الظنون السيئة لا حصر لها قد تكون من نفس الانسان مثلا الذي يذكر الله في المواطن القبيحة مواطن الشياطين ما قدر الله حق قدره وظن ظنا سوء دخل فيه وكذلك الذي يظن
ان الله يضيع اجر العاملين ولا يجزيهم بوجودهم في الدنيا والاخرة الظن ظن السوء والامور في هذا كثيرة جدا ولهذا يقول ينبغي للانسان يتفطن لنفسه كثير من الناس يعترض على
الواقع يقول لماذا فلان غني وانا فقير لماذا فلان صحيح وانا في مرض انا صلي وانا كذا وكذا هذا شكاية لله جل وعلا وظن سيء بان الله جل وعلا نقدر امور ليست في محلها
وهذا لا يسلم منه حتى العلماء الذين عندهم علم قد يقعون في مثل هذا يجب الانسان ان يكون بعيدا عن ذلك ومن كان عنده شيء من ذلك فانه لم يقدر ربه حق قدره
ولم يعرف عظمته وانه جل وعلا لا يفعل الا بحكمة حكمة بالغة ولا يلزم ان يكون المخلوق يعرف ومواقع امره ومواقع كذلك عقابه وما اشبه ذلك العلم عند الله جل وعلا
ولكن اذا حصل التسليم والانقياد لامر الله كف الانسان لسانه وكذلك قلبه عن هذه الامور ان الله قد يوفقه ويسدده لان الامر اليه الى الانسان اذا رد الامر من اول وهلة
ترى هذا سببا في عقابه وهلاكه. كما قال الله جل وعلا ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة يعني كما جزى انهم لم يؤمنوا بي لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
فيجب ان يكون الانسان حذرا من هذا