1
00:00:11.350 --> 00:00:33.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنبدأ درسنا في كتاب منهج السالكين وكنا قد وقفنا على كتاب الاطعمة. والفقهاء رحمهم الله يذكرون كتاب الاطعمة بعد

2
00:00:33.550 --> 00:01:03.550
ما يتعلق بالنكاح والنفقات. وذلك لان الانسان يحتاج الى الاطعام لا سيما اذا تزوج او اذا كلف بالنفقات. فمن المناسب ذكر الاطعمة ما يباح منها وما يحرم. حتى لا يأكل الانسان الحرام. فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه

3
00:01:03.550 --> 00:01:33.550
انه قال ايما لحم نبت من سحت فالنار اولى به. ولهذا يجب على المسلم ان يعرف الاطعمة المباحة والاطعمة التي احلها ربنا تبارك وتعالى واحلنا نبينا صلى الله عليه وسلم وان يعرف الاطعمة المحرمة التي حرمها الله او حرمها رسوله

4
00:01:33.550 --> 00:01:53.550
صلى الله عليه وسلم. وما كان من المتشابهات فينبغي ترك ذلك. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

5
00:01:53.550 --> 00:02:13.550
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله كتاب الاطعمة. قال وهي نوعان حيوان وغيره. فاما غير الحيوان من من الحبوب والثمار وغيرها. فكله مباح الا ما فيه مضر

6
00:02:13.550 --> 00:02:33.550
كالسم ونحوه والاشربة كلها مباحة الا ما اسكر فانه يحرم كثيره وقليله لحديث كل حرام وما اسكر منه الفرق فملئ الكف منه حرام. وان انقلبت الخمر خلا حلت. والحيوان قسمة

7
00:02:33.550 --> 00:02:53.550
بحري سيحل كل ما في البحر حيا وميتا. قال الله قال تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه واما البري فالاصل فيه الحل الا ما نص عليه الشارع فمنها ما في حديث ابن عباس كل كل ذي ناب

8
00:02:53.550 --> 00:03:13.550
من السباع فاكله حرام ونهى عن كل ذي مخلب من الطير. رواه مسلم. ونهى عن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه ونهى عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والسرد. رواه احمد وابو داوود وجميع الخبائث

9
00:03:13.550 --> 00:03:43.550
محرمة كالحشرات ونحوها. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلالة والبانها حتى تحبس وتطعم الطاهي وتطعم الطاهر ثلاثا. احسنت. قوله رحمه الله عن الاطعمة انها منقسمة الى قسمين. لان ما يطعمه الناس هو في الواقع من قسم الى قسمين. او مخلوط منهما

10
00:03:43.550 --> 00:04:14.700
المنقسم الى قسمين حيوان وهو كل ما كان فيه روح. وغيره مما لا روح فيه  فاما غير الحيوان من الحبوب والثمار والخضروات والفواكه والبقول والحشيش ونحوها فكله مباح. فالاصل في نبت الارظ فالاصل في نبت الارظ انه كله

11
00:04:14.700 --> 00:04:44.700
مباحا الا نوعين ما كان فيه مضرة او ما كان فيه سوء ما كان فيه مضرة مثل الحشيش. والهيروين. وازهار المخدرة او مفترة فهذه من قسم المضرات وهي محرم على المؤمنين والمؤمنات. القسم

12
00:04:44.700 --> 00:05:14.700
الثاني مواد او خضروات او حشيش او نبت سمي فهذا يحرم القدر الذي يؤدي الى التسمم. مثل الزعفران مادة سمية اذا اكثر منها الانسان يموت. يباح قليله ويحرم كثيره. لان كثيره يؤدي الى القتل

13
00:05:14.700 --> 00:05:46.400
وهكذا كل مادة سميت مثل بعض الفطريات اللي يسميه بعض الناس الفقع بعض انواعها سامة. وهو الفقع الابقع. فهذا اذا اكله الانسان او ما يسمى الفطري الغرابي هذا كله سمي يظر ويقتل

14
00:05:46.400 --> 00:06:25.100
فالاصل فيما تنبته الارض الحل الا نوعين. ما كان ضارا مذهبا للعقل او للبدن المذهب للعقل مثل المخدرات والكوكايين والهيروين ونحوها  والمتلف بدن مثل السميات. فانها محرمة ولكن هل كله محرم او القدر الذي يسم؟ بالنسبة للمضرات التي تذهب العقول

15
00:06:25.100 --> 00:06:56.750
ما كان مذهبا للعقل فالاطعام فطعمه واستطعامه حرام. حاله حال المسكر  يعني ما كان يذهب العقل لا يجوز للانسان ان يقول اكل منه قدرا يسيرا. لانه لا يظر ما دام ان كثيره يضر ويذهب العقل فقليله حرام. واما بالنسبة

16
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
فان القدر المحرم منه على الصحيح من اقوال اهل العلم ما كان سميا قاتلا. وعلى هذا ينبغي ان ندرك ان التمباك او ما يسمى بشجرة الدخان او السيجارة هذا من من قسم

17
00:07:16.750 --> 00:07:46.750
بالمظرات ولهذا ذكر الله عز وجل في القرآن فقال في عموم ما حل وللبشر اجمعين يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا اذا كل ما في الارض حلال لنا بشرط واحد ان يكون طيبا. وما ليس بطيب هو

18
00:07:46.750 --> 00:08:12.550
اتلف للعقل او المتلف للبدن. هذا ليس بطيب وذكر الله عز وجل في القرآن انه خلق لنا ما في الارض. فقال كما في سورة البقرة هو الذي خلق لكم لكم. ايها البشر هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ما في

19
00:08:12.550 --> 00:08:33.000
كل ما ينبت في الارض فهو حل. الا ان يكون ضارا على العقل او ضارا على البدن ولعموم قوله جل وعلا في وصف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات

20
00:08:33.000 --> 00:09:03.000
وفهمنا ان الطيبات هي التي لا مضرة فيها لا على العقل ولا على البدن. ويحرم عليهم الخبائث اذا الخبائث ما هي؟ هي الامور المستخبثة وهذا الوصف وان كان ينطبق في بعض الحيوانات ايضا لكن هذا ينطبق من حيث العموم على النباتات ايضا فكل

21
00:09:03.000 --> 00:09:33.000
ننبت خبث بمعنى ظر عقلا او ظر بدنا فانه من الخبائث. فلا يجوز للانسان ان يأكله مثلا يأتي انسان ويقول طيب اذا اكثر الانسان من هذا الاكل فانه يموت نقول ان الانسان اذا اكثر من اكل هذا النوع فاننا لا نقول انه حرام اذا كان لا يظر الاخرين

22
00:09:33.000 --> 00:09:54.750
لان اختلاف طبع واحد لا يغير حكم الشارع. ولكن يقال انت بالنسبة لك لا تأكلها هذا لذلك الاطباء يقولون يا فلان انت لا تأكل كذا وكذا وكذا. ولا يقولون لا ينبغي للناس ان لا يأكلوا. لان ما

23
00:09:54.750 --> 00:10:24.750
احله الله لا يتغير حكمه لاجل اختلاف طبع فلان وفلان. يبقى حكمه حلالا فاذا جاء انسان وقال والله انا اذا اكلت مثلا اذا اكلت التمر فان السكر عندي ارتفع واموت ليس هذا معناه ان التمر اصبح محرم. وانما ينهى هو من اكل التمر للمظرة

24
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
وهكذا في المطعومات الاخرى. هذه هي القاعدة بالنسبة لما تنبته الارض. كل ما نبته الله من الارض فهو حل لنا الا ما كان ضارا في العقل او في البدن. واما بالنسبة للمشروبات الالبان العصائر

25
00:10:44.750 --> 00:11:14.750
المياه فالقاعدة كما قال المصنف رحمه الله والاشربة كلها مباحة اي اي نوع من الشراب مما يستسقيه الناس مما يشربونه كلها مباحة الا لا ما اسكر الا ما اسكر. طيب لماذا هنا لم يقل الا ما يظر؟ ليشمل

26
00:11:14.750 --> 00:11:44.750
ما يضر لان الشراب مهما كان نوعه لا يظر البدن. في نفسه الا اذا الالبان مثلا المياه العصاير هذي كلها هذه لا تضر مهما اكثر من الانسان لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشربوا في كل اناء الا ان يكون مسكرا

27
00:11:44.750 --> 00:12:14.750
وقال كل مسكر حرام. بغض النظر عن اسمه. الحكم يتعلق بالوصف ما هو بالاسم الناس يسمونه شراب يسمونه خمر يسمونه مشروب روحي يسمونه كحول يسمونه بعد اسماء كثيرة مهما يسمونه شمبانيا مدري شمبازيا مهما يسمونه هو حرام ما دام يسكن لان

28
00:12:14.750 --> 00:12:34.750
النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البدء وسئل عن الباذق وسئل عن كذا وكذا من الاسماء فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال كل مسكر حرام. هذا الحديث الذي رواه الامام ابو داوود

29
00:12:34.750 --> 00:12:54.750
والترمذي وغيره هذا الحديث يؤكد لنا ان الحكم الشرعي في المشروبات متعلق بالاسكار. وهو ما يذهب العقل كل مسكر حرام. ايش ما تسميه انت فهو حرام. طيب واذا كان المطعوم مسكرا ايضا حرام

30
00:12:54.750 --> 00:13:14.750
ها لان الحين قاموا يسوون حيل يحطون كحول في الكاكاو يحطون كحول في اللحم حرام. يقول له ما هو شرف يقول لا. النبي صلى الله عليه وسلم ما علق الحكم بالشراب. انما علق الحكم

31
00:13:14.750 --> 00:13:44.750
فقال كل مسكر حرام. كان هذا الاسكار ذائبا او رائبا او جامدا الحكم لا يختلف. كل مسكر حرام. وما اسكر منه الفرق هنا مشكل كن الراء والصواب الفرق وما اسكر منه الفرق الفرق نوع من الاناء نوع من

32
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
اناء يسع لصاع واكثر من السقاء. قال فملئ الكف منه حظ اشكر منه الفرغ فملئ الكف منه حق. الفراغ مثل الدلو يعني. ما اسكر منه شرف مثل الدلو. اذا شربته يسكرك اذا

33
00:14:04.750 --> 00:14:23.050
اقل من ذلك ما يسكرك. ما يجي واحد يتفزلق علينا بعقله. يقول انا بس اشرب خمسة ملي ما يسكر لو شربت خمس مئة ملي يسكر نقول لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر منه الفرق

34
00:14:23.050 --> 00:14:43.050
ها دلو الكبير. اذا اسكر الدلو الكبير منه فملئ الكف منه حرام. الشربة الوحدة الغبقة الوحدة ها الغمقة الوحدة حر. فملئ الكف منه حرام. ولهذا لا يأتي انسان يقول والله انا

35
00:14:43.050 --> 00:15:03.050
اخذ سيجارة واحدة ما تضر ها يقول اخذ التنباك ها مرة واحدة اخذ الهيروين مرة واحدة لا ما يذهب العقل القطعة منه حرام الشربة منه حرام وما يسكر فاي فكل

36
00:15:03.050 --> 00:15:23.050
كله حرام قليله وكثيره. قال فملئ الكف منه حرام. هكذا يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لم الحديث. هذا بالنسبة للمشروبات. طيب اذا اشترى انسان او ما نقول اشترى لانه لا يجوز شراء الخمر

37
00:15:23.050 --> 00:15:53.050
لكن لو ان انسانا لو ان انسانا عصر العنب فوضعه في كوب او في وعاء وقال في نفسه غدا اشربه. اشرب عصير العنب. فنسيه من الغد وبعد غد وبعد غد وفي اليوم الرابع اذا بالعصير قد تزبد اصبح خمرا

38
00:15:54.200 --> 00:16:14.200
هل يجوز الان ان يقلب الخمر الى خل لان الخمر بعد ما يصير العصير خمر ما يمكن يرجع اصيل الان انت امامه خيارين اما ان تتلفه واما ان تخلله. واحد من الاثنين

39
00:16:14.200 --> 00:16:40.750
الفقهاء يقولون لا يجوز تحويل الخمر الى خل سواء بفعل النفس او بدون فعل الادمي. وقال الامام ابو حنيفة رحمه الله اذا اذا كان الخمر اذا كان الخمر انقلب الى خل بنفسه

40
00:16:40.750 --> 00:17:00.750
فانه يباح وهو رواية عن الامام احمد. وهو الصحيح ان شاء الله تعالى. اما اذا انقلب الخمر الى اخل بفعل ادمي جا وحط فيه خميرة الطرش. جا وحط فيه خميرة الخل. وتركه فانقلب

41
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
الخمر الى خل فالمذهب عند الحنفية رحمهم الله انه ينقلب الى الى خل ويجوز اكله. والصحيح وهو قول جماهير العلما انه لا يجوز اكله. ما الدليل انه لا يجوز قلب الخمر خلا؟ يجيك انسان

42
00:17:20.750 --> 00:17:40.750
يقول لك يا اخي هذا اتلاف للمال. ليش نتلف؟ العصائر التي انقلبت الى خمر ليش نتلفها؟ ليش ما نقلبها الى خمر مثل ما هو التفكير اصحاب المادة اليوم. ما يقولون تشذي؟ يقولون اذا امكن تحويل المال الحرام الى حلال

43
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
فنقلبه نقول هذا ليس الى عقولكم. انا اسألكم سؤال الا الم يكن ممكنا ان موسى عليه السلام يأخذ العجل الذي عبده بنو اسرائيل وهو من الذهب يأخذ العجل ويذوبه ويقطع الذهب ويوزع على بني إسرائيل ويصيرون اغنياء يصيرون

44
00:18:00.750 --> 00:18:20.750
ما يصير قال ماذا فعل موسى عليه السلام؟ اذاب العجل والقاه في البحر. صح؟ عقوبة لهم ايش؟ فان قال قائل فهذا دين من قبلنا ايش الدليل من ديننا؟ نقول الدليل من ديننا ما

45
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
جاء في حديث انس في الصحيحين ان ابا طلحة كان عنده خمر لايتام او وغيره من الانصار فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اشتريت خمرا لايتامك

46
00:18:40.750 --> 00:19:00.750
كان مباح في اول الامر ولا لا؟ مباح الخمرة. اذا كان ما دام مباح التجارة فيه مباح. فهو عمل الان حصل الخمر بطريق مباح محرم مباح لانه كان مباحا. والخمر عنده جاءت نزلت الاية بتحريم الخمر. ماذا يفعل الان

47
00:19:00.750 --> 00:19:32.350
العقل يقول نقلبه الى خل حتى ايش؟ لنتلف اموال اليتامى. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ارسل مناديا ينادي على من كان عنده شيء من هذه الخمور فليهرقها. يقول انس فكسرت انية كانت لابي طلحة. كان حمزة وفلان وفلان يشربون عند ابي طلحة

48
00:19:32.350 --> 00:19:54.500
ها قلبوا الخمر الى خل ولا ما قلبوها؟ ما قلبوا. وهم بحاجة ولا ما هم بحاجة؟ اذا لا يجوز قلب الخمر خمر نقول يعاقبه ليش نعاقبه؟ عشان مو مرة ثانية يسوي عصير ويخليه مرة ثانية؟ افرض انه سوى العصير وخلاه جاء ولده وشرب

49
00:19:54.500 --> 00:20:14.500
الخمر وبعدين؟ ما يكون هذا زجر لذلك انا اقول انقلبت الخمر خلا حلت بشرط ان يكون الانقلاب بالنفس هذا هو الصلاة. واضح هذا ولا لا؟ لذلك يقول ابن ابن رشد واجمعوا على

50
00:20:14.500 --> 00:20:34.500
ان الخمر اذا تخللت من ذاتها جاز اكلها. هذا اذا كان من ذاتها اما اذا لم تتخلل من ذاته بفعل ادمي فعند الحنفية ان هذا يجوز ولكن الصحيح انه لا يجوز. انتهينا بالنسبة للمشروبات

51
00:20:34.500 --> 00:20:54.500
ما يجيك احد يقول لك البيبسي حرام والسفن حرام والميرندا حرام لا مو صحيح. شراب الطاقة حرام هذا غير صحيح الكلام هذا هذا لا يحرم الا اذا وصل الى قدر المظرة. واظح هذا الكلام؟ في الاصل ان كل مشروب

52
00:20:54.500 --> 00:21:24.500
مركب من مباح فانه مباح. هذه قاعدة مهمة. كل مشروب مركب من مباح فانه مباح لكن اذا كان مركبا من مباح ومحرم فجانب المحرم مغلب فيحرم. مثال ذلك لو وان انسانا اخذ عصيرا فعصره. صار ثلثي الكوب ثلثي الوعاء

53
00:21:24.500 --> 00:21:44.500
عصيرا عصير برتقال. والثلث الباقي خمر. ووضعه فيه. هو الان لا يسقط انه حر. لماذا حرام؟ لان التركيب كان من مباح ومحرم. فاذا تم التركيب من مباح ومحرم نغلب جانب ماذا

54
00:21:44.500 --> 00:22:06.850
تحريم مثال اخر لو انهم قالوا ان هذا البيبسي مثلا من الكوكا او الكاكاو او شجرة الكاكاو والكوكايين طبعا مو كوكايين المخدر كاكاو نوع من انواع النبات. فعصروها لكن ثبت

55
00:22:06.850 --> 00:22:26.850
طبيا او ثبت مخبريا انهم يضعون فيه انفحة الخنزير مثلا لا يجوز لنا ان نشرب. لماذا انه مركب من مباح هذه قاعدة في المشروبات. في تنبيه اخر في المشروبات بالنسبة

56
00:22:26.850 --> 00:22:56.850
انتباه الانتباه ما معناه؟ الانتباه معناه ان اللسان يظع في الوعاء تمرا. ثم يضع فوقه من الليل ويشربه في الصباح. او يضع في الاناء زبيبا وهو العنب المجفف. من صباح او من الليل فيضع فوقه ماء ثم اذا اصبح من الليل شربه او عسلا وضع فوقه ماء واذابه

57
00:22:56.850 --> 00:23:26.850
ثم تركه هذا يسمى انتباه. الانتباه جائز. الانتباه جائز لكن بشرط الا يتخمر. وعلامة التخمير في الانتباه الزبد. فاذا رأيت زبدا لم يجوز شربه. وبشرط اخر وهو الا يزيد الانتباه عن ثلاثة ايام بلا

58
00:23:26.850 --> 00:23:46.850
لياليها فان زاد عن ثلاثة ايام بلياليها ولو لم يثبت فليس لك ان تشرب. لحديث نهى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الانتباه فوق ثلاث. لان الانتباه فوق ثلاث مظنة الانقلاب الى خوف. مظنة

59
00:23:46.850 --> 00:24:16.850
الانقلاب بلا خمر. فيترك لذلك. مسألة اخرى وان لم يذكرها المصنف في المشروبات. هل يجوز الخلط في الانتباه او لا يجوز. يعني يضع في الاناء بسرا وتمرة. يضع او في الاناء تمرا وزبيبا. يضع في الاناء زبيبا وتينا ويضع فوقه الماء. هل يجوز الخلط في الانتباه او

60
00:24:16.850 --> 00:24:36.850
جاء في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الخليطين في الانتباه. لكن هذا الحديث صححه جمع من اهل العلم. واحتجوا به. ومن اهل

61
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
للعلم من قال ان النهي منصب فيما اذا ازبد. واما اذا لم يزبد فالامر فيه واسع. والله اعلم ان حكمه حكم الانتباه الاول فانه اذا ازبد يحرم واذا لم يزبد فلا يحرم الى ثلاثة ايام. هذا ما يتعلق بالمشروبات وننتقل

62
00:24:56.850 --> 00:25:20.300
الى ما يتعلق الحيوان. ولا نترك الحيوان الى درس قادم لان انا عندي ارتباط فلا لكم تعذروني اه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نأخذ ما يتعلق بالحيوانات واللحوم في المحاضرة القادمة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

63
00:25:20.300 --> 00:25:47.500
اللي عنده سؤال في في المشروبات والخضروات يتفضل نعم   انت سبقت الدرس هذا سيأتي لكن على كل حال الاصل الان في بلاد الكفار انهم لا يذبحون. ما دام الاصل انهم لا يذبحون فلا تأكل من لحومهم

64
00:25:47.500 --> 00:26:27.700
نعم لابد ان يذبحه ايه   ما يدري طيب ما هو ملئوا الكف اشارة الى ايش؟ اشارة الى بلع الريق او اشارة الى بلع الريق لا لا لا يحرم لان هذا الصحيح ان بلاد المسلمين لهم مراقبة عليهم. يراقبونهم وفي هناك مسلمين يراقبون هذه المنتوجات. نعم

65
00:26:28.200 --> 00:26:45.400
لكن لو فرظنا انهم اخطأوا فالاثم عليهم. نعم  التمر والزبيب والتين واي شي مجفف. يجوز فيه الانتباه الحبوب ايضا يجوز فيها الانتباه. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

66
00:26:49.050 --> 00:27:24.400
ما ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه. الا ما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون

67
00:27:24.700 --> 00:27:45.950
وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلة