بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قلنا في الحلقة السابقة على قوله تعالى وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا قلنا ان الله جل وعلا
امر باختبار اليتيم قبل بلوغه اذا قارب البلوغ بان يعطى شيئا من المال القليل ويراقب تصرفه فيه فان رؤي منه الصلاح في التصرف فانه يدفع اليه ماله بعد بلوغه وان
رؤيا سوء تصرفه فانه يستمر الحجر عليه ولو بعد البلوغ لان الله رتب دفع الاموال الى الايتام على شرطين والمرتب على امرين لا يحصل لاحدهما ورتبه على امرين الامر الاول البلوغ
وذلك بان تظهر عليه علامات البلوغ المعروفة وهي اولا الاحتلام فاذا احتلم الصغير دل ذلك على بلوغه الامر الثاني الانبات فاذا انبت حول القبل شعرا خشنا فهذه علامة البلوغ الامر الثالث ان يبلغ
خمس عشرة سنة فاذا بلغ الصغير خمس عشرة سنة فانه يكون قد بلغ الحلم وان كان يتيما آآ امرأة فانها تزيد على هذه العلامات بالحيض فاذا حاضت الجارية فقد بلغت
او الحمل اذا حملت ايظا فانها قد بلغت لانها لا تحمل الا من انزال والشرط الثاني الرشد وهو سلامة التصرف المال بالا يسرف فيه او يضيعه ويعرف ذلك بالاختبار قبل البلوغ
كما سبق قال فادفعوا اليهم اموالهم اي التي كنتم اوصياء واولياء عليها وامناء عليها ادفعوها لهم من غير مماطلة ومن غير نقص لان الله قال ادفعوا اليهم اموالهم يعني كاملة
غير منقوصة ثم جاء ثم قال جل وعلا ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا هذا نهي للاولياء ان يأكلوا اموال اليتامى على سبيل الاسراف واستنفادها بغير حق وبدارا اي مبادرة
الكبر لان الولي يخشى ان يبلغ اليتيم فيستحق دفع المال اليه فيبادر باكله واضاعته قبل البلوغ ينتهز هذه الفرصة والله نهى عن اكل اموال اليتامى على هاتين الصفتين. الصفة الاولى الاسراف
لانه سيأتي انه يباح للولي ان يأكل في حالة خاصة الحالة الثانية الاستعجال اكل ماله حتى لا يبلغ وهذا مما يدل على وجوب المحافظة على اموال اليتامى وانها مسئولية عظيمة
وامانة كبيرة في اعناق الاولياء ثم قال جل وعلا ومن كان غنيا اي من كان من الاوصياء والاولياء غنيا بماله فليستعفف اي عن مال اليتيم فلا يجوز له ان يأكل منه شيئا
لانه يستغني بماله ومن كان فقيرا والفقير هو الذي ليس له مورد يكفيه فانه يأكل من مال اليتيم بقدر ما يقوم به من العمل ويكون ذلك في مقابل قيامه على مال اليتيم
فيأخذ الاقل من اجرته او كفايته مجانا هذا اذن الله جل وعلا فيه لولي اليتيم في مقابل ولايته ومقابل قيامه على مال هذا اليتيم وتنميته الله اباح له اذا كان فقيرا ان ان يأخذ
آآ من مال اليتيم الاقل من اجرته على عمله او من كفايته ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف اي بما يتعارفه الناس من جنسه من الاولياء على الايتام ولو يرجع في هذا الى الى القاضي
لكان اضبط واحسن ليقدر للوصي ما يأكله من مال اليتيم مما اباح الله له ثم قال سبحانه وتعالى فاذا دفعتم اليهم اموالهم اذا دفعتم ايها الاوصياء الى اليتامى اموالهم فاشهدوا عليهم
اشهدوا انكم دفعتم المال وبرئت ذمتكم منه وخرج عن عهدتكم الى مستحقيه فهذا يدل على انه تقام البينة على الدفع وكل هذه الامور والتوصيات من الله سبحانه وتعالى نحو اموال اليتامى
كلها تدل على الاهتمام باموال اليتامى وعدم التساهل فيها لانهم ضعفاء فيحتاجون الى من يحفظ اموالهم وينميها لهم حتى تدفع اليهم عند بلوغهم واحتياجهم للقيام بما ومستلزماتهم. هذا والى الحلقة القادمة باذن الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته