير صحيح

12
00:04:47.600 --> 00:05:01.800
لانه لو كان كذلك لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما والحاجة داعية الى البيان لانه متعلق عبادة من العبادات بل ركن من اركان الاسلام ولو بينه لنقل

13
00:05:02.800 --> 00:05:13.493
ولهذا المالكية لا يرون الفطر بهذا وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعات من اهل العلم. اما الثامن من المفطرات بلع النخامة نعم