يعني انا في كتابي بلوغ المرام اللي بدأت تأليفه عن يعني الجزء الاول انتهى منه عام الف وثلاثمية واربعة وسبعين هجرية في ذي القعدة الف واربعمية التزمت فيه التزاما لان اللي كتبوا شرحوا بلوغ المرام صنعاني في سبل السلام وغيره
وغيره ما يلتزم ان يكون الحديث صحيحا الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام عندما يروي الحديث يقول اه اخرجه فلان بسند صحيح بسند صحيح او بسند حسن او بسند ضعيف
او بسند من قطع بين هو يقول في اول المقدمة الحافظ ابن حجر وقد بينت عقيب كل حديث من اخرجه من الائمة ارادة الأمة هذا كلام الحافظ بن حجر بلوغ المرأة. وقد بينت عقيب كل حديث من اخرجه من الائمة ارادة نصح الامة
قد يكون قال على الحديد ضعيف الصنعاني رحمه الله بعد ما يتكلم يقول ويؤخذ من الحديث كذا. ما دام الحديث ضعيف يا ابن الحلال تاخد منه ايه؟ ما دام شبه ميت ومش تاخد منه من
ادلة الادلة لا تكون الا من حديث صحيح او حسن لذاته على الاقل. اصول اثبات الاحكام. اما كونه مثلا يروي من عدة الطرق واهية ضعيفة. فيقول ما دام مروية من عند الطرق يصير حسن لغيري انا والله ما اقول به
انما ازا كان حسن لزاته يعني اه طبعا عندي نصيحة لذاتي يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السنة لو انتهى والحسن اللي يقول للبصائي بيقول والحسن المعروف طرقا وغداة. رجاله لا كالصحيح اشتهرت
يعني يعني رجال يمشون الحال يعني مقبولين في الجملة لكن ما هم مثل سند الصحيح سند الحديث الصحيح الحديث صحيح وكل الائمة كانوا يقولوا ان صح الحديث وهو مذهبي قولي عفوا حائط
فاذا كان اذا كان الحب بعد ما جيت على هذا المنح اذا كان الحال طبعا بعد ما انقل كلام الحافظ بلوغ المرام اقول المفردات واشرح كل مفردة سواء كان الراوي عن الصحابي او كلمة غريبة في الحديث اشرحها سميها المفردات. بعدين اقول البحث
فاذا اتكلم في البحث ان كان الحديث صحيح الحافظ ابن حجر قال حديث صحيح وانا اعرف انه حديث صحيح. ابحث هل هناك حديث صحيح يعارضه هل هناك حديث صحيح يعارضه
او يكون اصح منه فان لم اجد حديثا صحيحا ان كان هناك احاديث صحيحة واجبها زيادة الخرخر واذا كان هناك ايات قرآنية اجبها ايضا اذا ان الايات القرآنية ينبغي ان تكون مقدمة على الحديث
لكن اكثر اللي يشرحون الحديث ما يصلي يوم بالايات يتكلمون عن الحديث يعني في في باب الحديث يعني الكثير منهم ما يقولوا لي اية كذا لاية او يجيب الايات وانما جيت اتكلم عن الحديث
اذكر ان كان هناك ايات قرآنية تؤيد معنى الحديث. والحديث صحيح خلاص نقول ويؤخذ من ما يفيده الحديث هذا الصحيح ولا له معارض صحيح ولا له معارض يؤخذ من حتة كذا ويؤخذ من حدة كذا ويؤخذ من حدة كذا هذا كتب في بيوغ المرأة
ان كان الحديث ضعيف ابين سبب ضعفه فاذا انا جيت اقرأ اذا لقيت الحديث ضعيف ابين سبب ضعفه واذا بينت سبب ضعفه نشوف هل هناك حديس صحيح اخر يثبت الحكم هذا اللي جابه الحديث الضعيف ده
الحديث الضعيف اشار الى حكم هل هذا الحكم لم يروى الا من هذا الطريق ما قد يكون رواه مالك في الموطأ بسند صحيح. او رواه البخاري او رواه مسلم. والحافظ ابن حجر قد يترك الحديث للبخاري او مسلم ويجيب حديث لابو داوود او الترمذي او ابن ماجه
وموجود ايضا في من هو اوثق منه عشان يدرب اهل العلم عشان يتدربون. ايوة يبحثون ضربونا يبحثون فاذا لم اذا وجدت اية تبين الحكم او او اجماع للعلماء يؤيد الحكم
اقول كده بدل ما اقول ما يفيده الحديث اقول ما من ذلك شوف الفرق بين ازا كان الحديس ضعيف نقول وحيس قسمت ان هذا الحديث ضعيف فانه لا يصلح للاحتجاج على شيء من الاحكام
واذا كان هناك اية او ايات او حديث صحيح يثبت نقول ما يستفاد من ذلك الحزب ضعيف لكن وردت احكام ايات او احكام اخرى تبين الحكم انا ما استفدت من الحديث هذا الظعيف انما اخدت الحكم من مجموع الادلة الصحيحة الثابتة غير هذا الحديث. نقول ما يستفاد من ذلك رقم
واحد كذا رقم اثنين كذا رقم ثلاثة على حسب ما يفيده الحديث