1
00:00:00.400 --> 00:00:22.400
يعني انا في كتابي بلوغ المرام اللي بدأت تأليفه عن يعني الجزء الاول انتهى منه عام الف وثلاثمية واربعة وسبعين هجرية في ذي القعدة الف واربعمية التزمت فيه التزاما لان اللي كتبوا شرحوا بلوغ المرام صنعاني في سبل السلام وغيره

2
00:00:22.650 --> 00:00:39.700
وغيره ما يلتزم ان يكون الحديث صحيحا الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام عندما يروي الحديث يقول اه اخرجه فلان بسند صحيح بسند صحيح او بسند حسن او بسند ضعيف

3
00:00:39.900 --> 00:01:01.050
او بسند من قطع بين هو يقول في اول المقدمة الحافظ ابن حجر وقد بينت عقيب كل حديث من اخرجه من الائمة ارادة الأمة هذا كلام الحافظ بن حجر بلوغ المرأة. وقد بينت عقيب كل حديث من اخرجه من الائمة ارادة نصح الامة

4
00:01:03.250 --> 00:01:18.900
قد يكون قال على الحديد ضعيف الصنعاني رحمه الله بعد ما يتكلم يقول ويؤخذ من الحديث كذا. ما دام الحديث ضعيف يا ابن الحلال تاخد منه ايه؟ ما دام شبه ميت ومش تاخد منه من

5
00:01:18.900 --> 00:01:34.700
ادلة الادلة لا تكون الا من حديث صحيح او حسن لذاته على الاقل. اصول اثبات الاحكام. اما كونه مثلا يروي من عدة الطرق واهية ضعيفة. فيقول ما دام مروية من عند الطرق يصير حسن لغيري انا والله ما اقول به

6
00:01:35.100 --> 00:01:52.700
انما ازا كان حسن لزاته يعني اه طبعا عندي نصيحة لذاتي يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السنة لو انتهى والحسن اللي يقول للبصائي بيقول والحسن المعروف طرقا وغداة. رجاله لا كالصحيح اشتهرت

7
00:01:53.200 --> 00:02:07.350
يعني يعني رجال يمشون الحال يعني مقبولين في الجملة لكن ما هم مثل سند الصحيح سند الحديث الصحيح الحديث صحيح وكل الائمة كانوا يقولوا ان صح الحديث وهو مذهبي قولي عفوا حائط

8
00:02:07.900 --> 00:02:27.800
فاذا كان اذا كان الحب بعد ما جيت على هذا المنح اذا كان الحال طبعا بعد ما انقل كلام الحافظ بلوغ المرام اقول المفردات واشرح كل مفردة سواء كان الراوي عن الصحابي او كلمة غريبة في الحديث اشرحها سميها المفردات. بعدين اقول البحث

9
00:02:29.150 --> 00:02:46.500
فاذا اتكلم في البحث ان كان الحديث صحيح الحافظ ابن حجر قال حديث صحيح وانا اعرف انه حديث صحيح. ابحث هل هناك حديث صحيح يعارضه هل هناك حديث صحيح يعارضه

10
00:02:48.000 --> 00:03:04.000
او يكون اصح منه فان لم اجد حديثا صحيحا ان كان هناك احاديث صحيحة واجبها زيادة الخرخر واذا كان هناك ايات قرآنية اجبها ايضا اذا ان الايات القرآنية ينبغي ان تكون مقدمة على الحديث

11
00:03:04.150 --> 00:03:18.900
لكن اكثر اللي يشرحون الحديث ما يصلي يوم بالايات يتكلمون عن الحديث يعني في في باب الحديث يعني الكثير منهم ما يقولوا لي اية كذا لاية او يجيب الايات وانما جيت اتكلم عن الحديث

12
00:03:19.100 --> 00:03:40.500
اذكر ان كان هناك ايات قرآنية تؤيد معنى الحديث. والحديث صحيح خلاص نقول ويؤخذ من ما يفيده الحديث هذا الصحيح ولا له معارض صحيح ولا له معارض يؤخذ من حتة كذا ويؤخذ من حدة كذا ويؤخذ من حدة كذا هذا كتب في بيوغ المرأة

13
00:03:40.550 --> 00:03:58.150
ان كان الحديث ضعيف ابين سبب ضعفه فاذا انا جيت اقرأ اذا لقيت الحديث ضعيف ابين سبب ضعفه واذا بينت سبب ضعفه نشوف هل هناك حديس صحيح اخر يثبت الحكم هذا اللي جابه الحديث الضعيف ده

14
00:03:58.250 --> 00:04:15.950
الحديث الضعيف اشار الى حكم هل هذا الحكم لم يروى الا من هذا الطريق ما قد يكون رواه مالك في الموطأ بسند صحيح. او رواه البخاري او رواه مسلم. والحافظ ابن حجر قد يترك الحديث للبخاري او مسلم ويجيب حديث لابو داوود او الترمذي او ابن ماجه

15
00:04:16.350 --> 00:04:33.550
وموجود ايضا في من هو اوثق منه عشان يدرب اهل العلم عشان يتدربون. ايوة يبحثون ضربونا يبحثون فاذا لم اذا وجدت اية تبين الحكم او او اجماع للعلماء يؤيد الحكم

16
00:04:33.700 --> 00:04:49.750
اقول كده بدل ما اقول ما يفيده الحديث اقول ما من ذلك شوف الفرق بين ازا كان الحديس ضعيف نقول وحيس قسمت ان هذا الحديث ضعيف فانه لا يصلح للاحتجاج على شيء من الاحكام

17
00:04:50.800 --> 00:05:14.950
واذا كان هناك اية او ايات او حديث صحيح يثبت نقول ما يستفاد من ذلك الحزب ضعيف لكن وردت احكام ايات او احكام اخرى تبين الحكم انا ما استفدت من الحديث هذا الظعيف انما اخدت الحكم من مجموع الادلة الصحيحة الثابتة غير هذا الحديث. نقول ما يستفاد من ذلك رقم

18
00:05:14.950 --> 00:05:18.400
واحد كذا رقم اثنين كذا رقم ثلاثة على حسب ما يفيده الحديث