بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة المائدة الدرس الاول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده على عبد الله ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين نواصل برنامج من احكام القرآن الكريم قد توصلنا الحلقات السابقة الى اول سورة المائدة انا اقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام
ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب في هذه في هاتين الايتين في بداية هذه السورة العظيمة ينادي الله عباده المؤمنين لانهم اهل الامتثال والاستجابة لندائه سبحانه وتعالى
ويشرفهم بوصفهم بالايمان الذي هو الايمان بالله سبحانه وتعالى والايمان بكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره لان الايمان يستدعي منهم ان يصغوا لنداء الله ويستجيبوا له ولان من مقتضى الايمان
فعل ما امر الله جل وعلا به وترك ما نهى الله عنه يا ايها الذين امنوا قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعتم اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا
فاصلح لها سمعك فانه اما خير تؤمر به واما شر تحذر منه وفي هذه الاية يأمر الله عباده بعد ان ناداهم واوصوا لندائه امرهم بقوله اوفوا بالعقود والوفاء هو الاتمام
والاكمال على الوجه المطلوب والعقود المراد بها العهود التي بينهم وبين الله بامتثال اوامره وترك نواهيه واخلاص العمل له والعهود والعقود التي بينهم وبين الناس في المعاملات وغيرها وبين الراعي والرعية
وبين المسلمين بعضهم مع بعض عقود البيع وعقود الايجارات وعقود النكاح غير ذلك من سائر العقود التي التي فيها مصالحهم ويتم بها اتفاقهم وتراضيهم الله امرهم ان يوفوا بها بعد انعقادها
لان هذا مقتضى الايمان اوفوا بالعقود التي بينكم وبين الله. واوفوا بالعقود التي بينكم وبين الناس بين الراعي والرعية بين الرعية بعضهم مع بعض بين المسلمين والكفار وكل عقد لا يخالف شرع الله
فانه يجب الوفاء به فلذلك اطلقها لقوله اوفوا بالعقود ولم يحددها ثم قال سبحانه احلت لكم بهيمة الانعام هذا من جملة العقود وهو وهو التزام ما احله الله وترك ما حرمه الله من الاطعمة
والاشربة وغير ذلك من الحلال والحرام فان هذا من العقود التي بين الله وبين خلقه ان يتقيدوا بها فيأخذ بما احل الله ويترك ما حرم الله فقال احلت لكم اي احل الله لكم
بهيمة الانعام وبهيمة الانعام هي الابل والبقر والغنم سميت بهيمة لانها لا تنطق والانعام مضاف اليه اضافة بيانية لان لفظ البهيمة يشمل كل البهائم التي خلق الله سبحانه وتعالى فاظافته الى الانعام تخصيص
لها بالبقر وهذا بالابل والبقر والغنم سواء كانت اهلية او وحشية كلها حلال الا ما يتلى عليكم اي سوى ما يتلى عليكم تحريمه كما في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة
والدم ولحم الخنزير وما وما اهل لغير الله به والمنخنقة والمنقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب فهذه تستثنى من قوله تعالى احلت لكم
بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم حلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم ثم قال جل وعلا غير محل الصيد وانتم حرم هذا استثناء من قوله احلت لكم بهيمة الانعام
فاستثنى منها الصيد في حالة الاحرام وفي داخل الحرم فانه لا يجوز الاصطياد للمحرم ولا اكل الصيد ولا يجوز الاصطياد في الحرم المكي فهذا مما حرم الله واستثناه من قوله
بهيمة الانعام غير محل الصيد وانتم حرم والمراد بالصيد ما توحش المراد به اه ما ما عدا الاهلي من بهيمة الانعام وهو ما توحش في البراري ونفر من الناس من بهيمة الانعام
وانتم حرم اي في حالة الاحرام فتحريمه مؤقت حتى يحل المحرم من احرامه كما في اخر السورة لقوله يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الا ويل الحلقة القادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته