مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة. في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف اخبارك؟ حياك الله دكتور محمد. حياك الله وبياك. الله يبارك فيك. رقائقك
طيبة يا مولانا ما شاء الله نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص. اللهم امين يا رب. اللهم امين يا رب. اكرمك الله. اكبر باب ممكن يلفت نظر فضيلتك وهو يستجلب مغفرة الله سبحانه وتعالى
ما هذا الباب؟ التوحيد والايمان سبحان الله. نعم. ده مقدم في رقم واحد. اه نعم. وللمسلم. وللمسلم. في المسلم بقى اي ابواب تانية تراها مهمة يرتبها لنيل مغفرة الله عز وجل. كلها مهمة. والله ما ذكرناه وما سنذكره ان شاء الله. نعم. لا يقل سبب اهمية وجلالا عن الاخر
احسنت. فكيف نقلل من شأن رد المظالم مثلا. اه. والحقوق. مم. كيف نقلله من شأن التقوى والقول السديد كيف نقلل من شأن التقوى والعمل الصالح؟ كيف نقلل من شأن الصبر مع العمل الصالح
كيف نقلل من شأن الاستغفار؟ كيف نقلل من شأن التوبة؟ هذه كلها اسباب بنص القرآن الكريم من اعظم اسباب المغفرة نعم. سنذكرها كما ذكرنا ما مضى باذن الله تبارك وتعالى. فضيلتك قلت بصراحة توقف عنده الصبر والعمل الصالح. نعم. هل هذا باب من ابواب استجلاب غفران
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد. بل هو من اعظم اسباب مغفرة الذنوب يا دكتور محمد وارجو ان الدليل اه الدليل كما في قول ربنا الملك الجليل
الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة. مم. واجر كبير. كبير. لكن هذا الاستثناء استثناء في موضع قال الله جل وعلا ولئن اذقنا الانسان منا رحمة هنا اي انسان مسلم وغير مسلم. اي نعم. تمام. ان الانسان هنا يراد به الجنس
كل بل كل البشر. كل بني الانسان. نعم. مم. ولئن اذقن الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور سبحان الله. ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني. انه لفرح
فخور الا الذين صبروا. الله! وعملوا الصالحات. الله نود تفسيرا بسيطا للاية الكريمة الله جل وعلا يصف الانسان هنا. هم. بوصفين عجيبين. الاول. اما الوصف الاول ان الانسان ما دام في نعمة ورزق وصحة وعافية وسعة ورخاء
وهو جاحد غافل لاه الا من رحم الله من اولئك السعداء الصابرين الذين يعملون الصالحات. هذه جبلة طبع بشري هذا؟ هذا هو الانسان. اه. ام غير المسلم يعني المسلم بصفة عامة. حتى المسلم سبحان الله يبقى في صحة وعفو وعافية يطغى
اقل ان الانسان ليطغى. نعم. لكن المسلم اه. قد يزل في هذا ثم يفيء الله. ثم يعود الى الله جل وعلا. لكن قد تأتي عليه لحظات مم. عجبني مصطلح يفيق. نعم. ليس يفيق. اه يفيق يعود ويرجع. عيب يعود ويرجع. تعجبني
مفرداته. الله يبارك فيك. اه. فالانسان بصفة عامة. مم. يعني في حال الرخاء والدعة ينسى بل قلت لك في برنامج العام الماضي عبارة انا اراه في غاية الخطورة. مذكر. الابتلاء بالنعيم اشد من الابتلاء بالشدة
الله اكبر الابتلاء بالنعيم. هم. والنعم والرخاء اقسى واشد من الابتلاء بالشدة والضيق والفقر والضنك. هو الله عز وجل يبتدي يبتلي بالنعمة ونبلوكم بالشر والخير. والخير فتنة. الله. كلاهما فتنة. مم. لكن الابتلاء بالشر والضر
تستجمع فيه قواك من اجل ان تصمد وان تقف. تمام. وترى حولك الكثيرين ممن يثبتونك يفكرونك. مم. اما الابتلاء بالنعيم يلهي وينسي. مم. ويطغي الا من رحم الله. سبحانه. كلا ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. استغنى. نعم. وبعدين مهما استغنيت ومهما
اعلم بانك راجع. انا الى ربك الرجعى. هم. سترجع اليه جل وعلا. لتقف بين يديه سبحانه وتعالى. الشاهد ان الانسان اذا نزعت منه الرحمة والرحمة هنا بمعنى النعم اللي ذكرتها. نعم. من صحة وعافية ومال رخاء وامن وامان وسلم وسلام الى
غير ذلك. ليس الرحمة الامن من عذاب الله والسؤال في الاخرة. داخل ايضا ولعموم الانسان امن المسلمين؟ لأ لعموم الانسان لعموم الانسان اذا ذاقه رحمة في الدنيا. في الدنيا. في الدنيا. نعم. مما ذكرت. اه. ثم نزعت منه
ولاحظ كلمة نزعناها اخذت رغم وقوة رغم انفه وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذها فهو اليم شديد. نعم. في هذه الحالة يصاب باليأس انه ليؤوس كفور. فور
جاحد ينسى ما كان بس هو هنا كافور للمسلم معذرة كافور كفران النعمة ام كافور الخروج من الملة؟ لو لو ذكرت مع المسلم فيراد بها كفران النعم وليس الخروج من الموت. وليس الخروج من الملة ابدا. واذا ذكرت مع الانسان عموما. واذا ذكرت مع الانسان عموما قد يراد بها المعنيان ايضا. الله اكبر. اه معنى
خروج. مم. ومعنى الجحود. هنا في الاية كيف تراه فضيلتك؟ هذا جحود. الجحود. اه وكفر بالله تبارك وتعالى للانسان الذي لا في اوروبا ولا يؤمن به عز وجل. هم. اما المسلم
الكفر مع المسلم كما قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. سباب المسلم فسوق وقتاله. كفر. كفر. هم. فليس المراد بالكفر هنا كفر الاكبر المخرج من الملة. هذا اصل مهم عند اهل السنة والجماعة. هم. ومن يغيب عنه هذا الاصل يكفر الناس بالجملة
ولا حول ولا قوة الا بالله. نعانيه الان الله سبحانه وتعالى ذكر طائفتين من المؤمنين وقع القتال بينهما على اشده. نعم. ومع ذلك لم يخرجهما من هذا من الملة. الله اكبر. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. مم. فاثبت لهم الايمان معا. الله. الاقتتال. الله اكبر. والاقتتال
تعالى. مم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المحسنين. الشاهد ان الانسان يكفر واذا اذاقه الله عز وجل نعماء بعد
وامست انه لفرح. هم. فخور يفخر لكنه فرح البطل. عشر اه اشهر وبتر. اه فرح البطر والكبر والاعراض ولا حول ولا قوة الا بالله. المسلم لا يفرح. يفرح. بل الفرح الله وبرحمته. مم. فبذلك ان الله لا يحب
فرحين يعني. فبذلك فليفرحوا. فليفرحوا. الله اكبر. وخير مما يجمعون. فالفرح نوعان في كتاب الله. ايوة. فرح محمود اه. وهو فرح بالطاعة. قال ان الله لا يحب الفرحين. فرح البطر والكبر والاشر لانها منسوبة الى قارون
قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. لانه خرج في زينته متكبرا مستعليا ناسيا جاحدا فضلا الله عز وجل عليه. وقال قولته الخبيثة التي تتردد الى يومنا هذا. قال انما اوتيته على علم عندي. فن الادارة. مم
الله احسنت اسقاطه. فن الادارة. مم. ونسي فضل الله جل وعلا فكانت العاقبة مم وبداره الارض. نعم. فما كان له فات ينصرنا من دون الله وما كان من المنتصرين. اما الفرح المحمود
هو الفرح بالله. هو الفرح برسول الله. اه. هو الفرح بالايمان. هو الفرح بالطاعة. هو الفرح بفرح المؤمنين وبالدنيا ايضا يعني ولكن بضوابط الاسلام والايمان يعني. ولما لا؟ اه. لما لا تفرح بزوجتك؟ لما لا تفرح باولادك؟ لما لا تفرح بما
وكانت كالتي اودعها الله لك في قلوب المسلمين. لم لا تفرح ان ترى ابنا من ابنائك من اهل القرآن؟ حتى ابرئ ساحتهم ان الله لا يحب الفرح ان الله لا يحب الساحة منها. اه ان الله لا يحب الفرحين المتكبرين الذين يشهدون فضل رب العالمين. نعم. ويزعمون وينسبون الفضل
لذواتهم الحقيرة الضعيفة التي لا تساوي شيئا الا بفضل الله ومدده وتوفيقه. الله عز وجل هنا استثنى الصابرين نعم ما مفهوم الصبر هذا سؤال طويل يعني ان قلت لك بدون مجاملة ورب الكعبة او مبالغة قد يحتاج الى رمضان كاملا. الله اكبر. الصبر
الصبر. الله اكبر. الصبر موضوع لو تتبعت ايات الصبر في القرآن. نعم. وكم مرة امر رب العالمين سيد المرسلين بالصبر لتعجبت الله اكبر. نعم. امر النبي، عليه الصلاة والسلام. امره. هم
اكثر من ثمانية عشرة مرة اصبر فاصبر واصبر. الله. اصبر فاصبر واصبر اما اقول لك مرة تقول لي حاضر. هم. طب تاني مرة حاضر يا مولانا خلاص. تالت مرة. ما خلاص يا عمي. انت قلت له اصبر مرة واتنين وتلاتة
ليبين الحق تبارك وتعالى مشقة الصبر وجلالة وجمال عاقبته. والصبر مثل اسمه مر مذاقته. لكن عواقبه احلى. من العسل. من العسل. الله! الله! فالصبر في اللغة. اه في اللغة في الحبس والمنع. نعم
بقى. قالت اني نذرت للرحمن صوما. صوما. مم. فلن اكلم اليوم انسيا. انسيا. مم. اما معناه شرعا حبس نفسي عن الجزع وحبس اللسان عن الشكوى وحبس الجوارح عن المعاصي مرة ثانية حبس اللسان عن الجزع. عن الشكوى. عن الشكوى ما يشتكيش. اه الا لله. مكانه انما اشكوا الا لله. اه. طيب. لقد ذكر الله يعقوب كما
قلت مم. واثنى عليه بقوله قال فصبر جميل. مم. والله المستعان على ما تصفون. نعم. ومع ذلك شك. قال انما اشكو بثي وحزني. الى الله. الى الله واثنى على ايوب انا وجدناه صابرا. نعم العبد. انه اواب. انه اواب. ومع ذلك. هم. ربي اني مسني الضر. وانت ارحم الراحمين. نعم
الشكوى الى الله لا تنافس الصبر. لا تنافي الصبر. ابدا والا فمن يشتكي العبد الا لسيده ومولاه. يشكي له تشكيله نعم. مش هيكون اعتراض على حكمه وعلى قدره. الشكوى اليه ليست اعتراضا عليه. وانما اظهار لضعف العبد بين يدي سيده ومولاه
او عدم تسليم مننا مثلا لقضائه وقدره؟ عدم التسليم عدم التسليم عياذا بالله. نعم. والاعتراض والسخط او السخط على القدر هذا امر اخر خطير. نعم. هذا يتنافى مع الصبر. بل
هو ضد الصبر انما الصبر عند الصدمة الاولى. نعم ولذلك حبس اللسان عن الشكوى وحبس النفس عن الجشع. ايوة. وحبس الجوارح. اه. عن المعاصي. عن المعاصي. لانه صبر على الطاعة او على المأمور. نعم. وصبر عن المعصية او عن
للمحظور وصبر على البلاء والمحن والفتن او على المقدور. الثلاث انواع الصبر. انواع الصبر جميل نأخذهم بالساجعة يكون لطيفا. اه صبر على المأمور. ايوة. وصبر عن المحظور. ايوة. وصبر على المقدور. يعني ايه الثلاثة بقى؟ صبر
على المأمور اي صبر على الطاعة. وهو عندي اشق انواع الصبر. هم ان تصبر نفسك على طاعة الله. نعم ان تمتثل امره وتجتنب نهيه وتقف عند حده وانت في غاية الحب له والرضا عنه. الله! هذا قيد وشر. هذا هو الصبر الجميل. نعم
هذا هو الصبر الجميل الذي يستعلي فيه الانسان على الشكوى. الله. الا الى سيده ومولاه. هم هذا هو الصبر الجميل. نعم والصبر عن المحظور اي عن المعصية اصبر المعصية حفت الجنة بالمكاره. والنار بالشهوات. الشهوات. مم. فاصبر على المعاصي. مغريات الحياة. اه اصبر على الشهوات. مم. واصبر
عن الشبهات. مم لان من سقط في بحر الشبهات وسقط في شباك الشبهات هلك الله اكبر. هلك. احسنت. الشبهات. والشبهات. تمام. ثم صبر على ما قدره الله جل وعلا. المقدور. اه المقدور هو
الفتن الابتلاءات المصائب هذه من لم يتذوق فيها طعم الصبر يتألم حبس النفس عن الشكوى من الم البلوى. نعم. للناس. نعم. لكن نشكو للرحمن سبحانه وتعالى. نعم. اما هنشكو الى الله. لأ حاشا لله. طيب. حاشا لله. كيف كيف وهو قدر هذا وقضاه؟ الشكوى الى الله ان تشكو له ضعفك كما
قال ايوب معلما لنا وايوب اذ نادى ربه اني مم قل له يا سيدي لا اقدر على هذا البلاء كله. هم. اعترف له بتقصيرك وضعفك. نعم. قل له يا سيدي ارفع عني هذا الالم
لا تقل خفف عنا. لا حرج في هذا. بل قل اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه. يجوز ولا نسأله رد القضاء لا تلجأ اليه ان يرفع عنك البلاء كله. الله اكبر. ان ينزل عليك النعيم والعافية كاملة
الله اكبر. فالله جل وعلا كما قال اذا نكثر قال الله اكثر. نعم. الجأ اليه سبحانه وتعالى وكلك ثقة وكلك امل في انه جل جلاله يحبك ان سألته ويغضب عليك ان تركت سؤاله
الله اكبر. خطيرة. جدا. النبي عليه الصلاة والسلام نعم. حديث الذي رواه الامام احمد وغيره من اصحاب السنن بسند حسن من حديث ابي هريرة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يغضب على العبد ما لم يسأله
الله اكبر يا رب. اسأل ربك. نعم. واكثر السؤال حتى في فسع نعلك كما علمنا سيد الرجال. نعم. صلى الله عليه وسلم. يكون حياء يقول مثلا استحي ان اسأل الله عز وجل وقد انعم علي يعني ايه؟ سله
من فضله ففضله واسع. مم. قال صلى الله عليه وسلم واعرف الخلق به. صلى والحديث في الصحيحين قال يد الله ملأى يد الله ملأى. سبحانه وتعالى. لا تغيضها نفقة اي لا تنقصها النفقة. سحاء الليل والنهار
انظروا ماذا انفق منذ خلق السماوات والارض الله اكبر. ما نقص ما في يمينه. هم وكان عرشه على الماء بيده الميزان يخفض ويرفع. سبحان الله! حديث جميل! سبحانه! فسل الله تبارك وتعالى كل شيء
وليس معنى اليس معنى السؤال يتنافى مع الصبر ان انا ما صبرتش اتحمل يعني بل حتى الابتلاء لو ابتلى الله جل وعلا عبدا من عباده فليس هذا دليلا على غضب الله على هذا العبد
لو احبه لما ابتلاه يعني. هذا هو الذي يتبادر الى الذهن. لكن اسمع ماذا قال عرف الخلق به. نعم اذا احب الله قوما ابتلاهم. ابتلاهم. الله اكبر. فمن رضي. هم. فله الرضا. نعم. ومن سخط. هم. فلو سخط
ويقول صلى الله عليه وسلم كما في حديث سعد ابن ابي وقاص الذي رواه الترمذي بسند صحيح حينما سأله سعد يا رسول الله اي الناس اشد بلاء الجواب المتبادر للذهن الكفار. الكفار. نعم. العصاة. نعم. يقينا. المذنبون. نعم. كما نعلم يعني. قال الانبياء
الله اكبر. الانبياء ثم الامثل ثم الصالحون. نعم. ثم الامثل فالامثل. يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه خذ البشرى. ايوة. وما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على
ارض وليس عليه خطيئة. الله! يعني هو طهور البلاء طهور له ثلاث مراتب الابتلاء له ثلاث مراتب. الاولى. المرتبة الاولى هي التمحيص الاختبار فتثبت امس ينقص على عقبيه عياذا بالله. سلم. الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا. امنا. وهم لا يفتنون. نعم. ولقد افتنا الذين من قبلهم
فلا يعلمن الله الذين وليعلمن الكاذبين. والسؤال وهل لا يعلم الله من الكاذبين الا بعد الابتلاء؟ كلا الحجة يعني انت؟ اه احسنت. اليك. لينتقل العلم من الغيب الى الشهادة والحضور
ليحاسبك الله على ما بدر منك من قول وعمل لا على سابق مقتضى علمه فيك. الله اكبر. كمال العدل والفضل. نعم يقينا مم يبقى اذا المرحلة الاولى التمحيص. الثانية. الدرجة الثانية هي التطهير
من الذنوب والخطايا. من كل شيء والخطايا كاملة. او تعب يكفر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري اذا مرض العبد او سافر اذا مرض العبد او سافر او سافر كتب الله له اجر ما كان يعمل
وهو مقيم صحيح. الله اكبر. وفي رواية البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد قال، صلى الله عليه وسلم، ما يصيب المسلم من نصب تعب. هم. اي تعب ولا وصف اي وجع اي الم
الجمال. جميل. ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى حتى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه الله اكبر. فلما الحزن بس يصبر
اصبر اصبر اصبر المرحلة الثالثة الابتلاء رفع الدرجة الله اكبر. هل ابتلى ربنا نبينا ليماحصه كلا. كلا كلا كلا. من الصباح. وغفر الله ذنبك. هل ابتلى الله نبينا ليطهره؟ كلا
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك. وما تأخر. اذا لماذا ابتلاه الى اخر لحظة. الله. وهو على فراش الموت مبتلى حتى قال له عبدالله بن مسعود انك لتوعد وعكا شديدا يا رسول الله. قال اجل يا عبدالله اني لاوعك كما يوعك الرجلان منكم. الله اكبر. قال ذلك وان لك
كالاجرين. قال اجل يا عبدالله ما من مسلم يصيبه اذى شوكة فما فوقها الا كفر الله بها من خطاياه كما تحط الشجرة ورقها. الله اكبر. اذا الله ابتلاه النبي عليه الصلاة والسلام يرفع درجته. يرفع درجته. فالابتلاء اما ان يكون للتمحيص. نعم. واما ان يكون للتضحي
واما ان يكون لرفع الدرجة. فما على العبد الا ان يستر مستعينا بالله. لذلك تعجبني عبارات شداد ابن اوس في غاية الجلال والجمال. نعم قال يا عباد الله اصبروا فان الله لا يبغي على مؤمن
يا الله بديع اصبروا. الله! فمن وجد خيرا مما يحب فليحمد الله. ومن وجد في صحيفته او من وجد ما لا يحب فليصبر وليسأل الله العافية بارك الله فيك. كل البيوت الان فيها ابتلاءات فماذا تقول لهم بخصوص الصبر حتى يفتحوا بابا من ابواب غفران الذنوب؟ اقول لهم
ايها المبتلون لست وحدكم فما من انسان على وجه البسيطة الا وهو مبتلى اما بخير واما بفر اعلموا علم اليقين انه والله لن يتذوق احد طعم السعادة وطعم الهناء ولو سكن القصور
وركب البحور وامتلك العمارات والاراضي والدور لن يشعر بالسعادة الا بالانس مع العزيز الغفور. سبحان واصبروا على قضائه وقدره وسلوا الله جل وعلا العافية واعلموا انكم ما دمتم في الصبر
فانتم في معيته جل جلاله. وانتم اهل لفضله ومحبته ورحمته فالصبر يا اخواني يا اهل البلاء جواد لا يكبو وجند لا يهزم وحصن لا يهدم. والصابرون في معية الله. ان الله مع الصابرين. الله. واصبروا ان الله مع الصابرين. نعم. والصابرون
اهل لمحبة الله والله يحب الصابرين. وقد جمع لكم ايها الصابرون من الفضل والخير ما لم يعطه خيركم قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
تريد الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ثم ابشروا فاجركم لا حد له. ولا عد له ولا حصر له. ولا يستطيع
احد ولو كان المصطفى ان يعرف حده. لان حده عند من رزقكم اياه. قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم هم بغير حساب. بغير حساب. ثم ها هي بشراكم وانتم في جنته ان شاء الله بموعوده تتلقاكم الملائكة
للسلام عليكم ولتحيتكم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار. ثم الاخرة كلها لكم ايها الصابرون. صلى الله عليه وسلم. نعم اصبروا وسترون فضل الله. نعم. واجر الله الذي لا حد له ولا منتهى. واسأل الله ان يرزقني. اللهم امين. واخواني واخواتي من
او المسلمات. امين. الصبر على هذه الابتلاءات. امين. والمحن والفتن. امين. حتى نلقاه. انه ولي ذلك ومولاه. الله يرضى. احسنت. احسن مشاهدينا الكرام نشكر حضرتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم
صاحب الفضيلة العلم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان حتى يضمان الاخوان الجديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذين رب السماء
فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف يا ايها شرف عظيم فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل
فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء