1
00:00:00.250 --> 00:00:28.400
فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدتا يشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتن تام  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:28.450 --> 00:00:48.450
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا بكم اعزائي المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم الذي نعرض فيه اه لبعض القضايا التي تعرض لطالب العلم وهو فيها بحاجة الى وصايا وتنبيهات. ارحب ايضا فيها بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ

3
00:00:48.450 --> 00:01:08.350
الفقه باكاديمية زاد العلمية حياك الله شيخ منصور. الله يحييكم جميعا وحيا الله السادة المشاهدين. اه كما اذكركم احبابي المشاهدين بالسؤال التفاعلي للحلقة. الذي يعني سنعرضه عليكم بعد قليل ونستقبل ايضا مشاركاتكم واستفساراتكم على ارقام التواصل التي ستظهر تباعا على الشاشة باذن الله سبحانه وتعالى. حياك الله شيخ منصور

4
00:01:08.450 --> 00:01:18.450
اهلا وسهلا. اه شيخ منصور ثاني كذا يعني قبل ان نبدأ في الكلام عن المعاملات المالية المعاصرة. اه اود يعني سؤالك ما المقصود بكلمة معاصرة؟ هل عندنا في الفقه اشياء قديمة

5
00:01:18.450 --> 00:01:31.800
واشياء معاصرة؟ يعني حدثنا عن هذا جزاك الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اه المعاصرة يعني متصفة بانها منسوبة الى هذا العصر

6
00:01:32.000 --> 00:01:53.100
وهذا في الحقيقة اه مبني على تصورنا لي المعاملات المالية التي تحدث في كل عصر وفي كل قرن اه المعاملات عموما والمعاملات المالية خصوصا الناس يستحدثون بينهم انواع كثيرة جدا من انواع التعاملات

7
00:01:54.050 --> 00:02:08.650
فليست المعاملات المالية القائمة اليوم سواء كانت في شكلها او في طريقتها او في طريق التواصل او في طرق انعقاد الايجاب والقبول او في طرق تصور العلم او حدوث الجهالة او الغرر

8
00:02:08.800 --> 00:02:31.000
او في طريقة مثلا اه مالية الاشياء ليست نظرة الناس لهذه القظايا اليوم كنظرتهم لها في القرن الماضي او القرن الذي قبله او الذي قبله ولا تتصور مثلا مفهوم الشراكات بين الناس

9
00:02:32.350 --> 00:02:48.150
مفهوم الشراكات بين الناس كان يتم بصورة معينة وبطريقة محددة ربما انها تكون بسيطة وربما تكون بين من يثق بعضهم ببعض اه وربما لا تكون في اعمال بسيطة او محددة او في سفرة او في رحلة او في تجارة

10
00:02:49.000 --> 00:03:04.750
لكن تطور هذا المفهوم شيئا فشيئا الى ان اصبحنا اليوم نشاهد انواع من الشراكات التي تتم بين ملايين من البشر لا يعرف بعضهم بعضا وفق انظمة وقوانين آآ يعني قواعد تنظم هذه العلاقة بينهم

11
00:03:05.400 --> 00:03:24.500
فهذه المفاهيم مفاهيم الشراكة ومفاهيم البيع ومفاهيم المال مفاهيم الاجارة مفاهيم العقود بين الناس تتطور مع مرور الزمن فلما نقول المعاملات المعاصرة فنحن نعني بها المعاملات التي حدثت في عصرنا هذا

12
00:03:24.850 --> 00:03:43.750
والتي استحدثها الناس في هذا العصر بناء على احتياجاتهم ما هي عوامل تطور هذه المعاملات اختلاف اعراف الناس اختلاف متطلباتهم واحتياجاتهم اه اختلاف مقاصدهم واغراظهم فهذه تختلف من من زمن الى زمن

13
00:03:44.000 --> 00:04:04.800
فمفهوم الحاجات ربما كان في زمن ما يقتصر على حاجة الطعام والشراب ولكنه في زمننا هذا تطور مثلا ربما الى الحاجة الى الطعام والشراب المسكن التعليم الاساسي مفهوم الرفاهية عند الناس

14
00:04:05.050 --> 00:04:22.750
كان في زمن من الازمان يفهم بصور معينة وكان اقصى حد في الرفاهية هو متطلبات محدودة يعني ربما كان اقصى حد للرفاهية في زمن من الازمان مو فقط ان الانسان يعني آآ يوجد من يعني آآ

15
00:04:23.350 --> 00:04:39.300
اه يعني يزوده بماء بارد او اه يقدم له مثلا مروحة هوائية آآ تدفع له الهواء فقط لكن مفهوم مثلا اليوم احتياجات الناس من حيث الماء ومن حيث الهواء اختلف

16
00:04:40.650 --> 00:04:53.850
السفر والتنقل سابقا ربما الانسان يعني لم يسافر او لن يسافر طول عمره سفرة واحدة. وربما سافر في عمره سفرة او سفرتين او ثلاث اليوم صار مفهوم السفر مفهوم مختلف وهكذا

17
00:04:54.050 --> 00:05:15.850
بالشاهد ان احتياجات الناس تختلف ومقاصدهم واغراظهم واعمالهم واموالهم تختلف وتتطور واعرافهم تتطور وتختلف فينشأ لذلك انواع من المعاملات تبعا لهذه الاختلافات فنحن في قولنا دراسة المعاملات المالية المعاصرة نعنا بالمعاملات التي نشأت

18
00:05:16.200 --> 00:05:29.150
وفقا لاعراف الناس اليوم ومتطلباتهم اليوم اه جزاك الله خير يا شيخ منصور. قد ينبه ممكن يعني اوجه المعاصرة قد تكون احيانا اما انها ناتجة عن تركيب وناتجة عن شيء

19
00:05:29.200 --> 00:05:39.600
مستجد تماما فقد يعني مثلا في الاشياء الماصة واليوم نركب بين عقدين فينتج لنا عقد جديد واحيانا يكون لا شيء مختلف تماما ما وجد في في سابق هذا العصر اليس كذلك؟ طيب

20
00:05:39.650 --> 00:05:59.350
يعني اشكال  نشوء المعاملات المعاصرة عديدة احيانا تنشأ من نشوء عقد جديد لم يكن يعرف عند المتقدمين من اشهر العقود الجديدة اليوم التي نشأت خلينا نقول هذا في القرن الماضي

21
00:06:00.050 --> 00:06:18.150
اه مثلا عقد تأسيس شخصية اعتبارية ما كان والله تعالى لما ما كان معروفا عند المتقدمين بهذا الشكل ما يسمى عقد تأسيس شركة ذات شخصية اعتبارية مستقلة مثلا عقود التأمين التعاونية

22
00:06:18.300 --> 00:06:35.300
نعم لها بعض الصور البسيطة لكن ما ليست بمثل اشكال العقود المعاصرة اليوم في عقود التأمين التعاوني المعاصر مثلا اه احيانا تكون المعاصرة او الجدة نشأت من حيث شكل المال

23
00:06:35.650 --> 00:06:54.700
فما لم يكن مالا في زمن في زمن من الازمان صار اليوم له مالية مثال ذلك حقوق الملكية الفكرية سابقا لم يكن هناك حجر على التصرف في الافكار والانتفاع من الافكار

24
00:06:55.300 --> 00:07:07.850
فاذا كتب المؤلف كتابا فمن حق اي شخص ان ينتفع بهذا الكتاب ومن حق اي شخص ان ينسخ منه نسخة ومن حق اي شخص ان يهدي منه هدية مع تطور

25
00:07:08.000 --> 00:07:30.350
الاقتصاد العالمي وبالذات نشوء الرأسمالية العالمية التي منحت هذه الافكار قيمة مالية قيمة مالية وصار هذه الفكرة تسجل باسم شخص ما ولا يحق لانسان ان ينتفع بهذه الفكرة الا اذا وافق صاحبها

26
00:07:30.450 --> 00:07:42.550
حق محدود بفترة معينة ثم يزول حقه عن هذه الفكرة براءات الاختراع وحقوق الملكية الفكرية وغير ذلك او الاسم التجاري مثلا او العلامة التجارية هذي كلها اشياء لم تكن متقومة سابقا

27
00:07:42.950 --> 00:07:58.550
صارت متقومة بل اه نضرب مثال بظوء الشمس ظوء الشمس ما كان متقوم سابقا فمن الذي يعني صاحب ارض قديمة لم يكن يتخيل ان يأتيها احد ويقول انني اريد ان اشتري منك

28
00:07:59.150 --> 00:08:18.950
او استأجر منك ضوء الشمس الذي يقع على ارضك الكبيرة هذي طلوع الشمس متاحة اه الجو لكل احد لكن مع نشوء مثلا الطاقة الشمسية هذه الشركات الكبرى تبحث عن استخراج الطاقة الشمسية من

29
00:08:19.300 --> 00:08:33.300
ضوء الشمس فيبحثون مثلا عن الارض كبيرة او شيء من هذا تستأجر او لهذه المنفعة ما نفعت فربما يكون هناك مالك لارض او مالك لعمارة او غير ذلك لكن تأتي شركة تشتري منه حق

30
00:08:33.450 --> 00:08:53.250
الاستفادة من ضوء الشمس الذي يقع على هذه الارض الكبيرة لتحويله الى طاقة كهربائية هذا المال متى نشأ نشأ لما آآ نشأت الطاقة الشمسية وصار الناس يبحثون وصارت الطاقة الشمسية هذا وصار الضوء هذا متقوما

31
00:08:53.550 --> 00:09:12.150
وله مالية فبالتالي صار صاحب الارض الكبيرة ربما اجر او باع ارضه او ربما انتفع بها هو ايا كان  الاموال تنشأ بسبب يعني تطور انواع الانتفاعات وربما انه بعض الانتفاعات تموت كانت لها مالية وصار لا يوجد لها وهكذا

32
00:09:12.200 --> 00:09:33.300
فلذلك هذه الانواع من اه المعاصرة تتجدد وفقا لهذه الاشكال الكثيرة احيانا ينشأ آآ تنشأ الجدة والمعاصرة من حيث تركيب العقود فمثلا عقد الايجار عقد معروف وعقد البيع عقد معروف لكن ينشأ عند الناس معاملة تسمى الايجار المنتهية

33
00:09:33.350 --> 00:09:50.850
بالبيع او المنتهية بالتمليك التي تركبت من هذين العقدين عقد الايجار ثم عقد البيع ولكن معاملة الايجار معاملة معروفة ومعاملة البيع معاملة معروفة اذا اشكال نشوء المعاصرة عديدة وهذي حقيقة ربما لا تستحق رسالة علمية

34
00:09:51.400 --> 00:10:06.100
انه كيف تتشكل هذه المعاملات المعاصرة كيف تنشأ هذه المعاملات الجديدة؟ وما هي اسباب نشوئها وما هي طرق نشوءها وهذا حقيقة لماذا نقول انصح برسالة علمية في هذا المجال؟ لانه

35
00:10:06.950 --> 00:10:26.500
يفيدنا في قضية الالحاق بالمعاملات القديمة ان نعرف ان نرد هذه المعاملات المعاصرة الى جذورها والى الاحكام الشرعية التي تستحقها جزاك الله خير شيخ منصور. طيب اه فهمنا يعني اوجه الجدى والمعاصرة في هذه المعاملات. طب هل فعلا نحنا يعني الفقيه خصوصا

36
00:10:26.600 --> 00:10:36.600
وعموما يعني اي طالب علم في اي مجال هل هو فعلا بحاجة الى ان يعتني بهذه المسائل الذي التي تكون معاصرة له سواء كانت يعني استجدت الان او انها يعني يحتاج

37
00:10:36.600 --> 00:10:48.750
المجتمع ويحتاجها اه الافراد في هذا الزمان. هل فعلا طالب العلم بحاجة الى ان يعتني بهذه المسائل؟ ودنا كذا بشكل عام ثم طالب العلم خصوصا لماذا يحتاج ان يعتني بالمعاملات

38
00:10:48.750 --> 00:11:11.750
المالية المعاصرة يعني العناية بالمسائل المعاصرة ينبغي ان تكون هما عند كل طالب علم شرعي لماذا باختصار لانه يعيش في هذا الزمن الذي تقع فيه هذه المسائل وطالب العلم الشرعي

39
00:11:12.050 --> 00:11:28.300
همه الاول ان يتعبد لله سبحانه وتعالى على بصيرة وان يبلغ الحكم الشرعي او العلم الشرعي للناس ليعبدوا الله جل جلاله على بصيرة فهو الان يتساءل ما حكم هذه المعاملة

40
00:11:28.900 --> 00:11:51.850
والناس تتساءل ما حكم هذه المعاملة فلذلك هذا يحتاج الى الى بحث علمي وشرعي له ولغيره اذا اول اول نقطة في قضية الاهمية ان نقول انت تريد اصلا بعلمك الشرع ان تتعبد لله على بصيرة. كيف تتعبد لله في هذه المسائل التي انت تعيشها الان

41
00:11:52.450 --> 00:12:08.850
انت امك الثاني ان تبلغ العلم الشرعي كيف تبلغ الناس؟ ماذا يعملون جاء هذه المعاملات لذلك العناية بالمعاصرة قضية مهمة لطلاب العلم الشرعي في الفقه لطلاب العلم الشرعي في الاعتقاد

42
00:12:09.450 --> 00:12:36.050
بالانظمة والافكار في الاقتصاد الاجتماع في السياسة الطب كل هذه المسائل مهمة يعني نضرب مثال عن الطب ومثال عن المعاملات المعاصرة الناس اليوم استحدثت انواع من العمليات الجراحية والتجميلية واستحدثت انواعا واشكالا من الادوية وتركيباتها

43
00:12:36.350 --> 00:12:51.450
ما يحتاج الى بيان حكم شرعي فيها ولذلك يحتاج طالب العلم ان يعرف احكامها حتى يبلغ للناس هذا الحكم الشرعي ان يعرف احكام مثلا التعامل مع المشوه مع المريظ مع

44
00:12:51.600 --> 00:13:09.000
آآ الذي يريد التجميل كل هذه لها احكام مع الاجنة مع الادوية كل هذه لها احكام شرعية تتطلب نظرا شرعيا واناطة للاحكام الشرعية في مناطقاتها في الكتاب والسنة كيف يكون هذا؟ الا بان يتفقه

45
00:13:09.050 --> 00:13:22.200
وان يتصور هذه المعاملات المعاصرة وان يتفقه فيها وان يدرسها وان يكيفها وان يحكم عليها وقل مثل ذلك في المسائل السياسية وقل مثل ذلك في المسائل الاجتماعية وقل مثل ذلك في المسائل

46
00:13:22.350 --> 00:13:40.200
الاقتصادية وقل مثل ذلك في مسائل اسواق المال وهكذا وقل مثل ذلك في المسائل الفكرية حتى طالب علم العقيدة والفكر والمذاهب لماذا يدرس بدعة قد انقرضت ويترك بدعة تتخطف الناس من حوله

47
00:13:40.650 --> 00:13:53.400
هو بحاجة لا شك الى دراسة هذه البدعة وهذه الفكرة وهذا المذهب الذي يتخطف الناس من حوله عن كتاب الله وعن سنة رسوله ليقوم بردهم الى الكتاب والسنة وليقوم باقناعهم بالدين الصحيح السليم

48
00:13:53.800 --> 00:14:15.900
اذا العناية بالمعاصرة ينبغي ان تكون هما عند كل طالب علم ولو لم تكن هما عنده فمعنى ذلك انه يدرس تاريخ العلوم وليس طالب علم يتعبد لله على بصيرة ويدعو الناس لعبادة الله على الرسول وانما هو طالب علم يدرس المسائل التي حدثت

49
00:14:16.150 --> 00:14:31.850
في القرن السادس او السابع او الثامن او العاشر ويدرس كيف تعامل اهل العقيدة واهل الفكر واهل الفقه مع هذه المسائل في ذلك الزمن هذا قدر مهم ولكن قدر اهم منه ان يعرف كيف يعيش

50
00:14:31.950 --> 00:14:53.700
بواقعه مؤثرا وداعيا الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طب ذكرنا يا شيخ منصور انه يعني ان لكل نازلة حكم والعبد مأمور يعني ان يتتبع هذه آآ النوازل ليعني يعني يحكي فيها امر الله سبحانه وتعالى ويحكم بها على على بصيرة. هل من امور

51
00:14:53.700 --> 00:15:09.450
اخرى يعني كذا تشعرنا باهمية فعلا انه الواحد يحرص على دراسة المعاملات المعاصرة عموما وبخصوصها المعاملات المالية المعاصرة يعني المعاملات المالية لا شك انها تكتسب اهمية اكبر وصعوبة اكبر كذلك

52
00:15:10.150 --> 00:15:25.750
المعاملات المالية المعاصرة لان مستجدات المال والاقتصاد اسرع من غيرها من المستجدات لكثرة النوازل في المال والاقتصاد ونوازل الحياة الدنيا ما اكثرها ولكن نوازل المال والاقتصاد كثيرة جدا لذلك المعاملات

53
00:15:26.100 --> 00:15:44.650
يعني تستجد بشكل كبير جدا في ابواب الاجارة والمال يعني آآ نظرب لذلك مثلا بما حدث من سنوات بتطور العملات الرقمية ما يسمى العملات الافتراضية والعملات الرقمية هذه القيود البرمجية المنتشرة على الانترنت التي يتعامل بها الناس

54
00:15:45.050 --> 00:16:00.850
او منصات تداول الفوركس او غير ذلك لاحظ انها متسارعة تنشأ هذه المعاملة ثم تنشأ بعدها المعاملة التي تليها ثم تنشأ بعدها آآ الاوراق التجارية الاوراق المالية واشكالها وتطوراتها فهي سريعة

55
00:16:01.300 --> 00:16:25.900
سريعة التطور والتغير وهذه التطورات والتطورات لا مناطات وهو لها احكامها اذا دراسة المعاملات المالية المعاصرة بواقع الامر تكتسب اهمية اكبر وصعوبة اكبر بسبب التسارع الاكبر في مجال المال والاقتصاد عن غيره من المجالات والله اعلم

56
00:16:26.150 --> 00:16:50.300
زوين اه قد يكون ايضا يعني احنا تاجا الى دراسة فاحصة لاهمية يعني للمعاملات المالية المعاصرة للاختلاف الكبير بين المدونات الفقهية الموجودة اليوم وبين الواقع الذي نشاهده يعني انا اشعر انه في هناك في كذا قدر من التباين الذي يعني قدر لا بأس به من التباين بين المدونات الفقهية والاشياء المعاصرة اليوم. فانت امام تحدي كبير يعني كيف تستثمر مثل هذه المدونة

57
00:16:50.300 --> 00:17:07.700
في انزال الاحكام الشرعية على هذه المعلومات المعاصرة. صحيح. وهذا لا شك انه من الصعوبات التي تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة انه امام تحول كبير جدا وهائل وعظيم جدا في

58
00:17:07.950 --> 00:17:32.350
المال والاقتصاد والاسهم والاستثمار والتمويل في يومنا هذا عما كانت عليه فالقرن الاول والثاني والثالث والرابع الهجري وكلما ذهبت اه الى قرن اسبق كانت المعاملات في ذلك الزمن ابسط مما هي عليه

59
00:17:32.550 --> 00:17:50.750
اليوم ولو ذهبت الى القرن الثالث عشر او الثاني عشر لربما كانت اقرب ولكن تسارع المعاملات من القرن الاول الهجري الى القرن الثاني عشر او الثالث عشر الهجري وتسارع آآ بطيء

60
00:17:51.500 --> 00:18:19.900
ونمو بقدر آآ بسيط و الحدثان فيه والجدة ليست هائلة وعظيمة وانما هي تغيرات يعني بسيطة جدا ولكن في زمننا هذا التغيرات هائلة من سنة لسنة وهذا حقيقة ملاحظ لو الانسان ينظر مثلا في التطور العمراني لمدينة من المدن

61
00:18:20.750 --> 00:18:35.100
سيجد انها كانت الاف السنين بحجم معين ثم في اخر عشر او عشرين او ثلاثين سنة تطورت مئة ضعف عن ذلك عن تلك المساحة التي كانت عليها لمدة الاف السنين

62
00:18:35.800 --> 00:18:51.800
لما هذا؟ لانه بالفعل التطورات والتغيرات في هذه السنين المتأخرة هي تطورات متسارعة وهذا من ابرز واهم الصعوبات التي تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة انه حين يرجع الى قراءة المدونات الفقهية

63
00:18:52.900 --> 00:19:11.100
فانه لن يجد شيئا يسعفه عن مثلا البنوك الاوراق النقدية عن العملات الافتراضية عن الانترنت عن وسائل التواصل عن اه احكام مثلا البطاقات عن احكام احكام التسويق واشكال التسويق واحكام المالية لهذه الاشياء

64
00:19:11.700 --> 00:19:30.700
والتأمين وغيره لن يجد ابوابا فقهية تسعفه بشكل كبير جدا وهذه هي اكبر عقبة تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة جزاك الله خير شيخ منصور عذرا هذه العقبة لا تواجه مثلا طالب علم التفسير مثلا

65
00:19:30.800 --> 00:19:47.200
العلم والتفسير اذا طالع كتاب الله سبحانه وتعالى طالع كتب المتقدمين انه سيفقهها ويفهمها والمستجدات في هذا المجال قليلة  طالب علم الحديث علم العقيدة نعم امامه عدد من التحديات في الافكار والمذاهب المعاصرة

66
00:19:48.700 --> 00:20:02.200
ولكن هذه التحديات لا تبلغ نفس مستوى الصعوبة التي يواجهها طالب الفقه في دراسته للمعاملات المالية المعاصرة اه رضي الله عنك شيخ منصور اه تأذن لي فاصل قصير ثم اعود اليك

67
00:20:02.250 --> 00:20:30.000
المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى  يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود. منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه

68
00:20:30.150 --> 00:20:51.300
حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات

69
00:20:51.350 --> 00:21:14.300
كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح

70
00:21:14.450 --> 00:21:36.650
وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل

71
00:21:37.050 --> 00:22:04.550
فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها

72
00:22:04.650 --> 00:22:47.150
حتى لا يقع في الحرام قال تعالى لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم  اهلا وسهلا بكم احبابي المشاهدين. نعود اليكم بعد هذا الفاصل القصير. حياك الله شيخ منصور. الله يحييك. اه كنت قد اشرت قبل الفاصل الى مجموعة من الصعوبات والعقبات التي تواجه طالب اه

73
00:22:47.200 --> 00:23:00.400
يعني طالب علم المعاملات المالية المعاصرة. هل هناك صعوبات اخرى؟ وكيف يتجاوز الانسان هذه الصعوبات اه قبل ذلك نعم هناك صعوبات تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة من اهم هذه الصعوبات كذلك

74
00:23:00.700 --> 00:23:19.250
قضية تصور هذه المعاملات المالية المعاصرة ما معنى تصور المعاملات المالية المعاصرة بمعنى فهم حقيقة ما يجري وكيف يجري؟ ولماذا يجري؟ قبل ان نفهم الحكم الشرعي لما يجري وتصور ما يجري

75
00:23:19.400 --> 00:23:39.150
يحتاج من طالب العلم الى جهد وهذا الحقيقة احد الفروق المهمة بين المعاملات المالية المعاصرة والمعاملات المالية القديمة قديما الحياة عموما ومنها المعاملات المالية تتسم بالبساطة والسهولة  البيع تجد انه

76
00:23:39.250 --> 00:24:01.300
آآ يعني ومبادلة بين نقد وسلعة مثلا او بين سلعة وسلعة او نقد ونقد بهذه البساطة والسهولة لكن المعاملات المالية المعاصرة مع تنافس الشركات صار البيع فيه ملحقات واظافات فانت عندما تشتري شيئا

77
00:24:01.850 --> 00:24:18.300
تمنح نقاط اضافية واذا كنت مشتركا فانك تمنح خصومات وهذه النقاط تخولك حقوقا في محلات اخرى ويمكنك تحويل هذه النقاط الى شخص اخر ويمكنك ان تدعو اخر ويكون لك نسبة من عمليات التسويق

78
00:24:18.500 --> 00:24:38.650
فلم تعد لمعاملة يعني البيع العادية او السواد لا وانما اقترن بها ويمكنك الشراء من خلال الانترنت ويمكنك يعني حصول الايجاب والقبول بطريقة ما ويمكن ان نضيف اليها التوصيل وهناك احكام متعلقة بالتوصيل واحكام الى

79
00:24:39.400 --> 00:24:53.350
غير ذلك من الاشياء الملحقات التي استجدت فاذا انضاف اليها انه هناك محفظة الكترونية وان لحفظ الاموال ولك علاقة مع هذه المحفظة الالكترونية وحسابك المالي موجود في بنك ما وانت سوف

80
00:24:53.350 --> 00:25:11.850
بطاقة ما وربما كان رصيدك الحساب الجاري صفرا فاحتجت الى بطاقة ائتمانية لاقراضك اموالا واخذت هذه البطاقة احكاما فلم تعد المعاملات المالية متسمة بالبساطة التي كانت عليها في القرون الماضية

81
00:25:12.400 --> 00:25:28.350
هي معاملة مبادلة بين سلعة ونقد او اقراظ لنقد مقابل نقد او ايجارة بمنفعة مقابل ثمن وانما صارت تتسم بالتعقيد لذلك من الصعوبات التي تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة ان يتصور ما هو جار

82
00:25:29.650 --> 00:25:48.350
في دهاليز البنوك وفي دهاليز هذه الشركات والانترنت والمحافظ الالكترونية وكيف تعمل فانه اذا فهم حقيقة ما يجري استطاع بعد ذلك ان يصدر حكما عليه ولا يمكنه ان يصدر حكما شرعيا قبل ان يتصور وان يفهم

83
00:25:48.600 --> 00:26:08.050
حقيقة الواقعة وهذه قضية مهمة انه لا يمكن لطالب العلم ان يبين حكما شرعيا على شيء قبل ان يتصور حقيقته لان هذا الحكم الشرعي هو بيان لحكم الله في هذه النازلة فاذا لم يعرف هذه النازلة

84
00:26:09.150 --> 00:26:27.350
كيف يقول عنها انها مباحة او يقول عنها انها محرمة هذه الصعوبات هناك صعوبات اخرى كذلك صعوبة اخرى في قضية الالحاق باقرب النظائر لهذه المعاملة المالية المعاصرة فانسان نعم قد يتصور مثلا

85
00:26:27.750 --> 00:26:47.100
طريقة عمل البتكوين مثلا ولكنه سوف يقف حائرا ما هو اقرب نظير لها وهل هي نوع من المتاجرة ام هي نوع من المقامرة ويحتاج ان يكون عنده اصول شرعية قديمة

86
00:26:47.850 --> 00:27:09.350
بينت له ضوابط المتاجرة وبينت له ضوابط المقامرة حتى يستطيع ان يلحق هذه الصورة باحد هذين الحكمين الشرعيين المتاجرة لها ضوابطها ولها احكامها والمقامرة لها احكامها فهذا صعوبة كذلك وهي قضية الالحاق

87
00:27:09.750 --> 00:27:28.650
مما يزيد هذه الصعوبات ان الاسماء المعاصرة التي استحدثها الناس ليست بالضرورة انها تطابق الحقائق الواقعية والحقائق الشرعية التي يعرفها طالب العلم الشرعي فلما يقال عن هذا انه هذا عملة ليس بالضرورة ان يكون عملة

88
00:27:29.350 --> 00:27:42.450
ولما يقال ان هذا بيع وشراء لقيود رقمية موجودة على الانترنت ليس بالضرورة ان تكون بيع وشراء ربما تكون قمارا ولما يقال عن يسوق لك في البنك انه هذا حوالة لمال ليس بالضرورة ان هذه هي الحوالة

89
00:27:42.700 --> 00:27:53.850
الفقهية التي جاءت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من احيل على مليا فليحتل وانما تلك حوالة بمعنى وهذه الحوالة التي يتكلم عنها البنك اليوم المعاصر بمعنى اخر

90
00:27:54.500 --> 00:28:11.750
فاذا اختلاف المسميات احيانا يجعل طالب العلم محتارا في قضية الالحاق محتار في قضية الالحاق ما هو النظير الاقرب؟ هل هذه هي الحقيقة؟ ام ليسنا هذه الحقيقة فلا شك ان هناك عدد من الصعوبات التي تواجه

91
00:28:12.250 --> 00:28:27.150
الطالب بدراسة المعاملات المالية المعاصرة. اه جزاك الله خير شيخ منصور طبع يعني كيف يستطيع طالب العلم ان يتجاوز هذه الصعوبات ان نرى كثير ما شاء الله يعني من اهل العلم ممن تمكن في هذا التخصص وبرع فيه

92
00:28:27.200 --> 00:28:43.700
يعني تجاوز كثير من هذه الصعوبات. اولا انت هو توفيق الله عز وجل وعنايته وتسديده لطالب علم. لكن هل من خطوات ممكن ان يقوم بها الانسان تعينه على ان يتجاوز مثل هذه الصعوبات التي هي فعلا في الواقع تشكل صعوبات وتحديات كبيرة يعني جدا

93
00:28:43.750 --> 00:29:10.900
نعم اه حتى يستطيع الانسان يتجاوز هذه الصعوبات في دراسة المعاملات المالية المعاصرة يحتاج الى ان يتمكن في تصور المعاملات المالية المعاصرة والتصور يعني معرفة حقيقة ما يجري هذا اولا

94
00:29:11.700 --> 00:29:32.100
ثانيا ان يتمكن في معرفة الاحكام الشرعية الفقهية ذات العلاقة بالمال فيضبط احكام البيع واحكام الربا تم القبض احكام الضمان تم الكفالة دام الرهن واحكام القرض وهكذا يضبط احكام الايجار

95
00:29:32.550 --> 00:29:54.650
الشركة الوكالة يعرف هذه الاحكام ودراسته لهذه الاحكام لا ينبغي ان تكون دراسة فروعية لفروع واجتهادات فقهية وانما ان يعرف هذه الدراسة الفروعية بالاضافة الى دراسة تأصيلية فيعرف مناطها لانه

96
00:29:54.700 --> 00:30:11.400
اذا اراد ان يحفظ الفروع لن يجد هذه الفروع في زمننا المعاصر اذا الفروع مختلفة لذلك لابد ان يكون ان تكون دراسة للاحكام الشرعية دراسة تأصيلية يضبط الفروع ويضبط الاصول

97
00:30:11.500 --> 00:30:30.350
يضبط الادلة ويضبط المقاصد هذي من حيث الحكم الشرعي. لاحظ اننا نوصي طالب العلم بامرين حسن تصور الواقع يعرف ماذا يجري في البطاقة الائتمانية يعرف ماذا يجري في التسويق الهرمي او الشبكي

98
00:30:30.550 --> 00:30:51.150
يعرف حقيقة السهم ما هو السهم يعرف وحقيقة الشيك كيف طريقة التعامل به والتعاملات الواردة هل يعرف ما يجري طبعا كيف يعرف ما يجري؟ هذا له قواعد وتحتاج الى تفصيل. نأتي لها ان شاء الله يعني ممكن نعم لكن نحن نتكلم الان انه لابد ان يعرف الواقع

99
00:30:52.650 --> 00:31:10.550
ثانيا ان يعرف حكم الشريعة من اعطت الاحكام الشرعية ايظبط احكام الربا يضبط احكام البيع يضبط احكام الشركة الوكالة الى اخره. يضبط الاحكام الشرعية ثم بعد ذلك يحتاج الى مهارة

100
00:31:10.900 --> 00:31:31.850
وهي مهارة الالحاق يسميها اهل العلم مهارة التكييف مهارة التنزيل مهارة الالحاق وهي الخط الواصل او الرابط بين هذه المعاملة وبين الحكم الشرعي الذي نزل في الكتاب والسنة فهو يتصور هذه المعاملة

101
00:31:32.650 --> 00:31:49.000
هو قد تأصل في الحكم الشرعي ثم يقول هذه المعاملة بهذا الشكل وبهذه الصورة وبهذا التطبيقات ترجع الى هذا الحكم الشرعي. هذا الخط الواصل يسمى التكييف او يسمى التنزيل بحيث انه يربط

102
00:31:49.550 --> 00:32:16.550
وهذي لا شك انها تحتاج الى مهارة اجتهادية الحافظ لا يمكنه ان تربط تحتاج الى ملكة اجتهاد وملكة الاجتهاد هذه ملكة ملك التطبيق ملكة نقد وتقويم اه هناك ما يسمى في علم التربية

103
00:32:17.250 --> 00:32:40.800
بهرم معرفي آآ تكلم عنه بلوم المهرم بلوم جعل فيه درجات للمدارك فقال ان هناك مثلا ادنى درجات الادراك او او المعارف واسهلها وابسطها هي قضية تذكر ثم الفهم ثم التطبيق ثم

104
00:32:41.250 --> 00:32:58.000
اه النقد والتقويم ثم الابتكار يحتاج طالب العلم الى ان يصل الى درجات عالية في الادراك المعرفي حتى يحسن هذا الربط وهذا الادراك. هذا طبعا هذي مرحلة متقدمة لن يبدأ طالب علم بها

105
00:32:58.850 --> 00:33:15.200
وانما يحتاج الى تمرن حتى يصل اليها كيف يتمرن؟ يعرف اقوال العلماء طرقهم في الالحاق والتخريج طرقهم في التصور طرقهم في التكييف طرقهم في الحكم الشرعي شيئا فشيئا آآ يحفظها وهذي

106
00:33:15.250 --> 00:33:31.200
المعرفة او التذكر ثم يفهمها ثم يبدأ يطبقها ثم يبدأ ينقدها ويقومها ثم يبدأ هو بالفعل يستطيع ان يتعامل مع المعاملات النازلة وفقا لهذه المهارة لكن من المهم ان يقوي نفسه في جوانب التصور

107
00:33:31.500 --> 00:33:44.850
ان يقوي نفسه في علم الشريعة وان يقوي نفسه في مهارة التكييف وللحمل جزاك الله خير شيخ منصور انت ذكرت لنا الصعوبات وذكرت جزاك الله خير كيف نتجاوزها؟ يعني ممكن نجملها يا شيخ منصور نقول انه يعني يجب على طالب العلم

108
00:33:45.100 --> 00:33:58.150
الذي يريد ان يدرس المعاملات المالية المعاصرة ان يعتني بثلاثة امور الامر الاول ان يعتني بفهم الواقع كما هو. وهذا يعني ليس نظرا فقهيا نظر في واقع الناس في معاملاتهم يفهمه كما هو

109
00:33:58.350 --> 00:34:14.150
ثم بعد ذلك يعني يقرأ في يعني في الفقه الاسلامي وفي التأصيلات الشرعية التي يعني هي الى حد كبير منها بعيد عن واقعنا اليوم. هي تتكلم عن واقع معين اه فقه اصول هي اصول شرعية. تنطبق على واقعنا اليوم

110
00:34:14.350 --> 00:34:35.600
وعلى واقعنا غدا وعلى الواقع الماضي. جميل. لكن هي اصول شرعية لا نقول انها لا تتحدث عن واقعنا اليوم لا وانما تنطبق على عصور متعددة. جميل وعندنا مهارة يكتسبها طالب العلم بكثرة القراءة هي المهارة الالحاقية انه يلحق يعني هذا الواقع ويربطه بالاصول الشرعية بعد ذلك

111
00:34:35.600 --> 00:34:49.150
في المستقبل يستطيع طالب اهل العلم ان يبدأ بدراسة المعاملة المعاصرة بشكل يعني فردي. اه يأخذ هذه المسألة او يعني ويضع لها يعني مراحل لدراستها. اليس كذلك؟ صحيح. يعني دراسة يعني

112
00:34:49.150 --> 00:35:15.500
مرتبة طالب العلم في المعاملات المالية المعاصرة اما ان يكون مقلدا لاهل العلم المعاصرين بفتاويهم ودراساتهم وابحاثهم ذات العلاقة بالمعاملات المالية المعاصرة واما ان يكون مجتهدا وهذي درجة اعلى فالمقلد سيتصور هذه المعاملة التي تحدثوا عنها

113
00:35:15.650 --> 00:35:33.600
وسيتبع اهل العلم المعاصرين الذين قلدهم هذا الطالب واقتدى بهم سيتبعهم في تكييفهم لهذه المعاملة المعاصرة بانها ترجع الى مثلا مسألة كذا ويفقه الحكم الشرعي فهو مقلد ودائما طالب العلم يبدأ مقلدا

114
00:35:34.450 --> 00:35:49.050
ولكن هدفه ان يكون مجتهدا وهذه قضية ربما نبهنا عليها في اه عدد من دروسنا هنا في منهجية طالب العلم وهي طالب العلم دائما يبدأ مقلدا يعني يتعلم لا يكون مجتهدا من اليوم الاول

115
00:35:50.750 --> 00:36:05.550
ثم بعد ذلك يحاول ان يترقى في درجات العلم شيئا فشيئا الى ان يكون مجتهدا فاذا وردت عليه معاملة ومعاصرة نشأت اليوم فانه يستطيع ان يقول ان هذه المعاملة حكمها كذا

116
00:36:06.550 --> 00:36:23.450
اذ يستطيع ان يصل الى هذه المرتبة الا بميراس وتمرن ومعرفة لطريقة التعامل مع النوازل اذا حصل عنده هذا الميراث فانه يصبح في درجة عالية جدا من المهم ان ندرك

117
00:36:24.750 --> 00:36:48.950
انه لا يوجد هناك خط فاصل او حد نقول انه امس كان مقلدا واليوم الساعة الرابعة عصرا صار مجتهدا لا ليست ليس العلم بهذه الحدود وانما هو يتدرج  مسالك العلم والتعلم شيئا فشيئا

118
00:36:49.300 --> 00:37:07.500
الى ان يجتهد طبعا والاجتهاد منازل ودرجات فلا نتصور منه ان يجتهد في المسائل الدقيقة والنوازل العميقة من اول يوم او من اليوم الاول في اجتهاده؟ كلا وانما ستكون هذه مرحلة متأخرة جدا

119
00:37:07.800 --> 00:37:27.450
فاذا نحن نقول لطالب العلم ابدأ في طريق طلب العلم في دراسة المعاملات المالية المعاصرة اسمع ما يقول الناس في تصوير المعاملات هل تصويرهم لها تصوير صحيح اسمع ما يقوله اهل العلم في الالحاق وفي التكييف وفي الاحكام

120
00:37:27.600 --> 00:37:40.250
وترقى افهم ما يقولون طبق ما يقولون انقد ما يقولون ثم اجتهد وابني على ما يقولون اه جزاك الله خير شيخ منصور طب اني قلت لي عندي سؤال اه هل هناك فرق

121
00:37:40.300 --> 00:38:03.950
بين دراسة المسألة المالية المعاصرة والفتوى في في المسألة المالية للمعاصرة يعني الدراسة هي مثل الفرق بين مسائل الفقه والفتاوى او الاقضية هناك فرق بين آآ العلم الدراسة النظرية في المسائل المالية المعاصرة

122
00:38:04.100 --> 00:38:26.050
هو يدرس المسألة ويدرس حكمها الشرعي وبين قضية الفتوى في النوازل اعيان النوز. اعيان النوز. نعم. حديث. هذي لها متطلبات اخرى يعني حديثنا نحن عن دراسة المعاملة المالية المعاصرة مثلا ولنضرب لذلك مثلا بالايجار المنتهية بالتمليك فهو يفهم صورة الايجار المنتهية بالتمليك

123
00:38:28.000 --> 00:38:45.250
اه كيف يتم التعاقد بين الطرفين ما هي ابرز واهم بنود هذا العقد ما هي اهم شروطه واحكامه الشرعية ثم بعد ذلك يرد المسألة الى اصولها الشرعية المتعلقة بالبيع والمتعلقة بالايجارة ثم بعد ذلك يصدر الحكم الشرعي

124
00:38:46.400 --> 00:39:04.100
الفتيا في نازلة من النوازل المعينة بمعنى ان يقول ان عقد الايجار المنتهي بالتمليك المقدم من شركة كذا بهذا العميل والذي قدمت له عقوده هذا هذا تحتاج الى فتوى خاصة

125
00:39:04.850 --> 00:39:22.800
فبعد دراسته للمعاملة المالية يحتاج ان يدرس النازلة المالية هذي الواقعة المعينة فيطلب من هذه الشركة او يطلب من هذا الشخص او يطلب من آآ الشخص الذي استفتاه يطلب منه

126
00:39:23.100 --> 00:39:38.750
المستندات الاوراق ماذا يريد اه لماذا اقدم على هذه المعاملة؟ ما غرظه منها؟ ما هذا هو منها فيدرس هذه النازلة فيقول بعد ذلك ان الحكم الشرعي المتعلق بعملك انت يا فلان

127
00:39:39.750 --> 00:40:00.400
او يا ايتها الشركة الفلانية عملكم هذا مباح او عملكم هذا محرم القاضي له عمل كذلك ثالث ابعد من هذا وهو الفرق بين الفتيا والقضاء الان هي ثلاث منازل بيان الحكم الشرعي

128
00:40:01.650 --> 00:40:20.700
هذي هي المسألة التي نتحدث عنها وهي ان يدرس احكام الشريعة في المعاملات المالية طيب ثم هناك منزلة اخرى وهي الفتيا فهو لا يكتفي بدراسة المعاملات المالية وانما يفتي على اشخاص

129
00:40:20.850 --> 00:40:39.700
ووقائع واحداث ونوازل لان حكمها الشرعي كذا هذا يتطلب معرفة بالحكم الشرعي ثم يتطلب معرفة النازلة التي نزلت بفلان هناك عندنا مرتبة ثالثة ادق من قضية الفتية وهي القضاء المفتي

130
00:40:40.500 --> 00:40:56.200
يكفيه ان يتصور الحكم الشرعي من خلال من استفتاه لكن القضاء هو ربما يحكم على هذا الشخص الذي جاءه فلذلك ايضا جانب التحقق فيطلب البينات ويطلب الاثباتات وهل بالفعل هذا الحاصل بينهم

131
00:40:57.000 --> 00:41:13.400
ثم بعد ذلك يلزم بالحكم الذي حكم به وهذا غير موجود عند المفتي لان القاضي يزيد على المفتي بانه يعتني بوسائل الاثبات والبينات لانه قد يحكم على هذا الشخص قد يقضي عليه قد يقضي له

132
00:41:13.650 --> 00:41:33.300
ثم يلزم بحكمه وهذا اه معنى اخر ادق من قضية الفتوى اول رتبة قبل ان يصبح الانسان قاضيا وقبل ان يصبح الانسان مفتيا بقضايا المعاملات المالية المعاصرة يحتاج ان يكون

133
00:41:33.500 --> 00:41:49.450
طالبا للعلم دارسا للاحكام الشرعية في المعاملات المالية المعاصرة هذي القاعدة الاساس كيف يمكن ان يفتي في نازلة وهو لما يعرف بعد احكام المعاملات المالية المعاصرة لابد ان يتصور هذه الاحكام الشرعية

134
00:41:49.700 --> 00:42:12.100
مجردة عن النوازل او مجردة عن البينات والاثباتات والقضاء اه جزاك الله خير يا شيخ منصور طيب اه دعنا يعني ندخل الى يعني مراحل تصور او دراسة آآ المعاملة المالية المعاصرة اودنا ان نشير لها كذا بشكل آآ مجمل وباذن الله عز وجل في الحلقة القادمة نفصل فيها تفصيلا يعني

135
00:42:12.100 --> 00:42:24.450
نعم. اه كبيرا. ما هي المراحل التي يعني يبدأ يبدأ بها طالب العلم؟ في دراسة المسألة الى ماذا ينتهي؟ وكل مرحلة ماذا تحتاج؟ يعني كذا تصور عام مجمل ثم ندخل في التفاصيل باذن الله في الحلقة القادمة

136
00:42:24.550 --> 00:42:41.350
احسنت يعني في اول شيء في تصور المعاملة المالية المعاصرة اول مرحلة في دراسة المعاصرة ان يتصور المعاملة المالية ما معنى التصوف؟ عفوا ممكن نذكر يعني المراحل كذا ثم يعني نبدأ المراحل كما ذكرنا ان يتصور

137
00:42:41.550 --> 00:43:03.250
المعاملات المالية ثم بعد ذلك يكيف هذه المعاملات المالية ويدرس ثم بعد ذلك يدرس حكمها الشرعي ويصدر الحكم الشرعي. يعني هي ثلاث مراحل يا شيخ مرحلة التصور بمرحلة التكييف ثم مرحلة الحكم الشرعي على هذه المسألة صحيح. جميل. كيف يكون التصور؟ التصور المقصود بالتصور. التصور معناه الفهم لما يجري

138
00:43:03.700 --> 00:43:18.000
لاحظ انه لما نتكلم عن التصور معناه انه تصور انت ما يجري كما هو اه من هم مصادر التصور الذين يستقي منهم طالب العلم معرفة حقيقة ما يجري. قد يكون التاجر

139
00:43:18.350 --> 00:43:32.700
قد يكون المحاسب قد يكون القانوني قد يكون العامي هو يريد ان يفهم ماذا يقومون به اللي يصدر عليه الحكم الشرعي ليتكلم عن احكامه فهذا افظل من تاخذه من التاجر

140
00:43:34.000 --> 00:43:53.050
فلو جاءك شخص وقال مثلا ما حكم اه زكاة مثلا مكافأة نهاية الخدمة طب هذا المصطلح الجديد يحتاج انك تفهم ما معنى مكافأة نهاية الخدمة ما هي صورة مكافأة نهاية الخدمة؟ متى يستحق الموظف مكافأة نهاية الخدمة

141
00:43:53.250 --> 00:44:13.300
متى لا يستحقها يعني لابد انك تفهم فتذهب الى المحاسبين وتذهب الى قوانين العمل وانظمة العمل و تطالع ماذا يعنون بكلمة مكافأة تفهم ما هو هذا المصطلح وتعرف متى يستحقها الموظف ومتى لا يستحقها

142
00:44:14.000 --> 00:44:26.050
لاحظت اذا فهمت الاعلام يمكنك ان تقول يجب عليك زكاة مكافحة الخدمة او لا يجب عليك زكاة مكافأة وانت لا تعلم ما هي هل هي مكافأة؟ هل هي دين؟ لا تغتر بهذا الاسم

143
00:44:26.100 --> 00:44:42.700
مكافأة هذه الخدمة هل هي مكافأة؟ ام هي دين ثابت نوع من انواع الاجرة التي يستحقها الموظف على رب العمل بعدين تتصور يعني التصور ما فيه لا نفي ولا اثبات هو يعني التصور حكاية للواقع فهم. فقط فهم ما يجري

144
00:44:42.850 --> 00:45:01.800
لكن كما ذكرت لك سابقا يعني قديم في الاعصر القديمة ما كان عندهم التعقيد وكانت الاجارة بسيطة وهي سوف اعطيك هذا المال. هذي اجابة بسيطة وسهلة لكن الان لا افعل او قم بهذه الوظيفة

145
00:45:01.950 --> 00:45:15.450
ولك هذه المزايا ولك مثلا آآ راتب او لك آآ اجازة مدة شهر او شهرين ولك هذه المزايا ولك هذا التأمين ولك هذه المكافأة ولك كذا يعني ليست هي الاجارة البسيطة المعروفة

146
00:45:15.650 --> 00:45:32.250
عقود العمل المعاصرة اعقد من الاجارة البسيطة المعروفة فبعدين يتصور مثلا مكافأة نهاية الخدمة انا بس سوف اعرظ المراحل الثلاث في عملية مكافحة هذه الخدمة. بعدين يتصورها يتأمل ويقول ما هي

147
00:45:33.900 --> 00:45:52.800
اقرب النظائر لهذه المكافأة. هل هي دين؟ اجارة ام هل هي هبة من الشركة ولا هذا الدين مستقر ام هو دين غير مستقر  بناء على التصور يبدأ في التكييف فيقول نعم انها دين انها

148
00:45:52.850 --> 00:46:09.000
اه جارة انها غير مستقرة ان هناك موانع منها ان هناك ثم بعد ذلك ينتقل للحكم فيقول ما حكم زكاة الدين اذا كان كذا كذا كذا ما حكم زكاة الموعود بهبة؟ ما حكم زكاة الدين اذا كان غير مستقر؟ وهكذا

149
00:46:09.900 --> 00:46:25.150
فينتقل بعد ذلك الاحكام الشرعية وقل مثل ذلك في انواع المعاملات المالية التي استجدت. انت لو تذهب الى قائمة من قوائم الشركات المعاصرة اليوم سوف تجد عندهم مصطلحات كثيرة جدا

150
00:46:25.300 --> 00:46:50.050
تحتاج الى احكام متعلقة بالزكاة واحكام متعلقة بالقيود المالية واحكام متعلقة للبيع والشراء فيها وغير ذلك اول مرحلة هي التصور افهم وهذي المرحلة كما ذكرت فيها صعوبات ويحتاج طالب العلم الى قواعد ليتصور تصورا صحيحا. هناك كلمة جميلة لاياس بن معاوية

151
00:46:51.000 --> 00:47:12.950
رحمه الله تعالى المشهور بحكمته يقول اذا بني الشيء على عوج لا يكاد يستقيم لذلك من اخطر الاشياء ان يتحدث طالب العلم عن حكم شرعي لمعاملة معاصرة فيقول ان هذا الحكم الشرعي انها واجبة لاجل كذا وكذا وكذا كذا

152
00:47:13.150 --> 00:47:29.350
فيقول له الطرف المقابل ترى انت ما فهمت المعاملة انت لم تتصور تصورا صحيحا انت تتكلم عن شيء وعن احكام شرعية غير الواقع الذي الذي يتعامل الناس به ترى ليست هذه هي صورة

153
00:47:29.700 --> 00:47:42.400
مثلا مكافأة نهاية الخدمة ليست هذه هي صورة آآ الاعتماد المستندي ليست هذه هي صورة خطاب الضمان. انت تتحدث عن شيء اخر هنا نعرف ان هناك مشكلة عند هذا الطالب في التصور

154
00:47:42.600 --> 00:48:01.950
لم يفهم هذه المعاملة بعدين وصحيح تصوره وهذي اول خطوة لذلك كلمة اياس ومعاوية كلمة دقيقة وصحيحة تدل على حكمة اذا بني الشيء على عوج لم يكد السقيم اذا تصورته خطأ فمعنى ذلك انه لن تبني حكما صحيحا ولن تبني الحاقا

155
00:48:02.250 --> 00:48:22.800
صحيحا جميل. وكذلك اذا يعني كل مرحلة اذا يعني تمارسنا معه بشكل خاطئ تكون يعني حزمة من الاشكالات الذي يعني تصبح عنده اشكالية مثلا في مرحلة التصور يعني سيبنوا على هذه الاشكاليات متعددة. اللي عنده يصير مشكلة في التكييف تجد انه عنده اشكالات اخرى. صحيح. فطالب علم

156
00:48:22.800 --> 00:48:34.550
يعني بحاجة الى عناية بكل مرحلة بحيث انه يعني تترتب يعني الصورة عنده بشكل جيد حتى يعني يخرج حكما شرعيا جيدا. اه جزاك الله خير شيخ منصور وقت الحلقة مرة سريعا

157
00:48:34.700 --> 00:48:52.500
اه باذن الله الحلقة القادمة سنتكلم عن القواعد آآ التي يحتاجها طالب العلم في كل مرحلة من هذه المراحل تصور المعاملة عندنا مجموعة من القواعد بحاجة الى يعني ان ننبه يعني ان ننبه طلبة العلم اليها. كذلك في المرحلة الثانية في مرحلة التكييف. ثم في بناء الحكم الشرعي. جزاك الله خير

158
00:48:52.500 --> 00:49:09.150
مرتاح منصور كتب الله اجرك. نعم. اه نلتقي باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم. اه رضي الله عنك. اه والشكر موصول ايضا اليكم اعزائنا المشاهدين على متابعتكم لهذه الحلقة نلتقي بكم باذن الله عز وجل استكمالا لحديثنا في الاسبوع القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

159
00:49:09.650 --> 00:49:29.050
فلو قد اقتى من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتن تام