1
00:00:00.700 --> 00:00:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثامن والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:28.450 --> 00:00:53.150
وعلى اله واصحابه اجمعين  قال الله جل وعلا في ختام الاية السابقة وبظلم من الذين هادوا قال في ختامها واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما اي ان الله سبحانه وتعالى اعد

3
00:00:54.000 --> 00:01:21.850
للكافرين من اليهود الذي نتجاوز حدود الله وارتكبوا حرماته وهم يعلمون وقد نهوا عن ذلك من من آآ الظلم ومن اكل اموال الناس بالباطل ومن صدهم عن سبيل الله وغير ذلك من الجرائم

4
00:01:22.250 --> 00:01:48.300
ان الله سبحانه وتعالى اعد لهم في الاخرة عذابا اليما مؤلما لا يعلم شدة المه ووجعه الا الله سبحانه وتعالى فدل هذا على ان الانسان وان امهل في الدنيا ونال منها ما يريد

5
00:01:49.550 --> 00:02:11.300
فاذا كان هذا في غير طاعة الله وغير اتباع مرضاته  ولم ينله شيء في الدنيا من العقوبة واستدرج فان ما له في الاخرة فان مآله في الاخرة مآل وخيم والعياذ بالله

6
00:02:12.450 --> 00:02:33.600
واعتدنا للكافرين منهم وقوله منهم دل على ان منهم من ليس كافرا بل هو مؤمن بالله ورسله وهذا من عدل الله سبحانه وتعالى انه لا يعمم الاحكام بل ولا يظلم الناس شيئا

7
00:02:34.150 --> 00:02:57.050
وانما يخص بذلك من يستحقه واما من كان مؤمنا سواء من اليهود او من غيرهم فان الله يؤتيه اجره ويشكر له سعيه لان الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا

8
00:02:57.200 --> 00:03:20.400
ولكن الناس انفسهم يظلمون ولهذا قال لكن الراسخون في العلم منهم اي من اليهود والراسخون في العلم اي الثابتون في العلم الذين علمهم راسخ وثابت وليس هو مزعزعا او تعالما

9
00:03:20.750 --> 00:03:50.550
وانما هو علم راسخ  ثابت في قلوبهم ومتحققون منه فهؤلاء هم الراسخون في العلم ولهم الفضل وهم الذين يثبتون عند الفتن والمحن والشدائد بخلاف ظعيف العلم او مزعزع العلم فانه يتزعزع عند ادنى

10
00:03:51.050 --> 00:04:09.000
شبهة او شهوة لا حول ولا قوة الا بالله ولكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون المؤمنون من اهل الكتاب قال تعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم

11
00:04:09.250 --> 00:04:34.050
خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب فاهل الكتاب اليهود والنصارى منهم مؤمنون ثابت الايمان ولذلك لما ادركوا زمن محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به

12
00:04:34.850 --> 00:04:56.300
وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اتاهم الله اجرين على اتباع الانبياء السابقين وعلى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك

13
00:04:56.500 --> 00:05:17.750
ايها الرسول بما انزل اليك يا محمد وما انزل من قبلك يؤمنون بالكتب كلها الكتب السابقة والكتب اللاحقة كما انهم يؤمنون بالانبياء جميعا وهذا هو الايمان الصادق اما من يؤمن ببعض الكتب ويكفر ببعضها

14
00:05:17.950 --> 00:05:38.300
او يؤمن ببعض الرسل ويكفر بالبعض الاخر فهذا كافر بالجميع قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا

15
00:05:38.550 --> 00:05:58.300
اولئك هم الكافرون حقا اما من امن بالرسل جميعا او من اولهم الى اخرهم وامن بالكتب كلها وبالرسل فانه هو المؤمن حقا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم

16
00:05:58.450 --> 00:06:27.150
اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما يؤمنون بما انزل اليك وهو القرآن والسنة وما انزل من قبلك من الكتب التوراة والانجيل والزبور صحف ابراهيم وجميع الكتب يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. ثم قال والمقيمين الصلاة

17
00:06:29.050 --> 00:06:52.650
فنصب المقيمين وهو معطوف على المرفوع فما وجه ذلك استشكل المفسرون النحات هذا لكن الصحيح ان هذا من باب المدح ان هذا النصب من باب المدح والمقيمين اي وامدح المقيمين

18
00:06:53.150 --> 00:07:17.700
آآ الصلاة فهذا فيه فظل الصلاة واقام الصلاة وان الصلاة مشروعة للامم السابقة فمن اقامها وحافظ عليها كما شرع الله سبحانه وتعالى فانه ينال الثناء والاجر العظيم من الله والمقيمين الصلاة

19
00:07:18.350 --> 00:07:45.700
ولا وليس المراد لاقامة الصلاة مجرد شكل الصلاة وانما المراد الاقامة بان يأتي بها قائمة باركانها بشروطها واركانها وواجباتها والخشوع فيها هذه هي الصلاة المقامة اما الصلاة التي لا لا خشوع فيها ولا حضور فيها

20
00:07:45.950 --> 00:08:05.600
والصلاة التي لا تكون في وقتها تخرج عن وقتها من غير عذر الصلاة التي لا تكون مع الجماعة بالنسبة للرجال هذه صلاة غير قائمة وانما هي مجرد شكل ولا تنفع صاحبها

21
00:08:05.850 --> 00:08:26.850
يوم القيامة والمقيمين الصلاة ثم قال والموتون الزكاة رجع الاعراب على على النسق السابق بالرفع والموتون الزكاة اي الذين يدفعون الزكاة وهي المال وهي المال المفروض في اموال الاغنياء للفقراء

22
00:08:26.900 --> 00:08:50.350
وهو حق مقدر اه في اموال الاغنياء للفقراء سمي زكاة لما لان الزكاة معناها النمو والزيادة والبركة لان الزكاة تنمي المال وتسبب نزول البركة فيه وكذلك الزكاة بمعنى الطهارة لان الزكاة تطهر المال

23
00:08:50.650 --> 00:09:11.400
وتطهر قلب المزكي من من الشح والبخل والزكاة خير كلها وهي قرينة الصلاة في كتاب الله وهي الركن الثالث من اركان الاسلام والموتون الزكاة ثم عمم فقال والمؤمنون بالله واليوم الاخر

24
00:09:11.650 --> 00:09:37.700
المؤمنون بالله جل وعلا بتوحيده وافراده بالعبادة وباسمائه وصفاته الايمان الصادق الذي لا يعتريه شك ولا يعتريه خلل هؤلاء هم المؤمنون بالله والمؤمنون بالله واليوم الاخر هذا هو الركن آآ هذا هو الركن

25
00:09:37.850 --> 00:09:57.550
الخامس من اركان الايمان وهو يوم البعث والنشور والجزاء والحساب فذكر الله فيها في هذا ركنين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر لان من امن باليوم الاخر فانه يكون مقيما لبقية الاركان

26
00:09:57.700 --> 00:10:16.000
من باب اولى لانه لا يؤمن باليوم الاخر من لا يؤمن ببقية اركان الايمان فهو متظمن لجميعها. هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته