1
00:00:00.700 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة المائدة الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:25.250 --> 00:00:52.050
صلى الله وسلم على نبينا محمد  على اله واصحابه اجمعين اما بعد فنواصل الاقتباس من قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات الى قوله تعالى والمحصنات من المؤمنات المحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم

3
00:00:53.850 --> 00:01:14.850
انه يشترط في الزوجة ان تكون محصنة سواء كانت مؤمنة او كتابية والمحصنة هي الحرة العفيفة عن الزنا  فلا يجوز للمسلم ان يتزوج من التي تمارس الزنا سواء كانت مؤمنة

4
00:01:15.200 --> 00:01:40.450
او كتابية لان الزنا فاحشة عظيمة تختلط به الانساب وتظيع به الاعراظ والاخلاق فلذلك حرم الله الزانية كما حرم انكاح الزاني قال تعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة

5
00:01:40.800 --> 00:02:01.450
والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين فالزنى والعياذ بالله جريمة كبيرة قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا والفاحشة ما تناهى قبحه

6
00:02:01.850 --> 00:02:25.800
وساء سبيلا لما فيه من خلط الانساب ولما فيه من الامراض الفتاكة فها هم فها هو العالم الان يعاني ويقاسي من امراض آآ الزنا واللواط وذلك بمرض الايدز الذي اصبح

7
00:02:26.150 --> 00:02:57.600
مهددا للعالم بسبب هذه الجريمة القبيحة ولهذا قال انه كان فاحشة وساء سبيلا ويؤخذ من هذه الاية ايضا ان المهر حق للزوجة قوله تعالى واتوهن اجورهن اي مهورهن اللاتي تم العقد عليها

8
00:02:57.850 --> 00:03:21.450
فاذا سمي لها مهر فانها فانه يدفع لها وان لم يسمى لها مهر وهي المفوضة فانها يفرض لها مهر مثلها ويجب على الزوج اعطاؤه لها لانه حق واجب عليه الا ما سمحت به له

9
00:03:21.900 --> 00:03:45.300
قال تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئة وفي قوله واتوا اذا اتيتموهن اجورهن بيان انه لا تحديد للمهر ولكن حث الشارع على

10
00:03:45.550 --> 00:04:09.950
تقليله وتسهيله بان هذا مما يسهل امر الزواج ويؤخذ من هذه الاية جواز اطعام اهل الكتاب من طعامنا وهذا من باب المكافأة لهم فكما اننا نأكل من طعامهم كذلك هم يأكلون

11
00:04:10.750 --> 00:04:31.350
من طعامنا وهذا لا يعتبر من الولاء لهم وانما هو من باب الاحسان انما هو من باب الاحسان فقط ولا يدل على الولاء لهم على على دينهم يؤخذ من هذه الاية

12
00:04:32.100 --> 00:04:56.100
انه لا يجوز للكافر مطلقا كتابيا او غيره ان يتزوج من المسلمة لان الله انما اباح للمسلم فقط ان يتزوج من الكتابية والكافر غير الكتاب والكافر مطلقا كتابيا او غيره لا يزوج من المسلمة

13
00:04:57.700 --> 00:05:19.600
لانه على غير دينها والله جل وعلا قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم

14
00:05:20.700 --> 00:05:42.550
اما قوله ولا تنكحوا المشركات فانه عام خصص في هذه الاية لقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب حل لكم فهذه مخصصة لاية البقرة واما قوله ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فهو باق على

15
00:05:42.700 --> 00:06:08.300
عمومه لم يخصص  ويؤخذ من هذه الاية النزاني لا يجوز تزويجه حتى يتوب الى الله ولهذا قال غير مسافحين ولا متخذي اخدان ويؤخذ منها ايضا انه لا فرق في الزنا بينما كان عاما

16
00:06:09.300 --> 00:06:37.100
وهو المسافح او كان خاصا وهو الذي يتخذ الخدينات انه كله زنا وكله فحش ولا يجوز ان يزوج الزاني من لا يجوز ان يزوج الزاني المسلم من المسلمة العفيفة لا يجوز ان يزوج الزاني المسلم من المسلمة العفيفة

17
00:06:38.050 --> 00:07:07.100
وكذلك لا يجوز للمسلم ان يتزوج الزانية مسلمة كانت او كتابية لا يجوز للمسلم ان يتزوج الزانية المستمرة على زناها سواء كانت مسلمة او كتابية لقوله والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك حرم ذلك على المؤمنين

18
00:07:07.350 --> 00:07:27.000
الا اذا تاب كل من الزاني والزانية توبة صحيحة فانهم يزوجون على ما تقتضيه الشريعة يؤخذ من هذه الاية التحذير من الردة وهي الكفر بعد اسلام الكفر بعد ايمان قال تعالى

19
00:07:27.150 --> 00:07:49.250
ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله فيجب على المسلم ان يحافظ على دينه وان يتجنب الاسباب التي تصرفه عن دينه وتوقيعه في الردة وما اكثرها وهي اما مغريات واما تهديدات

20
00:07:49.950 --> 00:08:10.100
المسلم يصبر على دينه ولا ينساق وراء المغريات التي تصرفه عن دينه ولا يخظع للتهديدات التي تصرفه عن دينه فليثبت على ذلك ولو لقي ما لقي من الاذى حتى يلقى ربه

21
00:08:10.350 --> 00:08:36.800
عز وجل بدينه ويؤخذ من هذه من اخر هذه الاية ان الردة تبطل الاعمال كلها اي لقوله تعالى فقد حبط عمله ومعنى حبط اي بطل جميع اعماله لكن اذا تاب فهل ترجع اليه

22
00:08:37.150 --> 00:08:53.050
او لا ترجع على قولين لاهل العلم منهم من يقول انه اذا تاب لا ترجع اليه اعماله وانما يبدأ اعمالا من جديد ومن العلماء من قال انه ترجع اليه اعماله الصالحة اذا تاب

23
00:08:54.300 --> 00:09:13.958
ويؤخذ من هذه الاية ان المرتد والعياذ بالله خاسرا في خاسر في الاخرة الخسارة التي لا تعوض وهي الخلود في النار والحرمان من الجنة هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته