1
00:00:00.050 --> 00:00:27.700
المراء هو الجدال يقصد به والخصومات في الدين من اعظم ما سبب الضلال هذه المجادلات والمنازعات هذه المجادلات في الدين كما قال محمد ابن الحنفية رحمه الله لا يزال الناس حتى تكون منازعاتهم في ربهم نسأل الله العافية والسلامة. تنازعون يتنازعون ويتناقشون في كل شيء حتى يتناقشون يتناقشون حتى يتناقشوا في رب العالمين

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.150
رب العالمين سبحانه وتعالى قد عرف بنفسه في كتابه. وعرف بنفسه بمن هم خير البشر وهم الرسل الذين اخبروا ما الذي يجب لله؟ وما الذي يجوز عليه تعالى؟ وما الذي يمتنع الرب تعالى منه

3
00:00:47.200 --> 00:01:03.100
فكيف يكون موضع مناقشة؟ لان الله تعالى قد انزل وحيا. عرف به العباد فقال مثلا تعالى ان ربكم الله الذي الذي اسم موصول ما الذي بعده؟ صلة الموصول. خلق السماوات والارض وفي ستة ايام ثم استوى

4
00:01:03.100 --> 00:01:22.250
على العرش يوشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامل. رب العالمين يعرف بنفسه فانت تعرف ربك سبحانه وتعالى بالوحي الذي انزله. فاذا تخاصم الناس في رب العالمين فاين هم عن هذا الوحي المبين الذي

5
00:01:22.250 --> 00:01:47.850
عرف تعالى الرب الذي عرف الرب تعالى به عرف الرب تعالى نفسه فيه فمن هنا حذر السلف من هذه المجادلات والمخاصمات لما فيها من الاضرار من اخطرها ايصال المبتدع ضلالته الى العامة. لانه في اثناء مناقشته وردوده تصل الى العامة بدعه وضلاله

6
00:01:47.850 --> 00:02:10.450
وانظر الان للاسف الشديد  كيف انتشرت مقالات الرافضة؟ وعرف ما يصنعونه في عاشوراء من خلال نشر من؟ عوام الناس يأخذ له مقطع في الجوال فيه شتم للصحابة وفيه شرك اكبر

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
على نطاق وسع. من قال ان هذا يجوز؟ رجل يشرك بالله. يشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتما قذرا قبيحا. يطعن في عرظ ام المؤمنين رظي الله عنها تنشره؟ انت ما تعين؟ ما الذي صنعت؟ اتدري انك نشرت الشرك؟ اتدري انك نشرت الظلال؟ فصار

8
00:02:30.450 --> 00:02:44.850
ينشرون مثل هذا الباطل وبعضهم يقول انظر ماذا تفعل الرافضة؟ انظر ماذا تقول الرافضة؟ من قال لك ان هذا ينشر؟ حتى للاسف الشديد تجد صغار في جوالاتهم مثل هذه الاشياء. فمن العجائب

9
00:02:44.900 --> 00:03:05.550
ما هذا الا نشر للشرك؟ ونشر للباطل من حيث لا تشعر فمن اجل ذلك تمكن المبتدعة من خلال هذه المناقشات من الوصول الى عامة المسلمين وجهالهم فلبسوا عليهم الامر يا جهاد تعرف السبب في النهي عن المنازعات والمجادلات

10
00:03:05.600 --> 00:03:28.400
الامر الاخر هذه المجادلات والمنازعات يقول فيها اهل الباطل في العموم الاغلب من الكلام في الله عز وجل وفي دينه ما منه الجلود من فظاعته يقولون كلمات في غاية السوء. فيها شيء من ما يستجلب وحشة القلب يستجلب غضب الرب سبحانه وتعالى

11
00:03:28.400 --> 00:03:51.150
فينتشر من خلال هذه المناقشات من اسوأ ما في هذه المناقشات دخول الجهال فيها يظن بعض الناس انه من حرصه على السنة وعلى الدين وعلى الخير انه سيتصدر لي الرد. على من؟ دخلت الرد على ملاحدة. على منصرين

12
00:03:51.500 --> 00:04:11.500
على روافض على جهمية وهو لا يدري اصلا باصول الاعتقاد ولا يعرف كيف يرد على هؤلاء فلبس على نفسه وظهر الحق بمظهر ضعيف. لان هذا الذي حمل الحق كان ضعيفا وليس

13
00:04:11.500 --> 00:04:35.300
من جهات العلم وان كان من اهله من جهات الانتساب انه محسوب على انه من المسلمين. فاضر الحق واظهره بمظهر ضعيف واظهر الباطل بمظهر قوي ولهذا هذه المجادلات والمخاصمات والمنازعات والمناظرات لها ضوابط شرعية. اذا روعيت فيها الضوابط نفعت نفعت من

14
00:04:35.300 --> 00:04:51.950
نفعت اول من تنفع المبتدعة نفسه ومن وراءه ذكر الشيخ محمد نصيف رحمة الله تعالى عليه ان الشيخ عبد القادر التلمساني رحمه الله وكان من وجهاء جدة كان يتعامل مع الشيخ بن عيسى

15
00:04:52.450 --> 00:05:17.300
رحمة الله على الجميع وكان الشيخ عبد القادر على طريقة الاشاعرة وعنده ما عنده من خزعبلات الصوفية فكان يتعامل مع الشيخ بن عيسى رحمه الله الجميع في التجارة فبعد ان رأى امانته في التجارة قال له مرة يا وهابي عاملت الناس مدة اربعين سنة وما رأيت افضل

16
00:05:17.300 --> 00:05:36.400
والمعاملة منك قال الشيخ ابن عيسى وكان حليما جدا رحمه الله ما الذي تأخذه علينا قال انهم يقولون انكم لا تحبون النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصلون عليه فقال الشيخ بن عيسى رحمه الله تعالى

17
00:05:37.450 --> 00:05:57.050
نحن نقول ان من لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته صلاته باطلة. لانها عند الحنابلة ركن وهي عند الحنفية كما عليه الشيخ عبد القادر في رحمه الله حنفي سنة. قال فهي عندي ركن تبطل الصلاة بها وعندك هي سنة. فكيف لا اصلي على النبي

18
00:05:57.050 --> 00:06:25.250
يقول الشيخ عبد القادر فاخذت اناقشه في مسائل متعلقة القبور وعدم ومنع اه الطواف بها والذبح لاهلها. يقول فبعد ثلاثة ايام من المناقشة قبلت الاعتقاد الحق في توحيد الالوهية ولكن لاني درست على طريقة الاشاعرة

19
00:06:26.300 --> 00:06:41.550
في كتاب السنوسي وغيره من الاشاعرة ناقشت الشيخ ابن عيسى مدة خمس عشرة سنة في خمس عشرة يوما خمسة عشر يوما في الاسماء والصفات حتى تبنيت اعتقاد السلف في هذه الابواب

20
00:06:41.650 --> 00:06:55.000
الشيخ عبد القادر رحمه الله كان من اثرياء جدة في تلك الفترة كانت الكتب قليلة وعزيزة جدا من اكثر من مئة سنة الشيخ عبد القادر رحمة الله تعالى عليه تفرغ لطباعة كتب السلف

21
00:06:55.600 --> 00:07:12.950
وسخر ثروته لها. الشيخ محمد نصيف رحمه الله من مشاهير عوائل جدة. يقول فهداني الله على يد عبد القادر الشيخ عبد القادر بعد المناقشة التي جرت بينه وبين ابن عيسى. هذه المناقشات سليمة. لان الطرفين يريدان الحق

22
00:07:13.250 --> 00:07:40.100
ولان الطرفين يتناقشان وفق الميزان العلمي اما اذا جاءت المناقشات على غير هذا الاساس فكما قال الامام احمد. يترك المراء والجدال والخصومات في الدين. ويترك الجلوس مع اصحاب الضلال اذا هذه المناقشات المناظرات تجوز وفق ضوابط محددة وتمنع عندما تزول هذه

23
00:07:40.100 --> 00:07:54.651
ضوابط فبناء عليه الاصل ان الناس ينهون عن الخوظ والجدال والنزاع الا اذا وجد الوضع السوي الصحيح لمثل هذه المناقشات. نعم