1
00:00:00.500 --> 00:00:21.000
وتحرك قوي جدا من حيث العمق. وان كان في الظاهر لا يبدو للانسان ان الخطوة لي قطعها عقرب الساعة مكيعاودهاش في الظاهر انه يدور في مكانه لكنه يشير الى حركة الزمن وحركة الزمان لا تتكرر ابدا

2
00:00:22.600 --> 00:00:46.400
لهذا اذا حركة القرآن في القلب بطيئة لكنها عميقة واقصد بالحركة هاد المعنى الذي اذكر يعني حركة تخلق الانسان بالقرآن وحركة فيض القرآن من حقائق والمعاني على قلب العبد. تحتاج الى وقت والى اشتغال العمل

3
00:00:46.400 --> 00:01:11.850
وماشي عبث ليس عبثا ان انزل الله القرآن منجما ايات ايات قلائل على قلب رسول الله ثم على من سمعه من رسول الله بعد ذلك من الصحابة والذين تبعوهم لأن القرآن عمل برامج عملية. اشغال برنامج عمر منهج حياة

4
00:01:13.750 --> 00:01:35.800
والله فعلا حينما يلحظ هذا الامر الانسان وينظر بهذه العين الى سورة الفاتحة لا يفزع منها يولي خايف من الفاتحة. لاش؟ يخشى ان يكون فعلا يتلوها والملائكة تلعنه لأنه ربا قارئا للقرآن والقرآن يلعنه

5
00:01:36.350 --> 00:02:05.650
لاننا نحمد ونستعين ونوحد العبادة والاستعانة ونستهدي ونحن نخالف الحمد بالله في العبادة ونستعين بغيره في امور الحاجات والمآلات من امور الدنيا جميعا ولا نستهدف حقيقة الواقع لأننا نعجب بطرائق الضلال وسبل الظلمات والعياذ بالله

6
00:02:05.800 --> 00:02:23.850
كيخص الإنسان فعلا ان يكون كذابا في تلاوته مخادعا في صلاته ولذلك قلت قبل ان الله لم يكذب سبحانه وتعالى. ولم يقل الا الحق حينما قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء

7
00:02:23.850 --> 00:02:49.850
المنكر ولذكر الله اكبر. فإذا صليت ولم يكن للصلاة على قلبك وسلوكك اثر فمعنى ذلك انك لا تقرأ الفاتحة  هذا نموذج عملي لمن اراد ان يذكر اوراد شكورا لمن كان له قلب او لقى السمعة وهو شهيد هذا نموذج عملي في سورة الفاتحة

8
00:02:50.150 --> 00:03:11.750
ونضرب لذلك مثلا اخر نموذجا اخر من سورة الإخلاص انمشيو للأسهل من حيث العبارات والتداول ولا قد يسرنا القرآن للذكر فهاد الموم الذكر قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفؤا احد

9
00:03:13.800 --> 00:03:32.950
ويلحاق بها المعوذتان وسبحان الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حينما يوصي بقراءة هذه السورة عادة يلحقها او يلحق بها المعوذتين مرة كان رسول الله عليه الصلاة والسلام في ضاحية المدينة في شغل

10
00:03:33.450 --> 00:03:56.550
وكان الظلام شديدا دامسا بالليل من مظلمة شديدة. وكان هنالك فزع. شيء ما افزع الناس فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد اصحابه وقال له قل قال الصحابي فلم اقل شيئا. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قالو قول وسكت. قل ولم يزده شيئا

11
00:03:56.700 --> 00:04:20.500
قال فلما اقول شيء ثم قال قل قال الصحابي فلم اقل شيء. ثم قال الثالثة قل قال ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد والمعوذتان تكفيك باراكا عليك

12
00:04:21.250 --> 00:04:43.900
ما معنى تكفيك؟ تكفيك من الكفاية من باب قوله تعالى اليس الله بكاف عبده ليكن العدو ما كان ليكن فردا بشرا امة دولة ما شيء له ان يكون مرضا فقرا ما قدر ان يكون من شيء مخيف

13
00:04:43.900 --> 00:05:14.600
قل هو الله احد والمعوذتان لمن قرأ بها متخلقا على المنهج الذي والله تكفيه وزيادة  سورة الإخلاص فيها صفة الصمدية وهي صفة من اسماء من من صفات الله ومن اسمائه الحسنى. الصمد

14
00:05:15.350 --> 00:05:39.100
الذي يلجأ اليه الناس ويصمدون اليه عند الفزع ومتى يحتاج الانسان الى الصمود الى الشيء حينما يكون العدو مخيفا قويا كاين العدو الضعيف كاين لي عندك نسبة يمكن تغلبو يمكن يغلبك

15
00:05:39.150 --> 00:06:03.550
لأ ماشي هدا العدو حينما يكون اقوام كآلاف المرات. بحيث نقطع حاصل على انه انقبض عليك سحقك ما كيبقاش ديك الساعة تفكر ولا للخيال في المواجهة. مع العدو نحتاج انئذ الى الصمود الى الله. هذا معنى الصمود

16
00:06:03.850 --> 00:06:29.250
ان تلتجئ الى الله ان تستعيذ بالله. كل ذلك جيد ومفيد وضروري. لكن ان تصمد الى الله اعظم من ذلك بكثير يكون في المسائل العظيمة شحال من واحد كيقولو قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. استهينوا بها. قولو اش غادير ليه هادي

17
00:06:29.350 --> 00:06:43.100
استهينوا بها ولا حتى الى كان مومن يعني كاملين كيقول اوا نديرها يعني على الله وكان هاد التعبير الدارج السيء الذي نستعمله. لأنه عادة لي يكون على اله هو لي يكون ممتاز هو لي ناجح

18
00:06:44.850 --> 00:07:08.850
لا اذا اعطاك الله جل وعلا سر ما في قل هو الله احد من اخلاص كنت محميا صافي انتهى انت في المحمية ديال رب العالمين تحقق فيك قوله تعالى في الحديث القدسي من اذى لي وليا فقد

19
00:07:08.850 --> 00:07:27.900
فاذنته بالحرب رب العالمين يشعل الحرب على بنادم يا لخسارة ذلك الانسان  ولو كان جيلا ولو كان من عالارض جميعا ولم يعبأ الا هو بالبشرية في عام الطوفان. فاغرق كل الخلائق

20
00:07:27.900 --> 00:07:53.250
ما عدا ما تحمل سفينة واحدة وجدد البشرية ولذلك سمي نوح بآدم الثاني توجد البشرية من جديد من عدد قليل من الناس ما امن له ولا امن معه الا قليل

21
00:07:54.000 --> 00:08:14.400
سفينة هازة بنادم قليل مع واحد العرام ديال البهايم والوحوش. فكم عدد الناس؟ قليل جدا فأهلك الله البشرية جميعا. ولم يعبأ بهم بما كفروا رب العالمين اذا تجرد لحرب عباد

22
00:08:14.500 --> 00:08:30.800
خسروا وباروا وما افلحوا لا في الدنيا ولا في الاخرة والعياذ بالله فاذا كنت انت حليف الله. ربي منوض الحرب على ودك. يا لها من ولاية! ويا لها من عظمة! ويا لها

23
00:08:30.800 --> 00:08:48.950
من قوة وما ذلك والله بعسير. ماشي شي حاجة بعيدة ولا صعيبة. ما بينك وبين هذه المرتبة شحال بينا وبين هادشي؟ بيننا وبينها قل هو الله احد قالو قول مادا اقول يا رسول الله علاش النبي صلى الله عليه وسلم ماقالهالوشي من المرة اللولة

24
00:08:49.850 --> 00:09:08.600
التعبير النبوي ماشي يعني عادي واش كيلعب معاه؟ ضحك معاه قول ميقول لو والو كنلعبو قول والو قول لا لأنه عليه الصلاة السلام يعلم يعلم جيدا ان الناس يقولونها ولكن كيقولو قول راه واخا كتقولها راك مكتقولهاش

25
00:09:09.250 --> 00:09:28.150
هذا المعنى التربوي السري اللطيف في المسألة. اما الى من المرة الاولى قال له قل هو الله احد والمعوذتان تكفيك. اقراهم يقراوهم يعني بواحد النفسية لا مبالية. ولكن كيقولو قول ولكن ماشي بداكشي لي متعود عليه. لا. بنوع من المجاهدة للنفس

26
00:09:28.700 --> 00:09:53.450
كيف تتحقق من الصمود الى الله؟ الصمود الى الله يعني ان تهرب الى الله بقوة وتفنى في توحيده جل وعلا مباقيش كيبان لك شي عرض فشي مخلوق ما عليك الا ان تطالع العظمة. تفرج في العظمة ديال ربي من خلال خلقه. وتشوف الصمدية

27
00:09:54.400 --> 00:10:09.800
حينئذ لا يبدو لك الخلق بعد ذلك ذا قيمة ابدا اطغى الطغاة على وجه الأرض. حينما يغزوه مرض لا يستطيع دفعه شفنا ناس