1
00:00:00.450 --> 00:00:24.800
رؤساء دول كبار كيفزعوا من في الأرض ماتوا على هرم من مرض لم يعودوا يعلمون من بعده شيئا والعياذ بالله بحال الدري الصغير  شيء رهيب فين الطغيان؟ فين الجبروت؟ فين العظمة

2
00:00:26.000 --> 00:00:49.750
فاذا رأيت هذا ومثله في الناس فاعلم ان الله متحكم برقاب العباد. فالجأ الى هذا المتحكم برقبة عدوك يلجأ اليه صادقا عبدا ترى عجبا ترى عجبا لهذا اذا يسر القرآن

3
00:00:49.800 --> 00:01:20.550
قل هو الله احد ماشي صعيبة كل الاطفال يحفظونها وكل الرجال وكل النساء ولكن قليل قليل قليل قليل قليل قليل قليل من يتذكر بها ويتدبر فيها. قليل طالعة العظمة ديال رب العالمين سبحانه صباح مساء اليوم وغدا. وداوي قلبك من المخاوف. تنجلي

4
00:01:20.550 --> 00:01:37.550
شيئا فشيئا ما تقولش اودي را تأملت ودبرت هاد النهار وما وقعليش يعني واحد التطور ايجابي لا انا قلت قبل ذلك هل امرك عقارب الساعة المغاربة كيقولو المرض كيجيب القناطر او الدوا او الشفا او العلاج كيجيب الوقية

5
00:01:37.900 --> 00:01:57.700
نحن مرضى يا عباد الله. ما راحناشي سالمين باش تقراها دابا ويعطيك النتيجة دابا. لا. نحن مرضى قلوبنا مغلفة بالرب. لا تهرس هاد الذنوب وهاد الخوف من البشر لي عندنا. تهرس بالتلاوة الدائمة والذكر الدائم

6
00:01:57.800 --> 00:02:21.600
ومطالعة النعمة يوم العين وجرب تشوف اليوم وغدا تشوف العظمة ديال الله تعالى. حينما يعني تتدبر القرآن وتنظر فيما يحدثك عنه القرآن الكريم من صفات الله واسمائه الحسنى وتتدبر ذلك. راه القلب كيتنقى ويتقوى

7
00:02:23.000 --> 00:02:44.700
فلما يصير الى درجة من السماع كيولي القلب يسمع لأن دابا غي الودنين عندنا اللي كيسمعوا لا يصبح القلب يسمع يصبحوا يشهدوا الحقائق لمن كان له قلب او القى السمع اي سمع البصيرة سمع القلب وهو شهيد

8
00:02:44.700 --> 00:03:11.900
حاضر شهود حاضر بقلبه ووجدانه مع الله تم بجهد الله تعالى. حينما تقرأ سورة الإخلاص قل هو الله احد بوحدانيته بفردانيته وتلجأ اليه بهذا المعنى. الله الصمد  راك ديك الساعة في المحمية ديال مولانا نتا

9
00:03:12.200 --> 00:03:36.450
فاذا اردفت ذلك وزدت عليه استعادة من شر ما خلق واستعادة من الوسواس لأنه محتاج لهاد الإستعاذتين بجوج الذي يفرق ما بين الحق والباطل. ما بين الظلمات والنور. قل اعوذ برب الفلق. الفلق هو الفجر

10
00:03:36.850 --> 00:03:54.150
وما سماهش الفجر مع انه موجودة كلمة الفجر في القرآن والفجر. لا هنا سماها الفلق لأن هاد العبارات بما تنتهي به من حرف من حروف القلقلة بحال شي حاجة كتهرس قوي جدا

11
00:03:55.600 --> 00:04:17.050
فالقوة التي ينفجر بها ضوء النهار. وينسخ الله به الظلمات بهذه القوة يفصل بينك يفصل الله جل وعلا بينك وبين المخاوف جميعا مما هو متحكم فيه لانه خلقه من شر ما

12
00:04:17.050 --> 00:04:38.150
ما خلق وفصل بعد ذلك في انواع المؤذيات من المخلوقات ذوات الشر. مما تعرفونه في الصورة باش تبقى ثابت ما يجيش عاود الشيطان يدورك كتحتاج قل اعوذ برب الناس باش تهنا من الوسوسة

13
00:04:38.850 --> 00:04:52.900
قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس. من شر الوسواس. انت شديت الطريق. وخا يقول لك محال هادشي واش يخدم لك. لا. تبت وكن على يقين سيحميك الله جل وعلا

14
00:04:54.600 --> 00:05:16.650
لهذا اذن تبين للانسان بهذا البصيص الصغير هادي غير واحد التقيبة صغيرة فتحناها في جدار القرآن او طلينا ورأينا عجبا فما بالك من فتحت له كثير من اسرار القرآن ونوافذ القرآن وبصائر القرآن

15
00:05:16.750 --> 00:05:40.650
اغراق انائهم في نعم الله. واجذبه الولاية حقا ويكون منجذبا الى الله محبة رغبا ورهبا بالحق لا بما يدعيه الجهالة والدجاجلة من الخراف بالعلم وبالشرع ديال رب العالمين سبحانه. انجذبوا الى الله. ما يبقاش هنا

16
00:05:40.700 --> 00:05:59.200
كما كان اصحاب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. مات لا ابو بكر القرآن الكريم الا لك. ما يقدرش يصبر علاش؟ لأنه كيشوفني مكنشوفوش حنا يرى ما لنا لان قلبه شهيد حاضر

17
00:05:59.450 --> 00:06:19.000
ولأن سمعه قوي سمع القلب والبصيرة نفاذة قوية. فهو صديق وكذلك من بعده من الصحابة ومن دونهم من التابعين. والعلماء الربانيين والأولياء الصالحين. عبر الأمة الى الآن. الخير لا ينقطع

18
00:06:22.550 --> 00:06:53.400
لهذا اذا كان القرآن الكريم نعمة امتن الله بتعليمها ماشي غير جا وقال علم القرآن ومثلنا بهذه النعمة. لأنه عالم سبحانه وتعالى اشنو عطانا نعم نعم اللهم اجعلنا من التالين للقرآن. الذاكرين بالقرآن المتزكين بالقرآن. المنعم عليهم بالقرآن. اللهم اجعل

19
00:06:53.400 --> 00:07:10.650
الكريم ربيع قلوبنا وجلاء غمنا وهمنا ونور ابصارنا وبصائرنا واجعلنا لك بذلك من الشاكرين الحامدين عابدين وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

20
00:07:12.750 --> 00:07:38.400
يعني هذا سؤال وحيد اللي غنجاوب عليه لأن عندي التزامات اخرى  ما هو الوقت الذي يجب على الصائمين ان يتوقف فيه عن الأكل في السحور يعني هو نهاية السحور وبداية الفجر حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. هي صحيح كاين كلام الى اخره على كل حال

21
00:07:38.400 --> 00:07:56.350
الإنسان اذا سمع المؤذن حري بان ينقطع غير ماشي زعما بنادم كاين افراط وتفريط كاين لي بنادم كيقولك اودي را حقيقة كيودنو بكري ما بكري وكيودنو باقي هو كيتسحر وجالس

22
00:07:56.650 --> 00:08:16.350
لا يؤمن عليه لانه ان اوكال الاجتهاد الى نفسه. خصو يتحمل مسؤوليتو. ويكون خبير بوقت الفجر الحقيقي اذا. ايوا دبر راسو راه صعيب فلذلك راه بهاد الأمر الإمام مالك عندو واحد الأصل كيسميه اصل الإحتياط

23
00:08:17.300 --> 00:08:28.950
خود بالاحتياط ولكن كاين عاود المبالغة فالجهة لخرى سمعتها شحال من مرة كيقولك الا كيودن اللقمة فمك بزقها هدا ما انزل الله به من سلطان هدا تكليف سهرت على خاطرك

24
00:08:29.900 --> 00:08:42.600
ابدا فلذلك الأذان الحمد لله هادي علامة. الإنسان مع الأذان وحتى اواخر الأذان وهو كياكل لا بأس بذلك. وينقطع ويشل فمو وما كاين باس ان شاء الله ان شاء الله

25
00:08:46.450 --> 00:09:05.150
هذا كيقول هل صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن الكريم غير ثابتة؟ جزاكم الله خيرا. لا هو يعني كاين عاود دائما افراط واد فريط هادي هي المشكلة هادي ما يسمى بالبدع الإضافية

26
00:09:05.550 --> 00:09:17.100
تكلم عليها الإمام الشاطبي ماشي البدع الحقيقية وهادي من الاشياء التي لا ينبغي ان تدور حولها المعارك في هذه اللحظة وفي هذا المكان وفي هذا الزمن من تاريخ الانسان اللي اشتغل بهادشي جلس بلا وقت

27
00:09:17.550 --> 00:09:38.300
بالمعقول وخلا يعني العدو الكبير خلاه كيفترس فالأمة ويشتغل بهادشي هادا فين كاين الإشكال فهادي؟ كاين الإشكال في التزامها والتأسم بتركها  اما اذا قريت القرآن او يعني وحصل بقلبك خشوع وعجبك الحال وقلت صدق الله العظيم. استجابة لما وقع بقلبك فلا بأس بذلك ابدا

28
00:09:38.700 --> 00:09:48.700
ولكن شي واحد يعني يعني الى ما قالهاش يلوموه الناس ويقولوا لو راك خليت طرف من من السنة ما درتوش ولا من القرآن ما قلتوش هادا عود يعني ظلم من جهة

29
00:09:48.700 --> 00:10:06.800
افراط وتفريط اللي قالها لا بأس بذلك واللي ما قالهاش لا بأس بذلك. واعتقاد التزامها ووجوبها في بعض الأحيان او النبي او يعني كونها مندوبا الى او كذا هذا هو الباطل في الأمر والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله