1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية عشرة من قصة الكعبة. وبداية

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بداية قبل ان ابدأ الحلقة انا بعتزر اا اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات على اا صوتي عندي شوية اا برد ان شاء الله اا آآ يعني نعرف نكمل الحلقة على خير ان شاء الله. النهاردة بنتكلم على احكام الحرم المكي. او بعض احكام الحرم المكي

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
احنا الحلقات الماضية السابقة العشرة اللي فاتوا اتكلمنا على وضعية الكعبة كاشرف بيت من بيوت الله عز وجل واشرف بقعة من بقاع الارض ونقطة من النقاط المضيئة جدا في تاريخ الانسانية كلها

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
واتكلمنا على درجات الشرف المختلفة. اتكلمنا على شرف الكعبة ذاتها. اتكلمنا على شرف المسجد الحرام المحيط بالكعبة اتكلمنا على شرف الحرم المكي المحيط بالمسجد الحرام. كلمنا على شرف مكة المحيطة بالحرم المكي. كلمنا حتى على شرف الحجاب

5
00:01:20.050 --> 00:01:42.950
المحيط بمكة وعدينا بسرعة على موضوع الحرم المكي قلنا حدوده وتفاصيل علاقته بالكعبة تفاصيل علاقته بمكة لكن ما اتكلمناش على احكام الحرم المكي. لو تفتكروا لما جينا اتكلمنا على الكعبة قلنا بعض الاحكام الفقهية المتعلقة بالكعبة. ولما جينا اتكلمنا على

6
00:01:42.950 --> 00:02:02.950
المسجد الحرام قلنا بعض الاحكام الفقهية المتعلقة بالمسجد الحرام. في بعض الاحكام متعلقة بالحرم المكي. كتير من الاحكام اللي انا هقولها دلوقتي ممكن تكون انت كمعتمر او حاج ما تمرش بها وخاصة في زماننا. جايز زمان

7
00:02:02.950 --> 00:02:22.950
ايام اه الرسول عليه الصلاة والسلام وايام الخلفاء الراشدين وايام مراحل التاريخ المختلفة وخاصة لما كان المسلمين بيتعاملوا اه اه مع مكة برحلات كبيرة من الابل والزيارات المكثفة وشهور بيقعدوها كان ممكن يتعرض لمسل هزه المواقف او مسل هزه الاحكام

8
00:02:22.950 --> 00:02:42.950
لكن احنا في الزيارات العابرة بتاعتنا الرحلة اسبوع الرحلة يعني اه اه عشر تيام وبتبقى في مكان محدود في داخل المسجد الحرام وما حول له من فنادق جايز ما بتمرش بكل هذه الاحكام. لكن طبعا الناس اللي عايشين في السعودية اللي عايشين في مكة. اللي بيزوروا كتير متعرض لمسل هزه

9
00:02:42.950 --> 00:03:02.950
ايه الاحكام؟ فانا بقولها نكون عارفينها عشان لو تعرضنا او تعرض بعض بعضنا لمسل هزه المواقف يكون عارف ايه الحل فيها او ايه الموقف الفقهي فيها. والاهم من كده ان انا كمسلم او كمسلمة لازم اكون عارف الاحكام دي

10
00:03:02.950 --> 00:03:22.950
لتعظيم هذا المكان. بكون عارف ان ربنا سبحانه وتعالى اختصه بخصائص لتشريفه. لتعظيمه. انا لما اكون عارف ان مكة الظمأ او الحرم المكي معظم اجمالا كده بدون تفاصيل بيلقى في قلبي نوع من التعظيم. لكن هذا النوع من التعظيم او هذا القتل

11
00:03:22.950 --> 00:03:42.950
من التعظيم بيزداد كلما عرفت مظاهر هذا التعظيم. وليه ربنا سبحانه وتعالى عظم هذا المكان بهذه الخصائص تحديدا واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة حاجات خاصة. هزه الاحكام خاصة بالحرم المكي. ولا تطبق في مكة خارج الحرج المائي

12
00:03:42.950 --> 00:04:02.950
خارج الحرم المكي تخيلي يعني انت ممكن يكون فاصل بينهم شارع. في الشارع ده في المنطقة دي في حكم فقهي ولو انا عديت الشارع وبقيت واقف في المنطقة التانية في الحل خارج الحرم الحكم الفكري تغير. فده معناه ان هزا المكان عزيم بدرجة نحن لا نتخيل حجمها وقدرها. لا

13
00:04:02.950 --> 00:04:25.750
يعلمها الا الله عز وجل. حديث جامع هقوله في اكثر من آآ حكم من احكام الحرم المكي وهنقف وقفة سريعة على بعض هزه الاحكام. حديس البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم الله

14
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
الله مكة. فلم تحل لاحد قبلي. ولا لاحد بعدي. احلت في ساعة من نهار. الكلام ده احنا هنتكلم عليه ان شاء الله بالتفصيل. لما نيجي نتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام في فتح مكة. نتكلم على هذا الموقف بالتفصيل

15
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
بس ايه قصده الرسول عليه الصلاة والسلام من الكلام ده؟ قصده ان في هذه الساعة التي احل الله عز وجل له فيها مكة لغرض الفتح فتح مكة. هذه الساعة فعل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم اشياء لا تفعل قبل هذه الساعة ولا

16
00:05:05.750 --> 00:05:25.750
تفعل بعد هذه الساعة الى يوم القيامة. احلت له فقط هذا الوقت المحدود الضيق جدا. ادي الساعات. طبعا الساعة مش لازم تبقى ستين دقيقة. ساعة يعني مدة من الزمن. ففي مدة معينة اخبره الله عز وجل

17
00:05:25.750 --> 00:05:45.750
بها بداية من هذا التوقيت ونهاية هذا التوقيت ممكن تعمل كذا وكذا وكذا وكذا لكن هذه الاشياء التي يمكن يمكن لك ان تفعلها محمد صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة التاريخية المحدودة جدا لا يمكن ان تفعل قبل ذلك ولا يجوز ان تفعل بعد ذلك

18
00:05:45.750 --> 00:06:05.750
الى يوم القيامة. سم قال صلى الله عليه وسلم بعض من احكام الحرم في الحديس نفسه فقال مسلا اول حاجة لا يختلى خلاها. الساعة ديت اللي دخل فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ممكن يختلى الخلا

19
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
فهو بيقول بشكل عام بقى قبل هذه الساعة وبعد هذه الساعة يعني هو ده الحكم الفقهي اللي هيستمر الى يوم القيامة بخصوص الحرم المكي لا يختلى خلاها. الخلا هو الرطب من الكلأ. يعني الحشائش اللي بتنمو بذاتها

20
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
بتبقى رتبة بيسموها الخلل. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يختلى خلاه. ما حدش يقلع حشائش في الحرم. الحرم مش المسجد الحرام الحرم المكي اللي هو زي ما قلنا مساحته خمسمية وخمسين كيلو متر مربع او اكتر شوية. المساحة ضخمة بتتكلم على

21
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
معظم المنطقة اللي بيعيش فيها الحجاج والمعتمرين اسناء زيادتهم لمكة المكرمة لو انت رحت جنينة من الجناين في داخل مكة الحرم المكي ما ينفعش تخلع حشائش من الارض لاي سبب من الاسباب. طبعا زمان كان الكلام ده له تطبيقات كتيرة انك الناس بتخش معها ابل ومعها آآ

22
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
خيول ومعها يعني بغيال وحمير ومسافرة دلوقتي الوضع مش كده فكان المعلومة ديت بالنسبة للاجيال قبل موضوع السيارات والاتوبيسات وكده كانت معلومة مهمة جدا ولها تطبيقات كثيرة. التطبيقات قال لك دلوقتي بس موجودة. موجودة قال لك بس موجودة ستظل موجودة لان ده حكم

23
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
سطره الرسول عليه الصلاة والسلام خالدا. هذا الحكم خالد الى يوم القيامة. لا يختلى خلاها. ثانيا فلا يعضد شجرها. يعضد يعني يقطع بالمعضض. المعضد آلة زي الفأس كده. شجر الحرم المكي

24
00:07:45.750 --> 00:08:15.750
لا يجوز لاحد ان يقطعه. تخيل انت بس المنطقة ديت الشجر في المكي امن مش بيتكلم على الانسان بس او الحيوان بس الشجر امن الكلأ الربو من اليابس الخلا ده امن حشائش امنة الشجر امن لا يعبد شجرها ولا ينفر

25
00:08:15.750 --> 00:08:35.750
مش لا يقتل صيدها. لا ينفر. مش بس القتل ده مرحلة اخيرة. ما تزعجوش لا ينفر صيد ونار. ديت برضو معلومة جايزة يكون لها بعض التطبيقات عندنا. لما بتروح الحرم بتلاقي ايه حمام كتير في

26
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
في الحرم المكي برضه في الحرم المدني. والاحكام دي على فكرة موجودة في الحرم المدني برضه. فما تنفرش هذه الطيور او هذه الحيوانات لو لقيتها لا تنفرها لا تزعجها وخلي بالك من اطفالك. بيلعب معهم يلعب معهم بلطف يرمي لهم حب ماشي يجمعوا حواليه تاخد صورة مش عارف ايه الكلام ده

27
00:08:55.750 --> 00:09:15.750
ماشي. لكن انك انت تزعجه تعمل عملي تضايقه تجري وراه. ده ايه؟ ده غيره. تحاول تمسكه انت مش هتموته تحاول لأ ما تعملش كده. فضلا عن قتله. كارسة بقى. قتل قتل الطيور او قتل الحيوانات

28
00:09:15.750 --> 00:09:35.750
في داخل مكة المكرمة او داخل الحرم المكي في مكة المكرمة هذا امر آآ منهي عنه نهيا تاما. انا قلت الحاجات دلوقتي من احكام الحرم المكي في حديس واحد احنا قلنا حديس جامع لا يقتلها لا يعبد شجرها لا ينفر صيدها. الحاجة الرابعة ولا تلتقط لقطته

29
00:09:35.750 --> 00:09:55.750
الا لمعرف. موضوع اللقطة بقى ده رابع حاجة انا هخليه شوية هكلم عليه بعد دقيقتين كده بس اكمل الرواية لان بقية الرواية ليها علاقة باللي سبق عشان كده هأجل موضوع النقط عشان متنسوش اللي

30
00:09:55.750 --> 00:10:15.750
على موضوع الكلق وموضوع الشجر. الصحابة قاعدين يسمعوا الرسول عليه الصلاة والسلام في هزا التوقيت الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم بيقول ما حدش في مكة حتى من اهل مكة اهل مكة اللي عايشين فيها احنا بالنسبة لنا او اسبوع وهيخلص انت رايح معتمر ولا حاج وخلاص

31
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
اما اللي عايش فيها فالكلام ده لازم يكون مصحصح له يوميا. يوميا ما تقطعش شجر يوميا ما تقطعش كلأ يوميا ما تنفرش وهتتعرض لمواقف كتيرة جدا ممكن تعمل فيها كده. فياريت تكون واخد بالك عشان ما يقعش في الغلط. فالصحابة

32
00:10:35.750 --> 00:10:55.750
مركزين قوي لاحسن يكون في حاجة احنا محتاجين نعملها مش هنعرف نلتزم التزام كامل بهزا الكلام فلازم نناقش فقال علاء العباس ابن عبدالمطلب عمرو عليه الصلاة والسلام. الا الاذخر. لصاغتنا وقبورنا

33
00:10:55.750 --> 00:11:15.750
الا الازخر الازخر نبات الازخر احد النباتات اللي بتنمو في الحرم المكي وبتنمو في مكة وبتنمو في الجزيرة العربية فبيقول له الاذخر ده بالزات يا ريت تستسنيه من القطع. احنا عايزين نقطعه. ليه؟ لان احنا بنحتاجه

34
00:11:15.750 --> 00:11:35.750
لو انت اصريت علي ان انا ما استعملش ازغر الا من خارج الحرم المكي. يكون في مشقة علي. ان انا اسافر بقى خارجة حجر مجي كل ستة كيلو ولا تمانية كيلو ولا عشرة كيلو ولا الله اعلم قد ايه هلاقي الاسخر فين برة الحرم المكي عشان ارجع بيه عشان بستخدمه يوميا في بيتي

35
00:11:35.750 --> 00:11:55.750
وبستخدمه في صاغات صاغتنا وقبورنا وفي رواية لقبورنا وبيوتنا وفي رواية لقينهم وبيوتهم اهل مكة يصادوه للقين القين اللي هو الحداد. قين الحدادين. الحدادين والصاغة وصاغتنا برضو يصب بهم الحدادين

36
00:11:55.750 --> 00:12:15.750
الحدادين او التعب بيستخدموا الاسخر عشان يولعوا به النار. ايقاد النار. ده شغلته. فانا كل يوم هروح اجيب اسخر من خارج الحرم المكي وارجع به لما قال كده العباسي ابن عبد المطلب سكت الرسول عليه الصلاة والسلام. وسمع منه السؤال وسكت. برهة كده وبعدين بعد كده اتكلم وقال الا الافخر

37
00:12:15.750 --> 00:12:36.550
فالحمد لله وافقوا على الاستاد. طبعا واضح ان السكوت ده اما ان هو كان يعني بيجي له وحي قال له ان ده آآ جائز ان اللي يسخر ربنا سبحانه وتعالى سمح به. او ان هو يكون بيسترجع في الذاكرة ما قاله له جبريل عليه السلام في هذه المسألة

38
00:12:36.550 --> 00:12:56.550
فسمح بالاصغار فقال الا الازخر. فصارت كل اشجار مكة محمية الا الاصخر لحاجة الناس تلاقيه في القبور وفي البيوت. طبعا كانوا بيغطوا به برضو الموت عشان كده قال القبور والبيوت وغير ذلك من الاستخدامات

39
00:12:56.550 --> 00:13:16.550
طيب احنا قلنا تلات حاجات في الاول تلات احكام والحكم الرابع موضوع اللقطة. يعني ايه لقطة؟ لقطة يعني شيء انت لقيته في الارض مش بتاعك انت وجدته لقطة شنطة فيها فلوس على الارض. خاتم دهب خاتم فضة. آآ شيء من المتاع له قيمة له

40
00:13:16.550 --> 00:13:36.550
وله معنى يعني فانت لقيت حاجة طبعا حاجات القمامة انت بتلاقي حاجات كتير قوي ما حدش بيهتم بها بس حاجة لها قيمة حاجة لها معينة لقيتها بتعمل ايه في الحرم المكي؟ اه قال صلى الله عليه وسلم لا تنطقت لقطتها الا

41
00:13:36.550 --> 00:13:56.550
لا لمعرف يعني ايه الا لمعرف؟ لو شفت حاجة على الارض تاخدها وتعرف بها. تقول انا لقيت كزا كزا كزا على الارض عشان صاحبها ياخدها. في بعض الفقهاء على فكرة او جابوا

42
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
انك تاخدها وتعرف بها. يعني مش انك انت تسيبها وتمشي. اللي تسيبها وتمشي ممكن تضيع. ممكن حد يدوس عليها. ممكن حد يسرقها ما يكونش واخد باله من الحكم ياخدها. فقال لك لأ ده هنا في مهمة صارت في مهمة رسمية لمن وجد شيئا

43
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
ان ياخدها ويعرف بها. بعض الفقهاء اوجبوا ذلك. وبعض الفقهاء قالوا لا يجوز انك تاخدها ويجوز ما تاخدهاش. بس لو خدتها تاخدها للتعريف. وفي حديس انك مش بس تاخدها. للتعريف. لأ ده انت تاخدها للتعريف وتعرف بها واحد او اكتر

44
00:14:36.550 --> 00:14:56.550
عشان الشيطان ما يضحكش عليك. فيقول ايه صلى الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذواي عدلين ولا يكتم ولا يغيب. فانا ايه يبقى لان انا لازم اقول للناس ان انا الايه؟ اقول آآ

45
00:14:56.550 --> 00:15:16.550
واحد صديقي اقول لواحد شيخ اقول لواحد اعرفه معي مرافق في الفوج ان انا لقيت كزا عشان ما يجيش الشيطان بكرة يضحك عليك صاحبك راح يسألك بكرة وقال لك خلي بالك ذا عدل او زوايا عدل حد حكيم. فتقول له فيقول لك عملت ايه في الخاتم اللي لقيته؟ فيتابع معك

46
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
طب انا هعمل ايه بقى؟ اخدها اسلمها لمن يستطيع ان يعرف لان انا ما عنديش القدرة ان اقف وسط المعتمرين او الحجاج او امسك ميكروفون في حتة اتكلم وقل لي يا جماعة اللي ضاع منه كزا ييجي ياخده. ما بعملش كده. بنعمل ايه؟ بناخد الكلام ده ونوديه للامانات. امانات الحرم سواء كنت في مكة

47
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
ولا في مدينة بمدينة برضه حرم. الاحكام دي كلها بس احنا عشان قصة الكعبة مهتمين بموضوع الحرم المكي. فلو لقيت هزا الشيء لا يجوز ان انا اخد النقط الا للتعريف فاخزها للتعريف وازهب بها الى هزه الاماكن المخصصة لتسليم الاشياء الضائعة. هم

48
00:15:56.550 --> 00:16:16.550
بعد كده بيعرفوا بطرقهم يا اما بيكتبوا اعلانات على شيء معين يا اما الناس اللي ضاعت منهم حاجة على طول بتقصدهم. ضاع مني فلوس او خاتم او او شيء ازا قيمة شنطة كزا كزا بزهب لهزه الاماكن وبقول لهم صفاتها بيطلعوها لي ويدوها لي. التعريف ده يقعد قد ايه

49
00:16:16.550 --> 00:16:36.550
بعض العلماء قالوا يقعد سنة بس سنة ديت زي بقية اللقطاء. اللقطة في الدنيا كلها سنة. اقعد اعرف بها سنة بعد السنة ممكن تاخدها لكن في الحرم المكي لأ ما تاخدهاش ابدا ولا بعد سنة ولا بعد غيره. لكن التعريف الحاكم او الوالي او القاضي يقعد يعرف

50
00:16:36.550 --> 00:17:06.550
دي ايه؟ المشهور من كلام الشافعية وآآ آآ رواية عن احمد لحنبل وكذلك قال الباجي وابن رشد وابن العربي من المالكية. قالوا ان هذا التعريف ابدي ابدي لا سنة ولا اتنين ولا عشرة. الحاجة دي ضاعت هاقعد اعرف بها اعرف بها اعرف بها. هي هتفضل قاعدة. لان ده حرم مكة

51
00:17:06.550 --> 00:17:26.550
الكلام ده ممكن انت تتخيل ان هو يعني مش مقبول قوي فكريا في الدنيا كلها ماشي اقول معك في الدنيا كلها ماشي. الدنيا كلها ماشي ليه؟ لان انا الحاجة دي كده ضاعت ما بعد سنتين تلاتة اربعة عشرة لو انت ضايع منك حاجة في القاهرة ولا في دمشق ولا في بغداد

52
00:17:26.550 --> 00:17:46.550
ما خلاص هي راحت. لكن في الحرم المكي قالوا ان الناس بترجع. بترجع ممكن واحد عمل عمرة السنة دي ويرجع بعد سنتين او تلاتة يعمل عمرة تانية او يجي يحج فتثوب الناس مثابة للناس وامنا. كنا قبل ذلك فالناس بتثوب الى مكة المكرمة او

53
00:17:46.550 --> 00:18:06.550
المدينة المنورة اما بيجي مكة بعد سنتين تلاتة بيسأل على الحاجة اللي ضاعت منه في الرحلة اللي هو جايز ما اكتشفش ضياع الا بعد ما يراجع بلده ان انا اه كاتبة فيستنى السنة الجاية ولا اللي بعدها يروح يلاقيها. ودي من عزمة الحرم المكي. احكام خاصة بالحرم المكي. حتى لو في حاجة بقى

54
00:18:06.550 --> 00:18:26.550
كانت موجودة سنين وما استفادش منها حد مش مشكلة انما حققت الامان لمن دخل الحرم المكي فديت موضوع اللقطة الموضوع الخامس تغليظ الدية لمن قتل في الحرم المكي. الحمد لله

55
00:18:26.550 --> 00:18:46.550
ان شاء الله مش هنتعرضوش لهزا الموقف انك تقتلي حد في الحرم المكي. اللي بيقتل حد في الحرم المكي يا اما يقام عليه الحد يا اما ياخد اه يدفع الدية. لاهل القتيل لو وافقوا على الدية. لكن احنا بنقول هنا

56
00:18:46.550 --> 00:19:06.550
الدية لمن قاتل في الحرم المكي. يعني ايه كده؟ يعني ما ينفعش الدية العادية. اللي قتل برة الحرم المكي بيدفع هدية معينة العلماء بقى بيتفقوا عليها حسب المرحلة التاريخية لها مقاييس طبعا عند الفقهاء. واللي قتل في الحرم المكي بيدفع

57
00:19:06.550 --> 00:19:26.550
عند بعض العلماء عن مجاهد عن مجاهد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى قضى فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام ان الشهر الحرام برضه ان هو فيه القتل. بالدية والثلث للدية. يعني لو الدية

58
00:19:26.550 --> 00:19:46.800
اتناشر الف درهم او مئة ناقة يدفع الدقيقة اتناشر الف وتلتهم يعني يدفع ستاشر الف تلت الاتناشر اربعة زائد اتناشر يبقى ستاشر. يبقى يدفع تلت الدقيقة زيادة على الدقيقة. ليه؟ لانه فعل

59
00:19:46.800 --> 00:20:06.800
هذا الفعل في داخل الحرم المكي عند البيهقي عن ابن ابي نجيح عن ابيه ان رجلا اوطأ امرأة بمكة فقضى آآ فيها عثمان رضي الله عنه بثمانية الاف دية والثلث. اوطى امرأة يعني ماشي في الحج اتداس عليها

60
00:20:06.800 --> 00:20:36.800
موت ماتت عليه دين ماتت خطأ عليه دية الدية بتاعته كانت تمن في زمن سيدنا اه اه عثمان كان مقدرها بتمن تلاف. وتلت. تمنتلاف وتلت او يعني هي اصلا كانت ست الاف وزود عليها آآ الالفين فبقت بقت تمنتلاف. قال الشافعي

61
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
هزا الموقف مش عسمان ذهب عثمان رضي الله عنه الى التغليظ لقتلها في الحرم. لانها ماتت في الحرم. عشان كده من منهج في ايه تغليض الدية؟ مش كل العلماء متفقين على تغليط الدية الشافعية والحنابلة بيجدوا تغليض الدية بيعملوا تغليط الدية في الحرم المكي

62
00:20:56.800 --> 00:21:16.800
يخالفهم في ذلك الحنفية والمالكية. بيقولوا لأ الدية هي واحدة. وطبعا لهم ادلتهم مش عايز ادخل في التفاصيل هذه. لكن وفاهم ان العلماء نظروا وحتى فقهيا في العقاب لمن فعل جريمة في الحرم المكي ان عقاب هذه الجريمة مغلظ فقهيا مش بس

63
00:21:16.800 --> 00:21:26.800
مش بس الاثم عند الله مش بس السيئات اللي هتاخدها مغلظة زي ما قلنا قبل كده ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. ان هذا يوم القيامة. لا ده

64
00:21:26.800 --> 00:21:46.800
حتى في احكام الدنيا بيقام عليه يعني اه اه حدود اكتر من بقية الناس لكونه فعل ذلك في الحرم المكي الحكم السادس تحريم القتال فيه وسفك الدماء. طبعا سفك الدماء في اي مكان. ممنوع. لكن مكة لها

65
00:21:46.800 --> 00:22:06.800
التوصية ان مكة كما يقول صلى الله عليه وسلم حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما طب واحد بيقول لي طب ما انا يعني حل لي انا اسف كده دايما خارج مكة عشان مكة حرمها الله. طب واقتل في الرياض بقى ولا في صنعاء ولا في اي حتة

66
00:22:06.800 --> 00:22:23.500
مش مشكلة لأ طبعا في مشكلة ايه المقصود المقصود ان لا يحل لك ان تبدأ في القتال فاصبر وصابر وخلي القتال يعني في مرحلة لاحقة في مكان لاحقة بس ما لا تبدأ بقتال الا ازا بدأت فدي

67
00:22:23.500 --> 00:22:43.500
القصة التانية. لو بدأت بقى انت خلاص بترد الدفاع مضطر وقعت في حكم المضطر. لكن ده برضو من احكام ممكن ابتدي القتال في اماكن اخرى بمكة. اي مكان في الدنيا خارج الحرم المكي. او خارج الحرم المدني. لكن في داخل الحرم المكي لا يجوز لك ان تبدأ القتال

68
00:22:43.500 --> 00:23:03.500
الحكم السابع تحريم حمل السلاح. تحريم حمل السلاح. روى مسلم عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح. شف النصر. لا

69
00:23:03.500 --> 00:23:23.500
تحله لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح. قال القاضي عياض هذا محمول عند اهل العلم على حمله لغير ضرورة ولا حاجة فان كان خوف وحاجة اليها جاز وهو قول مالك والشافعي عطاء. طبعا

70
00:23:23.500 --> 00:23:43.500
جدا بالنسبة للشرطة والامن والجيش وكلام من ده ما يقدرش يمشي هو ويحفز الامن بين المعتمرين والحجاج من غير سلاح صار في هزا هو في حاجة اليه ومع زلك استخدامه يكون في اضيق الحدود. انما لا يحل حمل السلاح لعامة الناس في مكة

71
00:23:43.500 --> 00:24:03.500
لعامة المعتمرين والحجاج لعامة اهل مكة العاديين. اما الذي عنده حاجة او اضطرار زي ما قلنا موضوع الشرطة حماية فده آآ في استثناء كما قال القاضي اي عضو. وطبعا عندهم حجة ما بيقولش قضى يد الكلام ده من دماغه يعني. وحجتهم دخول الرسول عليه الصلاة والسلام

72
00:24:03.500 --> 00:24:13.500
عامل قضية بأشرطة من السلاح دخل الرسول عليه الصلاة والسلام عامل قضية اللي هو عامل قضاء اللي هو العام السابع من الهجرة. لما جه في عمرة القضاء في العام السابع دخل وشايل

73
00:24:13.500 --> 00:24:33.500
السلاح صلى الله عليه وسلم دخل يوم الفتح وعلى رأسه المغفر ديت ايه للضرورة حالة وكان والحسن البصري مطلقا للحراس ولغيره زاهر الحديس تمسكا بالظاهر الحديس. الحكم التامن آآ منع اقامة

74
00:24:33.500 --> 00:24:53.500
قامت الحدود على من ارتكب جريمة خارج مكة ودخل الحرم المكي. لا يقام عليه الحد في حرمك عند يعني كثير من الفقهاء او عند عدد يعني آآ جمهور الفقهاء. اللي ارتكب جريمة جوة

75
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
المكي ما فيش خلاف ما بين العلماء في انه يقام عليه الحد في داخل الحرم المكي ما فيش مشكلة. يعني واحد عمل جريمة قتل ولا ولا جريمة زنا ولا كزا داخل الحرم المكي داخل الحرم المكي مش المسجد الحرام الحرم المكي كلها يعني كل مدينة مكة الداخلة في حدود الحرم

76
00:25:13.500 --> 00:25:33.500
ده يقام عليه الحد في داخل مكة ما فيش مشكلة. كل الفقهاء متفقين على ذلك. لكن اللي عمل جريمة خارج الحرم المكي قرب الى الحرم المكي علشان ينجوا بامان الحرم المكي. نعمل معه ايه؟ واحد قتل في مدينة اخرى

77
00:25:33.500 --> 00:26:03.500
خارج مكة وهرب على الحرم المكي بقى كده في الامان. الفقهاء زي ابن عباس مسلا بيقول يقاطعه المسلمون في داخل الحرم فلا يجالسونه ولا يبايعونه ليضطر الى الخروج من الحرم فيعاقب بجريمته خارج الحرم. يعني بصوا دي هو حريص ان ما يقامش عليه الحد في داخل الحرم. فيحاول ان

78
00:26:03.500 --> 00:26:33.500
يجهوا للخروج. فاذا خرج اقام عليه الحد خارج الحرم. اخرون زي ابن عمر رضي الله عنهما بيقول لك لأ حتى التهييج ما تعملوش كمان ده متلطف اكتر. بيقول لك التهييج ما تعملوش. ما تضطروش للخروج. هو ده لجأ الى الحرم المكي. ما تضطروش للخروج. هو خرج استناه اصبر عليه

79
00:26:33.500 --> 00:26:53.500
خرج قيمة لحد بره ما خرجش استناه. وقال كلمة عجيبة عبدالله بن عمر قال لو وجدت قاتل عمر الكلام ده قاله بعد ما عمر رضي الله عنه اتقتل لو وجدت قاتل عمر في الحرم ماهجته. ما اضطروش انه يخرج. وهو

80
00:26:53.500 --> 00:27:13.500
وقتل عمر قتل ابوه وقتل خليفة المسلمين. سبته في الحرم خلاص خليه في الحرم لحد ما ربنا يأزن زي ما حصل كده مع الراجل اللي من ثموده كانت قصته رجال او ابو رجال لما خرج ربنا نزل عليه الصاعقة هو قعد بقى يومين تلاتة شهر شهرين سنة سنتين وهو قاعد في داخل الحرم

81
00:27:13.500 --> 00:27:33.500
وبامان الحرم وهذا من خصوصيات الحرم المكي. الحاجة التاسعة قبل الاخيرة في هزه الحلقة هي اه منع دخول غير الى الحرم المكي. وطبعا دي مشهورة عندنا كلنا يعني عارفينها. ذهب جمهور الفقهاء الى تحريم دخول غير المسلمين الى حرم مكة استنادا

82
00:27:33.500 --> 00:27:53.500
الى قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. فاه آآ ولو حتى مجتاز مار يعني ما ينفعش يدخل الى الحرم المكي ولا الى الحرم المدني. قال النووي رحمه الله

83
00:27:53.500 --> 00:28:13.500
اه يمنع كل كافر من دخوله. طبعا كافر مقصود بها غير مسلم. فيشمل هذا اليهود والنصارى والبوذيين والهندوس والملاحدة اي حد غير مسلم. عنوان كبير يمنع كل كافر من دخوله مقيما كان او مارا. هذا

84
00:28:13.500 --> 00:28:37.500
مذهبنا ومذهب الجمهور. كما يقول النوى. طبعا في ناس بتوسع الدايرة لكن الفقهاء خدوا بيسر ان هو الحرم المكي والحرم المدني اخر حاجة بقولها في هزه الحلقة منع نقل التراب وحجر الحرم الى خارجه. الشافعي

85
00:28:37.500 --> 00:28:57.500
الحنابلة بيحرموا بيحرموا اخراج تراب الحرم المكي الى خارج الحرم المكي او حجر الحرم المكي الى خارج الحرم المكي وخلي بالك من مزدلفة ومنى من الحرم المكي. من مزدلفة ومنى

86
00:28:57.500 --> 00:29:17.500
من الحرم المكي. تقول الكلام ده ليه؟ بقول الكلام ده لان احنا في رمي الجمار بنقعد نجمع جمار. عشان نرمي بها الجمرات في ايام آآ يوم العيد الاكبر وايام التشريق. فساعات انت بتجمع كمية اكبر من اللي المفروض ترميها

87
00:29:17.500 --> 00:29:37.500
علشان ايه؟ علشان لو فيه واحدة بعت منك او واحدة ما جتش في المرمى او كده تبقى عندك احتياطي. فبيتفضل معك ساعات كيس فيه مجموعة من احجار اوعى تاخدها بلدك. حرام عند الشافعية والحنابلة نقل الحجر الى خارج مكة. ما ينفعش تاخد ولو على سبيل

88
00:29:37.500 --> 00:29:57.500
البركة بقى ولو على سبيل الزكرى ولو على سبيل كزا ما فيش. ما تشيلش معك حجارة من مكة مهما كانت الحجارة صغيرة زي الحمص اللي بها في الجمرات حتى لو ما بتاخدش حجارة من داخل ولا تاخد تراب من اي منطقة من مناطق الحرم المكي تبركا او آآ او للذكر

89
00:29:57.500 --> 00:30:17.500
او ما الى ذلك. واجاز الحنفية الخروج لكن طبعا الجمهور على عدم الاخراج. اما النقل الى جاوزه بعض الفقهاء وكرهه البعض. يعني الحرم المكي ده برضه ما تجيبلوش حجارة من برة. ما تجيبلوش تراب من برة. و

90
00:30:17.500 --> 00:30:37.500
كرهه البعض جوزه البعض وكرهه البعض. الكلام ده خاص بالحجارة. يلحق به شيء عكسه بقى اللي هو زمزم زمزم يجوز نقلها خارج الحرم. غير الحجارة والتراب. وسبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام في

91
00:30:37.500 --> 00:30:57.500
حديس الترمزي وهو صحيح عن عرب بن الزبير رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما ييجي مكة وراجع المدينة يشيل

92
00:30:57.500 --> 00:31:17.500
ماء زمزم يحمله خارج الحرم المكي. واهل العلة في ذلك ان ماء زمزم مستجد بيتجدد على عكس التراب حجر اللي هو ما بيتجددش. فعشان كده يعني اجاز في زمزم ومنع في المنع في الحوض. وكمان طبعا زمزم فيها فوايد. يعني

93
00:31:17.500 --> 00:31:37.500
زمزم وبفوائد ماء زمزم والسنن ماء زمزم لكن الحجر ما فيهوش هزا الكلام. فلزلك يجوز نقل زمزم من مكة كاهل المدينة من مكة الى بلدك من زي ما انت عايز نقل ماء زمزم ما فيهوش مشكلة. دي بعض احكام الحرم المكي واحنا غرض الحلقات

94
00:31:37.500 --> 00:31:57.500
ليس التفصيل في هذه الاحكام ولا النقاش الخلاف بين الفقهاء. الغرض الاخير ان انا اولا من ناحية عملية لما اروح الحرم المكي اخد بالي من الحاجات ديت. معظم الحاجات جايز ما تتعرضش لها. لكن بعض الحاجات هتتعرض لها. ممكن تلاقي لقطة ممكن تاخد معك حجر وانت مش واخد بها

95
00:31:57.500 --> 00:32:17.500
ممكن كذا او كذا احكام بقى والحدود والحاجات الكبيرة اللي بيقوم بها الولاة والقضاة وما الى ذلك. يعني جايز ما تتعرضش لي بشكل كبير. لكن الهدف التاني الكبير قوي ان يعظم في عينك هذا المكان. ان ربنا سبحانه وتعالى جعل له احكاما خاصة مختلفة عن

96
00:32:17.500 --> 00:32:27.500
كم الدنيا كلها المسلم اللي عايش في الحرم المكي او بيزور الحرم المكي مختلف في الحكم الفقهي عن اي مسلم في اي مكان تاني في الارض وهذا من عظمة هذا

97
00:32:27.500 --> 00:32:40.050
المكان الكبير وهو في الاخر كله يعظم الكعبة اللي هي قصة آآ محاضراتنا او حلقاتنا اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته