1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة من حلقات قصة الكعبة. والحلقة

2
00:00:20.050 --> 00:00:41.350
السادسة اتكلمنا فيها على المسجد الحرام. تعريف المسجد الحرام وقيمة المسجد الحرام في القرآن والسنة. وقيمة الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة طيب المسجد الحرام من اكثر المساجد ازدحاما في العالم. او هو اكثر المساجد ازدحاما بشكل مطلق. لان طبعا كل المسلمين من كل بقاع الارض

3
00:00:41.350 --> 00:01:11.350
ارض بيأتوا الى المسجد الحرام لاداء شعائر الحج والعمرة. وللصلاة وللاعتكاف وللدعاء وللطواف يعني مسجد له آآ قبول وحب عند عامة المسلمين. وبالتالي الرجال والنساء من حتى الاطفال يعني باعداد هائلة بيزورون المسجد الحرام كل عام. لهذه الخاصية خاصية الازدحام شرعت بعض الاحكام

4
00:01:11.350 --> 00:01:31.350
كامل خاصة بالمسجد الحرام. مش موجودة في مساجد اخرى او مش موجودة بهذه الصفة المتكررة في مساجد اخرى. في يعني احكام فقهية خاصة بهزا المكان ويهمنا جدا في قصة الكعبة اننا نفهم هزه الاحكام عشان لما ربنا سبحانه وتعالى يكرمنا بزيارة المسجد الحرام نكون مستوعبين

5
00:01:31.350 --> 00:01:51.350
ان هذا المعنى. اول شيء موضوع المرور بين يدي المصلي. احنا عارفين ان لما يكون واحد بيصلي مش مفروض تعدي ما بين ايديه مش مفروض تعدي قدامه لازم يكون هو حاطط سترة معينة او بيصلي وراءه عمود او بيصلي وراءه شيء يعني عصى

6
00:01:51.350 --> 00:02:11.350
او شنطة او شيء حاطه قدامه وانت بتعدي من وراء هذا الشيء. لكن ما ينفعش انك تعدي كده ايه؟ من قدامه مباشرة دون حائل آآ بخاري بيروي عن ابي جهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا على

7
00:02:11.350 --> 00:02:31.350
اليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النضر ابو النضر احد رواة الحديس احد ادوات السند الى البخاري. قال آآ لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة. يعني حتى خلينا على

8
00:02:31.350 --> 00:02:51.350
فاقل تقدير اربعين يوم لو انا عارف الاثم الذي يقع علي. المعصية التي ارتكبها اذا مررت اذا مررت آآ ازا مررت بين يدي مصلي انا انتظر اربعين يوم وما امرش او اربعين شهر او اربعين سنة وما امرش يعني ده شيء

9
00:02:51.350 --> 00:03:11.350
كبير جدا. ده في عموم المساجد. طبعا في حالة الازدحام الشديد بيعفى عن ذلك. عشان بس برضه نبقى احنا ايه ملمين بالموضوع كله على بعضه. لو انا في مسجد من المساجد في العالم وفي ازدحام شديد لسبب من الاسباب صلاة جمعة او في غيرها من الصلوات فهنا اجاز العلماء انك انت تمر

10
00:03:11.350 --> 00:03:31.350
عند الاضطراب الشديد. لكن ما فيش اضطرار تستنى تنتظر الى ان ينتهي من صلاته ثم تمر. او انك انت تجد حائل تضعه وتمر من وراء هائل او تمر من طريق تاني خالص غير طريق المصلي. فده في عموم المسجد الحرام مختلف عن هزا الوضع. في احاديس وردت

11
00:03:31.350 --> 00:03:51.350
كتيرة في جواز المرور بين يدي المصلي دون حائل. الحقيقة عشان الامانة العلمية الاحاديس كلها ضعيفة. الاحاديس اللي جت كلها لكن بعضها بعضا. لما بتجمع الاحاديس كلها جنب بعضها بتجد انها في النهاية بيشد بعضها ازر بعض وبالتالي

12
00:03:51.350 --> 00:04:11.350
اللي بتاخد منها حكم. ابو داود والنسائي وابن ماجة بيروون عن المطلب بن ابي وداعة. رضي الله عنه هو من الصحابة سند اليه منقطع عشان اهو ده وجه الضعف في هذا الحديس. انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم

13
00:04:11.350 --> 00:04:31.350
باب بني سهم الباب اللي ناحية شعب بني سهم واحنا اتكلمنا على موضوع الابواب ده في الحلقة الماضية. والناس يمرون بين يدي صلى الله عليه وسلم يمرون بين يديه وليس بينهما سترة. بينهما سفيان بن عيينة احد رواة

14
00:04:31.350 --> 00:04:51.350
حديس نفسه يعني بيقول ليس بينه وبين الكعبة سترة. بينهما اي بين الرسول وبين الكعبة. ليس بينهما سترة. والناس بتمر عادي قدام الرسول عليه الصلاة والسلام وهو لا ينكر عليهم ذلك في صلاته. وفي رواية عن المطلب ايضا نفس الصحابي المطلب ابن ابي وداع الوداع قال رأيت

15
00:04:51.350 --> 00:05:11.350
النبي صلى الله عليه وسلم حيال الحجر والناس يمرون بين يديه. وفي رواية اخرى عن المطلب ايضا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه يعني بعد ما يطوف السبع طوافات او اشواط اذا فرغ من سبعه جاء

16
00:05:11.350 --> 00:05:31.350
حتى يحاذي الركنا بينه وبين السقيفة فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطوى ففي احد طواف الناس اللي بتطوف ما فيش بيني وبينهم حد والناس كلها بتعدي من قدامه. عشان ها مجموع هذه الاحاديث افتت اللجنة

17
00:05:31.350 --> 00:05:51.350
الدائمة في في السعودية في المسجد الحرام بجواز المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام لان منع المصلي منع الناس من مرور بين يدي المصلي يسبب حرج ومشقة كبيرة جدا. فعلى الاغلب يعني. فلذلك ده انا باقول الكلام ده عشان انا في المسجد الحرام كتير كنت بمر

18
00:05:51.350 --> 00:06:11.350
بهزا الموقف وانا ماشي في الطريق او في الطواف واحد بيصلي فيحط ايديه يمنعك ويقاتلك عشان يمنعك كما يفعل في المساجد الاخرى في المسجد الحرام ما تعملش كده. في المسجد الحرام لا تدفع الناس بيديك لتمنعهم من من المرور بين يديك. فان مرورهم بين يديك جائز. ما فيش مشكلة في المسجد

19
00:06:11.350 --> 00:06:31.350
للحرارة. وطبعا انتم شايفين الطواف قد ايه بيبقى الحركة فيه دائبة. وانا باهيب بالناس ان هي ما تقفش تصلي في طريق الناس في الطواف يعني حاول تبعد على قد ما تقدر. حتى الصلاة خلف مقام ابراهيم حاول انك انت ترجع شوية. بعيد عشان تعطي مساحة وخاصة في الاوقات اللي بيكون فيها عدد الطواف

20
00:06:31.350 --> 00:06:41.350
كبير ادي مساحة للناس ان هي تطوف من غير ما تضعها في هذا الحركة. يبقى ده اول شيء المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام مختلف عن المرور بين يديه

21
00:06:41.350 --> 00:07:01.350
رئيس المصلي في اي مسجد من مساجد الدنيا. النقطة التانية المهمة جدا برضو في موضوع المسجد الحرام احكام المسجد الحرام. نقطة عدم رهيت الصلاة في المسجد الحرام في اي وقت من الاوقات. ودي برضه بتلفت نظر ناس كتيرة جدا. ان الناس ممكن تلاقي حد بيصلي

22
00:07:01.350 --> 00:07:21.350
بعد الصبح او بيصلي بعد العصر فيستغرب ان في حد بيصلي في الوقت ده لان دي اوقات كراهة لكن في المسجد الحرام الوضع مختلف. عن جبير ابن آآ مطعم حديس في الترمزي وهو صحيح. وموجود في النسائي ايضا وصححه الالباني وغيره

23
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
آآ عن جبير بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى الله ان يتساعة شاء من ليل او نهار. شف النص. يبقى الاربعة وعشرين ساعة مسموح فيهم بالصلاة

24
00:07:41.350 --> 00:08:01.350
خلاص يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة شاء من ليل او نهار. واحمد آآ ابن حنبل رحمه الله بيروي عن ابي ذر انه اخذ بحلقة باب الكعبة ابو ذر الغفاري رضي الله عنه

25
00:08:01.350 --> 00:08:21.350
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخذ بحلقة من حلقة باب الكعبة وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد عصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس الا بمكة الا بمكة

26
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
كما قال آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم. البعض بعض الفقهاء جعلوا هذا السماح خاص بركعتي الطواف فقط. ركعتي الطواف بالحديث الاول اللي قلناه ازا آآ لا تمنعه احدا طاف بهذا البيت. فقيدوا الموضوع بالطواف. يعني لو انت بتطوف سبع اشواط وانتهى

27
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
الطواف بتاعك سبع اشواط انتهوا بعد العصر بعد ما اكون صليت العصر خلاص وقبل المغرب ممكن تصلي ركعتين الطواف. او انتهى بعد صلاة الصبح قبل الشمس ما تطلع فينفع انك انت تصلي ركعتين الطواف بتوعك في هذا الوقت. والبعض بعض الفقهاء الاخرين لا سمح بالموضوع كله. حتى سمح بقضاء

28
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
فوائد مش بس بالنوافل بالتطوع بقضاء الفوائد باي شيء في هزا الوقت اللي هو مكروه في اي مكان اخر متمسكين بعموم لفز لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالسماح بالصلاة في اي وقت من الليل او النهار او بحديس ابي ذر الذي قال ان مكة مستثناه من هزا الامر. فده برضو نقطة تانية

29
00:09:21.350 --> 00:09:36.450
خاصة بالمسجد الحرام وليست موجودة في اي مسجد من مساجد الدنيا الحاجة التالتة الحكم التالت اللي هنقوله هو حكم لطيف شوية انتم جايز الناس ما عمرها ما تدبرت في آآ شكل المصلين

30
00:09:36.450 --> 00:09:56.450
حول البيت الحرام. احنا في المسجد الحرام بنشوف دايما المصلين بيصلوا دواير حوالين الكعبة. فبنتخيل لان ده كان الوضع ايام الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم كانوا بيصلوا بدوايات. الحقيقة ما كانش كده. الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيصلي في دواير حوالين المسجد الحرام. حوالين الكعبة. كان بيصلي

31
00:09:56.450 --> 00:10:20.700
في ركن من الاركان والناس بتقف وراء صفوف عادية وغالبا بيبقى ورا المقام يعني ورا مقام الامام وكل المصلين واقفين وراء في ناحية واحدة والطواف شغال مع آآ حوالين آآ حوالين الكعبة. اول واحد عمل موضوع الصلاة الدائرية حول المسجد الحرام على الاغلب عبدالله بن الزبير

32
00:10:20.700 --> 00:10:40.700
رضي الله عنهما. عبدالله بن الزبير لما حكم آآ مكة او حكم الحجاز بشكل عام او حكم نصف العالم الاسلامي. طبعا قصة عبدالله بن الزبير ان شاء الله هنمر وعلاء في قصة الكعب. فعبدالله بن الزبير كان امير آآ مكة والمنطقة كلها فترة من الفترات. تقريبا

33
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
سنة اربعة وستين لسنة تلاتة وسبعين. فالفترة ديت الدنيا زحمت قوي عدد المسلمين كتر والناس ازدحموا في هزا لان كانزار صعب عليهم انهم يصلوا كلهم مجتمعين. كان عبدالله بن الزبير بيجمعهم خلف المقام ويصلي بهم. يصلي بالناس. المكان بقى ضيق جدا. وخلي بالك

34
00:11:00.700 --> 00:11:20.700
المكان مهما اتسع مش زي دلوقتي كانت البيوت كتيرة جدا حوالين الكعبة وبالتالي عاملة ضيق في حركة الناس فكان صعب جدا فقيل له الناس يعني يعني اتناقشوا معه في هزه المسألة. قال له آآ احدهم

35
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
اللي قالوا الكلام ده مش معروف. يعني الرواية لم تزكر اسم هزا الرجل. قال ارأيت ان كان وراء المقام من الناس ما لو جمعهم حول البيت اطافوا به واحدا ولكن فيه فرج. اي ذلك احب اليك؟ يعني انت الوقتي الناس اللي انت بتصلي بهم ورا المقام دولت

36
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
جدا. لو انت جمعتهم حوالين البيت هيطوفوا كأن كأنه دايرة واحدة او دايرتين او تلاتة يعني في دواير تسعهم هيكون يكون في فرج لكنه ليس بالوضع الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الخلفاء الراشدين جميعا. فايه ايه رأيك؟ ففكر هو

37
00:12:00.700 --> 00:12:20.700
عبدالله بن الزبير في الموضوع فقال وترى هو نفسه بيجتهد في الاجابة بيقول وترى الملائكة حافين من حول العرش حا فينا يعني دواير صفوف حوالين العرش. فقال صفوفهم حول البيت احب اليه

38
00:12:20.700 --> 00:12:40.700
فاجتهد في ان هو لو وضعهم حول البيت دواير هيكون هيكون افضل احب الي وهيكون هيئتهم زي هيئة الملائكة طبعا هزه الهيئة غير مشابهة للهيئة التي كان يصلي بها الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين حول البيت الحرام لكن الاضطراب

39
00:12:40.700 --> 00:13:00.700
الازدحام المكان ما عدش بيستوعب الناس فخلاه عايز يستغل كل مساحة المسجد الحرام في الصلاة. بدل ما يستغل ركن واحد منه فبيستغل الموضوع ده ازاي؟ عن طريق هزه الصلاة الدائرية وبالتالي آآ بدأ هزا الموضوع. وسئل عطاء عطاء النبي

40
00:13:00.700 --> 00:13:20.700
احد اكبر فقهاء اه اه مكة المكرمة. قال اه ابن جريج بيسأل عطاء. بيقول له اذا قل اسو في المسجد الحرام. احب اليك ان يصلوا خلف المقام او يكونوا صفا واحدا حول الكعبة. يعني بعد اما بدأ عبد الله بن

41
00:13:20.700 --> 00:13:40.700
بين هزا الموضوع في واحد بيسأل عطاء طب افرض انا اللي خلى عبدالله ابن الزبير يعمل كده ان العدد بقى ضخم جدا فمش عارف يصلي ورا المقام والدنيا ضاقت فاجتهد في هزا الترتيب للمسلمين حول الكعبة. فواحد بيسأل ابن جريج

42
00:13:40.700 --> 00:14:00.700
طبعا ده برضو من كبار العلماء. فبيسأل عطاء بن ابي رباح. لو الناس قلت ارجع تاني اصلي خلف المقام ولا اصلي صف واحد حول الكعبة قال بل يكونوا صفا واحدا حول الكعبة. وقالا وترى الملائكة حافين من حول العرش واخد الاستنباط ده غالبا من عبد الله ابن

43
00:14:00.700 --> 00:14:20.700
ابن الزبير مسألة خلافية لو كان العدد قليل ولا كتير نصلي ازاي لكن المهم انتو عارفين ان هزا الامر اجتهاد من المسلمين الدائري. ليه؟ طبعا دلوقتي بقت الاصل في الصلاة حوالين الكعبة لان اللي مستحيل تجمع العدد الكبير ده من الناس حوالين الكعبة في اتجاه واحد

44
00:14:20.700 --> 00:14:40.700
اخر حاجة اقولها بخصوص اه احكام المسجد الحرام والاضاءة ممكن تكون احكام كبيرة وخلي بالك انا بتكلم على احكام المسجد الحرام مش احكام الحرم المكي. الحرم المكي ان شاء الله هنجيله في اه حلقات قادمة وليه احكام خاصة معينة لكن انا بتكلم على احكام المسجد نفسه المسجد اللي هو الفناء او المكان اللي حوالين

45
00:14:40.700 --> 00:15:00.700
البيت الحرام. اخر حاجة هقولها في هزه الاحكام جواز تقدم المأموم على الامام. برضو انا عندي في المساجد الاخرى المأموم لا يتقدم على الامام الا في حالات الازدحام الشديد. لكن في المسجد الحرام ما فيش مشكلة ان المأموم

46
00:15:00.700 --> 00:15:20.700
قدم على الامام جواز فعل هذا الامر. لان الزحام هو الاصل في المسجد الحرام موضوع الصفوف الدائرية اللي بيحصل ده ايه اللي بيحصل فيها؟ بيحصل ان الامام بيقف مسلا خلف المقام فا

47
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
في صف حواليه وراه الصف اللي وراه ده بيلف حوالين الكعبة. وبيبقى فيه لسه فراغ ما بين هزا الصف الاول والكعبة. فبيجي المصلين يصطفوا في هزا المكان اللي بين الصف الاول وبين

48
00:15:40.700 --> 00:16:00.700
الكعبة بيصفوا صفوف دائرية اصغر اصغر اصغر لحد ما يبقى في صف حوالين الكعبة مباشرة. الصفوف الدائرية دي كلها قبل الصف في الاول يعني بتصدق الامام. وصلاتهم كلهم جائزة ما فيهاش مشكلة. لكن ظهر هنا نقطة فقهية. هي

49
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
يا ترى مين اللي سوابه اعلى؟ الصف الاول اللي وراء الامام ولا الصفوف التي تسبقه الى الكعبة دول اقرب للكعبة لكنهم سبقوا الامام. فضل الصف الاول ده موضوع كبير جدا. عشان كده العلماء سألوا السؤال

50
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
والسؤال له اهمية لو انا عندي فرصة اني اقف وراء الامام في الصف الاول ورا الامام اه في ولا اقف في الصف الاول ناحية الكعبة اللي هو هيسبق الامام بس اقرب للكعبة اقف هنا ولا هنا لو انا عندي الاختيار لو انا عندي الامكانية والدنيا مريحة واقدر اختار

51
00:16:40.700 --> 00:17:00.700
اعمل ايه؟ الصف الاول فيه احاديس مهمة جدا جدا. الصف الاول اللي هو الصف اللي ورا الامام. بيقول ايه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس ابي حديس صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا

52
00:17:00.700 --> 00:17:20.700
عليه لاستهموا. الناس مش مقدرة قيمة الصف الاول عشان كده بتزهد فيه. صلي في اي مكان بتروح وتيجي حتى الناس بتيجي بدري في المسجد عادي مش في المسجد الحرام في اي مكان يعني. تيجي بدري وتصلي وراه. ما تصليش ما تحاولش تحجز لها مكان في الصف الاول. ما هو مش مقدر قيمة

53
00:17:20.700 --> 00:17:30.700
الصف الاول انت صليت صليت يعني انت صليت في الصف الاول او صليت في الصف التالت او الرابع او الخامس فانت صليت صليت خدت نفس الوقت ومش هتسلم الا لما الامام يسلم

54
00:17:30.700 --> 00:17:50.700
طب ليه ما طلعتش في الاول؟ عايز تمشي بدري مسلا عايز تجيب لك طريق قبل الزحمة ولا الاجر في الصف الاول. لو تعرفوا الناس هيتقاتلوا عليه لدرجة القرعة. ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. لو يعلم الناس ما في النداء. النداء اللي هو الازان يعني. والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان

55
00:17:50.700 --> 00:18:00.700
عليه يعملوا قرعة لاستهموا. حديس اخر عن ابي سعيد الخدري بيتكلم عن الناس بقى اللي بتصلي ورا ديت ومع ان في مساحة ان هي تطلع قدام. ان الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:18:00.700 --> 00:18:20.700
رأى في اصحابه تأخرا بعض الناس متأخرين مش بيلحقوا الصف الاول. فقال لهم تقدموا تقدموا فاتموا بي اقفوا ورا الامام فاتموا به وليأتم بكم من بعدكم. لا يزغ كلمة خطيرة جدا بقى. لا يزال

57
00:18:20.700 --> 00:18:40.700
قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. فدايما تحرص على الصف الاول. طيب هنا في الموضوع بتاعنا في المسجد الحرام قال الامام النووي رحمه الله واعلم ان الصف الاول الممدوح الذي قد وردت الاحاديث بفضله والحث عليه

58
00:18:40.700 --> 00:19:00.700
هو الصف الذي يلي الامام. مش الصف الاقرب للكعبة. الصف الذي يلي الامام. سواء جاء صاحبه متقدما او متأخرا حتى لو انت جيت متأخر بس لقيت فرجة فقمت طالع واقف فيها. فيه ناس جاي قبلك وواقفة في الصف التاني او التالت او الرابع. هو ايه اللي اخرك

59
00:19:00.700 --> 00:19:20.700
وخلاك ما تاخدش بالك من الفرجة فاعطى الله عز وجل هذا الاجر لمن وقف في الصف الاول مطلقا. ده كلام المطلق الصف الاول ده اعزم اجر. فبيقول لك الامام النووي بيقول حتى لو جه صاحبه متأخر بس لحق مكان في الصف الاول. وسواء

60
00:19:20.700 --> 00:19:40.700
تخلله مقصورة ونحوها ام لا؟ ابن عثيمين سئل عن هذا الموضوع فاجاب اجابة جميلة جدا ولطيفة جدا ونختم بها الحلقة ديت. بيقول بيسألوه برضه على الاجر الصف الاول اللي ورا الامام ولا الصف الاقرب الى الكعبة. قال الصف الاول هو الصف الذي خلف الامام

61
00:19:40.700 --> 00:20:00.700
الصف الاول المخصوص في الاحاديس هو الصف الذي خلف الامام. فاول صف يلي الامام هو الصف الاول. والذين يصفون عن يمينه وشماله وبقى وقدامه كمان بقى لحد ما يوصلوا للكعبة لا يكون لهم ثواب الصف الاول. لان هذا الموقف موقف هؤلاء

62
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
عن يمين الامام وشماله هو من الامور الجائزة. وليس من الامور المستحبة. اما موقف قم ورا الامام في الصف الاول هذا من الامور المستحبة. فالمستحب هنا مقدم على الجائز. وبالتالي اجر من وقف خلف الامام في

63
00:20:20.700 --> 00:20:40.700
الصف الاول حتى وان كان بعيدا عن الكعبة افضل من من من اجر من وقف في الصفوف المتقدمة وان كان هذا امرا جائزا. فديت برضه من خصائص المسجد الحرام. انا بقول الكلام ده كله عشان هتجد ان كل هذه الاحكام غرضها في النهاية التيسير على الناس. عشان لما

64
00:20:40.700 --> 00:21:00.700
تروح رحلة الحج والعمرة تروح مبسوط سعيد. ما تبقاش عندك مشاكل في كل آآ خطوة من الخطوات. هنا عندك مشكلة مع واحد بتعدي بين ايديه. هنا مشكلة عندك مع واحد صليت قدامه في الصف متقدم هنا عندك لا هنا صليت في وقت كراهة من الاوقات الكراهة في الاماكن الاخرى في سعة في

65
00:21:00.700 --> 00:21:20.700
شريعة اساء اتاح الله عز وجل لنا امورا في المسجد الحرام لا تتاح لنا في غيره من المساجد تيسيرا على الناس وتشجيعا لهم اداء هذه الشعائر العظيمة من حج وعمرة وطواف واعتكاف عبادة في هذا المكان العظيم دون ان

66
00:21:20.700 --> 00:21:29.050
يحدث جدال ولا صراع بين المسلمين. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته