1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
اذا بدأنا بالتمهيد. زكرونا انا نسيت. ايش يعني تمهيد؟ تشويق. تشويق وتعريف. ما ننسى التمهيد تشويق وتعريف. براعة الاستهلال جاذبية من خلال التشويق ثم الدخول في بيئة السورة. انا دخلت وتعرفت على الايات الان اسمعها. تتلى علي هذه الايات تلاوة خاشعة متقنة

2
00:00:20.350 --> 00:00:35.050
انتقل الى فهمها فافهم ما فيها من الغريب وافهم المعنى الاجمالي للايات خلاص الان اصبحت العلاقة بينا وبين الايات واضحة فهمنا الايات وتعرفنا عليها فهمنا الكلمات الغريبة اصبحت واضحة في اذهاننا. الان ننتقل شيخنا الى وين؟ تدبر

3
00:00:35.150 --> 00:00:57.600
الى التدبر. ما معنى التدبر ما معنى التدبر عميق الفهم. يعني ناخد مثال. حين قال الله سبحانه وتعالى يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت هون ذكر الام قال كل مرضعة

4
00:00:57.750 --> 00:01:20.200
طيب والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. الوالدات حرمت عليكم امهاتكم لاحظوا هذه الاوصاف كل موضع ورد فيه لفظ او صفة من اوصاف الامهات مقصود لم مثلا موضع يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت

5
00:01:21.750 --> 00:01:45.450
اه اه ايش الفرق بين المرضع والمرضعة بالهاء المرضع والمرضعة المرضع المرأة التي تمارس الارضاع اما المرضعة التي تمارس الارضاع حاليا الان هي ملقمة ثديها لصبيها الان هذه الان في اثناء الارضاع

6
00:01:45.600 --> 00:02:11.650
يعني اعلى لحظة ارتباط بين الام ووليدها هي تلك اللحظة اعلى اعلى علاقة ارتباط. اعلى حنان اعلى مودة اعلى محبة اعلى تواصل والتصاق في الحالة ارضاع امه له فماذا قالت الاية؟ اتت بهذه الصفة يوم تذهل كل مرضعة

7
00:02:11.700 --> 00:02:30.650
عما ارضعت لماذا اتت هذه المفردة في هذا الموضع شايفين السؤال التدبري؟ لماذا يعني اتى في السياق القرآني؟ ما منقول لي ماذا قال الله؟ انتبهوا ما ننسى هذا فيه يعني آآ قلة ادب مع الله سبحانه وتعالى

8
00:02:30.750 --> 00:02:47.500
فنقول لماذا اتت هذه المفردة في هذا السياق القرآني في هذا الموضع شايفين التدبر؟ خلص التفسير قلنا المرضع هي المرأة التي ترضع عموما. تسمى امرأة مرضع اما مرضعة بالهاء التي تمارس الارضاع حاليا

9
00:02:48.000 --> 00:03:07.950
تمام لماذا اتت كل مرضعة هون السؤال التدبري. فمن وين التدبر؟ انا فهمت فسرت المعنى لكن الان انتقل لشيء اعمق لماذا اتى في هذا الموضع؟ ها سيدي لبيان هول الموقف. يعني اذا كانت المرضعة تخيل تخيل مرضعة ترضع الان

10
00:03:08.200 --> 00:03:30.800
فتذهل عما ارضعت اذا الهول شديد نسأل الله رحمته ومغفرته. اذا الهول شديد. اذا كان اعلى علاقة ارتباط تذهل فيه المرضعة عما ارضعت فما بالك بغيرها واضح لماذا اتى في هذا النفط؟ لانه يريد ان يبين هول الموقف. فذكر لك هذا المشهد

11
00:03:30.850 --> 00:03:48.200
طيب لما اتى قال اه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ثم قال يا شيخ سعد ايش وعلى المولود له مين هو المولود له طب ليش ما قالوا على الوالد

12
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
محمد ابو علاء. الان يريد ان يستثير الرحمة في نفوس من حصل بينهم شقاق قال الوالدات كم تعبت وشقيت وتألمت والوالدات يعني من حقهن ان يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

13
00:04:08.700 --> 00:04:26.450
اراد ان يستثير الشفقة ويستثير الشفقة بشكل اعلى فيقول وعلى المولود له. ولك هاي ولدت لك انت. ارحمها واضح الرسالة الخفية التي ترسلها الايات قالوا على المولود له سبحان الله! شيء عجيب

14
00:04:27.000 --> 00:04:42.200
مع انه في ايات قال له الوالد قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف شوفوا يا اخواني استعمال الاية اي كلمة اخرى اردت ان تضعها في هذا الموضع لا يمكن ان تسد مسدا

15
00:04:42.650 --> 00:04:58.850
لكن لما قال حرمت عليكم امهاتكم ليش قال الامهم اسم الام فيه قداسة. جنسية بالعظم. فيه قداسة فيه مقام عظيم في النفس فلما اتى في موضع الحرمة ذكر لك مقام القداسة. حرمت عليكم امهاتكم

16
00:05:00.850 --> 00:05:15.400
واضح اخواني الاستعمالات الالفاظ القرآنية. اذا التدبر يقول لك لماذا اتى هذا اللفظ هنا؟ اذا اخواني التدبر تكرار النظر والتأمل في الايات للوقوف على مقاصدها وهداياتها. اذا انا عندي الان التدبر

17
00:05:15.400 --> 00:05:36.250
قسمان في قسم نظري وهو التعرف على السورة فهم الايات اه اه اشغال الذهن في التفكر والتأمل العميق هذا كله استاذنا وين في الجانب النظري الجانب العملي هو اخر شيء. التزكية. العمل. الى ماذا تدفعني هذه الايات

18
00:05:36.450 --> 00:05:50.800
اذا هذا كلياته لساتنا اللي احنا في الجانب النظري في عملية التدارس الجانب الاول جانب الفهم الاستيعاب التفكر التأمل العميق كل هذا لساتنا اللي احنا في الجانب النظري. الجانب التطبيقي عندما ننتقل الى التزكية

19
00:05:51.350 --> 00:06:07.000
طيب اذا في التدبر التوصل الى استخراج الهدايات بدلالة الايات واستحضار الشواهد كيف نفعل هذا سآتي اليه ان شاء الله في التطبيق العملي التركيز على الجوانب الايمانية والعملية. لما تدارس القرآن الكريم

20
00:06:07.700 --> 00:06:23.700
مع فئة عمرية خصوصا طلابنا في الحلقات ابتعد عن المسائل اللغوية والبلاغية والتفاصيل العلمية البحتة. وتركيزي يكون يا اخواني على وين  على الامور الايمانية والعملية الى ماذا تدفعني هذه الاية ان اعمل

21
00:06:24.050 --> 00:06:42.900
مع اهلي مع مجتمعي في نفسي ها اذا اركز على الجانب العملي اركز على الجانب الايماني الجانب الايماني يعني ايش العبارات التي تعبر عن الجانب الايماني؟ استشعر آآ اتأمل في نفسي فاجد كذا. هذه العبارات المطلوب ان آآ آآ يعبر بها الطالب. استشعر في نفسي كذا

22
00:06:42.900 --> 00:06:57.350
كذا وكذا. اذا الجوانب الايمانية نركز عليها في تساؤلاتنا التدبرية. الاسلوب الميسر في طرح الاسئلة التدبرية. احيانا يا اخواني بعض الاخوة لما يقيم مجلس تدارس يعني اه يتكلف كثيرا في ايصال الفكرة

23
00:06:57.700 --> 00:07:10.850
ويتكلف كثيرا في الصياغات للهدايات الاصل ان تكون هدايات مبسطة خصوصا انت عم بتتناول طلاب في حلقة فليس مطلوبا ان تتكلف العبارة وتكون منمقة مزوقة لحتى نقول والله اسمها تدبر

24
00:07:11.600 --> 00:07:25.900
ليس المطلوب هذا فاذا اه اه وليس من من الحكمة ان تعقد السؤال على الطلبة الاصل انه الطلاب حتى يتفاعلوا معك في مجلس التدبر ان تكون اسئلتك سهلة واضح اخواني

25
00:07:26.100 --> 00:07:45.650
فبدل ان اقول مثلا انا اريد ان اتدبر معهم آآ سورة اه مثلا اه خلينا ناخد سورة الفاتحة سورة الفاتحة مقصودها اخلاص العبودية لله سبحانه وتعالى فيمكن بسهولة ان اقول

26
00:07:45.850 --> 00:08:05.150
سورة افتتح بها القرآن تتكلم عن مقاصد هذا الدين. وتربط العبد بربه وفيها خطاب بين العبد وربه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قسمت قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. لاحظ الان كأنني اقول للطالب هي سورة الفاتحة

27
00:08:05.500 --> 00:08:26.950
فانا قلت لو افتتح بها القرآن قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم كذا فانا يسرت له ان يقول اي سورة سنتدارسها اليوم سهل عليه ان يقول سورة الفاتحة لا اوعر عليه الطريق واصعب السؤال حتى ما يستوعب. اذا لا اتعمق في الاسئلة التي لا تتناسب مع الفئة العمرية وانما اسأل اسئلة سهلة. مبسطة حتى يشعر بلذة مجلس التدارس

28
00:08:28.000 --> 00:08:44.800
اه خطوات هذا التدبر ان اطرح الاسئلة التي لها اثر تدبري اركز دائما في اسئلتي على ما يقوي الايمان في النفوس وما عزز من عمل الجوارح في الحياة الاجابة على الاسئلة بما تحتمله الاية من معنى ويتناسب مع السياق لا اتكلف

29
00:08:44.850 --> 00:09:00.900
العبارات البعيدة او افسر تفسيرات اشارية بعيدة عن الضوابط الشرعية. ان اقف على مقاصد الايات وان استخرج الهدايات منها كما سنرى الان ان شاء الله في التطبيق العملي قال ابن تيمية رحمه الله عبارة بديعة

30
00:09:01.250 --> 00:09:26.250
واصل من اصول اه التأمل. قال دلالات الالفاظ على المعاني ووجوهها هي ينبوع الاحكام الشرعية وجماع الادلة السمعية. ايش معنى هذه العبارة يقول ان دلالات الالفاظ لانه الالفاظ اخواني اه تتناول في علم اللغة في علم الاصول في اه اه في اصول الفقه تتناول بدلالات

31
00:09:26.650 --> 00:09:43.550
مثلا آآ ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ماذا يستفاد من مفهوم المخالفة ها اذا الهداية مستحقة لاهل العدل طب انت منين استخرجت هذا المعنى منين استخرجناه يا شيخ سعد

32
00:09:43.950 --> 00:10:00.650
هذا المعنى من وين؟ ان الله لا يهدي القوم الظالمين. اذا الهداية مستحقة لاهل العدل منين جبنا هذا المعنى من مفهوم المخالفة فاذا كان اهل الظلم آآ غير مستحقين للهداية فاهل العدل مستحقون لها. هذا مفهوم المخالفة

33
00:10:00.700 --> 00:10:15.450
انظر كي ايش يعني ينبوع الاحكام الشرعية؟ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب هذا فيه دلالة الاقتضاء بنسميها دلالة الاشارة ودلالة التزام هذه كلها تندرج تحت دلالة الاقتضاء فمن دلالة الاشارة

34
00:10:15.600 --> 00:10:35.850
يعني في اشارة في النص لمسألة مع انها هي غير مقصودة في ظاهر النص. مثلا ارسلوا معنا غدا يرتع ويلعب. ايش المفهوم الظاهر للنص  نعم ما سمعت انا دخلت الاجابات. ان يذهبوا للنسخة خله يروح معنا ينبسط ويسعد وكذا

35
00:10:36.100 --> 00:10:52.700
نقول يستفاد من هذه الاية اهمية اعطاء الولد حقه من اللعب. اهمية اللعب في تنمية شخصية الاطفال هذا معنى مقصود في الاية؟ لا وانما فيه اشارة اخذناها من النص يرتع ويلعب

36
00:10:53.400 --> 00:11:11.100
لا تخرجوهن من بيوتهن شوفوا قول الله سبحانه وتعالى لا تخرجوهن من وين من بيوتهن ظاهر النص ايش عم يقول نعم سيدي اذا لا يجوز اخراجها والزامها بالخروج من المنزل

37
00:11:11.550 --> 00:11:25.900
جميل لكن الله عز وجل كان كان يمكن ان يقول لا تخرجوهن من البيوت لا تخرجوهن من بيوتكم لانه بيتك هو قال من بيوتهن ماذا يمكن ان يستنبط من الاية بدلالة الاشارة

38
00:11:26.100 --> 00:11:42.400
كما قلنا دلالة الاقتضاء تنقسم الى اشارة والتزام. ماذا يمكن ان يستنبط من بيوتهن هناك دلالة اشارة تقول ان من الاصل ان تعطى المرأة حقها في المنزل بادارته وترتيبه وتنظيمه. انت ما دخلك انحطت الكنبة هون

39
00:11:42.400 --> 00:12:01.150
وانشالته وحطته هناك وان رتبت الصحونن وانحطت الملاعق والسكاكين هناك. الاصل هذا من بيوتهم الاية فيها دلالة اشارة ان للمرأة الحق في ادارة هذا المنزل وتنظيمه وترتيبه. شايفين هاي الاشارة؟ طيب مش موجود يا شيخ نادى في النص. هذا تفيده دلالة الاشارة

40
00:12:02.150 --> 00:12:25.050
واضح شيخنا اذا دلالات الالفاظ على المعاني ووجوهها هي ينبوع الاحكام الشرعية وجماع الادلة السمعية. اذا اخواني هذه الدلالات اذا استوعبها طالب العلم وفهمها ذات النص يستطيع ان يستخرج منه كثير من المعاني اذا اجاد فهم الدلالات

41
00:12:25.300 --> 00:12:53.250
لذلك اخواني من اراد ان يتعمق في هذه المسألة انصح برسالة في حدود خمسة واربعين صفحة كل سطر منها يحتاج ان يتأمل ويتعمق في فهمه اسمه دلالة الالفاظ الوضعية دلالة الالفاظ الوضعية للدكتور عبد المحسن المطيري. انصح الجميع بالاطلاع عليها وانظر مقدار اتساع المعاني والفهم الذي سيتبادر

42
00:12:53.250 --> 00:12:55.573
الى ذهنك عند تأمل الايات القرآنية