1
00:00:00.100 --> 00:00:34.400
اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:34.500 --> 00:00:51.600
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني تلك الحلقات التي تتناول حديث الرحمن عن الانسان في القرآن

3
00:00:52.150 --> 00:01:09.400
وكنا في الحلقة الماضية بنناقش قضية هل فعلا القرآن ينفع نقول عليه حديث؟ اه الله سماه حديثا. وبناء عليه ينفع اقول حدثني عني اه حدثني عني يعني ايه؟ يعني يعني انا من خلال حديث الله اللي هو القرآن الكريم اعرفني

4
00:01:10.150 --> 00:01:23.950
كأن انا اجلس بين يدي الله سبحانه وبحمده اقول يا رب حدثني عنه انا لما القرآن يستعرض قدامي والقرآن يقرأ علي لما انا اقرأه انا كأن كأن الله يحدثني عني سبحانه وبحمده

5
00:01:24.800 --> 00:01:39.750
ولذلك حتى مما يشتهر عن بعض الصالحين انك اذا اردت ان ان تحدث الله فقم الى الصلاة انا في الصلاة ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المصلي اذا قام يصلي فانما يناجي ربه

6
00:01:40.100 --> 00:01:55.150
فلينظر كيف يناجيه. وفي رواية فلينظر ما يناجيه. وفي رواية فلينظر بما يناجيه  فانا لما اقوم الى الصلاة انا انما اناجي ربي طيب فاذا اردت ان يحدثني ربي سبحانه وبحمده

7
00:01:55.400 --> 00:02:15.800
اقرأ كتاب الله. ولذلك الانسان المسلم المسلم عنده عنده محورين مهمين للتواصل مع الله. الاتصال بالله للصلة بالله. بنأكد عليهم دايما والمحورين دول برضو اشارت لهما سورة اقرأ. المحور الاول هو اقامة كتاب الله. والمحور الثاني اقامة الصلاة. اقامة يعني اتمام

8
00:02:15.800 --> 00:02:33.300
يعني دوام اقامة اقامة كتابه ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل. اقامة ما اقامة كتاب الله اقامته علما وعمل. واقامة الصلاة فانا لو اقمت كتاب الله يبقى انا دلوقتي اقمت ما ينبغي علي فيما يتعلق بحديث الله لي

9
00:02:34.450 --> 00:02:54.250
واذا اقمت الصلاة اقمت ما ينبغي في حديثي انا لله. زي بالضبط كده يا جماعة الربوبية والالوهية ايماني بالربوبية ايماني بالربوبية هو توحيدي لله سبحانه وبحمده بافعاله انا نممت بالربوبية يعني ايه؟ يعني اثبت لله افعاله

10
00:02:54.900 --> 00:03:11.850
ماشي؟ امنت بافعاله طب ايماني بالالوهية يعني ايه؟ يعني توحيد الله بافعالي اللي صابر منها فالقرآن حديث الله النازل اليه. الله نزل احسن الحديث والصلاة حديثي انا الصاعد الى الله

11
00:03:12.300 --> 00:03:31.250
ولذلك دول معلمين مهمين اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي في بناء الصلة بالله الاتصال بالله التواصل مع الله. في صناعة عبد الله في صناعة الربانيين اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. لذلك احنا اهم محورين بنهتم بهم في بناء ابنائنا اقامة كتاب الله واقامة الصلاة

12
00:03:32.050 --> 00:03:51.150
طيب آآ فقلنا القرآن ينفع يكون نسميه حديث؟ اه ينفع نسميه حديث. بل ربنا سماه احسن الحديث وشفنا في الحلقة الماضية معالم افضلية هذا الحديث فدكتور منت برضه بتقعد عزرا تحرف في المحروس وتتكلم في اللي احنا عارفينه. ما انا عارف ان احنا عارفينه

13
00:03:51.200 --> 00:04:05.350
لكن ماذا بعد هذا ماذا بعد هذا يعني؟ يعني ببساطة كده يا جماعة الخير. لو انا راجل دلوقتي حبيت ادرس علم التشريح وحد قال لي ان الكتاب ده افضل كتاب. واثبت لي انه افضل كتاب

14
00:04:05.450 --> 00:04:32.350
اكيد لازم يترتب عليه كلام يعني انت ازاي تقول لي انك مؤمن ان هو احسن الحديث وانت بتهجره وانت بتهدئه يعني مش قادر اتخيل ان ان احسن الحديث يهجر يهجر الموبايل الموبايل الفيسبوك تويتر السناب شات يعني عايز اقول لحضرتك انت انت

15
00:04:32.350 --> 00:04:52.700
يعني انت بتتواصل معه وبتتصل به يعني وبتحترمه وبتحتفي به اكتر ما بتحتفي بكتاب الله. حاجة موجعة  فازاي ازاي يكون احسن حديث ويهجر ازاي الكنز ده يهدر دايما اقول اشكالية الاستسمار والاهدار

16
00:04:52.850 --> 00:05:09.350
احنا بنستثمر حاجات من حقها الاهدار وبنهدر حاجات من حقها الاستثمار الساعة اللي عندك من عمرك. يعني انا دايما كل ما اقعد اتخيل كده الموقف ده. الموقف بتاع سيدنا خالد ابن الوليد وهو في في نهاية حياته

17
00:05:09.350 --> 00:05:35.100
ويمسك المصحف وبعدين ينظر اليه ويعتذر لربه ويقول شغلني الجهاد عن عن كثير من قراءة القرآن وفي بعض الروايات شغلني عنك الجهاد طب انا وانتم هنقول ايه اقول شغلني عنك الفيسبوك شغلني عنك تويتر شغلني عنك ايه

18
00:05:35.400 --> 00:05:46.950
لا لا لا حاجة حاجة صعبة اوي اوي اوي لزلك هم كانوا بيعتبروها علامة حب لربنا. علامة حب الله يحب القرآن. فانا عارف ان انتم عارفين ان هو احسن الحديث

19
00:05:47.100 --> 00:05:59.850
وانا عارف ان انتم عارفين ان ما فيش افضل منه. بس ماذا بعد ذلك؟ انا بقى معلش في الحلقات دي انا عايز اتجاوز فكرة انك بتمسك المصحف انا عايز بجوز فكرة انك بتقراه. انا انا عايز اتجاوزها الفكرة اهم

20
00:06:00.900 --> 00:06:19.500
انك تقيمه في حياتك الكتاب الحاضر الغائب ما بينا الحاضر بالفاظه ومبانيه الغائب بهدايته ومعانيه لا انا انا عايز حضرتك تقبل عليه اقبال تاني ايها الاقبال المعروف المشهور اللي كلنا نفتح المصحف ونقرا اللي للاسف الشديد حتى ما عدش موجود

21
00:06:19.750 --> 00:06:36.300
في اقبال تاني اهم منه احنا كمان هاجرينه وكمان مهدرينه فكرة ان انت تقبل عليه بنية ان انت عايز تعرفك اللي بنأكد عليه دايما فيما نسميه بختمة حدثني عني. اللي انا الحلقات دي كلها بتدور حواليه. ولو ما خرجتش الا ديها لكفاه

22
00:06:36.550 --> 00:06:52.500
ان حضرتك فعلا يعني وخصوصا لما يبقى بقى في رمضان تبدأ رمضان كده وحدثني عن يا رب قل يا مين بعد شوية او المفروض قبل الرحلة دي حدثني عنك حدثني عنهم

23
00:06:53.450 --> 00:07:13.350
ما نسميه بالختمات النوعية خدمات الدراية الهيبة نيتك يعني انت تمسك تتجاوز فكرة كمان هجر مبانيه ولزلك شيخ الاسلام ابن تيمية قال كده قال كده قال ان هجر معانيه اشنع من هجر مبانيه

24
00:07:14.500 --> 00:07:35.050
اسمع منه فعلا لان ده نور وبيروح. روح بتحس بي في حياتي وحياتك بتسري في وفيك الروح دي انا بشبها كده بالكهربا الكهربا دي بتعمل ايه؟ لو انت عندك غسالة مسلا الغسالة دي الكهربا ما وصلتهاش ما فيهاش كانها ساكتة سكتة ما فيهاش حياة

25
00:07:35.050 --> 00:07:53.200
ولا فيها حركة. كهربا صارت فيها فيها الحياة والحركة. رح تمثل الحياء والحركة. القرآن القرآن لما يسرف قلبك انت انت بدون القرآن انت عامل ايه لا حياة ولا حركة. يجيء القرآن يعمل ايه؟ تحياه وتتحرك. اه من كان ميتا وفي قراءة ميتا

26
00:07:53.300 --> 00:08:09.550
فاحييناه. بس كده وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها. هو الوحي كده يحيط بحيث وينير لك الطريق لأ ويديك كمان نور يتنور به لغيرك

27
00:08:09.800 --> 00:08:24.250
اللي اقصده ايوة عارفين انه احسن حديث. ولذلك بقى المحور التاني اللي ربنا اتكلم عنه لما اتكلم عن القرآن كحديث هو ايه المنهجية يعني ربنا يتكلم عن الافضلية خلاص ايوه عرفنا الافضلية ليس كما في حديث

28
00:08:25.350 --> 00:08:45.350
يعني يا دكتور الاحاديس التانية دي ما لهاش اي لازمة؟ لأ فيها خير. وفيها حاجات كويسة بس ما احناش محتاجينها. زي قضية الاسرائيليات كده مع احترامي رأيي الشخصي الاسرائيليات هتقول لي هنيجي نعرضها على الوحي ان كانت توافقه ناخد بها. طب وان كانت تخالفه ما ناخدهاش. وان كانت لا توافقه ولا تخالفه هنتوقف فيها. طب ايه لازمتها

29
00:08:46.250 --> 00:08:58.050
طب ما ازا كانت توافقه ما في الوحي ما هو اجمل منها طب وازا كانت تخالفه خلاص ما تلزمناش. وازا كانت كده كده اساسا لا توافقوا انا متوقف فيها. طب انا هعمله بايه المتوقف فيه؟ ما لوش معنى بالنسبة لي

30
00:08:58.150 --> 00:09:18.250
الكلام ده على فكرة يعني مش من عندي. سيدنا عبدالله بن مسعود. في يوم من الايام جاءه جاءه آآ اتنين من تلامزته. الاسود ابن يزيد وتقريبا كان معه قتادة المهم جاء لايه؟ لسيدنا عبد الله بن مسعود. فكان في ايده صحيفة كده جميلة

31
00:09:18.300 --> 00:09:38.300
كان في ايدهم صحيفة. فقال ما هذه الصحيفة؟ قالوا اه صحيفة فيها احاديث حديث بني اسرائيل. يعني حاجات من من كتب بني اسرائيل فيها قصص كده حاجات جميلة. زي دلوقتي لما واحد يجيب لك كده مسلا ايه؟ آآ قصص تشارلز دي كنز. وقصص مش عارف ايه بس دي عن بني اسرائيل بقى زمان. خلاص؟ تشارلز ديكنز بتاع بتاع زمان. تمام؟ يجيب

32
00:09:38.300 --> 00:09:52.550
دي حاجات جميلة ولطيفة وكده. شوفوا بقى شوفوا ردة فعل سيدنا عبد الله بن مسعود. عمل ايه سيدنا عبدالله ابن مسعود قال يا جارية ائتني بالطست. هاتي لي التسط اه اللي بقول عليه في مصر التيست

33
00:09:52.600 --> 00:10:13.000
اناء فيه ماء يأتيني بالتوست وخدونا من الصحيفة افسدها بالماء ونظر اليهما وقال ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره يا سلام معنى ازاي ان اول شيء لازم يملى القلب الوحي

34
00:10:13.250 --> 00:10:25.250
وبعدها ضع ما تشاء والله لقيت حاجة ممكن تفيد تساعد مش عارف ايه اهلا وسهلا. بس املاها بالوحي. ليه ابني النهاردة ولا بنتي اول قصص تخش في قلبه امنا الغولة واربعة واربعين

35
00:10:25.250 --> 00:10:40.350
قل لي حتى مع احترامي قصة الفاتح فلان لأ ليه ليه ما يدخلش حياته في الاول خالص؟ قصة نبي الله ابراهيم. قصة نبي من الوحي ليه قصة الوحي ما تملاش قلبه وبعدين ندي له ما وراءها بعد ذلك؟ عادي بقى. بقى عنده ميزان

36
00:10:40.400 --> 00:10:54.150
بقى عنده اللي بسميه دايما في عندنا وحدة الرسالة القرآنية جمارك منهجية جمارك منهجية تقول لأ ده كويس ده مش كويس ده كويس شبه اللي عمله سيدنا ابراهيم وده مش كويس علشان سيدنا موسى انكره على فلان. يا سلام

37
00:10:54.350 --> 00:11:10.300
هي كده ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن. طب يا دكتور خلاص الاوعية اتشغلت واتملت واتبهدلت من زمان كافرها بالوحي يسير الكلام ده زي انت عندك كده اناء في السائل الاسود كل ما تكاثره بالسائل الابيض مع الوقت اللون يتغير لغاية ما خلاص يرجع ابيض تاني

38
00:11:10.700 --> 00:11:27.700
المعنى ده حتى للاسف الشديد مش حاضر عند الملتزمين. فكرة ان ان يتملى بالوحي ابتداء. لكن لازم انت عايز بقى ما تقلقش بقى. ولزلك لما حد يقول لي طب مش هنستفيد مش عارف من ايه؟ مش هنستفيد من ايه؟ ابقى استفيد. بس الله في الوحي الاول. لان للاسف الشديد لما الوحي ما ملاش القلب بقى ايه اللي حاصل

39
00:11:27.700 --> 00:11:39.200
اللي حاصل ان احنا ما يبقاش عندنا الة نميز بها بين الحق والباطل بقينا عادي عندنا بقينا ميكس كده ميكس شوية ثقافة على مش عارف ايه لا املاء وحي. لما تملى الوعاء ده وحي

40
00:11:39.450 --> 00:11:56.200
كن كن على يقين انه مش هيحتاج حاجة تانية. لان اصلا انا دايما عندي مبدأ كده اسمه الاستكفاء او الاستغناء بالقرآن المبدأ ده اصلا ربنا اكد عليه لما قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

41
00:11:56.300 --> 00:12:10.050
ان في ذلك الرحمة وذكرا او لم يكفيهم. ما كفكوش يا جماعة او لم يكفهم في كل الابواب في باب التربية في باب البناء او لم يكفهم او لم يكفهم في باب الاستشفاء اولم يكفهم في باب

42
00:12:10.050 --> 00:12:23.150
النفس البشرية اولا يكفي ان ولذلك الامام البخاري اورد عن سفيان ابن عيينة ان له تفسير جميل في ايه؟ ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. قصده يتغنى يعني يستغني به

43
00:12:23.150 --> 00:12:40.200
المشهور يتغنى ان هو يقرأ او بتغني يعني. يستغني به عما سواه الاستغناء بالقرآن عما سواه. ولذلك اللي اقصده حديث ربنا عن القرآن كحديث كلام عن الافضلية ليس كما في حديث. وايه اللي يترتب على الافضلية

44
00:12:40.250 --> 00:12:57.500
منهجية منهجيتي منهجية انتفاع بهذا الكنز اللي هو للاسف مهجور مهدور. فمثلا ربنا قال ايه الف ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثه يعني ربنا وجه طالما احسن الحديث يبقى لازم تتفقه فيه

45
00:12:58.600 --> 00:13:08.600
مش باحسن الحديث وانت ما تفقهتش فيه. ما انتاش عارفه اصلا. تقول من غير شر غاسق وانت مش عارف يعني ايه غاسق اصلا. وتقول مثل الذين حملوا التوارد ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملوا

46
00:13:08.600 --> 00:13:28.100
وانت عذرا ممكن تكون متشبه بالحالة دي ايه كمان؟ ربنا اوصى بالتفكر فيه يعني ايه التفكر فيه قال ربنا افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون. يعني ايه سامدون

47
00:13:28.900 --> 00:13:41.850
الطبري بيقول وانتم سامدون يعني وانتم لاهون عن ما فيه من العبر والذكر معرضون عن اياته الشيخ السعدي يقول غافلون عنه لاهون عن تدبره ايه ده يعني ربنا انكر عليهم

48
00:13:41.950 --> 00:14:01.200
ان هم الحديس ده افمن هذا الحديث يتعجبون؟ مستغربين وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون؟ هو ده تعاملكم مع هذا الحديث وقال ربنا سبحانه وبحمده اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء ومن عسى

49
00:14:01.200 --> 00:14:19.800
يكون قد اقترب اجلهم. فباي حديث بعد الله؟ فبأي حديث بعده يؤمنون. الله اكبر ايه الجمال ده؟ ربنا انكر عليهم. قال اولم يتفكروا او لم ينظروا في ملكوت السوداء. يبقى اذا ربي وصى مش مش انت امنت انه احسن حديث

50
00:14:19.900 --> 00:14:44.750
لازم تتفقه فيه. تفقه يستلزم الفهم ويقتضي التفكر العزم كمان لأ انت محتاج تتفكر فيه بشكل صحيح صريح يعني محتاج تتدبره كمان الايمان به اكمل ايمان يعني دايما احنا نختصر كمال الايمان بايه؟ نقول تصديق قلبي. وتصديق قولي وتصديق عملي

51
00:14:45.050 --> 00:15:07.100
تصديق قلبي يقينا وتعظيما تتيقن فيه. لا ريب فيه تعظمه تقديره حقيقة تصديق قولي قرارا وثناء اللي هو لما رب يقول فاذكروا الاء الله التحريف بالنعمة دي ذكرها والثناء على الله بها. التصديق العملي شكرا واتباع

52
00:15:07.750 --> 00:15:27.450
التصديق العملي اه اتباعا يعني معقول ان انت مؤمن ان هو احسن الحديس وما تتبعوش ربنا اخبر ان اكمل الايمان بالقرآن هو تلاوته حق تلاوة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته واحنا قلنا الطبري رضوان الله عليه. وابن عبدالبر رضوان الله عليه وغيرهما نقلا اجماع اجماع الاجماع

53
00:15:27.450 --> 00:15:48.000
على ان معناها يتبعونها حق اتباعه هو ده اكمل ايمان بالقرآن مش مش اي تلاءب يتلونه حق تلاوته يتلون مبانيه ويتلون معانيه الله انكر عليهم اهمالهم الايمان بالحديث. فقال فباي حديث بعده يؤمنون؟ وقال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون

54
00:15:48.050 --> 00:16:02.300
وقال الله افي بهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون بل قال الله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجه من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي مديد. يعني حضراتكم لو لاحزتم لو لاحزتم كده

55
00:16:02.500 --> 00:16:18.900
هنقول باختصار وببساطة ان ربنا قال انه احسن الحديث بل حديث ليس كمثل الحديث طيب وبعدين وبعدين كلمنا عن الافضلية وكلمنا عن المنهجية. يعني ايه عن المنهجية يعني الله سبحانه وبحمده

56
00:16:18.950 --> 00:16:43.400
قال مش انتم امنتوا انه احسن حديث يبقى لازم تتفقهوا فيه فهم يقتضي العلم ويقتضي العزم تتفكروا فيه وتتدبروه تؤمنوا به تتبعوه فهم وتدبر واتباع. علمه على ولذلك الموضوع ده جه ازاي؟ جه بانكار ربنا على اللي ما عملوش كده

57
00:16:43.850 --> 00:16:56.100
بانكاره على اللي ما عملوش كده لان الخطاب في القرآن مش كله مباشر افعل ولا تفعل. احيانا ربنا يثني على ناس او يذم ناس. ولما بيذمهم ربنا بيذمهم ليه؟ علشان احنا نكتفي بالاحتقان

58
00:16:56.100 --> 00:17:16.100
لا عشان ما نبقاش زيهم. ولما بيثني على ناس عشان احنا نكتفي بالانبهار. لا عشان نكون زيهم. ولذلك نقول باختصار اذا اردنا اجمال ما فسرنا نقول لقد اوصانا ربنا اذا اردنا كمال الانتفاع بحديثه سبحانه سواء كان عن نفسه او عن انفسنا نحن او عن غير ذلك ان نؤمن بهذا الحديث

59
00:17:16.100 --> 00:17:30.000
وتدبرا واتباعا ده كده المطلوب ونتجنب ما تسبب في الهلاك لغيرنا ما هي دي النقطة اللي لازم ندركها ان مش الفكرة بس ان انا هخسر النور ده ان انا هضيع

60
00:17:30.700 --> 00:17:47.900
ممكن اللسان يضل يسقى فنتجنب ما تسبب في الهلاك لغيرنا من صور التعامل الفاسد مع حديث الله. كالتكذيب القلبي تعجبون والقول والعمل مدهنون تكذبون تضحكون ترك التفكر والتدبر سامدون ترك التفقه

61
00:17:47.950 --> 00:18:05.150
لا يفقهون خلاصة الكلام احنا بنقول دلوقتي انا عايز انا عايز دلوقتي اعرفني مين يحدثني عني ما فيش حد احق بكده من ربي سبحانه وبحمده. ماشي اللي عايز يحدثني حدثني. انا احدث نفسي عن نفسي

62
00:18:05.200 --> 00:18:17.500
امي وابويا حدثوني عني. ايه اللي بيسموا نفسهم يحدثوني عني. بس ما فيش حد اولى واحق بالحديث عني الا ربي سبحانه وبحمده. الاقيه حديث ربنا عني فين ايه فين هنلاقيه في القرآن

63
00:18:17.700 --> 00:18:33.000
طب واخبار الحديس ده ايه؟ قلنا هو احسن حديث على الاطلاق هو احسن حديث ليس كمثله حديث ربنا اكد لنا على كده وكمان وصانا ازاي نتعامل مع الحديث ده عشان ننتفع باحسانيته

64
00:18:33.050 --> 00:18:46.600
عشان نجد بركته واثره وثمرته طيب هو الحديث ده يناسبني انا شخصيا؟ ما هو حديس جميل يا دكتور وكويس وكل حاجة بس هو عام شوية وبيتكلم عن ناس كتير وبيتكلم

65
00:18:46.600 --> 00:18:57.050
هو يخصني هناك هنشوف يخصك ولا ما يخصكش وهل فعلا مناسب لك ولا مش مناسب لك؟ هناقش القضية دي ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء

66
00:18:57.100 --> 00:19:20.290
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اها