1
00:00:00.000 --> 00:00:25.400
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وقل اننا في هذا المجلس سنتطرق الى طريقة اهل الزيغ والفتنة في فتنة الناس نقلهم الى مستنقع الشبهات

2
00:00:25.700 --> 00:00:48.800
واستغلال هذه الشبهات في الصد عن دين الله تبارك وتعالى والصد عن سبيل الله عز وجل ولا ريب ايها الاحبة ان هذه الاية العظيمة لما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم فيما تحدث عنه الصحابي الجليل عائشة رضي الله عنها وارضاها

3
00:00:48.850 --> 00:01:10.250
وانهى هذه الاية. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيت الذين يتبعون الشبهات فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم فاذا رأيت الذين يتبعون المتشابهات ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم

4
00:01:10.750 --> 00:01:35.950
اذا ينبغي ان نحذر اذا ينبغي ان نحذر ممن يتبع الشبهات لان الشبهات ايها الاحبة فيها حالة تشبيه الحق بالباطل. ولماذا سميت الشبهة كذلك؟ لان تشبه الحق تشبه الباطل بالحق

5
00:01:36.150 --> 00:02:02.000
تشبه الباطل وتعرضه بمعرض انه حق ولذلك نجد ان هذه الشبهة تخفى على كثير من الناس تخفى على كثير من الناس بسبب هذا التشبيه فلذلك كيف يعرض اهل الشبهات الشبهة الا بشيء من الحق مع شيء من الباطل حتى يروج هذا الباطل حتى ينفق

6
00:02:02.000 --> 00:02:27.900
هذا الباطل ولذلك الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل قال ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون. فاذا في الباس الحق. في هنالك حق. وهنالك باطل لابد ان يحملوا شيئا من هذا الحق وان يضعوا عليه الكثير من الباطل حتى يروج هذا الباطل الذي عندهم بكتمان

7
00:02:27.900 --> 00:02:47.900
شيء من الحق. ولذلك لانهم يعلمون بانه لا يمكن ان تروج الشبهة الا بشيء من الحق. لو ان رجلا لنفترض فرضا الان رجلا قال انا لا اؤمن بالقرآن ولا بالسنة

8
00:02:48.750 --> 00:03:15.700
ثم قال انا اقول لكم لا يوجد عذاب للقبر او ان شخصا ما قال انا اؤمن بالقرآن لكنني لا اؤمن بالسنة وبناء على ذلك نحن لا نؤمن باي حديث جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تفردت فيه السنة

9
00:03:15.700 --> 00:03:39.050
التشريعية من احكام. يعني مثلا كيف يكون هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا تنكح المرأة على خالتها اذا واحد تزوج امرأة لا يجوز له ان يخطب الثاني يتزوج الثانية وتكون الثانية ايش؟ عمتها او الثانية خالتها

10
00:03:39.050 --> 00:03:59.750
لان لا تكون ضرتها فتكره عمتها فيحصل من ذلك القطيعة. هذا لا يوجد فعليا في القرآن الكريم امر متعلق بهذا هذا حكم تفاردت فيه السنة التشريعية. يقول العلماء انه سنة استقلالية تشريعية

11
00:04:00.350 --> 00:04:21.850
مثال على ذلك الرجم في القرآن للزاني المحصن او للزانية المحصنة. هل توجد اية في ذلك؟ موجودة بين ايدينا الان لا توجد اية يقول لك فقط الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. اما الزاني المحصن هذه احاديث سنة تفردت بها

12
00:04:21.850 --> 00:04:45.300
السنة لا نؤمن بها ممتاز يا اخوة وعلى ذلك فقس. كثير من الاحكام مثلا التي جاءت يعني مثلا تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية لا يوجد في القرآن الكريم تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية. قل لا اجلس ما اوحي اوحي الي محرما على طاعم يطعم الا ان يكون ميتة او دما

13
00:04:45.300 --> 00:05:01.150
او لحم خنزير فانه رجس او الى غير ذلك. لكن لا لا يوجد تحريم نكاح المتعة لا يوجد في القرآن. اذا احبتي في الله السنة التشريعية تطفح بكثير من الاحكام

14
00:05:01.150 --> 00:05:21.150
مستقلة التي اخبرنا بها ماذا؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ونحن نتحدث عن الاحاديث الصحاح. يعني نحن لا نتحدث عن الاحاديث المكذوبة او الموضوعة او الباطل هذه ليس لنا بها علاقة. لذلك هذه تسمى احاديث احاديث مطرحة او احاديث مصنوعة لا النا علاقة فيها

15
00:05:21.150 --> 00:05:38.250
الذي اقصده الان تجد ان بعضهم يقول انا اؤمن بالقرآن لكني لا اؤمن بالسنة فيحاول ان يلبس على الناس انه يؤمن بالقرآن. من قال لك اننا لهم بالقرآن؟ نؤمن بالقرآن الكريم. والسنة النبوية

16
00:05:38.250 --> 00:05:56.450
اؤمن بالسنة النبوية لكن اي حكم السنة النبوية بدها تستقل فيه تشريعي انا ناوين فيه بمعنى ان القرآن الكريم تكلم مثلا عن كثير من الاحكام الفقهية التي نتحدث فيها مثلا عن موضوع الزواج وما يتعلق بذلك

17
00:05:56.450 --> 00:06:11.750
واجأت احاديث بالسنة النبوية توافق ما في القرآن الكريم. بقول انا ما في عندي مشكلة. انا بتفق مع هذا الموضوع. لكن لو استقلت السنة التشريعية بحكم هنا طيب الان رجل بهذه الطريقة

18
00:06:11.950 --> 00:06:29.700
اذا امن بشيء من القرآن بالسنة. برجل لم يؤمن بالقرآن اساسا ولا بالسنة اساسا ونحن يا اخوان لما نقول السنة نحن لا نقول السنة الا السنة الصحيحة او او الاسانيدها حسان او جياد

19
00:06:29.800 --> 00:06:39.800
فاذا بناء على ذلك ماذا سيروج من باطله؟ لن يروج من باطله شيء. لا يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بالسنة. لن يروج. لكن كيف سيروج الباطل؟ يقول لك انا هم بالقرآن

20
00:06:39.800 --> 00:07:00.550
لكن السنة اي حكم فيها تشريعي اؤمن به. هذا جزء يا اخواني من تلبيس الحق بالباطل. هذا جزء من الشبهة التي تعرض اليوم حتى في منابر الاعلام تحديدا. لذلك كيف يلبسون على الناس بمثل هذا؟ يأتون مثلا بايات وهم في قلوب

21
00:07:00.550 --> 00:07:25.300
بهم زيغ فاما الذين في قلوبهم زيغ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. الان الزيغ هو ان القلب قد ايش؟ قد انحرف عن مصدر الحق مال عن الحق زاغ فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. اذا هؤلاء بما انهم قد زاغوا

22
00:07:25.300 --> 00:07:55.300
ماذا سيفعلون؟ هل سيكونونك على حالهم؟ لا. الان الطريقة الجديدة ان ينشروا هذا الزيغ بلباس التجديد بلباس العلم بلباس التأصيل بلباس تطوير الفقه الاسلامي بلباس تمدين الشريعة بلباس تحديث الخطاب الديني بالبسة. تطلق الان ويراد بها اساسا طمس كثير من الاحكام الشرعية

23
00:07:55.300 --> 00:08:20.000
والاستقلال بالاحكام التي هم يرونها ولذلك يا اخواني الكرام فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. هنا يا اخواني فيتبعون ما تشابه من يطلبون يتبعون يطلبون ويبتغون ما تشابه منه من القرآن الكريم. ابتغاء الفتنة

24
00:08:20.000 --> 00:08:41.200
اه ما يتشابه من القرآن الكريم اللي هي ايش؟ الاشياء التي يحتاج الناس الى العلماء فيها. لانه قلنا كما قال ابن عباس تفسير اربعة وقلنا تفسير لا يعلمه الا الله وتعليله تفسير تعرفه العرب وتفسير آآ يعرفه العلماء. فهنا يأتون

25
00:08:41.200 --> 00:08:54.700
من الاشياء التي لا يتكلم فيها الا العلماء لا يتكلم فيها الا العلماء فيحاولون ان يلبسوا على الناس بذلك ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. والفتنة يا اخواني فتنة الناس عن دينهم

26
00:08:54.700 --> 00:09:14.700
لجهلهم حتى يقعوا في الشبهات. ولذلك يا اخوة يستغلون مثل هذا الجهل. وهذا اعظم خطر في هذا المفهوم انه لما يأتي واحد فيقول لك كيف اقاوم الشبهات؟ كيف اقاوم الانحرافات التي تطلق على الاسلام؟ الان مثلا اعطيكم مثال يا اخواني. استيذاء مثلا اتفاقية

27
00:09:14.700 --> 00:09:36.150
وما فيها من اباطيل واباحة للشذوذ الجنسي واباحة لاختيار المرأة عشيقها واباحة وامور كثيرة يعني انا كتبت فيها وهي منشورة على شبكة الانترنت الشبكة العنكبوتية وكانت بعنوان كيف خالفت سيداو المنهج القرآني في التشريع. وطبعا معه السنة النبوية

28
00:09:36.200 --> 00:09:56.200
وذكرت كل ما فيها من بند وتحته ما خالف فيه القرآن الكريم باسلوب صريح وواضح. هذا فيا اخواني الكرام الان يستغلون جهل الناس بجزء من احكام الشريعة يستغلون مثلا يستغلون

29
00:09:56.200 --> 00:10:13.600
فجور بعض الرجال تجاه نسائهم. وتزمت بعض الناس تجاه نسائهم. يستغلون ايراد بعض الوعاظ احاديث لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقولون انظروا الى هذا الخطاب الفقهي

30
00:10:13.850 --> 00:10:31.350
قالوا مثلا من الاحاديث لو ان امرأة لو ان لو ان رجلا يعني اخرج نخاعته ثم ارادت المرأة ان تبلغ مبلغه لكي تلعق هذه النخاعه نخاعة زوجها ما بلغت ذلك طبعا للاسف هذا احيانا يذكر

31
00:10:31.350 --> 00:10:48.850
المساجد مثلا الحديث باطل مش صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم تستغل هذه الاشياء لاجل انه هذا هو الفقه. هذا هو خطاب العلماء. وهذا طبعا يا اخواني ليس خطاب العلماء لانه في فرق بين خطاب العلماء وبين خطاب الوعاظ والخطباء. الذين

32
00:10:48.850 --> 00:11:10.950
قد يقول اشياء من باب من باب المحبة الدينية لكنهم في الحقيقة ايش؟ كما يقول الشاعر رام نفعا فضر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا هو يريد النفع لان الناس تطيع ايش؟ النساء تطيع الازواج لكن ضر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا. اذا يا اخواني الكرام

33
00:11:10.950 --> 00:11:30.950
هنالك حالة ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. التأويل المنحرف. انظروا يا اخواني لليهود لما قال الله عز وجل لهم ادخلوا وقولوا حطة ماذا قالوا؟ حنطة وقالوا حبة في شعرة اول وحرفوا

34
00:11:30.950 --> 00:11:50.950
الكلمة او تأول الامر على غير ما اراده الله سبحانه وتعالى. اذا هذا يا اخواني الكرام نوع من انواع التأويل الذي هو سواء كان تحريف لفظي او تحريف معنوي. هنا ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. اذا هذه طريقتهم. اذا هذه طريقتهم. النبي

35
00:11:50.950 --> 00:12:05.450
صلى الله عليه وسلم كان من اكثر الناس تحذيرا من السماع لهؤلاء حتى ان ما يأتي واحد يقول والله انا عندي الحمد لله يعني عندي قوة ايمانية وبناء على ذلك اريد ان اسمع لهؤلاء

36
00:12:05.900 --> 00:12:25.900
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول فيما صح عنه عند اهل السنن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد فمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها. يعني واه عجبا

37
00:12:25.900 --> 00:12:46.350
السعيد من يتجنب الفتن مواقع الفتن مواطن الشبهات يتجنبها السعيد طيب مثال نموذج على ذلك المسيح الدجال النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول؟ فيما اخرجه الامام احمد من سمع بالدجال فلينأى عنه

38
00:12:46.700 --> 00:13:09.700
من سمع بالدجال فلينأ عنه. فانه ليحسب الرجل انه مؤمن فيأتي عند الدجال. من باب ماذا؟ حب الفضول اتبعوه بما معه من شبهات هذا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر كذلك فيما اخرجه مسلم في في مقدمة صحيحه ليست على شرط صحيحه لكنها في المقدمة ان النبي عليه

39
00:13:09.700 --> 00:13:32.250
الصلاة والسلام اخبر انه اذا مات عليه الصلاة والسلام تسمعون باناس يحدثونكم بما لم تعرفوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم. يعني ابتعدوا عنهم ما تجلسوا مع هؤلاء طب هل هذا حجر فكري؟ هل هذه وصاية؟ لا مش وصاية ولا حجر فكري. بس هذه يا اخواني حفاظ على الايمان

40
00:13:32.450 --> 00:13:54.500
ان يمن ان الله عز وجل من علينا بهداية الايمان. ولهذا الانسان حريص على ذلك. انظروا يا اخواني الى احوالنا اليوم. الناس مثلا خاصة مع بداية انتشار فيروس كورونا الناس تأخذ الاحتياطات والوقاية وهم يعلمون انه نسبة تسعة وتسعين في المئة من الناس ناجين وربما اكثر من تسعة وتسعين في المئة ويعلمون ان من يمرض

41
00:13:54.500 --> 00:14:13.150
يعني جزء كبير جدا منه كذلك لن يموت ويعلمون ان اشياء كثيرة يعلمونها ويدركونها والاطباء نفسهم يتحدثون بذلك لكن ماذا فعلوا من احتياطات نحتاط لدنيانا. افلا نحتاط لديننا؟ نحتاط لدنيانا افلا نحتاط لديننا

42
00:14:13.250 --> 00:14:33.250
احيانا الواحد لما يركب في الطائرة اجراءات ولا بالتعليمات واتباع اتباع اتخاذ تعليمات معينة للاحتياط. اذا معنى ذلك يا اخواني انه احنا حتى في امور الدين ينبغي ينبغي ان نحتاط انه ما ما نسمع لكل من هب ودب. مش اي واحد يتحدث نسمع له. ولذلك يا اخواني

43
00:14:33.250 --> 00:14:54.950
محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال لما وقعت الفتنة فتنة القدرية اللي خرجوا في عصر من؟ عصر ابن عمر قالها رضي الله تعالى عنه وارضاه قال فاني بريء منهم وانهم براء مني. لا تسمعوا الى هؤلاء. لما وقعت الفتنة يقول محمد بن سيرين

44
00:14:55.000 --> 00:15:15.000
كانوا لا يسألون عن الاسناد لانه اللي يحدث عن رسول الله عادة بكون ايش؟ ثقة وصادق في حديثنا عن رسول الله. لن يكذبوا عن رسول الله ان كذبا علي ليست ككذب على غيره هذا حديث متواتر يا اخواني من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال فلما وقعت الفتنة ايش قالوا

45
00:15:15.000 --> 00:15:35.000
لنا رجالكم اعطونا رجال. شو معنى سموا لنا رجالكم؟ مش كل احد يتحدث في رواية الحديث ساسمع له. ليش ؟ لانه بعض الناس قد يكون كذاب وبعضهم وقد يكون وضاع بعضهم قد يكون ضعيف الحديث وبعضهم قد يكون اه يختلط يقولون اختلط باخرة الى غير ذلك. سموا لنا رجالكم

46
00:15:35.000 --> 00:15:55.000
اذا اذا بدك تتبع انت العلم اتبع الرجال العلم المعروفين. مش اي انسان يؤخذ عنه. وهذه يا اخواني حتى في في في كافة في الطب لا يمكن لاحد ان يكون طبيبا الا اذا دخل في الجامعة وزاول امتحان المهنة واجريت واجريت عليه خلينا نقول

47
00:15:55.000 --> 00:16:17.450
في البداية يعني نوع من الاعمال والتطبيقات حتى يكون طبيبا والمهندس فكذلك علم الشريعة ليس كالان مباحا اي احد يقول انا ساكون وساتحدث نعم هو كلأ بمعنى انه كلنا ينبغي ان نتعلم من هذا العلم. لكن هنالك فرق ما بين العلماء وما بين الجهلاء وما بين الادعياء. وما بين الادعياء. وهذه يا اخواني

48
00:16:17.450 --> 00:16:34.200
الذين يدعون العلم لكنهم ليسوا علماء. طب من الذي يشهد للعلماء بانهم علماء؟ مش عامة الناس الذي يشهد للعلماء بانهم علماء هم العلماء لانه لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل

49
00:16:34.450 --> 00:16:55.100
اسأل العلماء عن فلان هل هذا عالم واسأل يقال لك انه عالم لكن عامة الناس اي واحد يتحدث يظن انه عالم. فلذلك ينبغي ان ان ينظر الى مثل هذا يا اخواني الكرام. كذلك من ضمن النقاط المهمة

50
00:16:55.100 --> 00:17:11.350
انه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن حرصه عليه الصلاة والسلام في الحماية لامته من الا اه تقع في الشبهات والمهلكات التي تقحمها في النار. فماذا قال صلى الله عليه وسلم

51
00:17:11.550 --> 00:17:31.550
في صحيح الامام مسلم. مثني ومثلكم. كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعلت الفراش والجنادب والدواب التي تقع في النار. في جواب بتشوفها هي ما بدها الا بس تلقي نفسها في النار

52
00:17:31.550 --> 00:17:46.300
يقعن فيها وانا مثل النبي صلى الله عليه وسلم حال بعض الناس اللي يريد الفتنة ويريد كذا قال وانا اه شف حرص النبي عليه الصلاة والسلام وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم

53
00:17:46.300 --> 00:18:09.400
يتقحمون فيها. يعني بيسلم هيك بيسوي ؟ وايش الناس تحاول اه بدها تدخل. وانتم تقحمون فيها. فاياكم واياهم. ما تفعلوا مثل هذا الامر. حرص النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك لذلك الله سبحانه وتعالى قال عن المنافقين وان يقولوا تسمع لقولهم

54
00:18:09.400 --> 00:18:28.600
اذا تحدث ربما خطيب من ضيق لسانه هذر مذر قادر على ان يتحدث قادر وقد يكون صاحب الحق عنده عي في لسانه. وقد يكون صاحب الباطل عنده طلاقة في لسانه

55
00:18:28.750 --> 00:18:54.100
النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد بعض الصحابة الكرام يستمعون الى المنافقين الله سبحانه وتعالى انزل قال وفي قم سماعون لهم لا تستمعوا لهم لا تستمع للمنافقين ما يكون عند الواحد فضول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم

56
00:18:54.100 --> 00:19:14.100
ان الله جامع الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا. اذا الابتعاد الابتعاد عن كل ما له علاقة بالاستهزاء بالدين. له علاقة السخرية بالدين له علاقة من النظر في القرآن الكريم بغير طريقة ما كان عليه العلماء المعتبرين وكذلك احاديث النبي

57
00:19:14.100 --> 00:19:28.850
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولذلك يا اخوة انت تذكرت حديث اسأل الله سبحانه وتعالى ان اكون حافظا له. اخرجه الامام احمد حديث النواس بن سمعان. يقول صلى الله عليه وسلم

58
00:19:28.850 --> 00:19:56.700
ضرب الله مثلا  ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران على جنبتي الصراط هذا يحتاج الى لوح. ها صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران. وفي الاسوار ابواب مفتحة

59
00:19:58.050 --> 00:20:21.750
وعلى الابواب ستور مرخاة على الابواب سطور مرخاة. وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو من باب الصراط هذا المثل طيب فماذا قال؟ قال الان سوران قال فسوران حدود الله

60
00:20:23.350 --> 00:20:48.650
والابواب المفتحة محارم الله والداعي الذي يدعو والداعي الذي يدعو فوق الصراط هو القرآن الكريم والداعي الذي يدعو من بباب الصراط شو القرآن الكريم؟ يقول له اتق الله. لا تدخل الى هذا لا قال ويحك هذا في الحديث. قال انه لا

61
00:20:48.650 --> 00:21:11.000
افتح هذا الباب ها ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج. اذا فتحت هذا الباب دخلت ومثل قشر الموز مرة تلو اخرى يبدأ الانسان يتدحرج من شبهة الى شبهة من شبهة الى شبهة من شبهة الى شبهة ويحك لا تفتح فانك

62
00:21:11.000 --> 00:21:30.500
تفتحه تلج لذلك مثلا يا اخواني يجي واحد مثلا يخوض  لما كنت في السجن عند اليهود كان بعض التقيت ببعض الناس الذين يشكون بالقدر ووجدت من هؤلاء يا اخواني ما حيروا في الباب كثير من الشباب

63
00:21:31.700 --> 00:21:57.700
كان في معبار المعبار عادة معروف يا اما اداري يا اما اطلاق سراح يا اما حكم احنا اخذنا اداري بعدها ست ايام وشخص جالس يشكك الناس بالقدر طبعا القدر انه الله قدره. طب ليش رب العالمين قدر؟ والقدر هذا اللي حصل طب هل هذا الله بيعلم ولا ما بيعلمه؟ بدأ يعطي للناس

64
00:21:57.700 --> 00:22:17.700
الشباب يعني حكم في ذلك حتى ان بعضهم والعياذ بالله سار على طريقة الالحاد بسبب الاستغلال موقف ايش القدر لذلك القدر هم سر الله المكتتم. لا تدخل في باب القدر ابن عمر رضي الله عنه يقول لا تدخل مش لانه احنا

65
00:22:18.400 --> 00:22:38.650
عندنا ضعف في الايمان لان عقولنا لا تستوعب كثيرا مما وراء القدر من من مسائل ومن قضايا فلذلك ممكن الانسان بدخل المفتاح سكره مفتاح اله اسنان بده يدخل بناء على هذه الاسنان داخل

66
00:22:38.650 --> 00:22:58.550
اذا اذا كان ما هي مسنونة لا يمكن ان يفتح الباب. ونحن في الحقيقة نتوه لا يمكن ان ندخل في القدر احاديث الغيب والغيب ما غاب عن الكون والحياة جنة ونار. ايش الجنة وايش النار؟ وين الجنة ووين النار؟ وما هي طبيعة الجنة

67
00:22:58.550 --> 00:23:18.550
وكيف ان النار اوقد عليها حتى ابيضت حتى احمرت حتى اسودت. وكيف اننا يوم القيامة سنلتقي وكيف اننا سنخرج حفاة عراة غرلا والحشر والمعاد والبعث وكيف وكيف سيدخل الانسان في امور غيبية ربما الايمان بها واجب لكن الدخول

68
00:23:18.550 --> 00:23:39.700
في حيثياتها وكيفياتها وكونهها وحقيقتها آآ لا نستطيعه. والله لو جاء اكبر عقل بشري لن يستطيع ان يستوعب ذلك. لان رب العالمين اراد ذلك  الله اراد ذلك اراد الله سبحانه وتعالى ان يخبئ عنا شيئا من الغيب لكي يعلم صدق ايماننا به سبحانه وتعالى بما نراه من من اثار الوجود والدلائل الحياة التي

69
00:23:39.700 --> 00:23:58.250
صنعها الله سبحانه وتعالى وخلقها. فاستغل مفهوم القدر. بعض الناس مثلا اعطيكم مثال يا اخواني بيستغل مفهوم الشر يعني واحد متزوج من اجمل ما يكون رايحين شهر العسل مم اول ما وصل لهناك

70
00:23:58.900 --> 00:24:26.750
خطط زوجته سيارة اصبحت معاقة عولجت انواع من العلاج. رزقه الله عز وجل منها ولدا. هذا الولد بعد سبع سنوات توفاه الله بعد فترة احرق بيته بعد فترة هذا الشخص مثلا آآ اصيب مثلا بامر ما ادى به الى كذا وكذا. يعني قصة حزينة جدا وياما

71
00:24:26.750 --> 00:24:48.350
قصص حزينة يستغلون ماذا؟ موضوع الشر. مشكلة الشر. لماذا خلق الله العذاب لماذا خلق الله الامراض يا شيخ طفل صغير عمره سنتين بمرض وبيعاني بالسرطان وباخذ مش عارف كيماوي ولا طفل صغير كذا. كذا ينظر الى

72
00:24:48.350 --> 00:25:10.950
الطفل على انه كذا. واحد مثلا الام حملت تسع شهور في اليوم الاخير بتفرح فيه مباشرة ماتت. تستغل هذه المواقف وكثير من الحاد الناس كثير من الحادي الناس كان بسبب الشر. مثلا احنا بنكافح من زمان وبنقاتل من زمان وبنناضل من زمان. ليش الله ما نصرنا؟ طب ما هم هيهم

73
00:25:10.950 --> 00:25:29.150
بسكروا بعربدوا بسووا المشاكل كلها ومش عارف ايش ان شاء الله ما نصرنا ليش ليش الشر مخلوق في العالم؟ ليش الالام؟ ليش الاوجاع؟ طب ليش الزنازل؟ طب ليش البراكين مهو بيجي بطرح هاي الامور

74
00:25:29.750 --> 00:25:57.000
براكين تقتل تحصد بالناس زلازل ربما بالالاف او بعشرات الالاف من الناس تحصد ليش طب وين ربي الرحيم وين تعرض هاي المسائل طبعا هذا الموظوع يعني موظوع عويص لكنه موضوع سهل على من ثبته الله ومن عرف الدين ومن عرف الشر ومن عرف حقائق هذه الامور سهل في ذلك كله. ولاخيكم

75
00:25:57.000 --> 00:26:07.000
يعني اجابة كامنة في هذا الموضوع في مقطع سبعة واربعين دقيقة ان شاء الله على اليوتيوب بامكانكم تروه يعني موضوع لماذا خلق الله الشر؟ وكيف عالج القرآن الكريم مشكلة الشر

76
00:26:07.000 --> 00:26:27.000
وفيها نقاش في قضايا كثيرة جدا. فانا الذي اقصده يا اخوان نحن لسنا الان في مجلس يعني نناقش هذه الشبهات. كيف تستغل هذه الامور؟ حتى يصدق الناس عن دين الله تبارك وتعالى حتى يلحد. فاذا الحد وكان عنده اخلاق تقول له تعال. من اين اتيت بهذه الاخلاق؟ من الدين

77
00:26:27.000 --> 00:26:45.950
ضد كل هالاخلاق الاخلاق هو الدين عطاك الحلم عطاك الرحمة عطاك الاناة عطاك الكذا وعطاك هذه الاشياء من الدين اذا انت اخذتها من نفسك طب ما هو المعيار؟ فكذلك تجد ان كثيرا من اخلاق الملحدين بدون اخلاق

78
00:26:46.850 --> 00:27:01.150
فيصل الى درجة والعياذ بالله البهائم والله انها افضل منه والعياذ بالله واكبر مشكلة يا اخواني ان يعيش الانسان في الزيغ وفي الشبه وفي الشكوك او بما يسمى اليوم الا ادرية

79
00:27:01.400 --> 00:27:17.150
الا ادرية وهذا كان يقوله اللي كان يقوله ايليا ابو ماضي الشاعر اللبناني اللي توفي ملحدا جئت من اعلم جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وسابقى

80
00:27:17.150 --> 00:27:37.150
ثائرا ان شئت هذا ام ابيت كيف كيف جئت؟ كيف ابصرت طريقي؟ لست ادري. اصحيح ان هذا الكون ايجاد فوجود فعدم صحيح ان الكون يدري لست ادري. لا ادري اللي الان اليوم موجودة في بعض المناطق بقول لك انا ما بعرف. انا لا ادري. وهذا

81
00:27:37.150 --> 00:27:57.150
موجود للاسف حتى في بعض قطاعات الشباب هؤلاء بيقول لك اللا ادريون. او النسباويون شو معنى النسباويين؟ ولك انت شايف ان الله موجود؟ انا الله مش شايفه موجود. استغفر الله واتوب اليه. خلاص احنا لا نريد ان نؤمن بالاله. يا اخواني انا لماذا طرحت بعض هذه الشبهات؟ حتى ابين انه احنا في الحقيقة احنا مش جالسين نتكلم بس اه تنظير

82
00:27:57.150 --> 00:28:19.500
او او او مسائل تتكلم عن الشبهة بحد ذاتها. وخذ مثل ذلك الكثير والكثير والكثير مما يواجهك اليوم   الله سبحانه وتعالى يقول فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله

83
00:28:19.500 --> 00:28:39.500
وهذا الوقف يقول العلماء هو الوقف الاسلم من ان تكمل فتقول والراسخون في علمي ولا وما يعلم تأويله الا وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم. لا. القراءة التي عليها جمهور الصحابة والتابعين

84
00:28:39.500 --> 00:28:59.500
كان عليها علي وعمر رضي الله تعالى عنه وارضاه ام المؤمنين عائشة وانس بن مالك واختارها الطائف من الحنفية والشافعية الحنابلة ممتاز وعليها اختيار كثير من القراء المسلمين بالقراءات انك تقف عند قول الله تبارك وتعالى وما

85
00:28:59.500 --> 00:29:24.250
تأويله الا الله تقف ثم تقرأ والواو هنا بيسموها العلماء واو استئناف. والراسخون في العلم يقولون امنا به. الراسخون في العلم يقولون امنا به. طيب هنا الذي يعلم تأويل كثير من هالشبهات التي ربما تخفى على كثير منا كلها الله سبحانه وتعالى. طيب ما هو دور العلماء الان

86
00:29:24.250 --> 00:29:54.250
اه اذا كان الشبهات لها اهلها فللعلماء اهل لهذه الشبهات. يحرقون بشهبهم شبهات الادعية. فتجد ان العالم اذا كان آآ متبحر في المجال الذي يناقش فيه ويناقش فيه ذلك الطرف الاخر تجد انه بفضل الله سبحانه وتعالى ايش؟ يتقزم ويتضائل. وكما يقال اذا تلاحى اذا اذا تقابل

87
00:29:54.250 --> 00:30:14.250
البعوض في وسط اذا اذا اذا تلاقى الفحول في وسط فكيف حال البعوض في الوسط؟ اذا تلاقى الفحول مع البعوض كيف بده يكون حال البعوض؟ لا شيء. لانه العالم يعرف مأخذ ذلك الرجل. المدرك المأخذ شو بده؟ انت اخذت هذه الشبهة من كذا. تعال اناقشك

88
00:30:14.250 --> 00:30:34.250
تصل ويناقش في الاصل. لذلك العالم لا يناقش الا من كانت لديه شبهات حقيقية. اما انه يأتي يا اخواني اي انسان يقول له والله على اي رايحة والجاي بدي اناقش في هاي المسائل الناس كثير يا اخواني عندها شبهات. والاصل في الناس ان تثق بالعلماء. طيب الله سبحانه وتعالى ماذا يقول

89
00:30:34.250 --> 00:30:48.850
كنت في شك طبعا هل هل النبي عليه الصلاة والسلام في شك ها؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم. فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك

90
00:30:48.850 --> 00:31:01.000
اسأل الذين يقرؤون كتاب من قبلك. النبي عليه الصلاة والسلام يستحيل ان يكون لديه شك. لكن لماذا امره الله سبحانه وتعالى ان يسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبله حتى يعلم الناس

91
00:31:01.050 --> 00:31:19.700
يعلم الناس بان الانسان اذا خفيت عليه خافية يسأل من هو مختص لذلك الله سبحانه وتعالى قال والراسخون في العلم. في فرق بين من من يتعلم وبين الراسخ. ايش معنى الراسخ؟ تجد انه يا اخواني الكرام هذا الراسخ طريقته فيها

92
00:31:19.700 --> 00:31:36.450
رسوخ وثبات كامل على الحق يعرف الحق ويعرف مظان الحق ويعرف طريقة ايراد الحق ويعرف طريقة الشبهات واهل الشبهات ولذلك يا اخواني من ضمن الامور الخطيرة جدا التي يتبعها للشبهات

93
00:31:37.100 --> 00:31:59.550
اغراء الشبهات بالشهوات او انه بيجي بحكي لك انت ضعيف لو كان ايمانك قوي لو كان ايمانك قوي لسمعت مني. انت ايمانك ضعيف احنا يا اخواني الكرام اصلا نحن نعرف ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص من المعصية. وان ايمان الناس يتفاوت. ما في احد فينا بيقول ايمانك ايمان ابي بكر وعمر

94
00:31:59.550 --> 00:32:11.750
اليس كذلك ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ايش كان يقول؟ ان كان قد قال ذلك محمد فقد صدق. فسمي ابو بكر الصديق. في حادث الاسراء والمعراج رضي الله تعالى عنه وارضاه. مش ايمانك

95
00:32:11.750 --> 00:32:34.100
ابو بكر الصديق ما هو ولذلك يا اخواني الكرام نحن نعلم ان في قلوبنا نوع من الضعف والضعف هذا لا يجلى الا بالعلم. لذلك الانسان بحاجة الى ان يزداد علما وان يزداد ايمانا. لذلك الله سبحانه وتعالى لما لما قال آآ لما قال الله او قال النبي عليه الصلاة والسلام

96
00:32:34.100 --> 00:32:56.250
اللهم زينا اسمع اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. هذا الدعاء كان يدعو به النبي عليه الصلاة والسلام اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين. لذلك العالم يستشعر ما عنده من علم وما

97
00:32:56.250 --> 00:33:09.600
مع ذلك يسأل الله سبحانه وتعالى الهداية ولذلك كذلك العالم يحاول قدر الامكان ان يعلق نفسه بالله. يقولون امنا به كل من عند ربنا. كنت اريد ان اقول انه اهل الشبهات

98
00:33:09.600 --> 00:33:38.200
يستغلون الشهوة لتمرير الشبهة يستغلون الشهوة لتمرير الشبهة وهذا يا اخواني الكرام شائع ذائع ليش؟ لانه النفس النفس فيها اه يعني ما فيها من من من ضعف وعادة سبحان الله كما ان الجنة حفت ايش؟ بالمكاره. ها؟ وان النار حفت الشهوات. فالنفس

99
00:33:38.300 --> 00:33:58.300
تميل الى الامور المتعلقة بتلك الشهوات. فكيف يريد ان يلبس؟ اسمع الان. كيف يريد ان يلبس على النفس شيئا ما؟ من الشبهات يجعل الشهوة اول شيء تأخذ تدخل في عروقه. تدخل الشهوة في عروقه خلاص يشتهي امرا ما محرما. مثلا يشتهي

100
00:33:58.300 --> 00:34:15.050
شرب الخمر وانا وجدت ناس من هذا القبيل للاسف الشديد يشتهي يشرب الخمر يشرب حتى يثمن بعد ذلك كان يسمع ان الخمة الكبيرة من كبائر الذنوب وان شرب الخمر حرام وان شارب الخمر يحد

101
00:34:15.100 --> 00:34:37.900
وهو الان ايش؟ ادمن وهو مش راضي انه يترك الخمر فماذا يفعل؟ اسمعوا يا اخواني الكرام ماذا يفعل؟ بصير يفتش. الخمر المحرمة هي الخمر التي تسكر. انا بامكاني اشرب خمر ما تسكر. مش الخمر الاصل انها اه يعني محرم اذا اسكرت هكذا يقول طبعا احنا

102
00:34:37.900 --> 00:34:57.900
ما اشكل كثير فالقليل حرام. بس هو ايش يريد الان يريد بسبب تعلقه بالشهوة حب الخمر؟ يريد ان يفعل هذا الامر. فالان يريد ايش؟ ان يجعل امر ما يغطي عيب النفس المشكلة التي عنده التي في ذهنه فيحاول ان يأتي فيقول ما في في القرآن الكريم

103
00:34:57.900 --> 00:35:17.700
موضوع المتعلق بالاسكار او بيجي بقول لك الخمر المقصود عند العرب هو الخمر اللي كان مصنوع من التمر او العنب لكن انا عادي بدي اخذ خمرة الشمبانيا ولا خمر الويسكي ولا خمر الواحد مصنوع من التفاح والثاني مصنوع من مش عارف الخوخ والثالث المصنوع من بصل عادي خليني اخذه ايش المشكلة في الموضوع

104
00:35:17.750 --> 00:35:33.050
هنا الخمور لها اسماء ومأخوذ من كل كل اسم مأخوذ من من صنف يعد على الخضروات او على الفواكه. قلت خليني اخذ من هذا الصنف ايوة فهو يقول الان انا اريد ان اشرب منه. ما الحرام في ذلك

105
00:35:33.200 --> 00:35:55.100
فيحاول يا اخواني ان يلبس على نفسه هذا الامر من خلال ايش؟ الشهوة. الشهوة السيئة اورد في الشهوات في الشبهات. لكن يا اخي الكريم احذر من الشهوة الشهوة قد تجعل الانسان مورد لايش؟ للشبهة. واحذر كذلك ممن يحاول ان يزين لك الشبهة او الشهوة

106
00:35:55.100 --> 00:36:11.500
باسم من الاسماء الان يا اخوة مثال على ذلك الان الربا بعض الناس اول ما دخل في الربا بتلاقيه هو داخل وهو خايف وداخل وهو متردد والعلماء وكلام الفقهاء ثم بعد ذلك

107
00:36:11.500 --> 00:36:31.500
اعتاد ثم بعد ذلك يستمرئ ثم بعد ذلك بصير يفتش بحكي يا اخي زي مثلا اللي بكون متوظف في بنك ربوي ويباشر الربا بنفسه الان شو بده يقول؟ يقول لك عادي يا اخي انا البنك الربوي زي البنك الاسلامي هاي ثانية وهاي ثانية. لا يا اخي مش صحيح الكلام تبعك. صح البنك الاسلامي ممكن يخطئ. ممكن عليه ملاحظات ممكن كذا لكن في

108
00:36:31.500 --> 00:36:50.200
قابل لا لا تقنع نفسك بهذا المجال. ما تحكي هاي ثانية وهاي ثانية. انت لانك بين قوسين غارق بدك تحاول بهذي الطريقة تشتغل. فالان ماذا يفعل من من من يغلق في الربا الان خلصنا من الشهوة شهوة حب المال المال له طغيان

109
00:36:50.350 --> 00:37:10.350
يبدأ يقول الفوائد الربوية المقصود بها الذهب بالذهب الفضة بالفضة احنا الان لا بنستخدم لا بذهب ولا فضة بفضة. مية شيكل الف شيكل بقترضها من البنك برجع لي الف الف وميتين شيكل. شياكل يا خي نقود هذي. هذي مش

110
00:37:10.350 --> 00:37:34.400
ياه مين قال لك انه حرام؟ الربا مش حرام وطبعا استغلت فتاوى بعض من ينتسب الى العلم ها تجويز اباحة القروض البنكية. والتي هي من اشد وابشع انواع الربا لانه مش هو ربا قرض مش مش هو ربا نسيئة ولا ربا فضل وانما هو اشد من ذلك وهو ربا القرض. في ربا الفضل في ربا

111
00:37:34.400 --> 00:37:48.650
وربا النسيئة وربا القرض وهو ربا اهل الجاهلية الان هو ماذا يريد ان يفعل؟ بيقول لك لا الربا مش حرام مين حكى عليك انه حرام؟ الربا عادي يا اخي ما في ما في مشكلة. انت اللي محرمه

112
00:37:48.650 --> 00:38:02.650
هذي يا اخواني هي هي الاشكالية اللي قلتها لكم قبل قليل. انه يبدأ الشيء بشهوة ثم ينتهي الى شبهة. ويستمع الى بعض. يعني اعطيكم مثال على ذلك ثالث انا بحب اعطي الامثلة حتى نقرب الصورة شوي

113
00:38:03.800 --> 00:38:30.800
بسم الله تأتي امرأة فتقول ما الدليل على ان المرأة ينبغي ان تغطي رأسها اعطيني يا شيخ دليل من القرآن الكريم ان المرأة تغطي رأسها طبعا بعض الناس بده هيك القرآن الكريم والبهارات حلال والكمون حلال والكزبرة حلال

114
00:38:31.100 --> 00:38:42.400
ها والقش حلال وقصب السكر حلال. يعني قد ما هو عفوا يعني يعيش في حالة انه بده كل اشي لرب العالمين نص عليه يا اخي هذا كلام الله كلام الله

115
00:38:42.400 --> 00:39:00.950
على بالي ما بالطبق احل لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث فهو يريد ان يقول الله سبحانه قال وليضربن بخمورهن على جيوبهن. هم وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ايش هو الجيب  فتحة الصدر

116
00:39:01.350 --> 00:39:23.950
معناته وليش نسوانا محجبات؟ ليش مغطيات روسهم؟ الامر وليظربن بخمرهن على جيوبهن. بدي بالقرآن الكريم اية بتقول يا نساويين غطوا رؤوسكم او ايتها المرأة غطي رأسك. اخواني القرآن الكريم خاطب العرب

117
00:39:24.900 --> 00:39:44.900
والعرب اذ ذاك كانت المرأة عادة تغطي رأسها. وكانت تلبس الجلباب وتضرب من فوق رأسها. لكن كانت تتساهل قليلا في ايش ابدأ شيء مما في الجيب. فامر الله عز وجل فليظربن بخمورهن على جيوبهن. هذه لها علاقة بالحجاب. بس مش كل الايات

118
00:39:44.900 --> 00:40:00.050
تعلق بالحجاب الها علاقة بهذه الاية. ان رب العالمين قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء يدنين ادناء الجلباب من اين يكون؟ من وين اكون الاثنان يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

119
00:40:03.000 --> 00:40:13.000
اذا موضوع انه انه يأتي واحد فيقول انا بدي اية بالقرآن الكريم تدل على على على ذلك هذه اخواني زي ما يأتي واحد يقول لك اريد اية في القرآن الكريم تقول

120
00:40:13.000 --> 00:40:31.000
الان بعضهم يبدأ الشذوذ الجنسي قوس قزح هذي الالوان للاسف حتى بحطوها بالالعاب الان. العاب العاب القوس قزح. يصير الطفل وهو بلعب ها؟ آآ مستمرأة اللون هذا تبع قوس قزح. فبيشوف اللون هذا مش غريب. مهو هاي شف طريقتهم

121
00:40:31.050 --> 00:40:51.050
طريقتهم انهم حتى بحطوا الاعلام في العاب الاطفال. اه وهل هذا الكلام حقيقة يعني اعطيكم مثال. هل هذا الكلام يعني انا بظخم انا مش متابع التضخيم ولا نظرية المؤامرة ان كنت لا شك ان هنالك مؤامرة على المسلمين. لكن حقيقة لماذا توضع بعض الاشياء ارادة في بعض وبعض مثلا الالعاب الالعاب الالكترونية

122
00:40:51.050 --> 00:41:11.050
او الالعاب التي يزاولها الطفل حتى ينشأ من الصغر على شيء لا يستبشعه الناس. لا تستبشعه النفس. فيرى ان ذلك امر بسيط. يعني مثلا في في الافلام الكرتونية مثلا في فيلم كان سابقا او مسلسل شو بيسموه والله ماني عارف. يقول لك سبونج بوب. اه اسفنج

123
00:41:11.050 --> 00:41:32.250
تتكلم مع كذا الان هذا الفيلم نفسه كذلك فيه ترويج فيه ترويج على ان الذكر ممكن يتزوج ذكر والانثى ممكن تتزوج انثى عادي هذا اخي وهذا وهذه وهذا امر عام. ينشأ الطفل الصغير على مثل ذلك. فيأتي واحد فيقول لك ما الدليل من القرآن الكريم على انه لا يجوز زواج المرأة

124
00:41:32.250 --> 00:41:49.450
المرأة. فبدي دين قرآن مش بتحكي القرآن؟ بدي دين قرآن ورب الحامي ما خاطب الاغبياء امثالك لانه لو ربي العالمين سبحانه وتعالى يعني الله عز وجل يعلم ان فطرة البشر اتت بهذه الطريقة وليش الله تكلم عن قصة اهل لوط وقوم لوط والشذوذ الذي

125
00:41:49.450 --> 00:42:05.450
فيه وكل هالعقوبات الموجودة اللي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن. فيا احبتي الكرام انا هون مش بمجال انه نناقش كل شبهة. انا في مجال اني اطرح كيف الناس يروجون مجال الشبهات اليوم بهذه الاساليب. واساليب يتفنن

126
00:42:05.450 --> 00:42:24.250
بها يحبكونها حبكا. فلذلك احبتي الكرام هم يقوم بمثل هذا الامر. فلذلك لما نيجي نحكي لا هذول الناس ما تسمع لالهم فعلا ما بستحق تسمع الهم ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اسمع هذه الكلمة

127
00:42:24.400 --> 00:42:47.500
هذي كلمة تكتب بماء الذهب يقول لا تجعل قلبك كالاسفنجة وهذا اوصى بها تلميذ ابن القيم يقول وقد انتفعت بوصية من شيخي ابن تيمية رحمه الله حينما كنت معه فسألته فسألته سؤالا فقال لي فيما قال لا تجعل قلبك كالاسفنجة

128
00:42:47.550 --> 00:43:11.950
كل ما يقع عليها تتشربه يعني وقع عليها مثلا ماء تشربته وقع عليها كذا تشرب. ولكن اجعل قلبك كالزجاجة المصمتة. يدخل النور فيها ولا يستقر فيها. يسري النور اليها ولا يستقر فيها. ما تجعل قلبك منبع لشبهات

129
00:43:11.950 --> 00:43:28.050
الاخرين سمعت بشبهة ولا تفكر فيها. لها اهلها بفضل الله سبحانه وتعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. امنا به كذلك الراسخون في العلم كما انهم ناقشوا

130
00:43:28.050 --> 00:43:49.650
وجادلوا وحاججوا اهل الباطل ها فهم كذلك يا اخواني يستشعرون معنى ان الله تبارك وتعالى يتعبدهم بالايمان ويتعبدهم بالاذعان ويتعبدهم بالطاعة. وهذا من ادلاء القهر الله لعباده كيف الله يقهرك؟

131
00:43:49.800 --> 00:44:07.400
الموت يقهر لكن من القهر الله لك سبحانه وتعالى انه يمرر امره على امرك وانك تذعن تذعن لما تريد وانت تريد امرا اخر. الله اراد منك الا تفعل هذا الفعل

132
00:44:08.850 --> 00:44:31.900
ولذلك الانسان يستشعر هذا المعنى العظيم تعلقه بالله سبحانه وتعالى امنا به كل من عند ربنا لكن من الذي تتذكر وما يتذكر الا اولوا الالباب اصحاب العقول. بعد الاية هذي ايش قال الله؟ ربنا لا تزغ قلوبهم شبهات تحتاج الى ماذا

133
00:44:32.050 --> 00:44:50.800
الى اسباب لمدافعة الشبهة. من اعظم اسباب مدافعة الشبهة يا اخواني ما هي الدعاء الدعاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. هذه الاية يا اخواني كما اورد الامام مالك في الموطأ. عن الصنابحية

134
00:44:51.350 --> 00:45:10.950
والصحيح ان السنة بحديث صحابيا يعني ثم قال ان ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه يوم ان ارتدت العرب ارتد العرب من العرب ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من ان يقرأ

135
00:45:11.150 --> 00:45:35.550
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا حتى انني صليت معه المغرب فقرأ البقرة فقرأ الفاتحة ثم قرأ ما تيسر من القرآن ثم ختمها وخفض بها صوته فسمعت همسته ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

136
00:45:36.000 --> 00:46:01.300
القلب يا اخواني كذلك ايش؟ يتقلب ما سمي القلب قلبا الا من تقلبه فاحذر على قلبك من قلب وتحويل. القلب يتقلب. لذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه كان اكثر ما يقسم فيقول لا ومقلب القلوب لانه يرى في عيان ناس كثير الله يعافينا تمسي مؤمن

137
00:46:01.300 --> 00:46:21.300
ويصبح كافرا. انتكاسة. اعوذ بك من الحور بعد الكور يا اخواني الانتكاسة بعد الاستقامة. التقلب في القلب والعياذ بالله ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انه اذا رب العالمين سبحانه وتعالى هدانا وثبتنا

138
00:46:21.300 --> 00:46:39.500
ورحمنا فلنعلم ان هذا موهبة من الله. وهب يهبنا الله عز وجل اياه. قال انك انت الوهاب من اعظم اسباب الوهب لله من الله لك ثلاث اشياء اولا ان يثبتك

139
00:46:41.050 --> 00:47:06.800
ثانيا ان يهديك. ثالثا ان يرزقك الرحمة. اذا اردت ان تتعرف على اسم الله الوهاب. هم انظر الى هذه الاية تحديدا والايات الاخرى بان يثبتك وان يهديك وان يهب لك رحمة. قال وهب لنا من لدنك رحمة لنا من لدنك لنا لا

140
00:47:06.800 --> 00:47:26.800
لا للتعليق لا من لدنك لدنكا من من اللام التي لله الى اللام التي للبشر تعلق ان لدنت رحمة من لدن الله رحمة. اذا وهبك الله رحمة فاعلم انك مشغول برحمة الله سبحانه وتعالى. انك انت الوهاب. وهذا يا اخواني

141
00:47:26.800 --> 00:47:46.800
يستشعر الانسان انه ايش؟ وهب وهبه الله عز وجل اياه. لانه فعلا جزء من الايمان يوهب وجزء من الايمان يكتسب. جزء من الايمان يوهب وجزء من الايمان يكتسب ثم ختم الله عز وجل هذه الاية فقال ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد

142
00:47:46.800 --> 00:48:06.800
يلتقي اهل الشبهات وسيلتقي اهل الفتن وسيلتقي اهل الزيغ وسيلتقي اهل الضلالات. ها يا اخواني وان هذا صراطي مستقيما تبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. السبل هذه التي ستوصل الكثير من الناس الى ايش؟ الى في يوم الميعاد الى النار

143
00:48:06.800 --> 00:48:29.700
هذه الشبه هذه السبل يقول مجاهد ويقول ابن عباس هي الشبهات والضلالات الان هذه ربنا انك الناس اليوم لا ريب فيه هنالك سبيل لله وهنالك سبل للشيطان. كل الناس هؤلاء يجمعون يوم القيامة. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. لا شك فيه

144
00:48:29.700 --> 00:48:49.700
انك ان الله لا يخلف الميعاد. عدم اخلاف الله سبحانه وتعالى لميعاده يدل على ان الانسان كذلك عليه ان يستشعر بان الله سبحانه وتعالى يريد منه ان يبقى معه على العهد. لان يا اخواني الله اخذ منا العهد. ان الله لا يخلف الميعاد

145
00:48:49.700 --> 00:49:09.700
يوم القيامة فكن مع الله في متوسط امرك بعد ان كنت معه بالعهد الذي اخذه الله عليك في البداية في البدء في الازل حتى تكون اليه في الميعاد الى الله سبحانه وتعالى في الوصول اليه

146
00:49:09.700 --> 00:49:29.700
عز وجل. وفي الثبات على هذا الطريق حتى لا يكون الانسان يا اخواني الكرام ممن القاه الله عز وجل في دركات جهنم. اسأل الله تبارك وتعالى جل في علاه ان يجعلنا واياكم ممن شملنا برحمته ووهبنا حكمته سبحانه وتعالى وان يثبتنا

147
00:49:29.700 --> 00:49:44.600
واياكم على دينه واذا اراد بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين ولا خزايا ولا ندامة ولا مفتونين. لا ضالين ولا مضلين. اللهم امين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

148
00:49:44.800 --> 00:49:50.916
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس