الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه افضل والصلاة واتم التسليم. الحمد لله. اما بعد حياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون
في هذا اللقاء الحادي والثلاثين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى للحديث عن ائمة الحديث ومناهجهم وطرقهم
ينفي تأليف مصنفاتهم حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين. اه احسن الله اليكم سؤال ايضا يتكرر حول موضوع آآ الذي ما زلنا بصدده وهو الامام احمد رحمه الله ومنهجه في تأليف كتابه المسند وهو
قال لي الامام احمد رحمه الله آآ طريقة في انتقاء هذه الاحاديث التي يضعها في المسند وهل في المسند احاديث مثلا موضوعة؟ او ان الامام احمد رحمه الله عنده ظابط معين بحيث لا تصل احاديث الى الوظع الى الى درجة الوظع حتى يظع هذا الحديث في مسنده
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ نحمده سبحانه وتعالى ونشكره ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فتقدم الكلام على شيء مما يتعلق بسيرة الامام احمد وايضا ببعض الشيء الذي يتعلق ب بكتابه المسند هذا المسند العظيم نعم ولا شك ان الامام احمد رحمه الله
له شرط في هذا الكتاب والدليل على ذلك انه قد انتقى احاديث هذا الكتاب من سبع مئة الف حديث فلا شك ان هذا الكم الكبير من الاحاديث قد انتقى منها الامام احمد رحمه الله ما اودعه في هذا المسند
ولذا كان الغالب على احاديث المسند الصحة والثبوت وانها محفوظة وتقدم لنا كلام الحافظ ابن حجر في ذلك وانه قد نص على ذلك في كتابه تعديل المنفعة في مقدمة هذا الكتاب
وكذا ايضا السيوطي ممن نص على ذلك وقبل هذا وبعده هذا الذي يفهم من كلام الامام احمد رحمه الله تعالى فالاصل ما في هذا الكتاب هو الصح والثبوت والاحاديث الصحيحة هي الكثيرة
وهي الغالبة وتقدم لنا ان عليكم السلام ان ابا عبد الله الحاكم رحمه الله لم يجرؤ على تأليف كتابه المستدرك الا بعد ان سمع المسند نعم الف بعد ذلك كتابه المستدرك
نعم ولكن هذا لا يعني ان ليس فيه حديثا ضعيفا لا وانما المقصود ان الغالب ولتصرف وان وجود الحديث في المسند هذه قرينة على قوته نعم يستفاد من ذلك انه حين التردد
في الحكم على حديث ما من احاديث المسند نقول من جملة القظائن ان الامام احمد قد اختار هذا الحديث في كتابه المسند لكن ما تبين ضعفه فلا شك انه يكون ضعيفا
وقد تقدم لنا ان الامام ابن القيم رحمه الله قد ذكر نحوا من عشرين حديث في كتابه الفروسية قد رواها الامام احمد في كتابه المسند وحكم الامام احمد باجوبة له او في اقوال له على ضعف هذه الاحاديث
نعم وقد قال الحافظ الذهبي نعم وقبل ان اذكر مقولة الذهبي اما فيما يتعلق بالموضوعات فالمسند فهي كما قال الذهبي نقطة في بحر النقطة في البحر لا شك ان ليس لها
ليس لها اثر نعم فقال الذهبي نعم في احاديث موضوعة ولكن هي نقطة في بحر قالت تلميذه الحافظ ابن كثير وان من جملة هذه الاحاديث الموضوعة او المنكرة احاديث فضائل مقبرة عسقلان
فلا شك لم يثبت شيء في مقبرة عسقلان نعم وقد وجد حديثا من رواية محمد بن سعيد المصلوب وعن محمد بن سعيد هذا قد صلب في الزندقة نعوذ بالله من ذلك وكان يظع الاحاديث
نعم والجواب عن ذلك كما قال الحافظ ابن حجر ان الامام احمد اخذ يتتبع بعض الاحاديث التي يستنكرها يتتبعها شيئا فشيئا فاحيانا يقول الحافظ بن حجر ان هذا مما امر الامام احمد
بان يطمس عليه ولم يطمس عليه او نحو ذلك نعم فالاحاديث الموضوعة فيه ولكن نادرة وتقدم لنا ان فيه نحوا من ثلاثين الف حديث فهو تقدم ايضا لنا فهو من
فهو اوسع الكتب الحديثية الموجودة بين ايدينا اليوم نعم ولكن كما تقدم ان الغالب على احاديثه القوة والصحة والثبوت وقد قال الامام ابو العباس ابن تيمية ان شرطه في المسند اشد من شرط ابي داوود
وافرغوا في قول له اخر الظاهر انه قال مثل شرط ابي داود لعلك تخرج كلام الامام ابن تيمية في هذا نذكر قديما قبل عشرين سنة او نحو مر عليه في موضعين من مجموع الفتاوى الظاهر
او في المنهاج منهاج السنة النبوية مرة قال ان اشد من شرط ابي داوود ومرة قال مثل شرط ابي داوود نعم كما تقدم ان الغالب على الاحاديث التي خرجها هي او هو الصحة والثبوت. نعم في احاديث كثيرة
لكن هذه الاحاديث بالنسبة للكثرة الكاثرة من مما هو ثابت هي الاقل نعم وهذا كما تقدم ليس خاصا بمسند الامام احمد رحمه الله تقدم ان النسائي فيما خرجه الاصل فيه
صحة هذا طبعا فيما لم يتعقبه بتضعيف او انكار وقد نص على هذا ابن حجر ومن يقرأ السنن يجد مثل ذلك. او يجد مثل هذه النتيجة. وهذا ايضا كتاب السنن ايضا
نفس الشيء لابي داوود وايضا هذا ايضا في كتابه بعيسى الترمذي كتاب ابي عيسى الترمذي انه يبين الضعيف ينص نصا واضحا وقصده الاحاديث المعدودة. والاحاديث الغريبة ولذا احيانا يبدأ بها اولا بل كثيرا. ما يبدأ بها اولا ثم بعد ذلك يسوق ما هو الاصح
نعم هذا فيما يتعلق بكلام الامام ابن تيمية نعم نعم طبعا هذا في المجلد في المجلد الاول صفحة خمسين ومئتين قال وان كان ابو داوداوي في يروي في سننه منها اي من سلسلة كثير ابن عمرو كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني عن ابيه عن جده وتقدم لنا ان
فاض قد اختلفوا في هذه السلسلة الامام احمد وغيره يرون ان هذه السلسلة باطلة الامام البخاري ومثله تلميذه ابو عيسى الترمذي يرون قوة هذه السلسلة والاقرب والله اعلم ان هذه السلسلة
تكتب احاديثها فان وجد ما يقويها فتتقوى ففيها قوة وتقدم لنا ان غالب متونها مستقيمة قد جاءت من اوجه اخرى قال وان كان ابو داوود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده اجود. نعم. اجود
من شرط ابي داوود في سننه. نعم كما تقدم لنا ان بالنسبة لابي عيسى يختار او يبدأ احيانا او كثيرا بالاحاديث الغريبة والاحاديث حديث المعلولة ثم بعد ذلك يسوق الاحاديث
الصحيحة نعم فهو يقصد ذلك قصدا نعم لانما انما الف كتابه في ذلك المقصود منه هو هذا الامر ولذا لعل الشيخ علي الدوسي ينتبه ولذا في جامع ابي عيسى قال باب ما جاء في وصف الصلاة
ثم قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر وعلي بن حجر هو السعدي ثقة جليل واسماعيل ابن جعفر هو الانصار الزرقي وهو ثقة جليل قال عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي
ويحيى هذا ليس بالمشهور لا بأس به طبعا المحقق واظع نبيه بين قوسين والصواب انه ليس في جامع ابي عيسى عن ابيه. وقد نص على ذلك المجزي وابن حجر ولكن المحقق الشيخ احمد شاكر زادها لانها جاءت عند ابي داوود
اه الازدي السجستاني وابو داوود الطيالسي البصري وغيرهما. فالصواب موجود عن ابيه. لكن في رواية الترمذي ليس موجود عن ابيه قال عن ابيه وابوه قد وثقه الائمة لكن لا يعرف الا بهذا الحديث
قال عن جده جده هو جد يحيى بن علي وهو عم اه علي وهو عم بارك الله فيكم اي نعم عفوا عن جده نعم وهو يحيى بن خلاد جده نعم يحيى بن خلاد
لعل ابو فيصل ينتبه قال عن رفاعة دفاع هذا هو عم يحيى بن خلاد رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري هو عم عليكم السلام هو عم آآ يحيى ابن خلاد نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال ونحن معه اذ جاء رجل كالبدوي فصلى فاخف
فصلاته ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك فارجع فصلي فانك لم تصلي. الحديث في قصة المسيء في صلاته ثم بعده ماذا قال؟ وفي الباب عن ابي هريرة وعمار ابن ياسو
ثم قال وقد قال ابو عيسى حديث قفاعة حديث حسن وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه نعم هذا الحديث روي من غير وجه عن علي ابن يحيى بن خلاد
نعم الشاهد ثم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان حافظ عن حافظ قال حدثنا عبيد الله بن عمر ثقة سبت قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد المقبري
صاحب ابي هريرة قال عن ابيه ابي سعيد المقبوري كيسان وهو ثقة جليل. قال عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي
ايهما اصح حديث رفاعة بن رافع ولا حديث ابي هريرة حديث ابي هويرة متفق على صحته اخره بدأ بحديث رفاعة بن رافع. بدأ بحديث رفاعة بن رافع. فهذا هو الغالب على منهج ابي عيسى الترمذي يبدأ بالضعيف
ويبدأ بالمعلول ويبدأ بالغريب ثم بعد ذلك يسوق الشيء الصحيح. نعم فاقول هؤلاء الائمة لهم شروط ولهم مناهج ينبغي على طلبة العلم ان يتعرفوا على هذه الشروط والمناهج ومن ذلك كما تقدم ان الامام احمد قد انتقى هذا المسند من الاف مؤلفة من الاحاديث. نعم
اه احسن الله اليكم. يسأل بعضهم عن قول الامام احمد رحمه الله هذا الكتاب جمعته وانتقيته من اكثر من سبع مئة الف حديث. وخمسين الف فما فيه المسلمون من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا اليه. فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة. يسأل عن كيف نفهم هذه العبارة
فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة. يعني هل يعني هذا الحديث الذي ليس يعني لم يأتي في مسند الامام احمد انه ضعيف نعم الجواب عن ذلك وبالله تعالى التوفيق ومنه نستمد العون
هو ما قاله بعض الحفاظ قال لعل الشيخ تو كتب ان ينتبه قال انا احفظ الكتب الستة ولا احفظها كيف ذلك قال نحفظ المسند وقل ما يفوت المسند حديثا من الكتب
الستة وما في الستة والمسند جل السنة موجودة في الستة والمسند في الستة والمسند معظم السنة موجودة في الستة والمسند والاحاديث الصحيحة انما موجودة في هذه الكتب نعم فاذا كان المسند قل ما يفوت شيء من احاديث الكتب الستة التي هي في الدرجة العليا من الصحة يعني بالنسبة هي الاصل
طاح فيما في غيرها اذا قارنتها بغيرها اذا مقصود الامام احمد ان جل السنة موجودة وان متون هذه متون السنة الصحيحة موجودة في المسند نعم قد يوجد البخاري اسناد يروي به هذا الحديث
اسناد الامام احمد يعني ما يلتقي فيه مثلا الا بيتابع التابعي او التابعي او الصحابي نعم وهذا طبعا كثير هذا كثير نعم لكن المتون هي موجودة نعم وايضا يقال ان هناك حديث صحيحة ليست موجودة في المسند. نعم وقد نص على ذلك الذهبي. هناك حديث صحيح ليست موجودة في المسند
لكنها ليست بالكثيرة ولكن ايضا معاني هذه الاحاديث قد جاءت في احاديث ماذا؟ اخرى في احاديث اخرى. نعم. خرجت في المسند فاذا هذا المسند يعني يعتبر اماما ويعتبر مصدرا عظيما من مصادر السنة النبوية
ولذا انا اوصي نفسي واخواني بالاعتناء بهذا الكتاب والرجوع اليه وبالقراءة فيه وبالتفقه فيه وباخذ العلم والدين عنه ومنه جل السنة كما تقدم موجودة في هذا المسند. نعم احسن الله اليك. يسأل بعضهم عن ان هناك بعض الاحاديث
التي قال الامام احمد رحمه الله تعالى لابنه ان يضرب عليها او ان يشطبها ولكنها وجدت في المسند فما الجواب لهذا؟ احسن الله اليكم والله الجواب لهذا يعني كما اشرت قبل قليل او اذكر الان
انه يعني الامام احمد رحمه الله توفي ولم آآ ينتهي من المسند انتهاء كليا وحتى ان عبد الله ابن الامام احمد قد تولى اتمام هذا الكتاب العظيم قد تولى اتمام هذا الكتاب العظيم
وله زيادات ولكن هذه الزيادات ما تفرد بها لا لا ترتقي ايه يعني كثير من الاحاديث الامام احمد يقول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة مثلا او حدثنا فلان يقول عبد الله وانا قد سمعتهم من فلان
اذا اصبح هذا الحديث يرويه الامام احمد ويرويه من ايضا ويرويه عبدالله فطريق عبد الله من زيادات المسند طريق عبد الله من زيادات المسند نعم كما ان ذي القطيع طبعا هز يد زيادة عبد الله نحو الف ومئتين الف وخمس مئة
وكما ان للقطيعي زيادات ولكنها قليلة. اغلب زيادات القطيعي هي على فضائل الصحابة من الامام احمد له كتاب فظائل الصحابة. طبع بمجلدين كبيرين وهو من اوسع الكتب بل انا ما اعرف كتاب اوسع منه في فضائل الصحابة
لا اعلم ان هناك كتابا الان بين ايدينا اوسع منه في فضائل الصحابة نعم في البخاري موجود فضائل الصحابة ابواب كتب مصنفة في الفضائل ومنها فضائل الصحابة ابواب كثيرة وفي ايضا صحيح الامام مسلم
نعم وفي غيرها من كتب الحديث ولكن وفي النسائي وغيره نعم. ولكن كتاب الفضائل للامام احمد فيه مئات الاحاديث كتاب كبير لا اعلم ان هناك كتابا اوسع منه في هذا الباب
للقطيعي لعبدالله زيادات وللقطيع زيادات لكن كثير من زيادات القطيع من كرة بعضها باطل وقد نص على ذلك الامام بن تيمية قد في كتابه منهاج السنة النبوية. طبعا هناك من نفع
ان يكون في المسند زيادات القطيعي وهذا خطأ وجد وجد و ايضا يعني كما ذكرت ان عبد الله بن الامام احمد اتم المسند وان الامام احمد توفي قبل ان ينتهي منه. توفي رحمه الله قبل ان ينتهي من المسند. تفضلوا
عليكم السلام تفضلوا تفضلوا تفضل الشيخ علي الزهراني تفضلوا عليكم السلام تفضلوا فتوفي الامام احمد قبل ان يتم هذا الكتاب فقام عبدالله بن الامام احمد استرح بارك الله فيك. استرح استرح هنا
الطيب فتوفي فقام نعم عبد الله بترتيب المسند باتمام هذا المسند من حيث الترتيب وزاد عليه زيادات كما تقدم طبعا هناك اه احد هناك احاديث ساقطة من الطبعات الموجودة بين ايدينا
من الزيادات ام من نفس من حتى من احاديث التي رواها الامام احمد بنفسه ويدل على هذا ان ابن عساكر له اه له جزء في مقويات الصحابة الذين هم في المسند. اسماء الصحابة الذين لهم مرويات في المسند. وقد طبع هذا الجزء. ففي بعض
هؤلاء الصحابة ليسوا موجودا في الكتاب الان الموجود المطبوع الذي بين ايدينا. فهذا من جملة ما سقط ولكن هؤلاء الذين سقطوا يعني تجد صحابي له حديث او له حديثان نعم
كما ان يعني كما تقدم لنا ان ابا عبد الله الحاكم لم يجرؤ على تأليف كتابه المستدرك الا بعد ان سمع المسند هناك حديث يرويها ابو عبد الله الحاكم عن القطيعي عن عبد الله عن الامام احمد
نحو ثلاثمئة حديث في المستدرك تقريبا هذه الاحاديث والله اعلم بعضها ليس موجودا في المسند فالذي يغلب على الظن انها من من المسلم الذي يغلب على الظن انها طبعا الامام احمد له مؤلفات عديدة لكن اجلها واكبرها واعظمها المسند
فالذي يغلب على الظن انها من المسند نعم فهناك اشياء نعم سقطت لان هالكتاب الكبير والنسخ تختلف فقد يفوت بعض النسخ شيء من ذلك وبحمد الله قامت مؤسسة الرسالة بجمع مخطوطات هذا الكتاب
تحقيق هذا الكتاب والحكم على اسانيد احاديث هذا الكتاب فاجادوا وافادوا سموا سموا الكتاب موسوعة السنة او هو جزء من موسوعة السنة فهو فتحقيقهم عظيم والان ايضا تقوم دار اخرى
جمع اه نعم جمعت المخطوطات وتقول انها وقفت على شيء لم يقف عليها اصحاب مؤسسة الرسالة وهم اصحاب التأصيل دار التأصيل ويوشكون الظاهر فيما بلغني على الانتهاء نعم نعم يعني اعتنوا ايضا بالمسند ايضا يعني لم
يعني فيما بالغني انها نرجو ان تكون عناية فائقة نعم فهذا الكتاب كتاب عظيم جليل. المهم يعني احيانا قد يأمر الامام احمد بالضرب على بعض الاحاديث وقد يفوت يعني عبد الله ان يضرب عليها
نعم ولذا احيانا عبد الله يقول وجدت بخط ابي نعم فكأنه يعني بعضها لم يسمع مع انه قرأ المسند عليه وعلى طالح وكان يفوت صالح يفوته بعض المجالس وعلى حنبل وامثالهم من
قال للامام احمد نعم احسن الله اليكم يسأل بعضهم عن حال هؤلاء الرجال الموجودين في المسند هل للامام احمد رحمه الله تعالى طريقة معينة في انتقاء او شرط معين في هؤلاء الرجال الذين روي لهم في مسند
والله كما تقدم طبعا هؤلاء الرواد هم على قسمين القسم الاول شيوخ للامام احمد فالاصل من روى عنه الاصل في شيوخ الامام احمد لعل الشيخ حامد بن صالح ينتبه الاصل في شيوخ الامام احمد انهم ثقات
الاصل انهم ثقات ومن القبائل ان اذا اختلف في راوي من القرائن كون الامام احمد يروي عن هذا الشيخ هذا من القبائل طبعا الامام احمد يعني لا شك هو يبقى
يعني بشعوا يخطئوا ويصيب فقد روى عن اناس هم ضعفاء مثل علي بن مجاهد الكابولي فهو متفوق تقريبا قد روى عنه والامام احمد فيعني يفوت الامام احمد اه احيانا معرفة حال هذا الراوي كما يفوت احيانا
يعني يحيى بن معين معرفة حال هذا الراوي كان الامام يحيى بن معين يختبره رواة فكان بعض الرواة يستعد لاختبار يحيى بن معين فاذا جاء يحيى بن معين ما حدثا لا يحدث هذا الراوي الا بما استقام من حديثه
واذا ذهب يحي بن معين اخذ يحدث بالمنكرات فقد يحكم عليه يحيى بن معين بانه ثقة وهو ليس بثقة نعم فقد يفوت فلامام احمد وهو عند بعض الضعفاء ومنهم علي بن مجاهد الكابولي
وهناك يعني غيره ممن روى عنهم الامام احمد وهم يعني بين ضعيف بين الضعف او لا يحتج به او متروك؟ نعم وهذا القسم الاول القسم الثاني يعني هناك هواة يعني اما ان يكونوا ضعفاء واما ان يكونوا مجاهيل
نعم وهؤلاء الضعفاء والمجاهيل احاديثهم قليلة يعني غالبا المسند يدور على عبوات المشاهير يعني من سفيان الثوري من سفيان ابن عيينة بن شعبة بن الحجاج من حماد بن زيد من حماد بن سلمة
والمثل وهيب امثال هؤلاء زائد ابن قدامة وابو عوانة وامثال هؤلاء من القوات المشهورين ومالك بن انس طبعا هو يوم الموطأ كثير من احاديث الموطأ يرويها طبعا عن عبد الرحمن ابن مهدي سمع الموطأ من اكثر من شخص من اصحاب ما لك
فوجد اجلهم الامام الشافعي وهناك اربعة احاديث هي من رواية الامام احمد عن عن الامام الشافعي عن الامام مالك عن الامام مالك عن نافع عن ابن عمر النافع عن ابن عمر. هذي طبعا يقول البخاري مالك عن نافع عن ابن عمر السلسلة الذهبية فهناك اربعة احاديث
احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر نعم وطبعا الحافظ ابن حجر الف تعديل المنفعة هناك غيره ايضا كالحسين وغيره الفوا في رجال المسند واستفاد الحافظ بن حجر من هذه المؤلفات
وفي كتابه تعديل المنفعة فما كان من الرجال هم من زوائد هم جوائز على رجال اصحاب الكتب الستة يذكرهم في تعديل المنفعة. واما ما كان من رجال الكتب الكتب الستة وروى له الامام احمد
فيكتفي بترجمته في تهذيب التهذيب. وما زاد اه يذكره في تعديل المنفعة في زوائد الرجال الاربعة. نعم احسن الله اليكم آآ لعل هذا اخر سؤال يسأل بعضهم حول هل للامام احمد رحمه الله
اه تعليق او تبين حال بعض الرواة او اه بيان احكام بعض الاحاديث في المسند لا شك ان الامام احمد طبعا اولا يعني هو من كبار النقاد هو مع يحيى بن معين وابو حاتم موازي
وان سائقا لما يوجد رجل يعني من القول الاول والثاني والثالث تفضلي الا وتجد لهم كلاما فيه كثيرا ما يعني يكون له كلاما فيه نعم فالامام احمد اقواله كثيرة جدا
في عبوات يقصد المسند احسن الله اليك. نعم في المسند نعم هناك فوائد. هم. فالمسند نعم هناك فوائد متناسبة فيها نقد لشيء او بيان خطأ شيء ونحو ذلك ولكن هذه متناثرة في ثنايا المسند
نعم احسن الله اليكم جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم لعله ان شاء الله يعني تخصص آآ جلسة خاصة بمنهج الماحد عموما في الجرح والتعديل الله عليك. والله ان شاء الله باذن الله ونسأل الله ان ييسر لنا باذن الله قراءة المسند كاملا. امين. باذن الله
جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم. امين