الدبج مع النفس ديالك. مجاهدة. فالقرآن يسر للذكر من حيث المعاني العامة. هذا بسيط. هذا المعنى واضح للناس ولكن فهل من مدكر؟ هنا كاينة الخدمة ولذلك جاء شطر الآية الأول ولقد يسرنا القرآن للذكر جاء على سبيل التقرير والتحقيق
وكلها توكيد والتعبير بالماضي كما بينتوا فالحصة السابقة كل انه القرآن ميسر للذكر ولكن يعني ان يذكر الانسان ان يذكر ويذكر ليس على سبيل التحقيق لأن فيه الخدمة وبنادم معكاز الإنسان كسول خمول فهل من مدكر
الادكار يحتاج الى مجاهدة تبقى تدابز مع نفسك. تعاكس نفسك ولذلك شرع لنا التكرار في القرآن في اياته من داخله وفي تلاواتنا لصوره واياته. تقرا الفاتحة في الصباح والظهر في العصر وفي المغرب
والعشا وفي النوافل والتراويح وهلم جر حتى تنتبه الى ما يريد الله منك. واش ربي تعالى قال لينا قرا الفاتحة والسلام. هانتا تقرا الصباح والعشية واشمن خدمة هادي هذا غير غير معقول. واعمال العقلاء منزهة عن العبث. فما بالك بعمل رب العقلاء
سبحانه جل وعلا فالزمنا بالتلاوة المكررة صباح مساء. لنتحقق بالحمد خلقا وسلوكا. ونطبع النفس عليه الى طبيعتها ليست بحامدة فنتبعها ولذلك في الحديث الصحيح انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم
والحلم ضرب من الصبر ما كتصبرش صبن راسك اليوم. صبن راسك غدا. صبر نفسك. حتى تصبح صبورا. واحد الخطرة يولي الصبر عندك طبيعة. صافي. واخا اديك شي واحد كتولي يعني عادي ما عندكش عقدة انك ترد عليه وتنتقم منه لنفسك لا بل تجد حلما وراحة وطمأنينة
سكينة كأنك لم تؤذى قط فبسبب يعني المعاودة والتكرار وتحميل النفس هذا المعنى وتدريبها عليه كدربها مدخلها في التدريب ولذلك محطات رئيسية في سورة الفاتحة كما بينت قديما في درسي من هذه الدروس المباركة ضروري الانسان وهو يقرأ الفاتحة ان يستحضرها
الا يغفل عنها لأنه مع الأسف ملي يوقع لك شروط في الصلاة كما يقع لي راه ضاع منك الجزء الذي شردت فيه ضاع ضاع الحقيقة لأن بعض الأحيان تقرا الحمد لله رب العالمين وما تنتبه حتى راك كتقول والضالين
سورة الفاتحة يعني من حيث التلاوة مجزئة. الصلاة صحيحة. ولكن الفائدة التربوية صفر. مشات ضاعت لأنه ثلاثة المحطات سورة الفاتحة يجب ان تعيشها وان نعيشها جميعا. محطة الحمد ما تقول الحمد لله رب العالمين تكون حاضر
حتى ينصت قلبك عسى ان تصبح حامدا واليوم وغدا قطرة على قطرة يمتلئ الكأس ويفيض ما تقولش اودي بهاد التلاوة واش نولي انا من الحامدين ايه نعم قرار غير حضر مع لحم. حضر معه اليوم في الظهر في العصر في المغرب في العشاء. الفجر في النوافل. حضر ديما فإذا بك بعد ايام قلائل تجد
تشتاق الى ان تكون فعلا من الحامدين فإذا بك بإذن الله تصبح من الحامدين وتلك منزلة عالية من المحطة اللولة المحطة الثانية اياك نعبد واياك نستعين انت تخاطب ربك بأنك تتوجه اليه وحده بالعبادة
خضوعا وخشوعا رغبا ورهبا. وانك في كل حاجاتك انما تطلبوها من الله واياك نستعين شيء عجيب انا اذ تتجلى لك الصفات الربانية العظمى من غناه سبحانه وهو الغني. وكرمه سبحانه وهو الكريم وجوده سبحانه وهو الجواد وشفائه سبحانه
وهو الشافي فإذ تعبده هو وحده وتستعين به وهو وحده هو وحده تنفتح عليك خزائنه السماوات والارض بالخيرات والبركات محطة الثالثة طلب الهداية هداية التثبيت. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين لتثبت على المحجة البيضاء. حتى تصل حتى لا يستفزنك الشيطان في نصف الطريق. فتلتفت يمينا او يسارا فتضيع عنك ومنك بوصلة الطريق ستسأل الله الثبات
سيدنا محمد دائما دعاءه عليه الصلاة والسلام. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. او كما قال عليه الصلاة والسلام حينما تعيش هذه الحقائق فتلك وسيلة تربوية وهي غاية تعبدية في نفسها ووسيلة تربوية تترقى
للعبد في منازل الايمان ولذلك صلاة الفريضة وحدها كافية بالترقي بالعبد الى اعلى المنازل اذا تحقق مية الامر ليس في كثرة العبادات ولكن في كثرة التحقق بالفريضة. وليس عبثا ان قال عز وجل في الحديث القدسي واحب ما تقرب الي عبدي
ما افترضته عليه وليس عبدا وليس عبثا وليس عبثا ان اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي قال له لن ازيد ولن انقص ومن هذا شيئا يعني اركان الإسلام الخمس او الخمسة
قال افلح ان صدق لا يزيد على شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله شيئا ولا على الصلوات الخمس ولا على رمضان الفريضة ولا على الحج ولا على الزكاة المفروضة ان وصل
ان يكون من الاغنياء تحقق بالصلوات الخمس. الفرائض لا يصلي نوافل خرائط وقال عليه الصلاة والسلام في حقه افلح ان صدق افلح فاز بالجنة هذا الفلاح ولكن شرطه ان اداة شرط. ان صدق في التزامه وتحققه وعبادته
لان ذي الذي لان الذي يحمد الله باللسان ويخالفه بالعمل والجوارح. لم يصدق انا شرط عليه. الفلاحة ان صدق والله فعلا ان يدخل الانسان في مشروع لتوطئة الحقائق القرآنية بقلبه وتوطئة قلبه عليا لا
ما دون ذلك الأعمار. وغير الفرائض. غير الفرائض. تفنى دون ذلك الأمر كتبان لك سورة الفاتحة اثقل من الجبال لأن مكتبقاش غير مجرد عبارات لا تصبح برنامجا للعمل والعمل الشاق لأنه التكاليف ليست
شاقة من حيث طبيعتها المادية. لكنها شاقة من حيث طبيعتها النفسانية شق على النفس وليش شاق على البدن الصلوات الخمس بنادم ما محنش بالبدن ديالو فإذا اصيب بعلة في بدنه رخص الله له رخصا
كما رخص في الاسفار وغيرها لكن نفس ما عطاناش الرخصة ديال النفس. النفس كيقول لك تقاتل معها. واصبر نفسك ما فيش رخص في النفس. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. صباح وعشية. يريدون وجهه
حينما تجاهد نفسك في القرآن وبالقرآن وجاهدهم بي بالقرآن. جهادا كبيرا فانك انئذ بدأت تتلو القرآن حق تلاوته وبدأت تتذكر بذكر القرآن. وبدأت حقائق القرآن تتنزل على قلبك غير صبر
راه هادشي داير بحال حركة الساعة يعني بنادم يشوف الساعة بخصوص الساعة التقليدية القديمة يشوف يعني ديك العقارب ديالها الموري ديالها العقارب العقارب ديالها يقول هي لا تتحرك لكن تحركها بطيء لكنه تحرك تحرك