الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد سيكون الحديث ان شاء الله عن امور تتصل بمناسبات الزواج التي تكثر في هذه الاجازات. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يوفق الجميع لكل خير
خير ان يحسن لهم العاقبة في الامور كلها. وان يزوج الايام من الشباب والفتيات. وان يرزق المتزوجين الذرية الطيبة وقرة العين في الدنيا والاخرة. ايها الاحبة طلبت من احد الاخوان ان يذهب الى جملة من
والفنادق ثم بعد ذلك يأتي بتصور عما يعرض فيها. فذهب الى مجموعة من هذه المحال هنا وفي الرياض. وجاء بسيط اذكرها مجملة ثم بعد ذلك نحسب بعض الحسابات على حد قريب من الادنى. القاعات منها ما يصل الى ستين الف
ومنها ما يزيد على ذلك ولربما يصل بعضها الى اكثر من مائتي الف ريال. غالبا ما يحسب هؤلاء الكرسي كما يقول فالكرسي يبدأ من مئة وعشرة ومرورا بمئتين الى ثلاث مئة لقد اخبرني احد الاخوان قريبا انه استأجر
وصالة في احدى المدن الكرسي بثلاث مئة الف ريال. غير المصاريف الاخرى كما سيأتي فالحاصل هناك اشياء اخرى ايضا اولى اللاتي يأتون بهن يضربن بالدف ان التزمن ذلك هؤلاء لربما تصل يعني من ابتداء
من ثلاثة الاف الى اثنا عشر الف فاكثر كل بحسبه ومنهن بعض المشهورات تطلب خمسين الف كذلك ايضا هناك اشياء اخرى التذاكر والسكن والمتطلبات التي تطلبها اذا كانت جاءت خارج مع الفريق الذي معها
كروت الافراح لربما يعني البسيط منها تصل مجموع ذلك يعني ما بين ثلاث مئة الى ست مئة ريال الى الف الى الف وخمس مئة من هذه البطاقات ما تصل الواحدة الى مئة ريال واكثر كانت علبة فيها حلوى او فيها واحيانا يكون عبارة عن كتيب
محلى ومزين واما التصوير الذي ابتلي به كثير من الناس وهو منكر لا يجوز بجميع انواعه فهو بحسبه ايضا في التصوير العادي ما بين الفين الى خمسة الاف لو استأجروا ناس يصورون. واما الفيديو ما بين الفين الى اربعة الاف
واما الفيديو السينمائي فيصل الى خمسة وعشرين الف ريال لربما يستأجر مفتشات الجوال والاجرة للمفتشة ما بين ثلاث مئة الى خمس مئة الحلويات بحسبها من ثلاث مئة الى خمس مئة هذي العادية في الصحن الواحد. ومنه ما يصل الى الف للصحن الواحد
او الطبق الواحد او ما ادري ماذا يسمونه قد ذكر لي احد الاخوان انه في قاعة النساء خمسة من الصحون بخمسطعشر الف هذي الحلويات التي اشتراها. وقل مثل ذلك مما يؤتى به عادة عند النساء ايضا. كما يقولون الفطاير ونحو ذلك. الصحن الواحد لربما بثلاث
مئة فاكثر. التمور بحسب شكلها ونوعها تبدأ الصحن الواحد من مئة الى سبع مئة. التسريحة والكوافير التي تزين بها هذه المرأة يبدأ من الف فما فوق. الفساتين الزفاف التي تلبسها المرأة المتزوجة ان كانت بالايجار فهي تبدأ من الف وست مئة الى خمسة الاف هذا اللي
واما بالشراء فاحسب من الفين الى ثمانين الف فاكثر. الزفات الشعر يؤلف شعر بمبلغ معين. بهذه المناسبة من ثمانمئة الى الفين هذا الشعر الطيب العود تأتي به انت بحسبه من ثلاث مئة الى الف الطاولات وتزيين الطاولات ونحو ذلك
اذا هي اشياء بسيطة وعادية فمن الف وخمس مئة الى ثلاث الاف وخمس مئة. اذا هي راقية فمن عشرة الاف الى ثمانين الف زينة الطاولات والكوشة كما يقولون. الاشياء التي توضع في قاعة النسا فقاعات صابون وبخار واضاءة للعروس ونحو ذلك. من ثمان مئة الى الف ومئتين. هناك
اشياء اخرى لم اذكرها الذين يعملون عرضا او يأتون بمغنية المغنية لربما تصل الى ثمانين الف الى اكثر من هذا حسبها وهذا من المنكرات فدعونا نأخذ اشياء نقول قليلة او قريبة من المتوسطة. اذا قلنا عدد المدعوين يصل الى خمس مئة. من الرجال
الى مئتين وخمسين ومن النسا الى مئتين وخمسين هؤلاء خمس مئة. اذا قلنا الشخص الواحد بمئة وعشرين واذا قلت مئة وعشرين معناها انه لحم ورز واشياء بسيطة جدا من المقبلات ما في اشياء ثانية ما في توسع هذا غير قيمة الذبائح هي غير محسوبة في هذا طيب اذا قلت الشخص مئة وعشرين
وعندك خمس مئة كم يصل؟ ستين الف هذا العشاء. اذا قلنا الشخص ثلاث مئة كما حدثني من تزوج بهذه الطريقة ثلاث مئة للشخص الواحد معناها مئة وخمسين الف هذه للعشاء غير الاشياء الثانية التي معه كما ساذكر. مئة وخمسين الف
تدفع هذه فقط للصلاة. قل بان هؤلاء اللاتي يضربن بالدف ستة الاف لا نذهب بعيدا متواضعات ونفس البلد ما جئنا من مكان اخر قروط الافراح قل بثلاثة ريالات الواحد خمس مئة بطاقة هذي الف وخمس مئة. عامة الناس ابتلوا بالتصوير ولا يجوز؟ قل بخمسة الاف
مفتشات الجوال قلنا ما بين الثلاث مئة الى الخمس مئة قل باربع مئة الواحدة. قل واحدة تفتش فقط عند النساء. الحلويات اعتبرها اذا اعتبرتها اربع مئة ريال للطبق الواحد هذي خمسة اطباق عند النساء يساوي الفين ريال. اذا قلت ان الطبق الواحد بالف اضربها بخمسة هذي خمسطعشر
الف فقط بالحلويات الاشياء الثانية من الفطاير ونحو ذلك اذا قلت الصحن بثلاث مئة هذي خمسة صحون للنساء الف وخمس مئة. التمور اذا قلت بثلاث مئة للصحن الواحد فهذي خمس
بالف وخمس مئة هذي قيمة من من التمر من افظل انواع التمر كما هو معلوم من الكوافير قل انه يعني بسعر لا بأس به ثلاثة الاف للمرأة هذي اما الفساتين كل امرأة طبعا لابد ان تفصل فستانا جديدا. لماذا؟ لان كل مناسبة تتطلب فستانا جديدا بزعمها
لان السابق مهما غلا ثمنه وحسنت اوصافه مشيوف عليها كما تقول شايفينه واذا شافوه عورة عيب هذا مشيوف علي اذا كل مناسبة لابد من تفصيل جديد هذا التفصيل ليس تفصيله فقط صداع طويل من سوق الى سوق حتى تختار القماش ثم بعد ذلك تبدأ
في عصف ذهني وتفكير طويل في اختيار الموديل ثم الخياط المناسب طبعا دعنا من الذين يخيطون او يفصلون في باريس لندن لا لا نقول هنا يعني فتصور عندك ما يصل الى مئتين وخمسين امرأة من المدعوات كل واحدة قل بحد
التفصيل مع القماش مع كل شيء بالف. طبعا النساء اذا سمعوا هالكلام قالوا يا حليلك. يعني هذا ولا شيء لكن قل الف. تدرون كم يطلع كل وحدة لحضور هذه المناسبة وعدد مئتين وخمسين ما هو بكثير في حضور الزواج. العادة يدعى اكثر من هذا. مئتين وخمسين الف ريال هذا فقط فساتين
المدعوات ناهيك عن المنكرات التي سنتحدث عنها فيما بعد بهذه الالبسة وما يحصل فيها من التعري وما ينافي الحياء مما يسخط الله تبارك وتعالى. فستان الزفاف التي تلبسه لو قلنا بمبلغ متواضع بخمسة الاف. الاشياء التي تقال في الزفة وكذا من اشعار ونحو ذلك
قالت قل بالف وثلاث مئة. العود الطيب بسبع مئة. الطاولات والكوشة ونحو ذلك قل بعشرة الاف. الاظاءة والاشياء والفقاعات المجموع على هذه الحسبة المتواضعة ثلاث مئة واثنين واربعين الف ريال ثلاث مئة واثنين واربعين الف ريال
هذا مبلغ كبير بمناسبة واحدة. طيب المرأة عادة كم تحظر مناسبة في الاجازة؟ ثلاث مناسبات اربع وكل مناسبة بهذه الطريقة فكم يكون يا ترى من ميزانيات يمكن ان تغني الفقراء في البلد وتنحل بها مشكلات اصحاب ديون واعواز وما الى ذلك. الاعتدال في الامور
والمبالغة في مثل هذه الاشياء غير محمود واذا اردت ان تعرف عقول الناس فانظر الى تصرفاتهم في مناسباتهم في حال الفرح يتبين لك صاحب العقل الرجيح الذي لا يحب المظاهر ولباس نسائهم من الاعتدال والحشمة والرزانة ويتبين لك اهل الخفة واهل المظاهر
العقول تتبين في هذه المناسبات. تعرف عقول الناس في مناسباتهم. من يحبون الفخر ويحصل لهم شيء من عدم التوازن في مثل هذه المقامات ولذلك اقول ايها الاحبة من الخطأ ان تترك هذه الامور للنساء
فيضيع لب الرجل الحازم ولربما بعضهم لا يستطيع هذا يتحمل الديون في بعض البلاد المجاورة الصلاة التابعة للجمعيات اغنية فهي باسعار رمزية لا تكلف كثيرا. هذا جيد واتمنى لو انه وجد عندنا في كل مدينة يحصل تظافر الجهود بين الامارة
الجمعيات الخيرية دار البر وما شابه بحيث يوجد في كل مدينة صالات تابعة للجمعيات مع اني اقول من الان بان الكثيرين حتى من الفقراء يذهب ويقترض وبعضهم يجمع الزكوات من اجل ان يستأجر الصالة
لربما بثلاثين او اربعين الف وقبل ايام وهو مثال من الامثلة اللي تتكرر شخص يسأل وجيد انه يسأل لان الكثيرين لا يسألون اصلا يقول انا بحاجة الى مساعدة زواج لكن
يسأل يقول بانه وفر كل ما يحتاج اليه من مهر ونحو ذلك من الزكوات لكن عنده مبلغ من المال هو يريد ان يجعله في الصالة هل فعله هذا من الناحية الشرعية صحيح بمعنى ان نستحق الزكاة في المهر؟ وهنا صارت امواله الخاصة في الصالة مثل هذا لا تبرأ ذمته
ولا يحل له ان يأخذ من الزكاة شيئا وهو بهذه المثابة. ولا زلت اذكر يوجد في احد المدن عندنا صالة اسسها احد التجار لتكون صالة خيرية صالة ممتازة على الشارع من اشهر الشوارع
وكبيرة فاحد الاشخاص زواجه من المساعدات فاقترحت ان يتزوج بهذه الصالة ان كان ولابد من صالة وجمع الحشود من الناس فرأيت تلكؤا فسألته عن هذا لماذا؟ قال يعني من الناحية الاجتماعية هذا طالب علم. من الناحية الاجتماعية ما معنى هذا الكلام؟ معناه انه لا يريد ان ينظر اليه الناس انهم
في صالة خيرية الاجار اظنه كان بالفين وخمس مئة لا يريدها يريد ان يستأجر بصالة وهذه المشكلة موجودة ليست فقط في الصلاة حتى في استئجار البيوت وكذا وهم يستأجر احيانا شقة او كذا قد تقيمها انها لا تساوي خمسة وعشرين الف لكن تفاجأ انها بثمانين الف
لماذا؟ هذه المسألة فيها ناحية اجتماعية انا مستأجر بثمانين الف في عقول لا يعول عليها. اصبح كثير من الناس يعنى بالمظاهر رقم الجوال ورقم السيارة. رقم سيارة يباع بكم؟ ستة ملايين؟ سبعة
ملايين وين يوجد هذا؟ وارقام نسمع الان ارقام اخرى ايضا صارت يريد ان يكون الرقم مميز ويتميز بالرقم لا يتميز لا بعلم ولا بعمل يتميز برقم هذا خطأ ينبغي على الانسان ان يعرف يتعقل يعرف الامور ويزن الاشياء بالميزان الصحيح
وهذا الذي ذكرته ليس فيه حسب ما يتصل بالذهب الامور هذه والمهور المبالغ فيها احيانا بعضهم لربما يحتاج الى مساعدة في الزواج فاذا سئل عن المهر قال بثمانين الف بسبعين الف بمئة الف زواج على المساعدات
بثمانين الف المهر فقط. دعك مما يوجد في بعض البيئات عندهم ايام. هناك قبل الدخول يمكن حوالي ست او سبع مناسبات عندهم الملكة هذي مثل الزواج في فندق في بعض البيئات
وعندهم يوم الشبكة ويوم ما ادري الحنة يمكن ويوم ايام وكل يوم فيه اشياء معينة ويوم الشبكة يضعها في عربة ثم يأتي بها وعليها اشياء من الهدايا والنفائس وكل هذا ما انزل الله به من سلطان
والمشكلة ان هذه الامور العادات لما ترسخ تأسر الناس اسرا. فاذا اراد الواحد ان يفارقها قيل له الى اين؟ وماذا سيقول الناس للاسف ولهذا فانه ينبغي توعية الناس في مثل هذه الامور وايضا دفع ما يمكن دفعه
من هذه العادات البائسة قبل ان تتوطن تغزو عادات جديدة كل مرة ثم يصبح الزواج في غاية الصعوبة والكلفة هذا الشاب الذي لربما لا يجد ثلاثة الاف في الشهر او نحو ذلك
لما يطالب بهذه التكاليف الباهظة لا يستطيع ان يتزوج. واذا تزوج لربما يجد في نفسه نقمة على هذه المرأة وان ما دفعه انما هو مغرم ويريد منها ان تكون على الكمال في كل شيء. لانه بذل فيها ما يملك وركبته الديون بسببها. فان لم توافقه فما ظنكم؟ ثم
وادى ذلك ايضا الى ما نراه من بقاء النساء في البيوت امتلأت البيوت بالفتيات وبعضهن تجاوزت سن الزواج وهذه مشكلة ومصيبة تحتاج الى علاج جذري ومن اسبابها ما ذكرت التسهيل في الامور او المطلوب والله الموفق والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه