1
00:00:00.300 --> 00:00:37.250
وبه ثور الكون تباسم حين اتى صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا النبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:37.250 --> 00:00:53.950
من لقاءات منظومة صفة النبي صلى الله عليه وسلم جهدي المقل اه جزى الله خيرا مؤلفها وبارك الله في شيخنا الكبير شارحها وجزاكم الله خيرا جميعا على حضور هذه اللقاءات

3
00:00:54.250 --> 00:01:14.250
المباركة اقول في البداية صلى الاله على النبي الهادي وله جميع محبتي وودادي. ان الصلاة على النبي وسيلة بثوابها اوجو بلوغ مرادي وبها صلاح القلب بعد فساده. فلكم ببهجتها يلين فؤادي صلى عليك

4
00:01:14.250 --> 00:01:34.800
الله يا خير الورى ما طال طي او تون مشادي. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه متابعينا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين المقام لكم شيخنا الشيخ النبيل محمد ابن فوق ننموي النموي الاعانة

5
00:01:34.850 --> 00:01:51.200
التوفيق والسداد وان يفتح الله عليكم روح العافية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:51.800 --> 00:02:12.050
اما بعد هذا المجلس الرابع من مجالس مدارسة منظومة جهد مقل في شمائل نبينا صلى الله عليه وسلم نعم نسمع الابيات. بسم الله الرحمن الرحيم قال الناظم رحمه الله وغفر لشيخنا وللحاضرين اجمعين

7
00:02:12.650 --> 00:02:34.000
كان مسيح القدمين ينبو عن قدميه الماء اذ يصب قمصان الخمصين ذا حموشة في ساقه عقبه منهوشة يقبل في التفاته جميعا. وكان هونا مشيه ذريعا. يزول قلعا ان مشى ويخطو تكفؤا كأنما

8
00:02:34.000 --> 00:02:55.950
ينحط من صبب وكان جل نظره لحظا ومن سيماه غض بصره يقلب كف. نعم بارك الله فيك رحمه الله تعالى كان مسيح القدمين ينبو عن قدميه الماء اذ يصب كان صلى الله عليه وسلم

9
00:02:56.150 --> 00:03:20.400
مسيح القدمين اي املسهما لينهما ليس فيهما تكسر ولا تشقق ينبوا عن قدميه الماء اذ يصب اي يسيل سريعا لملاستهما ودينهما يسيل الماء عن قدميه سريعا بمناسكهما ولينهما قمصان الاخمصين

10
00:03:20.650 --> 00:03:42.500
الاخمص من القدم الموضع الذي لا ينصح بالارض منها عند الوطء قمصان الاخمصين كان متجافي اخمص القدم عن الارض. فهو مرتفع الاخمصين عن الارض ارتفاعا معتدلا في حديث هند ابن ابي هذا رضي الله عنه قال

11
00:03:43.050 --> 00:04:08.250
قمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء  في ساقه اي في اي ذا دقة في الساقين ودقتهما مما يمتدح به. وقد اكثر اهل القيافة من ذكر محاسن ذلك وفوائده عقبه منهوشة

12
00:04:09.150 --> 00:04:25.300
معناه انه قليل لحم العقب. والعقب مؤخر القدم في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين

13
00:04:25.600 --> 00:04:50.500
من هوس العقبين وقد ضبطه الجمهور في الحديث بالسين المهملة وروي بالشين المعجمة النووي وهما متقاربان يقال منهوس العاقبين ومنهوس العقبين وهو في البيت بالشين هو في البيت بالشين رحمه الله

14
00:04:50.700 --> 00:05:12.150
يقبل في التفاته جميعا عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الى الشيء ولكنه يقبل جميعا بجميع بدنه اظهارا للاهتمام بشأن من اقبل اليه بالمعنى انه صلى الله عليه وسلم كان اذا توجه الى انسان بالتكلم او غيره

15
00:05:12.200 --> 00:05:29.650
يلتفت اليه بجميعه وهذا الذي يناسب كمال وقاله صلى الله عليه وسلم ولا يتوجه اليهم في ني العنق لانه فعل المختادين قال بعض العلماء ان هذا خاص وراءه صلى الله عليه وسلم

16
00:05:30.050 --> 00:05:53.550
اما التفاته يمنة ويسرة فبعنقه فكان صلى الله عليه وسلم اذا التفت الى الوراء استدار بجسمه كله. فلا يدير رأسه فقط وجسمه الى الامام بل يستدير بكامل جسمه. وهذا من وقاره صلى الله عليه وسلم. اما النظر اليسير الى اليمين والى اليسار فغير داخل هنا

17
00:05:56.650 --> 00:06:21.050
وكان هونا مشيه. كان صلى الله عليه وسلم مشيه هونا وسكينة وحسن سمت ووقار لا يضرب بقدمه ولا يخفق بنعله اشرا وبطرا ذريعة اي واسع الخط وهي المشية المحمودة للرجال

18
00:06:21.650 --> 00:06:40.300
واما النساء فانهن يوصفن بقصر الخطى يزول قلعا ان مشى اذا رفع رجله عن الارض رفعها رفعا بائنا بقوة لا يرفعها رفع المتماوت المتثاقل وانما يرفعها رفع الرجل القوي الشديد

19
00:06:40.950 --> 00:07:05.350
وايه يا اخو تكفأ التكافؤ التمايل الى قدام المشي يعني يتمايل الى سمته اذا اذا قصد مشيته السفينة في جريها كأنما ينحط من سبب هذا قريب من ماء التكفؤ بمعنى كأننا ينزل

20
00:07:05.450 --> 00:07:27.850
في موضع منحدر فمن بمعنى اخي  هو الموضع المنحدر بمعنى كانما انحطوا من صاد كانما ينزل في موضع منحدر وكان جل نظره نحظى ليس نظره صلى الله عليه وسلم الى الاشياء كنظر اهل الحرص والشرف

21
00:07:28.450 --> 00:07:56.300
بل كان ينظر نظر الملاحظة بقدر الحاجة والمراد بالملاحظة هنا التفكر والتأمل وتدبر واللحظ هو النظر باللحظ واللحاظ بفتح اللام شق العين مما يلي الصدر اما الذي يرد انف  مصدر لاحظته اذا راعيته

22
00:07:57.650 --> 00:08:14.800
والمراد ان جل نظره صلى الله عليه وسلم في غير اواني الخطاب الملاحظة الا يناقب قوله يقبل في التفاته جميعا. يقبل في التفاته جميعا. في حال الخطاب اذا خاطب احد

23
00:08:14.950 --> 00:08:33.300
وفي غير حال الخطاب جد نظره الملاحظة ومن سيماه غض بصره بمعنى انه صلى الله عليه وسلم كان اذا لم ينظر الى شيء يخفض بصره وهذا شأن متأمل المشتغل الباطن

24
00:08:33.900 --> 00:08:55.100
وهو شأنه المتواضع في حديثهم لابن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا زال زال قلعا يخطو تكفي ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشى كأنما ينحط من صمد واذا التفت التفت جميعا

25
00:08:55.500 --> 00:09:15.400
حافظ الطرف نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة فهذه الابيات الثلاثة يقبل في التفاته جميعا والبيتان بعده عقد بها الناظم هذه الجمل من حديث هندي ابن ابي هريرة رضي الله عنه

26
00:09:16.000 --> 00:09:34.900
ولبعض الجمل شواهد من غير حديثهم في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال اذا مشى تكفأ وفي السماء عن علي رضي الله عنه قال اذا مشى كأنما ينحط من صباب

27
00:09:36.750 --> 00:10:09.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله يقلب كفه اذا هو عجب بها يشير ويشيح ان غضب ويستنير وجهه اذا يسر. كأنه في الحسن قطعة قمر عند اهتمامه بامر امته وربما بعود او بمخصرة نكت في الارض لهم اضمرة

28
00:10:09.550 --> 00:10:28.850
بارك الله فيكم اقليم كفه الى هو عدل يقلب كفه من الهيئة التي كانت اليد عليها حال التعجب بان يكون ظهر اليد الاعلى في قلبها بان يجعل بطنها للاعلى وهذه اشارة

29
00:10:29.200 --> 00:10:51.650
الى تقلب ذلك الامر المتعجب منه او يكون اكتفاء بالفعل عن القول في اظهار التعجب بها يشير بكفه يشير. اذا اشار الى انسان او غيره اشار اليه بكفه كلها ولا يقتصر على الاشارة اليه بعضها لانه من افعال المتكبرين

30
00:10:52.150 --> 00:11:14.250
ويشيح ان غضب ان غضب اعرض عما يقتضيه الغضب وعدل عنه الى الحلم والكرم والعفو واشاح اي جد في الاعراب وبالغ فيه وقيل يشيح بوجهه الا غضب قال هند بن ابي هاك رضي الله عنه

31
00:11:14.500 --> 00:11:37.850
اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها وقال رضي الله عنه واذا غضب اعرض واشاح هذه الجمل الثلاث هي التي عقدها الناظم في هذا البيت ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغضب يغضب لنفسه

32
00:11:38.000 --> 00:11:53.600
ولا ينتقم لها. وانما كان يغضب اذا انتهكت حرمات الله في حديثهم ابن ابي هذا رضي الله عنه قال ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها واذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له

33
00:11:53.950 --> 00:12:14.200
ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها قال رحمه الله ويستنير وجهه اذا يسر كأنه في الحسن قطعة قمر في حديثك اي بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه

34
00:12:14.600 --> 00:12:32.650
حتى كأنه قطعة قمر وغالبا يكثروا مس لحيته عند اهتمامه بامر امته عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته

35
00:12:33.350 --> 00:12:52.050
كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته اخرجه البزار في مسنده واخرج المحبان في صحيحه واخرج المحبان في صحيحه عن ايسر رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا همه شيء اخذ بلحيته

36
00:12:53.600 --> 00:13:15.300
وعنها رضي الله عنها انها قالت كان اذا وجد اذا حزن واهتم فانما هو اخذ بلحيته وربما بعود او بمحصرة مكث في الارض لهم اضمره في الصحيحين عن علي رضي الله عنه انه قال

37
00:13:15.550 --> 00:13:35.400
كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة تناكس وفي رواية تنكس روي بالتخفيف والتشديد والمعنى انه طأطأ رأسه فجعل ينكت بمخصرته

38
00:13:36.000 --> 00:13:58.950
المقصرة عصا او قضيب يمسكه الرئيس ليتوكأ عليه ويدفع به عنه ويشير به لما يريد وسمي في المقصرة بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا وينكت يضرب بها في الارض يحط بها

39
00:13:59.000 --> 00:14:23.350
خطا يسيرا مرة بعد مرة وهذا فعل مفكر مهموم جعل ينكت بمخصرته وفي رواية فجعل ينكث الارض بعود هذا قوله ربما بوعود او بمقصرة. نكت في الارض لهم اضمره لحزن شديد اخفاه في قلبه صلى الله عليه وسلم

40
00:14:24.350 --> 00:14:48.500
نعم الله اليكم رحمه الله وكان يتكي على وسادة على اليسار بعضهم قد زاد. وربما استلقى وربما احتبى بمسجد والقرفصة كالاحتباء. يجلس حيث مجلس انتهى صلى عليه ربه بلا انتهاء

41
00:14:50.100 --> 00:15:06.800
وكان يكتفي على وسادة عاليسار بعضهم قد زاد الناظم اذا ما اخرجه الترمذي في الشمائل عنجد ابن سمرة رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة

42
00:15:08.150 --> 00:15:24.650
زاد بعض رواته وهو اسحاق ابن منصور انا يساري وهذا معنى قول الناظم على اليسار بعضهم قد زاده. اي زاد بعض رواة الحديث وهو اسحاق ابن منصور زاد لفظا على يساره

43
00:15:25.100 --> 00:15:45.000
والمعنى ارسلت النبي صلى الله عليه وسلم حال كونه معتمدا على وسادة اي على مخدة موضوعة على يساره وكونها موضوعة على يساره هو لبيان واقع هذه الحالة التي رآها جابر بن سمرة رضي الله عنهما. والا فيجوز الاتكاء على وسالة يمينا او يسارا

44
00:15:46.400 --> 00:16:07.500
وربما استلقى الاستلقاء والاضطجاع على القفا كان معه نوم ام لا في الصحيحين عن عباد ابن تميم عن عمه وهو عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد

45
00:16:07.850 --> 00:16:29.450
واضعا احدى رجليه على الاخرى وترجم عليه البخاري بقوله باب الاستلقاء في المسجد هناك تعارض بين هذا الحديث وما في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستلقين احدكم

46
00:16:31.050 --> 00:16:50.100
ثم يضع احدى رجليه على الاخرى لان المهي خاص بمن خاف انكشاف العورة بذلك. كالمعتذر فان الذي يستلقي احدى رجليه على الاخرى لا يأمن الانكشاف والاستلقاء يستدعي النوم والنائم لا يتحسر

47
00:16:51.300 --> 00:17:13.600
في هذا  كما ترون في فتح باري ابن حجر  وربما احتبى في مسجد الاحتباء. الاحتباء هو الجلوس على الاليتين وجمع الظهر والساقين لعمامة ونحوها من حبل او ازار او ثوب

48
00:17:14.800 --> 00:17:31.100
وقد يكون الاحتباء باليد بان يضع المحت بيديه على ساقيه بدلا من الاحتفاء بالامامة البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة

49
00:17:31.600 --> 00:17:50.800
محتبيا بيده وترجم عليه البخاري بقوله باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء وهذا ربما احتاج مسجد والقرفص وفي صحيح مسلم في حديث مبيت ابن عباس رضي الله عنهما في بيت خالته ميمونة

50
00:17:50.850 --> 00:18:10.700
فصلى اي النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين وفي السماء دي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

51
00:18:10.800 --> 00:18:30.400
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس اذا جلس في المسجد احتبى بيديه وفي الشمائل ايضا عن طيلة بنت مخرمة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد للقرفصاء

52
00:18:30.500 --> 00:18:51.350
فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشع في الجلسة  يجلس حيث مجلس به انتهى صلى عليه ربه بلا انتهاء عند الترمذي في السماء عن علي رضي الله عنه انه قال

53
00:18:51.550 --> 00:19:07.700
واذا انتهى صلى الله عليه وسلم الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك وهذا من توابعه صلى الله عليه وسلم فلم يكن يحرص على صدر المجلس بل كان يجلس حيث انتهى به المجلس

54
00:19:07.900 --> 00:19:25.900
وثبت هذا عن فعل الصحابة رضي الله عنه في سنن ابي داوود رضي الله عنهما انه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي يجلس حيث مجلس به انتهى

55
00:19:26.000 --> 00:19:46.300
صلى عليه ربه بانتهاء في ختمه بهذا ما يسميه البلغاء براعة المقطع وهو ان يأتي المتكلم في اخر كلامه بما يشعر بالانتهاء والانتهاء مما يتأكد التأنق فيه عند البلغاء لانه اخر ما يعيه السمع ويبتسم في النفس

56
00:19:46.450 --> 00:20:08.550
فاذا كان مستلذا جبرت ما قبلهم من التقصير وبعد محبة النبي صلى الله عليه وسلم من اوجب الواجبات واجل الطاعات وعلى العبد ان يسلك في هذا المقام سبيل اهل الاعتدال من الصحابة ومن تبعهم باحسان

57
00:20:09.400 --> 00:20:33.000
واي احذر من ان يدخله الخلل من جهتين الاولى الافراط ومن مظاهره اضافة بعض خصائص الرب جل وعلا اليه صلى الله عليه وسلم وكذلك الغلو والايطاء بمجاوزة الحد المشروع وهذا ما هذا كله لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:20:33.200 --> 00:20:45.750
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في احاديث كثيرة منها ما في البخاري من قوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده

59
00:20:45.900 --> 00:21:05.900
يقول عبد الله ورسوله ودي هاتوا الثانية التفريط ومن مظاهرها ضعف محبته صلى الله عليه وسلم وعدم تعظيم سنته وترك تعلم سيرته من مظاهرها انتقاص اصحابه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم

60
00:21:06.150 --> 00:21:26.550
والاقبال على البدع من مظاهرها عدم الصلاة عليه اذا ذكر صلى الله عليه وسلم ثمان محبة النبي صلى الله عليه وسلم ليست كلمات تقال او قصصا تروى من هي عمل قلبي من اجل اعمال القلوب

61
00:21:26.950 --> 00:21:44.200
وعاطفة صادقة يجدها المحب الصادق في قلبه تدفعه لاتباعه وسلوك نهده صلى الله عليه وسلم. لذلك لما قال له الصحابي واسألك مرافقتك مرافقتك في الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود

62
00:21:45.400 --> 00:22:01.700
فمن احب النبي صلى الله عليه وسلم كان هواه تبعا لما جاء به وصدقت اعماله دعواه من الدعاء حب الكرام البررة نستشهد اخلاقه وسيره ولئن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فينا

63
00:22:02.200 --> 00:22:23.500
فهذه سنة وهذه احاديثه وهذه شمائله فينبغي ان نحرص على تعلمها وتعليمها لتزداد القلوب محبة له صلى الله عليه وسلم واقبالا على سنته ونهل من معينه وتخلقا باخلاقه بآدابه صلى الله عليه وسلم

64
00:22:24.750 --> 00:22:44.250
ولا شيء اقر بقلب محب من ذكر محبوبه فاذا قوي هذا في القلب جرى اللسان بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه وقد تألم معا في هذه المجالس شيئا من شمائله صلى الله عليه وسلم

65
00:22:45.650 --> 00:23:05.350
وهي اكثر من ذلك يعد ما له من السجايا  وما لهم من خلال بادي لكل حاضر وكل بادي تعلمنا شيئا من شمائله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تحرص على ان تشيعها

66
00:23:05.950 --> 00:23:20.000
وان تعلمها غيرك هي من انفع العلم لما تورثه في القلب من محبته صلى الله عليه وسلم الداعية الى اتباعه والتخلق باخلاقه والتأدب بآدابه. وقد قال صلى الله عليه وسلم

67
00:23:20.050 --> 00:23:35.100
المرء مع من احب وقال صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا ذلك ادعى ان نفوز غدا برؤيته صلى الله عليه وسلم

68
00:23:35.400 --> 00:23:57.050
وان نحظى بجواره في الفردوس الاعلى من الجنة يا حادي العيس  ما الحديث عن مختار مندوب انه سكر يحلو مكرره وكم حديث اذا كررتم لولو هذا ونحمد الله تعالى على منه وتوفيقه وتيسيره

69
00:23:57.500 --> 00:24:14.200
نسأله سبحانه ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يجعلنا وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا وان يعمر قلوبنا بالايمان. وان يهدينا اليه الصراط المستقيم وان يوفقنا لاتباع نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

70
00:24:14.350 --> 00:24:32.150
وان يغفر للناظم ويرفع درجته المهديين وختاما لا اشكر الناس لا يشكر الله اشكر المشايخ في مركز النبل وعلى رأسهم الشيخ عبدالرحمن السيد على جهودهم المباركة في نشر العلم النافع

71
00:24:32.450 --> 00:24:50.800
واسأل الله ان يتقبل منهم واشكر الشيخ ابا الحسن علي بن الحسن العامري على قراءته العذبة بالمتن في هذين المجلسين الاخيرين واشكر الشيخ عبد الله على قراءته العذبة المجلسين الاولين

72
00:24:51.200 --> 00:25:15.700
الشكر موصول لكل من حضر واتركوا شيخي عبد الرحمن كلمة الختام الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا  الانسان يسعد بان اتم الله عليه نعمة حضور هذه المجالس. وسماع صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله

73
00:25:16.950 --> 00:25:40.150
ونسأل الله عز وجل ان يزيدنا من هذا العلم النافع وان يعمى قلوبنا بالايمان والتقوى والعمل الصالح. فحقيقة من اجمل الذوات التي قدمت من خلال مركز النخبة وانا اقول انها فاكهة خير بمشيئة الله سبحانه وتعالى ببرامج كريهة في الاعتناء بصيغة النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:25:40.700 --> 00:25:56.150
ولعلي اعلن في هذا الصدد انه بمشيئة الله سبحانه وتعالى قريبا ستوون عدد من الاعمال المميزة التي تقدم من خلال مركز النقل للدوات الالكترونية. صحيح سيكون هناك توقف بسيط ولكن

75
00:25:56.200 --> 00:26:13.950
هناك ما هو قادم وهناك خي كثير باذن الله تعالى بما اننا بمشيئة الله سبحانه وتعالى نعمل في الايام القادمة على اعداد الذوات العلمية التخصصية في اه جميع المجالات العلمية والشوعية. في الختام

76
00:26:14.050 --> 00:26:30.300
الان سنشكو شيخنا النبي الشيخ محمد المضوي على ما قدمه في هذه الدورة المباركة وحقيقة على تعاونهم اساسا في التنسيق لها وحداتها كتب الله له الاجر والثواب وجزاه الله عنا خير الجزاء

77
00:26:30.650 --> 00:26:52.250
ما زلت اقول ان الشيخ محمد من المشايخ الذين يستحقون المتابعة والاستفادة منهم وقناته على التلقرام مليئة بالفوائد العلمية فاحرصوا عليه وبمشيئة الله سبحانه وتعالى ليس هذا اخ مجلس لشيخنا النبيل عبر مركز بمشيئة الله سبحانه وتعالى ستكون هناك مجالس اخرى

78
00:26:52.600 --> 00:27:09.350
في مجالات وعلوم اه اخرى بمشيئة الله سبحانه وتعالى كما اشكو كذلك شيخنا النبيل الذي شاركنا في القراءة في اللقاءات الاولى الشيخ عبدالله النحاسي كتب الله له الاجر والثواب كذلك لشيخنا النبيل الشيخ علي

79
00:27:09.500 --> 00:27:25.550
الحسن العامي جزاه الله خير الجزاء وكتب الله له الاجر والثواب اه شكرا لكم حضورا النبيل. لا انسى كذلك ان اشكو من قامت على اعداد نسخة المنظومة واخراجها التعديلات عليها

80
00:27:25.600 --> 00:27:47.050
وجمعها وترتيبها من عدة نسخ القائمة على قناة همع وكذلك قناة الاسم بشكل صحيح اه هي لم تأذن بان اذكر اسمها فلذلك موصول كذلك موصول كتب الله لها الاجر والثواب

81
00:27:47.150 --> 00:28:08.450
جزاها الله خير الجزاء يا رب العالمين في الختام اقول يا رسول الله يبكي وذاك ليس حزنا سيئا لكنه شوق ابى ان يقهوى متعطشون لحوضك العذب الذي دوشوبة تكفي لكي نتطهر

82
00:28:08.500 --> 00:28:28.900
السلام وللورى بك جنة فيها ومنها يحمد القوس. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. رزقنا الله واياكم موافقة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة

83
00:28:29.100 --> 00:28:46.200
وعود حوضه انه ولي ذلك والقادر عليه نستأذن شيخنا محمد اه بان يختم هذا اللقاء بدعاء بصوته النبيل. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب ربنا وترضى

84
00:28:46.350 --> 00:29:01.250
اللهم لك الحمد عدد خلقك ورضا نفسك عرشك ومداد كلماتك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

85
00:29:01.350 --> 00:29:16.400
اللهم وفق لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها واولها واخرها وعلانيتها وسرها اللهم اجزي عنا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم افضل ما جزيت نبيا عن امته ورسولا عن من ارسل اليه

86
00:29:16.500 --> 00:29:35.400
اللهم انا رضينا به نبيا ورسولا اللهم فشفعه فينا يا ارحم الراحمين. احينا على سنته. وامتنا على ملته. واحشرنا تحت لوائه. وابعثنا في زمرته. واسقنا من حوضه في شربة لا نظمأ بعدها ابدا يا رب العالمين. اللهم اقر اعيننا برؤيته

87
00:29:35.550 --> 00:29:52.600
واجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييت

88
00:29:52.600 --> 00:30:06.150
واجعله وارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا ابلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

89
00:30:06.500 --> 00:30:13.397
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين