1
00:00:00.050 --> 00:00:18.200
مثل ما قال عبد الله قال واحد لعبدالله بن عمر انه طلق امرأته ثلاثا وهي حائض كما في الصحيح  واحد يقول لعبدالله بن عمر انا طلق امرأته ثلاثا قال عصيت ربك

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.600
فيما امرك به من طلاق امرأتك يقصد عبدالله بن عمر ان الله يقول في القرآن لعلمه الرسول الرسول علمه لما طلق مرته ويحاء. اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وكلمة لعدة ان اللام لام استقبال

3
00:00:38.850 --> 00:00:58.850
اللام اللي في قوله لعدة اسمها لام الاستقبال. يعني مستقبلات عدتهن. وهي ان تكون في طهر لم تجامع فيه. وهذا طبعا الطريق اللي امر في القرآن. فقال له اما انت فقد عصيت ربك عصيت فيما امرك به من طلاق امرأتك يعني في الاية اللي انا تليت

4
00:00:58.850 --> 00:01:14.150
منك امرأتك. يعني لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيره لا تحل لك حتى تكحت الجزيرة فبعض الناس يقول لك لا والله فلان لا يزال يفتي بان الثلاث قطعة واحدة

5
00:01:14.200 --> 00:01:26.450
طيب يا اخي على اي اساس واحدة قال على حديث ابن عباس يا اخي بناظر حديث ابن عباس وشف السند اللي فيه وش كلام ابو الصهباء وش كلام فلان وش قال له لما يقول له في صحيح مسلم

6
00:01:26.450 --> 00:01:41.600
يا ابن عباس هات من هناتك او من هناتك. الم يكن الطلاق الثلاث على عورة واحدة؟ قال نعم كلمة هناتك او هناتك يعني امورك المستغربة التي تخالف فيها جميع اصحاب محمد

7
00:01:44.050 --> 00:01:58.300
لان اصحاب محمد كلهم يعتبروا يعتقدون ان السلاس لا كما جاء في صحيح البخاري باب من ازا في العدوان. في البخاري باب من اجاز الطلاق الثلاث. ثم ذكر ملاعنة عويمري العجلاني لامرأته

8
00:01:58.300 --> 00:02:19.950
لما طلقها لما لاعز لما دخل عليها بعد وهو جاي بالليل عليها  ويعرف من بني عمومته من بدي عمومته وقف يتسلل سامع الكلام وشبعيه وراح للنبي عليه الصلاة والسلام واشتكى

9
00:02:20.500 --> 00:02:36.800
وانزل الله اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم الم نكن شهداء الا انفسهم. فالشهادات الاربعة شهداء انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه كان من واذا روى عن العذاب ان تشهد اربعة شهيد انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليك من الصادقين

10
00:02:37.600 --> 00:02:50.750
ولما جه يحلق يشهدون. وقام الرجل يشهد. رجل منطلق لانه بعيونه شايف فشهدت اربع شهادات انه لمن الصادقين وانه رآها فيما هذا على هذا الحل على هذا الحال هذا الحد

11
00:02:51.500 --> 00:03:05.050
ولما جا الخامسة قالوا قال لعنة الله عليه كان من الكاذبين وجا دور المرأة عشان تضرب العذاب عن نفسها. لانها لو ما حلبت عذبت وجم عليها الحد الا تدرأ العذاب عن نفسها

12
00:03:05.600 --> 00:03:23.150
تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه كان من الصادقين شهدت اربع مرات كل ما تشهد يقول للنبي الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب

13
00:03:23.750 --> 00:03:47.000
الله يعلم ان احدكما كاذب  الله يعلم ان احدكما كاذب. فهل منكما تائب؟ فلما جات في الخامسة اللي فيها غضب الله عليها ان كان من الصادقين تلكأت وخافت من عقوبة الله في الدار الاخرة

14
00:03:47.150 --> 00:04:10.400
لكن جه الشيطان واغراها وقالت لا افضح اهلي سائر اليوم لاني اذا نكدت باقر على نفسي باني زني وعائلة قبيلة بسبب هذه الجريمة وهذه الفاحشة. ثم كأكملت يمينها وقال للنبي انظروا يا حامل

15
00:04:11.700 --> 00:04:34.500
فان جاءت به خدلج الساقين. كذا وقد يعني منتفخ الكتوف والعضل والذراعين والرجلين لا على حسفة الرجل على صفة الرجل اتهم بها اللي اتهم بها ان جاءت به ان جاء ان جاءت به ان جاءت ان جاءت به اسيطر احي

16
00:04:34.500 --> 00:04:58.000
كانه وبرة على سطح اللي هو الايه؟ لا هذا اسمه اللي جت له اللي جت له سنة والواحد لو زي ده الوزغ قال كأنه وزغة كأنه وزغة كأنه وزغة. اذا كانه وزغ. اذا اذا جاء به احيمر اصير كأنه وزغة

17
00:04:58.500 --> 00:05:18.700
وهو الهلال ابن امية وان جاءت به اجل ساقين كذا وكذا فهو الذي رميت به فجاءت به على الوجه المكروه على الوجه المكروب. فنهى النبي ان يثب وان يعير قال لا يحل ان يسبه. ما له ذنب

18
00:05:19.050 --> 00:05:32.050
ما له جريم ما ارتكب جريمة نهى النبي ان نسب. ثم صار يكفر هذا اللي ولدنا ذا في عين الصحابة حتى عين اميرا في وقت قتل مصر هذا هذا الولد اللي حصل عليه اللي عندك الاهلي

19
00:05:32.550 --> 00:05:53.550
فجاء في الحديث ان عندما انتهى من اللعان قال طلقتها ثلاثا واجاز النبي التطبيقات الثلاث وانها لا تحل حتى تنكح الجنة وهو راجع له تنجح ولا ما تنجحش هذا مثال والبخاري عنون له باب من اجاز طلاقة من اصحاب محمد

20
00:05:54.250 --> 00:05:59.000
يعني النبي هو اللي اجازه ما هو هلال ابن امية ولا ولا