بزدني علما منظار المعدة هذا ايضا من اه ما يسأل عنه كثيرا وهذا الجهاز يدخل عبر الفم الى البلعوم ثم المريء ثم الى المعدة نفسها وقد قلنا ان المعدة هي محل التفطير والاصل ان ما يصل اليها يحصل به التفطير لكن هل كل
يصل اليها او ما كان طعاما او شرابا او كان في معناهما فقط الحقيقة انه على القول بان كل ما يدخل الى المعدة مغذيا كان او غير مغذي يفطر فالمنظار في هذه الحالة
يفطر وهذا يمكن ان نخرجه على مذهب جمهور اهل العلم ان المنظار في هذه الحالة اذا وصل الى المعدة عادة يصل المعدة ليصورها مثلا لاجل العملية ونحو ذلك نسأل الله السلامة والعافية فانه عندئذ
يفطر وآآ ذهب بعض الفقهاء الى عدم التفطير آآ به الى عدم التفطير به لانه في حقيقة الامر ليس اكلا ولا شربا ولانه لا يستقر والقول يعني بانه لا يفطر هو اه قول له قوة واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
وان كان الاحتياط القول او الاحتياط والحقيقة اعتباره مفطرا لوصوله الى المعدة وهكذا هو حال الاكل والشرب ولذلك عند الفقهاء لو ابتلع حصاة لو ابتلع حصاة معنى الحصاة لا يحصل بها لا اكل ولا الشرب لا يحصل بها معنى الاكل وشربها للتغذية مع ذلك عندهم يفطر بلا بلا
اشكال يكاد يكون عامة الفقهاء عليه لانه كما ذكرنا يعد اكلا ابتلاع هذه الحصاة يعد آآ اكلا وهي تصل الى المعدة في مثل تلك الحال طبعا هذا من المهم ان نشير فيه الى انه لو كان مع المنظار مادة دهنية فننظر ان كانت هذه المادة الدهنية مغذية فانه ينبغي ان يكون مفطرا
على قولا واحدا. اما ان لم تكن مغذية فيبقى القول بحسب تفصيل السابق والاحتياط ان يكون اذا وصل والى المعدة الاحتياط ان يكون مفطرا