1
00:00:00.700 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة المائدة الدرس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:27.700 --> 00:00:54.250
وعلى اله واصحابه اجمعين  نواصل الكلام على اية الوضوء وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة قد انتهينا في الحلقة القادمة الى الى اخذ بعض الاحكام والفوائد

3
00:00:54.600 --> 00:01:31.000
من هذه الاية ونواصل الان في ذلك فيؤخذ من هذه الاية ان الواجب غسل جميع الوجه  منه المظمظة والاستنشاق وغسل اللحية لان هذا كله من الوجه فاغسلوا وجوهكم فالوجه حده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد

4
00:01:31.450 --> 00:02:09.450
الى منحدر من اللحيين وذقني طولا ومن الاذن الى الاذن عرظا والواجب ان يغسله مرة واحدة والسنة والافضل ان ان يغسله ثلاث مرات ومنه المضمضة والاستنشاق والمضمضة معناها ادخال الماء الى داخل الفم

5
00:02:09.800 --> 00:02:39.050
خلخصته فيه حتى يتبلغ ثم يمجه الواجب مرة واحدة والافضل ثلاث مرات والاستنشاق ان يجلب الماء بنفسه الى داخل انفه المستحب ثلاث مرات والمجزي مرة واحدة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما

6
00:02:40.050 --> 00:03:18.300
توظأ مضمضة واستنشق وقال صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ويؤخذ من هذه الاية ايضا دخول المرافق والكعبين في المغسول من اليدين والرجلين بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:03:19.550 --> 00:03:50.350
غسل المرفقين وغسل الكعبين مع اليدين والرجلين وتكون الى بمعنى مع في هذا الموضع واما الاصل فيها انها لانتهاء الغاية الاصل ان الى الانتهاء الغاية ولا تدخل الغاية في المغيا

8
00:03:50.750 --> 00:04:20.600
الا في مسائل محصورة هذه منها كما يؤخذ من هذه الاية انه لابد من غسل انه لا بد من غسل اليدين من رؤوس الاصابع الى ما وراء المرفقين كذلك الرجلان

9
00:04:21.100 --> 00:04:51.400
يغسلهما باطنا وظاهرا ومن الجوانب ومن الاعلى من الاصابع من رؤوس الاصابع الى ان يشرع في الساق ويؤخذ من هذه الاية وجوب الترتيب بين الاعضاء لان الله ذكرها مرتبة متعاطفة

10
00:04:51.900 --> 00:05:21.400
متعاطفة بالواو بالواو وقد توظأ النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا وفعله اذا كان تفسيرا للقرآن فانه يكون واجبا وبدأ بما بدأ الله به في السعي لما خرج من المسجد الحرام

11
00:05:22.300 --> 00:05:38.550
الى الصفا يريد السعي قال ابدأ بما بدأ الله به. اا وفي رواية ابدأوا بما بدأ الله به فبدأ بالصفا لان الله جل وعلا قال ان الصفا والمروة من شعائر الله

12
00:05:40.000 --> 00:06:08.700
فدل على ان ما بدأ الله به ذكرا يبدأ به فعلا وعملا فهذا يدل على الترتيب فلو توضأ منكسا لم يصح وضوءه ويؤخذ من هذه الاية وجوب الموالاة بين غسل الاعضاء

13
00:06:09.750 --> 00:06:39.000
لان الله امر بغسلها متوالية والموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في زمن معتدل فلا بد من الموالاة بان ليغسل العظو ثم يغسل الذي بعده مباشرة ولا يتأخر

14
00:06:39.250 --> 00:07:09.500
الا لعذر خفيف لا يطول ويؤخذ من هذه الاية ان المسح يأتي بمعنى الغسل كما في قراءة الجر في قوله وارجلكم بدليل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه غسل رجليه

15
00:07:11.100 --> 00:07:41.550
وفعله مفسر للقرآن ولم يرد عنه ولا مرة واحدة انه اكتفى بمسح الرجلين بل كان يغسلهما كسائر الاعضاء واما وجه قراءة الجر فذلك للمجاورة لانها عطفت على الرؤوس والرؤوس مجرورة

16
00:07:42.750 --> 00:08:08.100
فيكون هذا للمجاورة وهذه لغة عربية ومن العلماء من يقول المراد بقراءة الجر وارجلكم المسح اذا كان عليه خفان اذا كان على الرجلين ساترا من الخفاف والجوارب فانه يمسح عليها

17
00:08:09.400 --> 00:08:47.200
فتكون اية وارجلكم بالنصب بحالة اذا كانت الرجل مكشوفة  قراءة الجر وارجلكم اذا كانت الرجل مستورة بالخف او الجورب فيمسح عليها ويؤخذ من هذه الاية وجوب مسح كامل الرأس فلا يجزئ مسح بعضه

18
00:08:48.150 --> 00:09:15.500
لان الله جل وعلا قال وامسحوا برؤوسكم والباء للالصاق والرأس اذا اطلق فانه يشمل جميع الرأس كما في قوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين. فكما ان الحلق لابد ان يعم الرأس

19
00:09:15.700 --> 00:09:46.050
وكذلك التقصير في النسك لان الرأس اذا اطلق فانه يشمل جميعه ولا يكفي بعضه ويؤخذ من هذه الاية ان الحدث الاكبر يوجب غسل جميع البدن قوله تعالى وان كنتم جنبا

20
00:09:46.650 --> 00:10:15.050
فاطهروا اي اغسلوا جميع البدن وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الغسل فانه عليه الصلاة والسلام غسل جميع بدنه هذا والى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته