1
00:00:00.050 --> 00:00:24.050
ذلك يا اخواني الكرام كان العلماء يقبضون ايديهم عن ان يأخذوا مالا من السلاطين يقبضون ايديهم لا يأخذ المال من السلطان ويرون ان القرب منه مجرد فتنة. لان القرب منه قد يجعل الانسان يغير الافكار والمفاهيم

2
00:00:24.050 --> 00:00:42.100
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عند اهل السنن الترمذي وغيره قال عليه الصلاة والسلام من بدا جفى ان تتبع الصيد غفل ومن قرب من السلطان افتتن. من بدا جفا خرج الى البادية

3
00:00:42.150 --> 00:01:02.150
اصبح من اهل الجفاء مثل الكثير من الاعراب او البدو الاقحاح يحصل عندهم جفاء. ومن تتبع الصيد غفل ليل ونهار يصيد الحمام ويصيد كذا ويصيد الحيوانات التي يجوز اكلها من الحيوانات الوحشية او البرية

4
00:01:02.150 --> 00:01:17.500
ومن قرب من السلطان افتتن. كيف تكون فتنته؟ السلطان ما الذي عنده؟ مال ما عنده مال ما الذي عنده في الحقيقة ما الذي عنده اه اقصد علم؟ ليس عنده علم

5
00:01:17.600 --> 00:01:35.300
عنده المال فقط هو السلطان لن يعطيه الجاه. هل سيقول السلطان؟ ساتنازل لك عن هذا الكرسي الى مكان الى الى وانت تكون مكاني؟ لا. سيعطيه المال واعطاء هذا المال هو جزء ما من اذا قبل ذلك الرجل

6
00:01:35.350 --> 00:01:53.950
هو جزء ما من ان يسكت عن الحقيقة. لانه يخجل يخجل. وهذا امر طبيعي. يعني تخيل رجل ما كفى المسكين او يتيم وكل شهر يعطيه مبلغ وقدره ينفق عليه وعلى اسرته وعائلته. هل لذلك الرجل

7
00:01:54.150 --> 00:02:09.450
ان يضع عينه في عين من يعطيه يستحيل يعني الا اذا كان المرء لئيما اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا لكن في الاصل لا يستطيع. فكيف اذا كان سلطانا

8
00:02:09.750 --> 00:02:27.650
يأخذ منه يقول له ما انت البارحة كنت على موائدنا تأكل ما لذ وطاب كنت من من الحاشية كنت من كما يقال من مشايخ البلاط ما الذي جعلك تتحدث فلذلك تثور ثائرته. فهذا يا اخواني

9
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
سببه انه حصل هنالك نوع من شراء الذمم حتى يتكلم الانسان بالباطل. ليدحض به الحق. والله سبحانه وتعالى قطعا لابد ان يوضح نفسية هؤلاء. لان يا اخواني في شريعة الاسلام ليس المهم ان تفهم المفاهيم فقط او

10
00:02:47.800 --> 00:03:10.250
والافكار او العقائد قبل كل شيء وانما عليك ان تفهم النفسيات. النفسيات النفسية نفسيات الناس وشخصيات الناس لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وجد ان البلاء بان يعرض نفسه على الاخرين

11
00:03:10.950 --> 00:03:33.700
اخطر على نفسه من ان تأتي النبال والسهام والرماح فوق رأسه في غزوة احد يعني لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري ما اشد ما لاقيت من يوم احد قال انني ذهبت فعرضت نفسي على عبدي ليل بن عبد كنان. يعني عرض نفسه على غيره حتى ينصره

12
00:03:34.250 --> 00:03:44.250
هذه عاطفة. والنبي عليه الصلاة والسلام لما عرض نفسه على غيره لماذا؟ هل سيأخذ منه مال او جاه؟ لا اسألكم عليه اجرا لا اسألكم عليه ما لا وانما عرض نفسه لكي يحمل

13
00:03:44.250 --> 00:04:11.350
الدعوة فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى نفسية النفسية يا اخوان نفسية المؤمن عزيزة نفسية المؤمن فيها استعلاء عزيزة للغاية وهذه العزة لا تجعله في الحقيقة يذل لغيره ولذلك ماذا كان يقول ابن الوردي رحمه الله اعتزل ذكرى الاغاني والغزل وقل الحقاء وجانب الهزل ودع الذكرى

14
00:04:11.350 --> 00:04:26.100
يا نصبا فلايام الصبا نجم افل واهجر الخمرة ان كنت فتى كيف يسعى في جنون من من من عقل واتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل انا لا اقبل

15
00:04:26.600 --> 00:04:46.000
تقبيل يد قطعها اجمل من تلك القبل. شف الكلمة هنا. انا لا اقبل تقبيل يد قطعها اجمل من تلك القبل انا يستحيل اني اقبل يد شخص لا يستحق التقبيل. اذا كان ظالما مجرما معتديا قطع هذه اليد احب لي من تقبيلها

16
00:04:46.450 --> 00:05:07.400
العزة كبيرة في جسم الانسان. فاذا ذل العالم فاذا ذل العالم اصبح والعياذ بالله حقيرا والشيء الحقير معناه في اللغة هو الصغير. يقال هذا امر حقير. يعني امر صغير لا اهتمام اليه ولا الالتفات اليه

17
00:05:07.400 --> 00:05:35.200
ولذلك يحقر اي انه يصغر ولذلك يكون هؤلاء عرضة للتحقير من من الكبار لانهم في الحقيقة اذلوا علمهم واذلوا انفسهم وقبلوا ان يكتموا الحقيقة لاجل عرض من الدنيا ولذلك ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به لاحظ حتى الاية ثمنا قليلا

18
00:05:35.200 --> 00:06:01.850
من؟ ما الذي ما الذي سيدفع لو اعطاك الدنيا كلها في حقيقة الحال الذي سيدفع هو شيء قليل. لان الله عز وجل الوعدك بجنة عرضها السماوات والارض فكيف ترضى ان تقدم العاجل الفاني على الآجل الباقي

19
00:06:01.950 --> 00:06:19.400
كيف ترضى ان تقدم الفضة التي قد تزول وقد تعطب على الذهب الذي لا يزال يعني لا يزال متماسكا كيف تفعل ذلك؟ هذا لا يكون الا لمن اختلت عنده موازين الاولويات

20
00:06:19.700 --> 00:06:40.950
وفعلا قدم خوف الدنيا على خوف الاخرة وخوف المخلوق على خوف الخالق. لله سبحانه وتعالى. لذلك يا اخواني الكرام كما قلت لكم كان علماؤنا الصالحون واسيادنا يرفضون ان يأخذون من اموال من يلي امور الناس شيئا. ولا يحبون

21
00:06:40.950 --> 00:06:54.801
شيئا ويرون ان الانسان يسلب العلم بسبب اخذ هذا المال. يسلب العلم اخذ هذا المال اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس