1
00:00:01.150 --> 00:00:23.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه عندنا في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:23.200 --> 00:00:48.300
كتاب مختصر يتحدث عن مناهج المفسرين وعن التعريف بالمفسرين والتعريف بكتب التفسير وهذا الكتاب اسمه القول المختصر المبين في مناهج المفسرين والذي الفه هو ابو عبد الله محمد الحمود النجدي وهو معاصر

3
00:00:48.700 --> 00:01:08.900
وهو من بلد الكويت وحسب علمي ان الرجل موجود الان وله كتابات جيدة في هذا المجال ومن هذه الكتابات انه قام بهذا الكتاب الذي اودع فيه كثيرا من المفسرين التعريف بهم

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.400
التعريف بكتبهم التعليق عليها فيما فيه يعني ايجابيات في التفسير  بعض المزايا التي ظهرت في التفسير ثم يذكر ما عليه من سلبيات ويتحدث ايضا عن مما برز فيه المؤلف او خالف فيه

5
00:01:29.550 --> 00:01:49.000
مذهب آآ مذهب السلف الكتاب يعني جميل جدا ومختصر وسنتناوله في هذه اللقاءات وهذا اللقاء هو اول لقاء يتعلق بهذا الكتاب في هذا اليوم الجمعة الموافق الثالث عشر من شهر

6
00:01:49.200 --> 00:02:13.100
شعبان من عام الف واربع مئة واثنين واربعين ونقرأ في هذا الكتاب تفضل يا شيخ نبدأ من  وذكر مقدمة نعم اقرأ المقدمة وقدم لك الطويلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

7
00:02:13.500 --> 00:02:30.600
اللهم اغفر لنا وللمسلمين ان الحمد لله نحمده ونستأذنه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

8
00:02:30.600 --> 00:02:46.400
ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فان علم تفسير القرآن الامين من اشرف العلوم الاسلامية. وارفعها قدرا

9
00:02:46.550 --> 00:03:08.400
لارتباطه بكلام الله عز وجل الذي هو اعظم الكلام واشرفه واعلاه واحكمه واعلم وقد انزله الله تعالى الينا نورا هدى نورا وهدى وبيانا للحق واهله وموعظة وابرة وحكمة وزكاة وسعادة ونجاة في الدنيا والاخرة. لمن اتبع واهتدى به

10
00:03:09.000 --> 00:03:27.650
وفعل ما امر به فيه واتبعوه بقدر اشتداده اشتغل بكتاب الله عز وجل وعلومه وتلاوته وفهمه وتدبره شرف ورفعة لصاحبه في الدنيا والاخرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:27.950 --> 00:03:49.800
ان لله اهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم قال هم اهل القرآن اهل الله وخاصته   والمفسرون لكتاب الله تعالى وخاصة لانهم الم الناس بكتاب ربهم جل جلاله

12
00:03:49.900 --> 00:04:08.700
تقدست اسماؤهم ومعنا وقال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قال علي ابن ابي تنهى عن ابن عباس يعني المعرفة بالقرآن الناس يطيبون من سوقه

13
00:04:09.050 --> 00:04:31.550
ومحكمه ومتشابه ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وامثاله واخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن مرة قال ما مررت باية من كتاب الله لا اعرفها لا احزنتني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يأكلها الا العالمون

14
00:04:32.000 --> 00:04:53.500
وبين الله تعالى انه انما انزل الكتاب ليتدبر ويفهم ويفهم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وحتى عباده على تدبره. فقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

15
00:04:53.800 --> 00:05:15.850
مزمن الموردين عن فهمه وتدبره والعلم به والعمل باوامره. فقال افلا يتدبرون القرآن ام آآ ام على قلوب اقفالها انا مجاهد احب الخلق الى الله تعالى عالمهم بما انزل وقال الحسن والله ما انزل الله اية الا وهو يحب ان تؤلم فيهما

16
00:05:15.900 --> 00:05:41.950
وما وما اراد الله بها قال ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره والواجب على العلماء الكشف عن معاني كلام الله وتفسير ذلك وطلبه منه تعلم ذلك وتعليمه كما قال تعالى واذ اخذناه ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا

17
00:05:42.200 --> 00:05:59.500
وقال تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم  ولهم عذاب اليم الله تعالى

18
00:05:59.950 --> 00:06:17.950
اهل الكتاب قبلنا باعراضهم عن كتاب الله المنزل عليهم واقبالهم على الدنيا وجمعها لاشتغالهم بغير ما امروا به من اتباع كتاب الله ثم قال فعلينا ايها المسلمون ان ننتهي ذمهم الله تعالى به

19
00:06:18.000 --> 00:06:34.500
وان نأتمر بما امرنا به من تعلم كتاب الله المنزل الينا وتعليمه وتفهمه وتفهيمه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل

20
00:06:34.600 --> 00:06:54.250
اطال عليهم الامل فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون  في زكر الله لهذه الاية بعد التي قبلها تنبيه على انه كما يحيي الارظ بعد موتها

21
00:06:54.400 --> 00:07:23.450
وذلك يلين القلوب بالايمان والهدى بعد قسوتها من الذنوب والمعاصي والله مؤمل المسؤول يفعل بنا هذا انه جباد كريم انتهى كلامه رحمه الله وبعد فهذه كلمات مقتصرة مبينة لبعض التفاسير المشهورة وخصائصها من النواهي الاقدية والمنهجية والحديثية والفقهية واللغوية وغيرها

22
00:07:23.600 --> 00:07:48.450
وبيان موقف مصنفيه من العقيدة السلفية وفيما يتعلق بالاسماء والصفات خصوصا وذلك ان بيان مذهب المفسر في الاسماء والصفات يدل على التزامه بباقي المذهب كالاعتزال بالاشعرية  وقد كنت كتبتها لنفسي. ثم رأيت نشرها بين طلبة العلم ليتعدى نفعها لغيره. ويستفيد منها سواي

23
00:07:48.900 --> 00:08:07.700
والذي دفعني لهذا امرا الاول اني كنت ارى كثير من المسلمين بل من طلبة العلم غيرتني بعض كتب التفسير وهو لا يعلم عقيدة المسن في الكتاب فضلا عن معرفته بميزات الكتاب من النواحي الاخرى الفقهية والحديثية واللغوية الى اخرها

24
00:08:08.250 --> 00:08:23.000
الثاني انه لا يوجد في مآل من كتاب مختصر في هذا الشأن اختصار وحده احد دوايا الكتابة والتأليف كما قال الشيخ الحسن الخازن في مقدمة تفسيره ينبغي لكل مؤلف كتابا من قاله

25
00:08:23.300 --> 00:08:38.100
ثم قال قال الشيخ ابو الحسن. ابو الحسن. ابو الحسن الغالي. نعم. ابو الحسن الخازن في مقدمة تفسيره ينبغي لكل مؤلف كتابا في فن القسم. قد سبق اليه الا يخلو كتابه من خمس فوائد

26
00:08:38.650 --> 00:09:07.000
شيء كان معدلا او جمعه ان كان متفرقا شرحه ان كان عامدا والتأليف  ارجو الا يخلو هذا الكتاب من هذه الخسال التي ذكرت وقد استعنت فيه فيما يتعلق بالنواحي الفقهية واللغوية والشعر والقراءات وارادة اسرائيليات بكتاب التفسير والمفسرين للشيخ السلفي سلفي محمد

27
00:09:07.000 --> 00:09:30.850
الذهبي رحمه الله وهو كتاب نافع مفيد اجتهد فيه مؤلفه اجتهادا كبيرا واستقرأ فيه كثيرا من كتب التفسير  كل كل تفسير من نوع كثيرة جزاه الله خيرا وغفر له كما استعنت فيما يتعلق بالصفات بكتاب المفسرون بين التأبين والاثبات في ايات الصفات

28
00:09:31.050 --> 00:09:52.200
للشيخ محمد المغربي وغيره من كتب التوحيد وازفت اليهما جمعته مما راجعته بنفسه وبهست فيه من مواضعه وما تجمع لديه من ملاحظات سابقة تنبيهات وبحوث متناثرة  وقد رتبته على وفيات المفسرين

29
00:09:52.500 --> 00:10:14.300
الاقدم منهم اولا ثم الذي يليه. وهكذا قد ذم اكثر من عشرين كتابا وسميته بالقول المختصر المبين في مناهج المفسرين واخيرا اسأل الله السميع العليم ان ينفع به الاسلام والمسلمين وان ينفع وان يحرمنا اجره وبركته

30
00:10:14.350 --> 00:10:31.350
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين طيب هذي مقدمة مقدمة المؤلف للكتاب وهذي مقدمة اشتملت على عدة نقاط. النقطة الاولى اولا بيان فضل تفسير وان فضله يعني وشرفه من شرف القرآن

31
00:10:31.600 --> 00:10:56.700
وان اهل القرآن واهل وان اهل التفسير يشتغلون بالتفسير هم اهل القرآن هذه مقدمة عامة مبينا السبب الذي دعاه لكتابة هذا الشيء وهو قال لامرين الامر الاول انه يعني الامر الاول انه قد يلتمس على كثير من الناس تجده يدخل المكتبة فيشتري اي كتاب في كتب التفسير لا يدري ما هذا الكتاب يحتوي عليه ما من مزايا هذا

32
00:10:56.700 --> 00:11:13.050
مع خطورة هذا الكتاب المؤلف على اي عقيدة فيأتي ويشتري وهو لا يعرف فاذا فاذا دعاه ان يكتب في بيان هذه التفاسير ما الذي ينبغي ان ان يحرص عليه طالب العلم وان ينبغي الذي لا يحرص عليه

33
00:11:13.400 --> 00:11:33.150
هذا وجه الوجه ولا هذا سبب السبب الثاني كتابة هذا قال اميري ان اقدم مقدمة لطلاب العلم كتابا مختصرا يحتوي على كثير من كتب التفسير كما ذكر هنا. انه جمع عددا من كتب التفسير من من الزمان الاول

34
00:11:33.200 --> 00:11:53.000
العصر الاول الى العصر الحديث يجمع فيه تفاسير ويبين فيها باختصار ثم انه بين ايضا انه اعتمد على كتابين مهمين قبل اول التفسير والمفسرون محمد حسين الذهبي وهو معاصر توفي سنة الف وثلاث مئة تقريبا ستة وتسعين

35
00:11:53.600 --> 00:12:14.650
ثمانية وتسعين ثمانية وتسعين والمهراوي ايضا معاصر والمهراوي ايضا من علماء المغرب وهذا من علماء مصر واجتمع واجتمع بين هذين الكتابين مما اضافهم انتقل بعد ذلك الى الدخول في الكتاب نأخذ كتابا واحدا. نعم

36
00:12:15.700 --> 00:12:33.950
المولود عن سنة الاربع ومئتان اربعة وعشرين اربعة وعشرين ومئتين. نعم. والمتوفى سنة اه عشر وثلاث مئة اسم المفسر ابو جافر محمد ابن جرير ابن يزيد الطبري الامام العلامة المفسر

37
00:12:34.000 --> 00:12:55.300
الحافز الفقيه المؤرخ اسم الكتاب جمع البيان في تأويل اية القرآن المسك الان للتفسير هو كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عنه في مقدمة اصول التفسير من اجل التفاسير المأثورة

38
00:12:55.650 --> 00:13:16.250
واعظمها قدره وقال واما التفاسير التي في ايدي الناس اليوم فاسهمها تفسير محمد ابن جرير الثبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين مقاتل والكلبي

39
00:13:17.000 --> 00:13:34.950
وقال الامام النووي اجمعت الامة الا انه لم يصنف مثله وقد جمع الى ذلك علوم الكتاب الاخرى كالقراءات ومعانيها والاحكام الفقهية المستفادة من الايات وبيان معاني الايات من لغة العرب والشعر الجاهلي وغير ذلك

40
00:13:36.050 --> 00:13:55.750
عقيدته يعني هو هذا اولا هو تحدث عن اسم الكتاب والمؤلف من هو واسم الكتاب هو لا يطيل في ترجمة المؤلف والا الطبري كلام عام طويل جدا لا ينتهي وانما هو اختصره بصدر واحد قاله ابو جعفر ابو جعفر محمد ابن جرير

41
00:13:55.900 --> 00:14:23.600
بالنزيل الطبري الامام العلامة الحافظ المؤرخ من بلاد امل   نشأ هناك وتعلم هناك ثم انتقل الى بغداد واستقر بها والف مؤلفاته في بغداد وكانها عالما في التفسير حافظا لرواياته وايضا عادة بالتاريخ فان له كتابا بالتاريخ ظخما اسمه تاريخ

42
00:14:24.700 --> 00:14:42.400
تاريخ الامم والملوك يعني هو من اشهر من كتب في التاريخ واشهر كتب التفسير بل جميع التفاسير التي جاءت بعده عالة عليه كل المفسرين يرجعون الى الطبري وهو شيخ المفسرين على الاطلاق

43
00:14:42.850 --> 00:14:59.500
كتابه اسمه جامع البيان في تأويل اية القرآن المؤلف تكلم عنه على بيان ثناء العلماء على هذا الكتاب كما اثنى عليه الشيخ الاسلام ابن تيمية واثنى اثنى عليه النووي والكتاب كان مفقودا الى زمن قريب. ما كان موجود

44
00:15:00.050 --> 00:15:33.700
نعود الى زمن قريب تواجد في عند امراء بني رشيد في حائل   الجزيرة العربية وجدت نسخة كاملة مخطوطة اخذوها ارسلت الى مصر    في بداية القرن الماضي الف وثلاث مئة  وطبع الكتاب وانتشر وحقق عدة تحقيقات من اشهر التحقيقات

45
00:15:33.900 --> 00:15:54.800
الشيخ احمد شاكر ايضا تحقيق  تركي وغيره هو الكتاب ايضا حظي بقبول كامل قبول تام عند العلماء يدل على على عمق المؤلف وسعة علمه في جانب في يعني فيه التفسير

46
00:15:54.900 --> 00:16:13.600
وهو يحاكم المفسرين يحاكم العلماء السابقين من السلف يناقشهم ويرجح ويختار له جهود كبيرة كتاب طويل كلام طويل فيه كتاب يعني هو المؤلف والكلام فيه يطول طيب سيتكلم الان المؤلف عن

47
00:16:13.750 --> 00:16:31.100
عن عقيدة سيتكلم عن عقيدة الطبري نعم عقيدته وامام متبع في هذا الباب مذهب السلف واحتج له ودافع عنه ولكنه في صفة الغضب والحياة ذكر اخبار المفسرين دون ان يرجح شيئا منها

48
00:16:31.400 --> 00:16:53.200
لكن هي مهمولة على مذهبه السلفي الذي يجري عليه وله كتاب في عقيدة اهل السنة والجماعة اسماه سليه السنة اي نعم موقفه من هذا في العقيدة هو من عقيدة السلف عقيدة مذهب السنة والجماعة وينصر هذا العقل ويرد على الفرق الاخرى كالمعتزلة وغيرهم

49
00:16:53.700 --> 00:17:09.600
لكن مثل ما ذكر المؤلف هنا بعض الاشياء الغضب مثلا والحياء ذكر فيها اقوال المفسرين ولم يرجح لكن لا يعني لا يعني هذا انه ليس على مذهب السلف لو لو لو سلمنا انه اخطأ فيها فانه في جملة وعلى مذهب السلف

50
00:17:10.050 --> 00:17:27.400
نعم موقفهم الاسانيد؟ موقفهم من الاسانيد التزم زكر الروايات الاحاديث المرفوعة باسانيدها. وكذلك الاثار الموقوفة والمقطوءة ولا يتأقبها في الغالب بتسنين ولا تغريدة اي نعم هو يسوق الاسانيد يسوق الاحاديث والروايات والاخبار

51
00:17:27.600 --> 00:17:48.900
والاثار الواردة عن السلف يسوقها باسانيدها. ولا ولا يترك الاسانيد يسوق من شيوخه الى صاحب السند او صاحب الاثر في سوقها لكنه يقول هنا في الغالب انه لا يتعقب لا يتعقم لكنه يسوق الاسانيد الصحيحة في في نظره ولذلك لا يتعقبها

52
00:17:49.200 --> 00:18:08.300
نعم موقفه من الاحكام الفقهية اذكروا اللي الاحكام الفقهية الواردة في الاية مع اقوال العلماء ومذاهبهم ويختار احدها ويرجحه بالادلة العلمية ويذكر اجماع الامة ما يرجح به الاقوال وهو امام مجتهد مطلق

53
00:18:08.950 --> 00:18:25.950
يرجئ المفسرون الى قوله وهم عيال عليه. ايه هو في المذهب الفقهي هو اصلا على مذهب الشافعي يرجح مذهب الشافعي كثيرا لكنه يجتهد يجتهد ويخرج عن المذهب ولذلك هو له مذهب فقهي خاص حتى يسمى مذهب الجليل

54
00:18:26.350 --> 00:18:46.200
اتباع يسمونه الجريديون يتبعونه وهو مجتهد مجتهد اجتهادا مطلقا نعم موقف من القراءات ومن علماء القراءة المشهورين ولذلك يعتني بذكر القراءات ومعانيها يرد على الشواذ منها وما تحت به من تغيير وتبديل لكتاب الله تعالى

55
00:18:47.350 --> 00:18:59.350
اي نعم هو في القراءات امام ولو مؤلفات في القراءات له مؤلفات الف في القراءات وكتب فيها وامام في القراءات وهو آآ يورد القراءة الكثيرة وغالبا ما يرد القراءات الثابتة

56
00:19:00.000 --> 00:19:18.800
ولا نقول سبعية ولا عشرية لماذا لانها تسبيع السبعة ما جاء الا بعدها والعشر ما جاءت الا بعد ولذلك هو دائما يقول قال قراء الحجاز المدينة قال قراء العراق يقصد اهل الكوفة مثلا

57
00:19:19.150 --> 00:19:36.750
وهكذا لا يحدث مثلا يقول ويحاكي وهو يورد القراءات كثير كثير جدا ويعتني بايرادها وبيان وجه القراءة ويرجح ويرد احيانا القراءة ويرجح ويقول هذه القراءة التي لا نستجيز القراءة بغيرها

58
00:19:37.000 --> 00:19:58.750
ويرجح ذلك اخذ عليه انه كيف يرد قراءة ثابتة   اؤلفت مؤلفات ضد ترجيحاته في القراءات نعم موقف من الاسرائيليات يوجد في تفسير اخبار وقصصا عن عن كعب ايوة عن كعب الاحمر نعم

59
00:19:58.850 --> 00:20:18.050
منبه ويتعقبها بالنقد ولكنه لم يلتزم نقد جميع ما ما يرويه. اي نعم لو سئلت قيل لك هل الطبري في تفسيره اسرائيليات نعم هي ولكنها ليست كثيرة وفي الغالب يتعقبها

60
00:20:18.250 --> 00:20:41.050
معتمد فيه الاسرائيليات على على اقطاب الاسرائيليين وهب وابن جريج ونحو ابن كعب الاحبار ولكنه يتعقب وينقد لكن قليلا نعم موقف هو من الشعر والنحو واللغة يحتوي على جمل قديمة من المعالجات النووية والنحوية. اكتسب

61
00:20:41.600 --> 00:21:02.150
الكتاب بها شهرة عظيمة. فيرجع الى كلام العرب كثيرا يرجح به بعض الاقوال احيانا ويزكر شارع العرب القديمة ويستشهد بها بشكل واسع ويتأند كثيرا لمذاهب النحمين ويوجهوا اقوالهم ويرجح بعض الاقوال الا بعد. اي نعم يعني من ناحية اللغة

62
00:21:02.450 --> 00:21:24.900
والاعراب ونحو الشعر فانه مليء مليء يعني يعتبر مرجعا اساسيا في الشواهد الشعرية المتعلقة بالتفسير ومرجع ايضا في مسائل النحو وهو وهو يريد اقوال النحويين في سيبويه وغيرهم ويناقش ويرجح

63
00:21:25.150 --> 00:21:42.800
وايضا قواعد في في مثل هذا في مثل هذا الباب هو متمكن من الناحية اللغوية ويحلل بعض العبارات بعض الكلمات الغامضة الغريبة يحللها ويرجعها الى اصولها وهو امام امام في في هذا المجال

64
00:21:43.400 --> 00:21:58.100
يا شيخ؟ لا خلاص. يعني انتهى الكلام عن الطبري باختصار واعطاك صورة واضحة عن الطبري من هو؟ وما عقيدته وما تفسيره على ما تميز هذا التفسير او اخذ على هذا التفسير

65
00:21:58.500 --> 00:22:16.200
يعني كلام مختصر جدا ومفيد طيب لعل نقف عند هذا القدر وان شاء الله نستمر الحديث عن بقية هذه التفاسير التي اوردها المؤلف